中医的五行很深奥，五味让人无所适从！

一桐

狙击兄弟好，好久没见了

狙击时空

其实，也有好处。相轻之下，各自就要去检讨一下自己的认知体系，不足的去补上，有误的去修正。这样一来，岂不美哉？！

狙击时空

所以，请继续相轻吧。。。！

一桐

狙击时空 发表于 2018-5-26 12:21
所以，请继续相轻吧。。。！

我比较喜欢跟你相轻，因为你不会搬出那么多重量级的东西来压我

金舞飞狐

他言轻，我言重，轻重平衡调和了一下，对方功底也不错，言之有物。

David442

看了两位的发言都对中医有理解。

而中医的生命力恰恰在于没有标准答案

所以，论可以，没必要争。各自能用各自理论治病救人，都是善莫大焉；

好过以书本数量或亲戚名号压人万倍。

laodi123

金舞飞狐 发表于 2018-5-26 11:49
呵呵，为了搞清中医， 学习过文言文的中医书三百本以上，四万小时的积累，为了学习易，学习过一百本上和 ...

你们二位都是高人，如果中医医生都像你们这样用功钻研中医和易学，中医振兴大有希望。也是病患之福

一桐

既然不是抬杠的，那我就献丑多说两句，抛砖引玉吧

“主”与“用”有时并不是一回事或一个意思，肝木主酸与肺金用酸不是一回事，虽然从全息论来说，一滴水皆可现太阳，五脏各有所主，是其所偏，然又同时俱有五行五味，只是肝木偏酸以酸主，肺金偏辛以辛主，既然肝木酸味所主，余四味则隐退，肺金辛味所主，余四味亦隐退，余同。这些是讲五脏之本，即其本性，或者说相当于个人资料吧。所以五脏各别主五味，并非十味。至于五脏所用，则可以讲十味，而各脏所用不止两味。
至于，肺金用酸以治，肝木以辛以治等等，此用治疗法则，正是如此才体现了阴阳调和、平衡中和之理，机理就是损益与对冲。这些都不难理解的。
再至于为什么我说彼所言与此所言是不同层次的统一？其实，我是解释内在，他解释外在，虽然他定义有误，但所言无误，潜在意思其实就是我的意思。我文字表达水平有限，只能解释到这个份上了，如果还不明白，就各自慢慢揣摩了。
只有理解了这些，才是真正的不会糊涂了。另外，尽信书不如无书，书多不见得真理就多，真理就那么一条而已。方法可以有很多，但其理是相通相同的。

金舞飞狐

好吧，我再补充一下，肺主金，肺主皮毛，肺主收，肺一以皮包体，收之人体气血津液元气，我还为此观察过人体服过酸性食品的现象，人服了酸性皮毛就会收紧，五宫收缩挤在一些，人造酸菜时，都是把酸菜置于无风之处包好收好才生出酸味，以其金收不透泻才能生酸味，肝木生风，有风之处不生酸味，当肝阴不足时，那是肝木生发津液外透，若肝阳不足，肝郁生火，故以桂枝 麻黄辛味，当肝不好时，肝木冲脾胃，胃中食不得上，不得下，郁在胃中如生酸菜味，胃包食郁出酸味，为何肝阴不足，要服酸味，五味子，乌梅，就是酸入肺金，金得酸生水，水化阴生肝阴，肺金得酸下沉金水生肝阴之阴，为何用辛味发散呢，辛味主生发，肝木主生发，桂枝，麻黄为木性多，木入肝得辛味更入肝，肝阳不足得辛味生肝阳发之，麻黄汤，青龙汤中木性多，辛味为主，为何五味子，乌梅，山楂多酸味，肺金酸味收生肾子，子者藏，得肺金之味收藏有余则子中藏酸，这叫金收水藏，子者水也，万物类化各天天造运算，以天化物气入体气，同类相求，同味相合，五味各有归所，各有所化，以上是本人参透之天地之道，实际观察所得，非书中教条所说，一般人我都懒的说，懂中医的人太少了，你看我们俩到底谁在内在，谁在外在。你的表达至少要做半文言文才能表达中医意境之意，

一桐

金舞飞狐 发表于 2018-5-26 15:49
好吧，我再补充一下，肺主金，肺主皮毛，肺主收，肺一以皮包体，收之人体气血津液元气，我还为此观察过人体 ...

余所言之内及言汝之外，非尔我之内行外行之意，实余之言肝之本为内，汝言之酸与辛当属外。即余独论脏，汝则论脏与脏。

酸、木、肝等类之，辛、金、肺等类之，酸与辛金肺，犹水火既济、润燥相调，岂非平衡？平衡则五脏六腑调和、气机升降有序、得正而邪去哉。古人先贤著书立说之精深博大，余等后学何须画蛇添足且本末倒置。
再者，平衡中和乃中医最大之治防原则，易之运筹趋避亦如此，法门千千万，然终不离此机。余所言甚，天机尽泄，恕不再言。

ak58

           前阵子，网上看到帖子：李宁先学中医的故事。这人比较牛，60岁学中医，自己给自己治病，后来又治疗了些癌症患者。从这个帖子看，中医还是比较牛

罫像时空

张仲景说：医不三世，不服其药。三世者《易》《黄帝内经》《神农本草》。
源远流长的道家和道教文化奠定了中医药学形成和发展的思想基础，其影响是巨大的，而病乃先天医学思想就是典型的道教医学观，古之为道者必须兼修医术，以达借医传教，以医弘道之目的。仲景生于汉季，秉承道家医学思想，在吸取前人研究成果基础上又有自己的创新，将毕生的临证实录撰成千古不朽医著《伤寒杂病论》16卷396条方法论，以示人辩病证而论治之道，“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。若能寻余所集，思过半矣。”大匠示人以规矩，但不能使人巧。仲景仙逝后，历代注释之著如汗牛充栋，但大都是各呈己意，少有深得仲景之旨者，什么“伤寒论是详于寒而略于温”，什么“伤寒脉浮滑，此以表有热，里有寒之里有寒是错简”等，都是未识仲景之道的见仁见智之说，如此之论不胜枚举，究其因是后人不知仲景著书的原意和立论根据。

大红K

laodi123 发表于 2018-5-26 09:52
五味是基础，中医中药除了这个还有辩证思维发现食物药物来补充我们的身体：人参之所以被用了大补阳气，是因 ...

居然能用那么浅显的方式解释了南北方饮食差异的缘由，学习了！