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两篇经典的文章。

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发表于 2005-1-10 23:32 | 显示全部楼层

两篇经典的文章。

来自:MACD论坛(bbs.shudaoyoufang.com) 作者:小期 浏览:2794 回复:15

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卡夫卡《审判》中的一段《在法的门前》

教士说,“法律的序文中,是这样描绘这种特殊的欺骗的:一个守门人在法的门前站岗。一个从乡下来的人走到守门人跟前,求见法。但是守门人说,现在不能让他送去。乡下人略作思忖后问道,过一会儿是不是可以进去。‘这是可能的,’守门人回答说,‘但是现在不行。’由于通向法的大门像往常一样敞开着,守门人也走到一边去了,乡下人便探出身子,朝门里张望。守门人发现后,笑着说:‘你既然这么感兴趣,不妨试试在没有得到我许可的情况下进去。不过,你要注意,我是有权的,而我只不过是一个级别最低的守门人。里边的大厅一个连着一个,每个大厅门口都站着守门人,一个比一个更有权。就是那第三个守门人摆出的那副模样,连我也不敢看一眼。’这些是乡下人没有料到的困难。他本来以为,任何人在任何时候都可以到法那儿去;但是,他仔细端详了一下这位穿着皮外套、长着一个又大又尖的鼻子、蓄着细长而稀疏的鞑靼胡子的守门人以后,决定最好还是等得到许可后才进去。守门人给他一张凳子,让他坐在门边。他就在那儿坐着,等了一天又一天,一年又一年。他反复尝试,希望能获准进去,用烦人的请求缠着守门人。守门人时常和他聊几句,问问他家里的情况和其他事情,但是提问题的口气甚为冷漠,大人物们提问题便是这个样子;而且说到最后总是那句话:现在还不能放他进去。乡下人出门时带了很多东西;他拿出手头的一切,再值钱的也在所不惜,希望能买通守门人。守门人照收不误,但是每次收礼时总要说上一句:‘这个我收下,只是为了使你不至于认为有什么该做的事没有做。’在那些漫长的岁月中,乡下人几乎在不停地观察着这个守门人。他忘了其他守门人,以为这个守门人是横亘在他和法之间的惟一障碍。开始几年,他大声诅咒自己的厄运;后来,由于他衰老了,只能喃喃自语而已。他变得稚气起来;由于长年累月的观察,他甚至和守门人皮领子上的跳蚤都搞熟了,便请求那些跳蚤帮帮忙,说服守门人改变主意。最后他的目光模糊了,他不知道周围的世界真的变暗了,还是仅仅眼睛在欺骗他。然而在黑暗中,他现在却能看见一束光线源源不断地从法的大门里射出来。眼下他的生命已接近尾声。离世之前,他一生中体验过的一切在他头脑中凝聚成一个问题,这个问题他还从来没有问过守门人。他招呼守门人到跟前来,因为他已经无力抬起自己那个日渐僵直的躯体了。守门人不得不低俯着身子听他讲话,因为他俩之间的高度差别已经大大增加,愈发不利于乡下人了。‘你现在还想打听什么?’守门人说。‘你没有满足的时候。’‘每个人都想到达法的跟前,’乡下人回答道,‘可是,这么多年来,除了我以外,却没有一个人想求见法,这是怎么回事呢?’守门人看出,乡下人的精力已经衰竭,听力也越来越不行了,于是便在他耳边吼道:‘除了你以外,谁也不能得到允许走进这道门,因为这道门是专为你而开的。现在我要去把它关上了。’”
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 楼主| 发表于 2005-1-10 23:34 | 显示全部楼层
加缪《西西弗的神话》

    诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶,而石头由于自身的重量又滚下山去,诸神
认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。

    荷马说,西西弗是最终要死的人中最聪明最谨慎的人。但另有传说说他屈从于强盗生
涯。我看不出其中有什么矛盾。各种说法的分歧在于是否要赋予这地狱中的无效劳动者的行
为动机以价值。人们首先是以某种轻率的态度把他与诸神放在一起进行谴责,并历数他们的
隐私。阿索玻斯的女儿埃癸娜被朱庇特劫走。父亲对女儿的失踪大为震惊并且怪罪于西西
弗,深知内情的西西弗对阿索玻斯说,他可以告诉他女儿的消息,但必须以给柯兰特城堡供
水为条件,他宁愿得到水的圣浴,而不是天火雷电。他因此被罚下地狱,荷马告诉我们西西
弗曾经扼往过死神的喉咙。普洛托忍受不了地狱王国的荒凉寂寞,他催促战神把死神从其战
胜者手中解放出来。

    还有人说,西西弗在临死前冒失地要检验他妻子对他的爱情。他命令她把他的尸体扔在
广场中央。不举行任何仪式。于是西西弗重堕地狱。他在地狱里对那恣意践踏人类之爱的行
径十分愤慨。她获得普洛托的允诺重返人间以惩罚他的妻子。但当他又一次看到这大地的面
貌,重新领略流水、阳光的抚爱,重新触摸那火热的石头、宽阔的大海的时候,他就再也不
愿回到阴森的地狱中去了。冥王的诏令、气愤和警告都无济于事。他又在地球上生活了多
年,面对起伏的山峦,奔腾的大海和大地的微笑他又生活了多年。诸神于是进行干涉。墨丘
利跑来揪住这冒犯者的领子,把他从欢乐的生活中拉了出来,强行把他重新投入地狱,在那
里,为惩罚他而设的巨石已准备就绪。

    我们已经明白:西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄,还因为他的激情和他
所经受的磨难。他藐视神明,仇恨死亡,对生活充满激情,这必然使他受到难以用言语尽述
的非人折磨:他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热
爱必须付出的代价。人们并没有谈到西西弗在地狱里的情况。创造这些神话是为了让人的想
象使西西弗的形象栩栩如生。在西西弗身上,我们只能看到这样一幅图画:一个紧张的身体
千百次地重复一个动作:搬动巨石,滚动它并把它推至山顶;我们看到的是一张痛苦扭曲的
脸,看到的是紧贴在巨石上的面颊,那落满泥士、抖动的肩膀,沾满泥士的双脚,完全僵直
的胳膊,以及那坚实的满是泥士的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之
后,目的就达到了。西西弗于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下,而他则必须把
这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。

    正是因为这种回复、停歇,我对西西弗产生了兴趣。这一张饱经磨难近似石头般坚硬的
面孔已经自己化成了石头!我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难。这个时刻
就像一次呼吸那样短促,它的到来与西西弗的不幸一样是确定无疑的,这个时刻就是意识的
时刻。在每一个这样的时刻中,他离开山顶并且逐渐地深入到诸神的巢穴中去,他超出了他
自己的命运。他比他搬动的巨石还要坚硬。

    如果说,这个神话是悲剧的,那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠
成功的希望所支持,那他的痛苦实际上又在那里呢?今天的工人终生都在劳动,终日完成的
是同样的工作,这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是,这种命运只有在工人变得有
意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗,这诸神中的无产者,这进行无效劳役而又进行反叛
的无产者,他完全清楚自己所处的悲惨境地:在他下山时,他想到的正是这悲惨的境地。造
成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。

    如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的,那么这个工作也可以在欢乐中进
行。这并不是言过其实。我还想象西西弗又回头走向他的巨石,痛苦又重新开始。当对大地
的想象过于着重于回忆,当对幸福的憧憬过于急切,那痛苦就在人的心灵深处升起:这就是
巨石的胜利,这就是巨石本身。巨大的悲痛是难以承担的重负。这就是我们的客西马尼之
夜。但是,雄辩的真理一旦被认识就会衰竭。因此,俄狄浦斯不知不觉首先屈从命运。而一
旦他明白了一切,他的悲剧就开始了。与此同时,两眼失明而又丧失希望的俄狄浦斯认识
到,他与世界之间的唯一联系就是一个年轻姑娘鲜润的手。他于是毫无顾忌地发出这样震撼
人心的声音:“尽管我历尽艰难困苦,但我年逾不惑,我的灵魂深邃伟大,因而我认为我是
幸福的。”索福克勒斯的俄狄浦斯与陀思妥耶夫斯基的基里洛夫都提出了荒谬胜利的法则。
先贤的智慧与现代英雄主义汇合了。

    人们要发现荒谬,就不能不想到要写某种有关幸福的教材。“哎,什么!就凭这些如此
狭窄的道路……?”但是,世界只有一个。幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。若说幸福一
定是从荒谬的发现中产生的,那可能是错误的。因为荒谬的感情还很可能产生于幸福。“我
认为我是幸福的”,俄狄浦斯说,而这种说法是神圣的。它回响在人的疯狂而又有限的世界
之中。它告诫人们一切都还没有也从没有被穷尽过。它把一个上帝从世界中驱逐出去,这个
上帝是怀着不满足的心理以及对无效痛苦的偏好而进入人间的。它还把命运改造成为一件应
该在人们之中得到安排的人的事情。

    西西弗无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样,
当荒谬的人深思他的痛苦时,他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中,大地
升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤,一切面貌提出的要求,这些都是胜利
必不可少的对立面和应付的代价。不存在无阴影的太阳,而且必须认识黑夜。荒谬的人说
“是”,但他的努力永不停息。如果有一种个人的命运,就不会有更高的命运,或至少可以
说,只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外,荒谬的人知道,他是自己生活
的主人。在这微妙的时刻,人回归到自己的生活之中,西西弗回身走向巨石,他静观这一系
列没有关联而又变成他自己命运的行动,他的命运是他自己创造的,是在他的记忆的注视下
聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。因此,盲人从一开始就坚信一切人的东西都源于人
道主义,就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样,西西弗永远行进。而巨石仍在滚
动着。

    我把西西弗留在山脚下!我们总是看到他身上的重负。而西西弗告诉我们,最高的虔诚
是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不
是荒漠,也不是沃士。这块巨石上的每一颗粒,这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂唯有对西西
弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认
为,西西弗是幸福的。
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交易 + 4 2005-1-11 00:30

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发表于 2005-1-11 00:29 | 显示全部楼层
好文章,我更喜欢第二篇。第一篇也许更易懂,但是实际上,,,,另当别论了。

[ Last edited by 交易 on 2005-1-11 at 00:34 ]
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天堂小组 该用户已被删除
发表于 2005-1-11 01:29 | 显示全部楼层
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发表于 2005-1-11 05:08 | 显示全部楼层
谢谢,有启发
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发表于 2005-1-13 00:49 | 显示全部楼层
谢谢,有启发
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发表于 2005-1-13 16:35 | 显示全部楼层
第一篇什么意思?
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发表于 2005-1-13 18:36 | 显示全部楼层
  楼主的帖子实在是写得太好了。文笔流畅,修辞得体,深得魏晋诸朝遗风,更将唐风宋骨发扬得入木三分

,能在有生之年看见楼主的这个帖子。实在是我三生之幸啊。看完楼主的这个帖子之后,我竟感发生出一种无以名之的悲痛感――啊

,这么好的帖子,如果将来我再也看不到了,那我该怎么办?那我该怎么办?直到我毫不犹豫的把楼主的这个帖子收藏了。我内心的

那种激动才逐渐平复下来。可是我立刻想到,这么好的帖子,倘若别人看不到,那么不是浪费楼主的心血吗?经过痛苦的思想斗争,

我终于下定决心,我要把这个帖子一直往上顶,往上顶!顶到所有人都看到为止
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发表于 2005-1-13 22:01 | 显示全部楼层

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发表于 2005-1-13 22:09 | 显示全部楼层
第一篇好象是说 法的来历.
这就象有个地方,常常有人在此小便,所以搞得很臭,这里的人在墙上写了"禁止小便",但因为这里地方很"方便",所以还是有人小便."禁止小便"是为来此小便的人写的,没有他们的行为就不会有这几个字的禁令.
法 是为了想进"禁区"的人专设的.

第二篇好象是说凡人.
"凡人 凡人 不烦 不是人"
凡人为了生存可以作牛作马.为了成功可以坚持不懈.为了未来可以任劳任怨.
神看来 作凡人真荒谬 真可悲,可凡人觉得幸福了.
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发表于 2005-1-13 22:51 | 显示全部楼层
好文章,顶一个,
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2005-1-10

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发表于 2005-1-14 17:27 | 显示全部楼层
让国家领导人命令将该帖刻在纯金版上当国礼送人的好帖
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2005-1-12

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发表于 2006-7-21 15:18 | 显示全部楼层
他藐视神明,
仇恨死亡,
对生活充满激情
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2004-11-1

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发表于 2011-12-21 23:13 | 显示全部楼层
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发表于 2012-1-1 18:17 | 显示全部楼层
新年快乐!祝2012大牛#*)*#
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2002-4-2

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发表于 2012-1-15 06:24 | 显示全部楼层
#*d1*# #*d1*# #*d1*#
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2007-11-15

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