《中国历法与沪深股市》阴阳干支三合历周期时间测市
加盟MACD论坛[金融易学分析交流]栏目,共同完善《中国历法与沪深股市》测市方法 学习中国历法(阴阳干支三合历)周期时间测市的思维和思想
介绍,探讨和学习中国历法(阴阳干支三合历)周期时间测市,
是让我们了解另一种方法,另一种思考.另一种分析.它并不是简
单的KDJ和RSI.在这里我们能够了解股市为何呈现某些规律化的
趋势和周期性变化.你能了解这变化的魔力来自何方,你能基本掌
握一种中期和长期趋势的发展和结束.
如果说江恩受人尊敬之处是其测市方法的背后的哲学含义和
系统思想,而不是简单的炫耀他的炒作业绩。那么,中国历法(阴
阳干支三合历)周期时间测市介绍的并不是一种蠃钱的方法.而是
一种思维的哲学含义. 目 录
序 中国历法(阴阳干支三合历)与深沪股市..........................
第一章 中国历法知识与相关概念 ..........................
太阴历.......................................... .............
朔望上弦下弦 ... ....................... ...............
太阳历......................................... ...............
阴阴合历....................................... ...............
廿四节气....................................... ...............
干支纪法....................................... ...............
二十八宿......................................... .............
十二建星.......................................... ............
日食与月食.....................................................
金木水火土五星类聚.............................................
星期的由来.....................................................
第二章 太阴历时间测市....................................
螺旋历法--大阴历时间测市的先驱..................................
要间人间真造化,遥看天边周一轮...................................
太阴历时间测市及其拓展..........................................
第三章 太阳历时间测市.....................................
中国历法的太阳历--廿四节气.....................................
二十四节气与股市周期关系.......................................
二十四节气与江恩测市...........................................
第四章 干支历时间测市....................................
中国历法的神奇汉字——“天干地支” ............................
甲午旬丙申,丁酉日与沪深大盘..................................
甲寅旬丙辰至戊午日与深沪大盘 ..................................
年干支与沪深股市初探...........................................
第五章 阴阳合历时间测市...................................
神秘的巨石阵 .................................................
谁能识破"巨石阵"..............................................
农历置闰与黄金分割............................................
中国股市巨石阵(节气朔望对照表) ..............................
第六章阴阳干支三合历时间测市.......................
中国历法--阴阳干支历..........................................
三合历周期交融测市..........................................
第六章中国历法的其它精华.................................
太阳黑子与中国股市..........................................
禽星历法时间测市.............................................
踏建周期时间测市.............................................
日食 月食与中国股市..........................................
附:月食时间及沪深综指点位表................................
五星类聚与中国股市...........................................
指数与历法空间与时间.......................................
第七章中国历法的其它周期.........................................
沪深三年周期与螺旋历法(*e=729.33) ............................
沪综指与144的波动周期......................................
气候与股市...................................................
甲子k线寻玄机................................................
第七章 相关资料.................................................
沪市历年波浪极点时间..........................................
上证指数历次重要底部与费氏数列.................................
沪指中期调整时间及指数高低幅度 ................................
月食时间表 ...................................................
日食时间表....................................................
踏建周期表.................................................... 以上分析将不分先后陆续供贴,因个人视野有限,望有兴趣的同道,共同完善. 中 国历 法 知 识 与 相 关 概 念
早在远古时代,华夏的先民们就开始了对日月星辰的观察,经过漫长的探索,逐渐了解和掌握了地球.月亮和大阳的运行规律.他们根据对天象的精确观察,运用其规律来计量时间,制定时间序列,判别气候,划分季节,这样一种法则称为历法.
历法的根本任务在于科学地安排年,月,日,使允们既符合天体运行的规律,又适合人们生活的习惯.
历法是历史的量度尺,是人们生存.发展不可缺乏的工具.
太阴历法
太阴历又叫阴历，也就是以月亮的圆缺变化为基本周期而制定的历法。它的特点是每个月的平均长度等于或接近于"朔望月"因此任何一天都有月相的意义,例如逢初一必定看不到月亮,一年十二个月,大月30天,小月29天,一年计有354天.
朔望上弦下弦
月亮本身不发光,只能反射太阳光.月亮绕地球运行的同时,也随地球绕太阳运转,日月地三者的相对位置在不断变化着,,因此从地球上看到的月亮被太阳照亮的部分也在不断变化,当月亮处于太阳和地球之间时，它的黑暗半球对着我们，我们根本无法看到月亮的任何一点形象，这就是“朔”，一般出现在阴历的每月初一,这时的月亮叫朔月.
而当地球处于月亮与太阳之间时，虽然三个星球也是处于一条线上，但这时，月亮被太阳照亮的半球朝向地球，正当太阳落山时,月亮便从东方升起来,我们可以看到一轮圆形的明月,柔和的月光整夜洒在大地上，这就是满月，也就是“望”。出现在阴历的每月十五或十六七日,这时的月亮叫望月.
由朔到望之间,月亮位于大阳以东,月地日的夹角为90度时,人们只能看到月亮亮半球的西一半,呈半圆形,称为上弦.一般出现在阴历的每月初八前后.叫上弦月.
由望到朔之间,月亮位于大阳以西,月地日的夹角为90度时,人们只能看到月亮亮半球的东一半,呈半圆形,称为下弦.一般出现在阴历的每月廿三前后.叫下弦月.
月相变化的周期，也就是从朔到望或从望到朔的时间，叫做朔望月。观测结果表明，朔望月的长度并不是固定的，有时长达29天19小时多，有时仅为29天6小时多， 它的平均长度为29天12小时44分3秒。
太阳历法
太阳历又称为阳历，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。太阳历的历年近似等于回归年，一年12个月，这个“月”，实际上与朔望月无关。阳历的月份、日期都与太阳在黄道上的位置较好地符合，根据阳历的日期，在一年中可以明显看出四季寒暖变化的情况；但在每个月份中，看不出月亮的朔、望、两弦。
如今世界通行的公历就是一种阳历，平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差，要累积3300年才差一日。
目前通行世界的公历，是我们大家最熟悉的一种阳历。
阴阳历法
阴阳历是兼顾月亮绕地球的运动周期和地球绕太阳的运动周期而制定的历法。阴阳历历月的平均长度接近朔望月，历年的平均长度接近回归年，是一种“阴月阳年”式的历法。它既能使每个年份基本符合季节变化，又使每一月份的日期与月相对应。它的缺点是历年长度相差过大，制历复杂，不利于记忆。
我国的历法在几千年的过程中，不断改进、充实、完善，逐渐演变为现在所用的农历。农历实质上就是一种阴阳历，是我国采用的一种传统历法.又名夏历.中历,旧历,民间也有称为阴历的.它用严格的朔望周期来定月,又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近,兼有阴历月和阳历月的性质,因此,实质上是一种阴阳合历.
二十四节气
节气就实质而言是属于阳历范畴，从天文学意义来讲，二十四节气是根据地球绕太阳运行的轨道（黄道）360度，以春分点为0点，分为二十四等分点，两等分点相隔15度，每个等分点设有专名，含有气候变化、物候特点、农作物生长情况等意义。二十四节气即立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次顺属，逢单的均为“节气”，通常简称为“节”，逢双的则为“中气”，简称为“气”，合称为“节气”。现在一般统称为二十四节气。
二十四节气在我国是逐渐确立完善起来的。我国周朝和春秋时代是用“土圭”测日影的方法来定夏至、冬至、春分、秋分。土圭测影，就是利用直立的杆子在正午时测量日影的长短。秦朝《吕氏春秋》的《十二纪》中所记载的节气已增加为八个，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等。还有一些记载是有关惊蜇、雨水、小暑、白露、霜降等节气的萌芽：一月“蛰虫始振”，二月“始雨水”，五月“小暑至”，七月“白露降”，九月“霜始降”。到了汉朝《淮南子·天文训》中已有完整的二十四节气记载，与今天的完全一样。
我国民间有一首歌诀：
春(立春)雨(雨水)惊(惊蛰)春(春分)清(清明)谷(谷雨)天，
夏(立夏)满(小满)芒(芒种)夏(夏至)暑(小暑)相(大暑)连，
秋(立秋)处(处暑)露(白露)秋(秋分)寒(寒露)霜(霜降)降，
冬(立冬)雪(小雪)雪(大雪)冬(冬至)小(小寒)大(大寒)寒。
上 半 年 是 六 廿 一
下 半 年 来 八 廿 三
每 月 两 节 日 期 定
最 多 不 差 一 二 天
这一歌诀是人们为了记忆二十四节气的顺序，各取一字缀联而成的。
我国农历的主要内容
农历的历月长度是以朔望月为准的，大月30天，小月29天，大月和小月相互弥补，使历月的平均长度接近朔望月。
农历固定地把朔的时刻所在日子作为月的第一天——初一日。所谓“朔”，从天文学上讲，它有一个确定的时刻，也就是月亮黄经和太阳黄经相同的那一瞬间。（太阳和月亮黄经的计算十分繁琐和复杂，这里就不予介绍了）
至于定农历日历中月份名称的根据，则是由“中气”来决定的。即以含“雨水”的月份为一月；以含“春分”的月份为二月；以含“谷雨”的月份为三月；以含“小满”的月份为四月；以含“夏至”的月份为五月；以含“大暑”的月份为六月；以含“处暑”的月份为七月；以含“秋分”的月份为八月；以含“霜降”的月份为九月；以含“小雪”的月份为十月；以含“冬至”的月份为十一月；以含“大雪”的月份为十二月。（没有包含中气的月份作为上月的闰月）
农历的历年长度是以回归年为准的，但一个回归年比12个朔望月的日数多，而比13个朔望月短，古代天文学家在编制农历时，为使一个月中任何一天都含有月相的意义，即初一是无月的夜晚，十五左右都是圆月，就以朔望月为主，同时兼顾季节时令，采用十九年七闰的方法：在农历十九年中，有十二个平年，为一平年十二个月；有七个闰年，每一闰年十三个月。
为什么采取“十九年七闰”的方法呢？ 一个朔望月平均是29.5306日，一个回归年有12.368个朔望月，0.368小数部分的渐进分数是1/2 、1/3 、3/8 、4/11 、7/19 、46/125， 即每二年加一个闰月，或每三年加一个闰月，或每八年加三个闰月……经过推算，十九年加七个闰月比较合适。因为十九个回归年＝6939.6018日，而十九个农历年（加七个闰月后）共有235个朔望月，等于6939.6910日，这样二者就差不多了。
七个闰月安插到十九年当中，其安插方法可是有讲究的。农历闰月的安插，自古以来完全是人为的规定，历代对闰月的安插也不尽相同。秦代以前，曾把闰月放在一年的末尾，叫做“十三月”。汉初把闰月放在九月之后，叫做“后九月”。到了汉武帝太初元年，又把闰月分插在一年中的各月。以后又规定“不包含中气的月份作为前一个月的闰月”，直到现在仍沿用这个规定。
为什么有的月份会没有中气呢？ 节气与节气或中气与中气相隔时间平均是30.4368日（即一回归年排65.2422日平分12等分），而一个朔望月平均是29.5306日，所以节气或中气在农历的月份中的日期逐月推移迟，到一定时候，中气不在月中，而移到月末，下一个中气移到另一个月的月初，这样中间这个月就没有中气，而只剩一个节气了。
上面讲过，古人在编制农历时，以十二个中气作为十二个月的标志，即雨水是正月的标志，春分是二月的标志，谷雨是三月的标志……把没有中气的月份作为闰月就使得历月名称与中气一一对应起来，从而保持了原有中气的标志。
从十九年七闰来说，在十九个回归年中有228个节气和228个中气， 而农历十九年有235个朔望月，显然有七个月没有节气和七个月没有中气，这样把没有中气的月份定为闰月，也就很自然了。由此可见以无中气之月置闰方法的科学性.
农历月的大小很不规则，有时连续两个、三个、四个大月或连续两个三个小月，历年的长短也不一样，而且差距很大。节气和中气，在农历里的分布日期很不稳定，而且日期变动的范围很大。这样看来，农历似乎显得十分复杂。其实。农历还是有一定循环规律的：由于十九个回归年的日数与十九个农历年的日数差不多相等，就使农历每隔十九年差不多是相同的。每隔十九年，农历相同月份的每月初一日的阳历日一般相同或者相差一、二天。每隔十九年，节气和中气日期大体上是重复的，个别的相差一、两天。相隔十九年闰月的月份重复或者相差一个月。
公元1987--2050年农历闰月表
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1987年闰七月 2001年闰四月 2014年闰九月 2028年闰五月
1990年闰五月 2004年闰二月 2017年闰六月 2031年闰三月
1993年闰三月 2006年闰七月 2020年闰四月 2033年闰七月
1995年闰八月 2009年闰五月 2023年闰二月 2036年闰六月
1998年闰五月 2012年闰四月 2025年闰六月 2039年闰五月
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天干地支
干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。
天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它们按照一定的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做六十花甲子。
我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪法。
六十花甲
是由十干支和十二地支按照一定的顺序搭配起来，共有六十种不同的组合,以此来表示年月日的次序
1--10 11--20 21--30 31--40 41--50 51--60
甲子旬 甲戍旬 甲申旬 甲午旬 甲辰旬 甲寅旬
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1.甲子 11.甲戍 21.甲申 31.甲午 41.甲辰 51.甲寅
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2.乙丑 12.乙亥 22.乙酉 32.乙末 42.乙已 52.乙卯
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3.丙寅 13 丙子 23.丙戊 33.丙申 43.丙午 53.丙辰
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4.丁卯 14.丁丑 24.丁亥 34.丁酉 44.丁未 54.丁已
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5.戍辰 15.戊寅 25.戊子 35.戊戍 45.戊申 55.戊午
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6.己已 16.己卯 26.己丑 36.己亥 46.已酉 56.己末
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7.庚午 17.庚辰 27.庚寅 37.庚子 47.庚戍 57.庚申
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8.辛未 18.辛已 28.辛卯 38.辛丑 48.辛亥 58.辛酉
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9.壬申 19.壬午 29 壬辰 39.壬寅 49.壬子 59.壬戍
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10. 癸酉 20.癸未 30.癸已 40.癸卯 50.癸丑 60.癸亥
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干支纪年法:按六十花甲表,从甲子开始为第一年.......以此类推,六十年为一周期 , 日历上看到的庚午年.丙子年就是按干支纪年法排到的.
干支纪日法:按六十花甲表,从甲子开始为第一日.......以此类推,六十夫为一周期 ,万年历上看到的庚午日.丙子日就是按干支纪年法排到的.
干支纪月法:按六十花甲表,从甲子开始为第一年.......以此类推,六十月为一周期 ,万年历上看到的庚午年.丙子年就是按干支纪年法排到的.
二十八宿
二十八宿是古代对星空的划分,它源于周.秦以前,这个星体系是在确定日月行经规律的过程中建立的.可以认为古人对全天星宿的认识,经过长期的协调和改进,最终获得统一的标准,即:三垣三十八宿体系.三垣是指北天极周围紫徽垣.太徽垣天市垣.古人选定周天在赤道附近的桓星,共计二十八个恒星,称二十八宿.并将分布于黄道和白道近旁环天一周的四个象限称为四象(也称四宫)分开各含七宿,它们是东方苍龙之象,包括角,亢,氏,房,心,尾,箕七宿;南方朱雀之象,包括井,鬼,柳,星,张,翼,轸七宿;西方白虎之象; 包括奎,娄,胃,昂,毕,觜,参七宿;北方玄武之象,包括斗,牛,女,虚,危,室,壁七宿.
二十八宿在中周历法上,占有相当重要的位置,是古人观测天象的基础,它的重要性还在于,自古以来天文学观察恒星就依靠它,并且还是特殊天象出现时记录方位的根据.
如今看来,仍有其科学性
十二建星
建，徐，满，平，定，执，破，危，成，收，开，闭统称“十二建星”又称十二辰。是中国古代历法用于纪月，纪日的一种循环符号，它的循环排列是按十二建星的位置由月建和日辰地支推得。正月建寅，这个月“节”后的寅日即为“建”。所谓“节”即指二十四节气中的“节”。二十四节气从立春开始，逢奇数为“节”，如正月“立春”，二月“惊蛰”，三月“清明”等。逢偶数为“气”，如正月“雨水”，二月“春分”，三月“谷雨”等。如正月建宣，“立春”后的第一个寅日即为“建”，以后各日建星即按顺序循环排列，但每逢下一个“节“，节前的一日逢某“建星”则重复一次，如惊蛰前一日为“执”，则惊蛰当天也为“执”，这些在历书上都能随时查到。
日食与月食
日月食原理
为什么产生日月食,实际上就是由于大阳.月亮.地球的相对位置变化而产全的现象.当月球运行至大阳和地球之间,
月亮挡住了大阳,就发生了日食,而月食是月亮运行到大阴的对面,地球在中间,月球就会进入地球的本影而产生月食.
日食月食被作为检查历法正确性的手段.因为日食必定发生在“朔日”（即农历初一）。 而月食必定发生在"望日"(即农历十五十六七)
日食是一种十分壮观的天文现象，尤其是日全食，更是使人敬畏，终生难忘。阳光灿烂的白天，光焰无际的日轮突然被一团黑影逐渐蚕食、吞噬，当黑影把目轮完全挡住的时候，天空的亮度骤然下降一百万倍。原来的太阳位置，变成暗黑的月亮圆面，夺目的贝利珠耀眼而出。刹那间，夜幕降临，本来明亮的天空，变得繁星似锦，昏暗的大地上凉风习习，气温陡降，日全食发生时当地的温度通常会下降至少20度以上,动物和鸟常常准备睡觉，或者行为异常。鸡犬惊叫着逃回自己的巢穴，有时空中的飞鸟也会失去自控而坠落到地上。
日食可以为研究太阳和地球的关系提供良好的机会。太阳和地球有着极为密切的关系。当太阳上产生强烈的活动时，它所发出的远紫外线、X 射线、微粒辐射等都会增强，能使地球的磁场、电离层发生扰动，并产生一系列的地球物理效应，如磁暴、极光扰动、短波通讯中断等。在日全食时，由于月亮逐渐遮掩日面上的各种辐射源，从而引起各种地球物理现象发生变化，因此日全食时进行各种有关的地球物理效应的观测和研究具有一定的实际意义，并且已成为日全食观察研究中的重要内容之一。
观测和研究日全食，还有助于研究有关天文、物理方面的许多课题，利用日全食的机会，可以寻找近日星和水星轨道以内的行星；可以测定星光从太阳附近通过时的弯曲，从而检验广义相对论，可以研究引力的性质等等。
此外，日食对研究日食发生时的气象变化、生物反应等都有一定的意义。
2. 日食和月食的“季节”
日、月食的发生必须是新月和满月出现在黄白交点的一定界限之内，这个界限就叫做“食限”。计算表明，对日食而言，如果新月在黄道和白道的交点附近18度左右的范围内，就可能发生日食；如果新月在黄道和白道的交点附近16度左右的范围内，则一定有日食发生。
对月食而言，如果望月在黄道和白点的交点附近12度左右的范围内，就可能发生月食；如果望月在黄道和白道的交点附近10度左右的范围内，则一定有月食发生。
我们可以把一年中日、月食所可能发生的次数归纳如下：
一年中日、月食最少有两次，而且这两次都是日食；
一年中可能一次月食都不会发生（如1980年）；
一年中日、月食最多可以有七次：五次日食和两次月食（例如1935年），或者是四次日食和三次月食（例如1917年和1982年）。
一般说来，最常见的情况是一年中有四次日、月食：两次日食和两次月食。
上面这些情况只是对全地球来说的。至于对地球的某个地点而言，一年内能看到日、月食的机会就要少得多。
3．日食和月食的周期性
由于地球绕太阳和月亮绕地球的公转运动都有一定的规律，因此日食和月食的发生也具有其循环的周期性。
早在古代，巴比伦人根据对日食和月食的长期统计，发现了日食和月食的发生有一个223个朔望月的周期。这个223个朔望月的周期便被称为“沙罗周期”，“沙罗”就是重复的意思.223个朔望月等于6585.3天（223 ×29.530588），即18年零11.3天，如果在这段时间内有5个闰年，那就是18年零10.3天。在这段时间内，太阳、月亮和黄白交点的相对位置在经常改变着，而经过一个沙罗周期之后，太阳、月亮和黄白交点差不多又回到原来相对的位置，因此便会出现同上一次情况相类似的日、月食，
在我国汉代也发现日、月食具有一个135个朔望月的周期。135个朔望月等于3986.6天，约等于11年少31天，也就是说日、月食每过11年少31天重复发生一次。这个循环周期记载在汉代的“三统历”中，因此也称为“三统历周期”。
此外，人们还发现日、月食还有其他的循环周期。比如以358个朔望月为周期的纽康周期（合29年少20日），以235个朔望月为周期的米顿周期（合19年）等等，
金木水火土五星荟萃
大阳系里一共有九颗行星,按照大阳由近及远排列,分别是水星,金星,地球,火星,土星,木星,天王星,海王星和冥王星.因为水星,金星,火星,木星,和土星离我们地球较近,在远古时代人们就注意和以识它们了,在我国的传统文化中,五行学说有着广泛的形响,而古人知道的行星恰好只有五颗,于是近五颗行星的名字就留下了五行之说的显著痕迹.
这五颗行星绕着大阳运行,不断改变在恒星之间的位置,因而造成许多特殊天象,如行星掩恒星,行星互掩,行星会聚,五望连珠,还有和月亮的掩和等,星占学家将这些变化多端的天象附会在一些就形成了行星之占,唐代之前,中国星占学之大成(开元占经)全书120卷,而行星占就占了42卷之多,不难看出行星占星学在我国古代占星学中的地位.由于五星同时在一小片天空相聚的机会不多,被古人认为是非同寻常的大事,这一天象可说是大凶大吉,说好说坏都有,合言之为"对有德者为大吉,对无德者为大凶,
星期的由来
"星期"是公历中一种特殊纪日方法,即七天为一周期,星期纪日的方法远在公历产全之前就被人们使用,据考证,我国在周代初期也曾把一个朔望月分为四等份,并分别命名为:初吉,既生霸,既望,既死霸,但这种纪日法没有流传下来.历书上的二十八宿纪日与星期有着密切的对应关系.
历书上二十八宿印的对不对，可依据以下对应关系，看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），否则就不对。
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星期四 星期五 星期六 星期日 星期一 星期二 星期三
角 亢 氐 房 心 尾 箕
斗 牛 女 虚 危 室 壁
奎 娄 胃 昂 毕 觜 参
井 鬼 柳 星 张 翼 轸
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后来巴比伦人把星期制的七天,分别配上一个天体的名字,星期也即是星的日期的意思,有时也把星期叫做"曜日".如日曜日就是星期天:代表大阳;星期一是月曜日,代表月亮;星期二是火曜日,代表火星;星期三是水曜日,代表水星;星期四是木曜日,代表木星;星期五是金曜日,代表金星;星期六是土曜日,代表土星.星期制的产生与的月亮园缺变化有关,而"礼拜"则是基督敖使用的浯言
中国历法(阴阳干支三合历)与深沪股市
( 序 )
在宇宙中没有不运动的物质,也没有不是物质的运动.
而运动离不开时间与空间,时空辨证的统一于物质运动之中.
对于宇宙中日.月.星辰的互动,对人可产生什么形响,古今学者都认为,所有的宇宙运动都会不同程度的作用予地球生命,从而在地球生命上打下深深的烙印,尤其以日.月.星辰运动的形响最大.在日.月.星的运动中,蕴藏着万物消长的规律,寓含着深奥的物候原理..因此,在研究人和自然的关系中,离不开日月星的运行,而历法正是为这种研究,提供了最好的时空背景.
历法是天文学的一个分支，是天文学与数学结合的产物。
所谓历法，就是根据天象变化的规律来计量时间，判别气候划分季节的一种法则。其根本任务在于科学地安排年，月，日使之既符合天体运行的规律，又适合人们日常生活的习惯。
如果你对中国古代历法有所了解的话，你会发现历法是中国古代一切自然科学中最初的成果，并把他直接应用于农作物生产，军事，医疗等目的，是古代人们对大自然运动变化及天体运行规律的总结。农作物生产，
军事要“顺天应时”，那投资证卷是不是也如此呢？
股市运行流行“时间窗”之说，而不同的分析方法对时间之窗会作出不同的判断，如果我们将股市或者期货行情出现的拐点历法化，你就会发现：股市和期市大部分拐点已被历法化，国外股市期市如此，深沪股市也同样如此。而关键在于怎样“历法化”。
中国古代历法具有鲜明的特点，她不象西方历法那样仅仅包括年，月，日和一些重要日期的安排，而且涉猎范围很广，不仅需要推算年，月，日设置闰年，闰月，还要将日，月五星,二十八宿等各种天体运行考虑进去，测定昏旦中星时刻和日食，月食推算二十四及各节气 影的长度等，类似于现代编算的天文年历。如果说江恩投资分析属于几何学与自然规律测市,其受人尊敬之处是其测市方法的背后的哲学含义和系统思想,，那么应用历法化投资分析属于天体运行规律测市。其测市方法的背后的哲学含义和系统思想,是体现了天文学和数学相结合的"天地人相应"的原理.
历法测市特别关注历法中一些重要的时间范围内股市运行的趋势，如新月（初一），上弦月（初八），满月（十五，十六），下弦月（二十三）；二十四节气特别是两至两分，如春分（三月二十一日），夏至（六月二十一日），秋分（九月二十三日），冬至（十二月二十二日）。由于中国历法的全称为“阴阳干支三合历”，故关键的时间不光是指阳历和阴历中的一些重要日，而且也包括一些关键的干支日，如沪深股市92年11月17日，96年12月25日，98年8月18日，2002年的1月29日,2003年11月18月,2004年9月14曰的关键低点，均座落在甲午旬丙申，丁酉日，而93年2月16日，1995年2月7日,97年9月23日，98年11月17日，99年5月17日，1999年9月10日,2002年4月30日,2004年2月19日的关键转势点均座落在甲子旬戊辰日及次日时间内等等。
历法测市的一个重要方面是怎样将天文历法的一些重要点位与一个市场的固有周期循环相结合。大师江恩指出：任何事物都按照固有的周期循环发生，人类的生活，国家，股市全无例外。我的计算（测）是以循环周期和数字方式为基础的，历史将会重现。。。预测未来你必须要知道过去曾经发生过什么，并且站在一个正确的起点上。。。如果你站在正确的起点上，又知道历史再现的那种循环，那么预测100年甚至1000年将会同预测1年，2年一样简单。中国股市开市已有15年，有运行指数可查已有13年多，全面的了解过去，了解固有的周期循环，你就站在了正确的起点上或者说你站在了巨人的肩膀上。 阴 阳 合 历 时 间 测 市
神秘的巨石阵
英国东南部有一座历史名城——索尔磁伯里，在城郊约几千米远的地方，有一片著名的巨石阵——石柱群，据说这是四千多年前新石器时代的产物。
石柱群，其实是由许多根石柱，一根接一根地排列成残缺的圆形建筑。其直径七十余米，顶上三三两两地横架着的巨大石板，凭添了石圈的神秘性。这些巨石柱最长的有14米，高出地面6米，深入地下8米，平均质量约2.6万千克，相当庞大。
在古希腊史学家蒂奥多洛斯写的一本世界史书中，提到英格兰岛上有一座雄伟壮观的“太阳神庙”。他说，除了太阳神外，还有月亮神，每隔19年光临这个岛国一次。他所说的太阳神庙，指的就是石柱群，所以考古学家们推断，石柱群是原始人用来计算日食、月食周期的。这个结论，当时轰动了世界考古学界。“月亮神每隔19年光临一次”，莫非是当地观测月食周期的？科学家计算出来的数据表明，石柱群不仅能确定季节的更替，还可以计算月食和日食的日期。原始人用它所计算的月食周期，真的与19年相吻合。
迄今为止，考古学家仍未揭开“石柱群”的所有奥秘。近来，他们在石柱群的附近又挖掘出一具被称为“石柱王国工人”的残骸。从他的衣着和牙齿分析，此人来自阿尔卑斯山地区。从他戴的金制发卡、黄铜刀具等物件看出，这是英国青铜器时代最古老的发现。考古学家还认为，这个铁匠，可能是建造石柱群的关键人物。
关于石柱群的建造年代，考古学家认为，这些石柱群分为三个时期建造，最后距今大约3100年前竣工，这具被挖掘出的尸体恰恰证明了这点。他的年龄和衣着，与考古学家推测的建造时期基本吻合。他从阿尔卑斯山地区来到英国工作，并死于此地。由此，考古学家推断，当时的人类并没有我们想象的那么愚昧和落后，青铜器时代的一些技术已经相当发达。
除了英国的石柱群外，考古学家在法国布列塔尼半岛上又挖掘出排列不规则的巨大石柱群。这也是世界考古史上最神奇的发现之一。这个被称为“比金字塔更神秘”的石柱群，无论从质量、数量、高度和历史来看，都取代了英国索尔兹伯里城郊的石柱群，是名副其实的世界巨石之最。这片石柱群，如今仅存2471根，被农田分为36片，以12根为一排向东延伸远远望去，犹如一队接受检阅的士兵……
这些石柱群有什么作用呢？现在还是个谜。有科学家推测，这与古代祭神有关：每年夏至，太阳会升到石柱群上方的中心，人们便来此拜祭。19世纪初，考古学家在卡纳克发现了对蛇崇拜的遗迹，便联想到那一条条逶迤延伸的石柱，也许是蛇的模拟图形，作为他们崇拜的图腾。还有人推测，这些石柱群是晒鱼场、市场、旅馆、妓院的遗址。更离奇的是，有人说这是外星人造成访地球的飞船基地。对于石柱群的建造方法，考古学家们像对待金字塔一样，有着许多推测，但其谜底有待于进一步揭开。 谁能 破 识 “巨 石 阵”
(巨石阵的魔力来次何方)
古时，带兵打仗，双方短兵相接，讲究布阵如“八卦阵”“天门阵”等等。现代，作为金融之战的股市，多空双方激烈搏斗，是否也有布阵之说呢？这就是本文涉及的话题——巨石阵。
巨石阵的由来源于上述"神秘的巨石阵"所述，人们将这建于距今三、四千年的巨石建筑称为巨石阵。有学者对它进行了深入的研究后指出，从巨石建筑中心向外围不同的巨石方向望去，构成了一年中夏至，冬至，春分，秋分以及其他一些日期日，月出没的方位的指示线，并进一步推断建造巨石阵的年代，人们已经使用一种把一年分成八个节气的历法。由于巨石阵的指示反映了日，月的出没，也就精确的记录了两种时间，即太阳时和太阴时，从而揭示了引人注目的历法作用——阴阳历法。
所谓阴阳历，就是兼顾太阳，月亮两种运动而制定的历法。中国自殷商时代起采用阴阳合历，由于它与农业生产的紧密联系，又称之为农历。该历以月亮绕地球运行一周的时间（朔望月）纪月，又以地球围绕太阳运行一周的时间（回归年）纪年。阴阳历中任何历月的每一个时期都有月相上的意义。如初一在朔，满月在望等。由于农历一年的时间为354天，而回归年（阴历）一年的时间为365天，两者相差一十一天左右，所以随着时间的运行，阴历和阳历就形成了不同的相位差。古代先人们在长期观察和精密计算的基础上，制定了“十九年七闰法”可以把阴历和阳历较好的协调起来，这样十九个农历历年的长度和就和十九个回归年的长度就大略相同了。
“十九年七闰”使得阳历和阴历较好的协调，但十九年中阳历和阴历存在不同的相位差，即阳历中的某一日可以座落在阴历的初一至三十的任何一日之中，这就产生了“螺旋历法”称之的“季节焦点”巨石阵的排列，即：
新月逢春分日 新月逢夏至日
满月逢春分日 满月逢夏至日
新月逢秋分日 新月逢冬至日
满月逢冬至日 满月逢冬至日
以上就是太阴相位和太阳季节的八对重要的巨石阵排列组合。其时间组合对国外股市的影响见于美国人嘉路兰先生于1992年10月始公布于世的“螺旋历法”。
中国股市存在“巨石阵”吗？“巨石阵”和中国股市的关系又如何？让我们把目光对焦深沪股市。
1991年9月23日 秋分逢满月 9月7日深综指创下45点历史大底
1994年7月23日 大暑逢满月 7月29日沪综指创下325点大底
1995年12月22日冬至逢初一 96年1月19日创下524点大底
1997年5月21日 小满逢满月 5月12日沪综指创下1510点大顶
1998年7月23日 大暑逢满月 8月18日沪综指创下1043点大底
1999年12月22日冬至逢满月 12月27日沪综指创下1341点大底
2001年6月21日 夏至逢初一 6月14日沪综指创下2245点大顶
2003年11月23日 小雪逢晦月 11月13日沪指1307底,深综指349.86底
其它有关组合不一一列举，对照节气朔望对照表，(表一)对自己更有收获。纵观上述组合，我们发现“巨石阵”的排列，远不止上面介绍的八对组合，实际上结合中国古代历法“二十四节气”，可以产生四十八对不同的“巨石阵”排列，只是其重要性有所侧重而已。
2004年4月4月不也是"巨石阵"吗?对的4月4日,清明节逢十六,但它和上面介绍的见底巨石阵不一样,那是气逢,而4月4日是节逢, (事实上4月7日,沪市又产生1783点顶部) 农历置闰与黄金分割
(巨石阵:节逢望,气逢朔的组合)
农历是是我国采用的一种传统历法,是我国古代伟大创造之一,它的特点是:1.用严格的朔望周期来定月,任何一日都含有月相的意义.2.利用农历日可以推算潮汐(潮水是月亮的吸引力造成的,3.又用设置闰月的办法使年的平均长度与回归年相近,
农历的历年长度是以地球绕太阳的周期(回归年)为准的,但是一回归年是365.2422日,这个数目比十二个朔望月的日数多,而比十三个朔望日的日数少,如果农历固定每年十二月.则一年只有354天,古代天文学家采用了"十九年七闰"方法使和回归年相合.这样十九年中共有235个了朔望月.235除5=47,典型的黄金五角形,47朔望周期,中国股市有据可查,不一一列举.
农历把没有中气的月份作为闰月,因为在十九个回归年中有228个节气和228个中气,而农历十九年有235个朔望月,显然有七个月没有节气和七个月没有中气,这样把七个没有中气的月份定为闰月,,也正是这一设置产生了农历闰月节气必然与望月重叠,而正是这一重叠,天文周期中的黄金分割即被体现.即2年1闰:3年1闰;8年3闰;11年4闰;19年7闰;21年8闰.
香港江恩理论专家黄柏中先生认为:黄金比例是大自然的一个基本的结构,由大阳系行星之间的距离,至地球上多种植物的结构,以至于人类身体细胞的核酸(DNA)都存在黄金比例的结构,由此可见,无论是人类集体行动的结果(金融市场)以至大自然的现象一一显示"天人和一"于黄金比例之上.
农历闰月高位时空
高点时间 干支旬日 农历 闰月公历时间 节逢望 战略性离场农历年k线
1987.08.25 甲辰旬丙午日 初二 闰六月07.26---08.23 立秋逢十四次月初二 阴
1993.04.29 甲戊旬庚辰日 初八 闰三月04.22---05.20 立夏逢十四次月初一 阴
1995.09.12 甲辰旬丙午日 初十八闰八月09.25---10.23 寒露逢十五次月初二 阴
1998.06.04 甲戊旬壬午日 初十 闰五月06.24---07.22 小暑逢十四次月初二 阴
2001.06.14 甲辰旬戍申日 二十三闰四月05.23---06.20 芒种逢十四次月初六 阴
2004.04.07 甲寅旬丙辰日 初十八闰二月03.21---04.18 清明逢十五次月初一 ?
2006.07.07 闰七月08.24---09.21 白露逢十六 ?
2009. 闰五月06.24---07.22 小暑逢十五 ?
2012. 闰五月06.24---07.22 芒种逢十六 ?
深沪股市开市以来有数据可查共经历四次闰月,今年是第五次.
1987.08.25为国际股市趋势之最高点位,该年为世畀性股灾年.
分析以上农历闰月时空,股市趋势基本运行在高位或次高位,也验证了"农历闰月望逢节,股市趋高不怕跌"的经验浯,
闰月过后向下的调整才会加速.且要注意当年总趋势是否收阴,而作出中期趋势判断.
综观上述股市时趋势,自今年4月7日沪指创高点1783点下调至现在己达7个月时间,跌幅达500多
点,深沪两市在政策面的呵护下,急待反弹或反转, 反弹或反转随时都可发生,但总的一点不要忘记,
注意农历年k线收阴???????
上证月线农历置闰图
上证月线农历置闰图 气 候 与 股 市<一>
国外股市己有数百年历史,据某些资科介绍,股市与气候具有相关性.中国股市只有10多年历史,分析中国股市与气侯的相关性,特别是中长期分析缺乏依据,气候的变化与日.月.地运行相关,这己为现代科学所考证,日.月.地运行具有周期性.气候的变化也具有周期性.中国是个农业大国,自古以来,流传着很多日.月.地运行周期与气候及农业收成的气候谚语.本文就某些气象谚语反映的时间周期与中国股市的关联作初步探讨.
气候的转变对农作物有重大的影响,我国长江流域在立秋以后播种晚稻就不结穗而没有收成,所以农民必须赶在立秋之前播种好晚稻.其见很多农作物也很讲究季节."六月逢双暑,有米无紫煮"是流行于广东,广西两省的测天谚语.指的是二十四节气的"小暑日"和"大暑日"都在农历的六月份历法上出现这种情况,则预示水稻的主要需水期雨水偏多,水稻的收成尚可,但是阴雨天气使柴草潮湿,而造成"有来无柴煮"的情况,据广东.广西十个地区验证,4月-6月的降水量相关百分率达到95%以上(以农历六月初二至廿九有两暑为准)与此同周期的测天谚语诸如"六月秋紧紧收;七月秋缓缓收",六月交秋冷得早;七月交秋冷得晚","六月秋样样丢;七月秋样样收"等等.是指"立秋"日在农历
六月份或在农历的七月份的年份,其气候的变化与农作物收成的关系,其相关性具有很高的概率.
历法上是怎样出现以上情况,下面以近十多年以来的历法排列进行分析:并以1987年作为起始年,因为这一年对世界股市来说是个大灾年.
1987年 小暑日农历十二 大暑日农历廿八 立秋日农历闰六月十四 5.20▽
1988年
1989年 小暑日农历初五 大暑日农历廿一 立秋日农历七月初六
1990年
1991年
1992年 小暑日农历初八 大暑日农历廿三 立秋日农历七月初五---5.25△
1993年 ---2.16△
1994年 ---1.11△
1995年 小暑日农历初十 大暑日农历廿六 立秋日农历七月初八---5.22△
1996年 ---1.19▽
1997年 小暑日农历初三 大暑日农历十九 立秋日农历七月初五---5.12△
1998年 ---2.09△
1999年 ---2.08▽
2000年 小暑日农历初六 大暑日农历廿一 立秋日农历七月初八---5.15▽
2001年 ---2.22▽
2002年 ---1.29▽
2003年 小暑日农历十二 大暑日农历廿八 立秋日农历七月十一---6.02△
2004年 ---2.23△
2005年 小暑日农历初二 大暑日农历十八 立秋日农历七月初三
2006年
2007年
2008年 小暑日农历初五 大暑日农历廿十 立秋日农历七月初七
2009年
2010年
2011年 小暑日农历初七 大暑日农历廿三 立秋日农历七月初九
对以上时间段分析结果表明:
1. 小暑,大署日出现在农历六月的年份具有明显的规律性 ,呈现交叠性周期现象,隔间周期时间为2年-3年-3年-2年,其连续周期时间具有神奇数列黄金分割关系.即:
2年 3年 3年 2年 3年 3年 2年 3年 3年 2年
:------:---------:---------:------:---------:---------:------:---------:---------:------:
0 2 5 8 10 13 16 18 21 24
0 3 6 8 11 14 16 19 22
0 3 5 8 11 13 16 19
2. 当年5月有一高低拐点. 如:87.5.20▽ 95.5.25△97.5.12△00.5.15▽03.6.02△05.6 ?
3. 次年1月2月有高低拐点.如:93.2.16△ 96.1.19▽98.2.09△99.2.08▽01.2.22▽
02.1.29▽ 04.2.23△06.2 ?
4. 当年1月2月有循环低点.如:95.2.07▽ 97.2.19▽00.1.14▽03.1.06▽.05.1 ?
根据以上分析:在未来一段时间内应特到关注05年1月和05年6月 谢谢易历1老师！学习！！ 從研究到寫成文章，不容易呵！
向您致敬！
願《中国历法与沪深股市》早日完成！ 願“原創文章”和“原創人”，
廣為易友所熟悉...
:) )) Originally posted by 白椏萍 at 2004-11-8 22:53
願“原創文章”和“原創人”，
廣為易友所熟悉...
:) ))
深深感谢 转 律历与《易经》
[泰] 郑彝元
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中华文化的产生与律历有密切关系。律与历观测对象不同。《史记》八书律与历分立。因同样为制定历法所依据，故《汉书》将之合而为一。
“律居阴治阳”。《虞书》说：“叶时月正日，同律度量衡”。《汉书》说：“虞书乃同律度量衡，所以齐远近立民信也。”黄帝命伶伦造律吕，即指用“律管飞灰”方法测地气，定音律。司马迁说“六律为万物根本”，其重要性可知。汉代邓平造太初历，洛下闳据律起历，与邓平所测结果完全一致。可惜此法后代失传。
“历居阳治阴”。《尧典》说：“历象日月星辰”。《晋志·律历中》说；“以系顺两仪，纪纲万物”，“观象设卦，扐闰成爻，历数之源存乎此者也。”这说明历法与两仪卦爻是相通的。
律“为万物根本”，历“以系顺两仪，纪纲万物”，说明律历的重要性。 ·
中国历法具有多层意义，这一点与世界其他民族的历法迥然有别。《系辞》记述伏羲始作八卦的九句话，包括“天、地、人”三才的内容，不仅是说明观象画卦的依据，而且也概括了古人治历明时的方法。按一般理解，历法是纪时工具，易经是卜筮之书，两者观测对象与功用并不完全相同。高平子说中国历法是“阴阳干支三合历”。如果不是根据伏羲三才九句话制历，就不会有这种深具特色的历法。“历象日月星辰”(尧典)，“历，象也”(说文)，“天之历数在汝躬”(论语)，“是故易者象也”(系辞下)，“设卦观象”(系辞上)，“悬象著明莫大乎日月”(系辞上)，“日月为易”(参同契)，观察三才之象以治历画卦，两者的方法是相同的，功用也是相似的。 卜筮如果离开历法就无法进行。
中国阴阳干支三合历包括回归年，合朔月，太阳日，且自殷周以来均用干支纪日(事实上阴阳家全用干支纪时日月年)，并遵循《尧典》所说“菁三百有六旬有六日以闰月定四时成岁”的原则调整时序。阳历根据回归年二十四节气、七十二候，阴阳合历根据日月星辰运行以闰月定四时成岁，干支运气运历则根据十干以象日，十二支以象月，天地五运六气相合而化生万物(人身与物象)，三者取象有同有异，但数据与功用则有很大差别。太阳历每岁三百六十五日又四分之一(五小时四十八分)。太阴历每月长二十九日又十二小时四十四分，每年长为三百五十四日或三百五十五日，两者相差约十一日，故须置闰以调整节候。干支则取三百六十日为常数而制定。《黄帝内经·六节脏象论》对三者的功用有明确的区分。其中记载黄帝对人身应天地的根据提出疑问，歧伯回答说：“夫六六之节，九九制会者，所以正天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积余气而盈闰矣。立端於始，表正於中，归余於终，而天度毕矣。帝曰：余以闻天度矣，愿闻气数何以合之。歧伯曰，天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”上文说明，中国历中阳历和阴阳合历是用以正天度以制日月之行的，干支运气历是用以明气数以纪化生之用的。
由此可知，中国历法的功用除阳历与阴阳合历用以正天度，纪岁时之外，还用三百六十日法的干支运气历，来明气数，纪化生。这种历法至今仍完整地保存于《黄帝内经》与阴阳家的术数书之中。
《周礼》“太卜掌三易之法：一日连山，二日归藏，三日周易。其经卦皆八，其别卦皆六十有四”。三易八卦相同，但所依据历法不同，连山为伏羲先天易，纯用太阳历。《礼记》载孔子观夏道得夏时，就是得“夏正”廿四节气七十二候，也即连山历法。观殷道得“坤乾”，就是得五运六气的归藏历法，即干支运气历，也即黄帝归藏易或中天易。太卜职掌卜筮，国家大政须三易合参，以定进退。《洪范》稽疑，谋及卜筮，“三人占，则从二人之言”。三种卜法依
据不同历法，结论或同或异，故须三易皆卜以从多数。三易可能类似六壬、遁甲、太乙三式占法。近人伍创禅认为黄帝以宣夜为归藏，实即中天易。按宣(昼)为阳，夜为阴，即《系辞上》所说：“通乎昼夜之道而知”。张衡《灵宪》说：“日宣明於昼，纳明於夜”即指此，以干支纪五运六气、年月日时。郑玄说：“归藏者，万物莫不归藏於其中也，故以藏用为主，推之应有中天易存在。”《黄帝内经·六元正纪大论》说：“太阳所至为寒府，为归藏。”按六气：初气阴
厥(风木)，二气少阴(君火)，三气太阴(湿土)，四气少阳(相火)，五气阳明(燥金)，六气太阳(寒水)。又《至真要大论》：“太阳司天，其化以寒。”寒府即寒水。寒水为六气之终，于时为十月亥十一月子，于节气为立冬小雪至大雪冬至，也即万物归藏之会。这样归藏易所本为干支运气历就比较清楚了。因为讲用不讲体，八卦中不用乾坤两纯阳纯阴的本体卦，而只用六子卦，以合六气之义，以纪天地合气所化生的人身物象，这应也就是中天易的本来意义。连山易归藏易历来极多争论，如果与中国阴阳干支三合历配合起来看，就较容易明白。干宝《周礼》注弓[归藏十二月辟卦：复子、临丑、泰寅，大壮卯、夬辰、乾巳、姤午、遁未、否申、观酉、剥戌、坤亥。十二月辟卦是律历与易经合而为一的最佳证明。近人尚秉和说是“全易的根本”，最为的论。月卦以乾坤十二爻配十二月十二辰，表天地合气始终于亥子之会，也就是万物生长收藏始坤终坤之义。这是干支运气历产生的依据。孔子之宋观殷道得“坤乾”，就是得这种历法。归藏的意思就是天地人三元，天元藏人元之用于地元(支)之中，也即天干藏于地支之内以主生杀之机的意思。如子宫藏癸水，丑宫藏癸已辛之类，至亥(坤)子(复)月，万物皆归藏于壬癸寒水之中。然亥月除藏当令壬水之外，甲木已得气长生。亥月坤位，万物终坤始坤，这就是归藏寓意之所在。清代易学家焦循《易图略》说：“以始坤终坤而目之为归藏，与五运六气之说相为表里，后世谶纬术数家多本之。”据《经义考》所说，归藏易卦名与周易有若干差别，且六十四卦缺四卦。其实归藏经卦八，其用六；别卦六十四，其用六十，并没有缺四卦这回事。倘如此，归藏易便与内经干支运气历完全符合。
中国古人治历方法虽大体依据三才之象，但三易各有所侧重。八节、廿四节气、七十二候以回归年为中心，物候也以太阳周期为准。黄帝臣容成综六术作调历，依据日、月、星、地、干支加上算数，可说是最完备的一种历法。后人不明白，单纯用以测天度，就扦格不通了。汉代洛下闳“转浑天于地中”，以律起历，最具特色。唐僧一行以易数造大衍历，据易起厉，充分说明历易相通。《黄帝内经》以五运六气说明人体生理病理与天地相应的规律，视人身为小天地，事实上就是一种生化历。
由上可知，中国阴阳干支三合历，其观测创制的依据与功能，同其他民族的历法根本不同，是世界上最完善的历法，不能用格勒哥里历来衡量，更没有理由否定其价值。
华夏是一个农业发达最早的民族。早在远古，对自然界的观测就已达到十分精细的水平；对人与自然的密不可分的关系，最能体察入微。也正因此，才能产生天、地、人“三才一贯”的思想，“顺天应人”与“则天而治”的思想，总之是天人合一的思想。上古置官多以四时五行为名。太暤氏以龙名师官，黄帝以云名师与官，少暤以鸟名官，周官以天地四季名官，唐宋以后司天官属以四时分，如春官正，夏官正。明太祖设四辅官以四季为名。古代国家大政，君王起居，人民生活，无不按不同月令不同天象行事。周易观卦时间在八月酉，万物成熟可观，故象辞说：“风行地上，观，先王以省方设教”。复卦时间在十一月子，故象辞说：“雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”。以上这些完全是天人合一思想的体现。《系辞下》说：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”。衣代表天，裳代表地，各绣六种图案，象征乾坤各六爻以代表十二月十二辰，这十分清楚地体现了“则天而治”的思想。
《国语》记载范蠡谏越王说：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。…夫圣人随时以行，是谓守时。天时不作，弗为人客，人事弗起，弗为之始。”这几句话概括了古代政治家天地人合参的行事准则，而这一准则离开了律历与易经就难以理解。
易经本是象数之学，义理随象数而产生，象数随时空而变化。它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间与空间方位，是理解易经象数的关键。不理解象数的意义，不分辩时空与五行，就无法理解河图洛书，也不可能真正理解易经易象。必须指出时空与象数，其意义都是在观察三才之象中发现和确定的，具有客观性。这是律历与易经的基本概念，是两者的精髓与实质所在。律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物，人体乃至一切人文现象，都与宇宙时空变换同步，具有一定的时空模式，而宇宙时空模式的变换，则是经由日、月、星、地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式，在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程，特别是人体生化过程中得到验证，从而赋予科学的意义。
数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义。十个基本数字被视为天、地之数。一至五为五行生数，六至十为五行成数，每个数字都有具体意义，代表某一时空与物象。十干，十二支，十二月，二十八宿，五日一候，三候‘气，廿四节气，七十二候，六十花甲，三百六十日，五年一小运，十年一大运，等等，只有理解这些数字的含义，才能理解易经象数的意义。
中华文化源远流长，博大精深，要透彻理解须要克服许多障碍。我认为，以天人合一思想为线索，可以做到“一以贯之”，从而把它的端绪寻找出来。
谢谢易历老师！
谢谢易历1老师！ 日食.月食与中国股市日食.月食是自然界一种美丽壮观而又比较少见的景象,今天的人们对日.月食并不感到陌生.
为什么产生日月食,实际上就是由于大阳.月亮.地球的相对位置变化而产全的现象.当月球运行至大阳和地球之间,月亮挡住了大阳,就发生了日食,而月食是月亮运行到太阳的对面,地球在中间,月球就会进入地球的本影而产生月食.
古代巴比伦人发现日月食是有周期的,一次日食或月食之后的18年11.3或10.3日,会发生另一次日食或月食,这一周期称为"沙罗"周期,沙罗在巴比伦文字中是重复,恢复的意思.
中国古代精良历法大初历(公元前104年)就首次计算了交食周期,即日月食发生的周期,得点135个朔望月中,有23个食季,每个食季中可能发生一至三次日月食的结论,明确指出日月食的发生,具有一定的规律性.
中国古代精良历法大明历(公元前462年)首次引入了交点月的数值.所谓交点月就是月亮沿黄道(月亮绕地地运转的轨道)运行时,由一个黄白交点(即黄道和白道的交点)运行至下一黄白交点所需要的时间,历法中交点月数值为27.21223日,与现代理论值27.21222日相比只差十万分之一,交点月的数值极为重要,因为只有当朔和望发生在交点附近时才有可能发生交食,若能较好地交点月的规律,历法中就能准涌地预报日.月食时间.
日月食和股市运行是否有关系,目前本人并未从有关证卷资料和网上看到有关这方面的报导,螺旋历法对日月食周期稍有介绍,但形成不了现实的参考意义.笔者开始关注中国股市与日月食的关联是从1995年下半年开如始的,记得一次偶然的机会,笔者在一朋友处看到一本非证卷类杂志,随意翻翻,发现一段介绍国外有人在研究股市与日月食关联的报道,报道很短,随即进行了摘抄,现将摘抄转摘如下:(并非杂志报道全文)
1929年以来,世界发生了143次月食,月食之后的股市有115次受到影响,比例高达百分之八十,
1.月食前后几天的股市有明显变化;
2.月食过后几天变动趋势出现大幅扭转,而且持续一个月以上;
3.月食当天变化与月食前几天有明显不同,且最高值较前一天上升,最低值则更低;
而股市受日食影响占百分之六十五.
受其影响,笔者开始关注日月食与中国股市的关联.
待续 Originally posted by 易历1 at 2004-11-8 13:33
谁能 破 识 “巨 石 阵”
(巨石阵的魔力来次何方)
古时，带兵打仗，双方短兵相接，讲究布阵如“八卦阵”“天门阵”等等。现代，作为金融之战的股市，多空 ...
新月逢春分日 新月逢夏至日
满月逢春分日 满月逢夏至日
新月逢秋分日 新月逢冬至日
满月逢冬至日 满月逢冬至日
确是好文章!:*22*:
上文“满月逢冬至日”,是秋分还是冬至。
还望易历1兄明示。 好文章!