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楼主: kissajax

[大盘交流] 《维 度》--每个中国人都该补的文化课

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股市捉妖记梅花小孩金融易学家园超短俱乐部行云流水话投资

 楼主| 发表于 2016-12-19 11:07 | 显示全部楼层
             《维度·第二章 时间》
                 第三节  周期

作为时空中的生物,人类用时间来衡量事物发展的不同阶段。时间的周期性,体现在事物的循环发展过程中,从最小的时间单位到最大的时间单位,无不是从零开始、逐渐发展到最大、最后复归为零,完成一个周期,并周而复始、循环往复。一个周期有可能是一秒钟、一分钟、一小时,乃至一天、一月、一年,甚至一百年、一千年、一万年,区别只在于被衡量事物的不同。

生命是有周期的。
据医史记载,6000年前埃及人就有一种“七日神力”的说法,认为生命延续的过程中所展现的盛衰(包括疾病征兆)有7天的重复性。现代医学认为,手术后伤口愈合就体现着“7日节律”。多数伤口愈合拆线,术后第7天是最佳时间,而且在器官移植中,令人棘手的排异现象,也发生在术后第7、第14、第21或第28天。让人惊叹的是,这种周期律几乎在地球所有生命体中存在,甚至在变形虫和鞭毛虫身上也存在着。
数字7与人的年龄阶段也有着惊人的巧合,不过不是以7天为周期,而是以7年为界限:婴儿期到7x1=7岁为止,儿童时期到7x2=14为止,青年时代到7x4=28为止,中年时代到7x7=49为止,更年期到7x9=63岁为止。人的生命活动展示的盛衰,多数是以7年为周期,每7年有一个增加或者衰减过程。
而且不同物种的怀孕周期,跟7也有很大的关系:
鼠:21天= 3 x 7
鸡:21天 = 3 x 7
兔:28天 = 4 x 7
鸭:28天 = 4 x 7
狗:63 天= 9 x 7
狮:98天 = 14 x 7
羊:147 天= 21 x 7
人:280 天= 40 x 7

为什么地球生命周期如此钟爱7这个数字?基督教说是上帝创造的规则,我看这更多的是宇宙和生命本身所蕴含的规律吧!

数字“7”远远不止以上的神秘。据说在金字塔中发现了一组世界上最神秘的数字,这组数字是“142857”,它的神奇之处就是与“7”有着千丝万缕的联系:
1÷7=0.142857……
2÷7=0.285714……
3÷7=0.428571……
4÷7=0.571428……
5÷7=0.714285……
6÷7=0.857142……
发现规律了吗?“142857”的规律还有很多,请看下面:
142857*1=142857 (原数字)
142857*2=285714 (轮值)
142857*3=428571 (轮值)
142857*4=571428 (轮值)
142857*5=714285 (轮值)
142857*6=857142 (轮值)
142857*7=999999 (集体放假)

作为地球上最智慧的种族之一,中国人对数字七的研究与偏爱可能比金字塔还要悠久,《周易·复》:“反复其道,七日来复”。《易纬·乾凿度》中指出:“易变而为一,一变而为七,七变而为九。九复变而为一;”“阳起于一,正于七,极于九。”他们认为自然万物遵循着“一、七、九、一”的往复偱环,而七居于正中,或者恰好处于转变的节点。

在大自然中,到处都有跟“7”这个时间周期有关的现象。利用时间的周期效应,人们可以指导日常的工作和生活,这在传统的农林牧渔生产中表现突出。

对月亮而言,七天是月亮盈亏的周期。由新月到上弦月,时间是七天;由上弦月至满月,时间是七天;由满月至下弦月,时间是七天;由下弦月至消失,时间又是七天。中华民族自古以来,以月亮的盈亏变化的周期作为计量单位来计算时间,叫做“阴历”。月亮的一个盈亏周期大致是 29 天 12 小时 44 分 4 秒左右,因此大月30天,小月29天,真正的阴历一年只有 354 天,比阳历少 11 天,为了使它能够符合天气冷热变化的周期,每隔二年或是三年就得多增加一个月,称之为“闰月”。
为了更好的指导农业生产、充分反映季节气候的变化,中国古代天文学家早在周朝和春秋时期就将全年平分为二十四等份,并给每个等份起名,这就是二十四节气的由来。这二十四个节气是:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。每个节气是半个月亮周期,约14-15天。
二十四节气反映出气候变化、雨水多寡和霜期长短,对农事、耕作具有相当重要和深远的影响。自西汉起,二十四节气在中国历代沿用,用于指导农业生产不违农时,进行播种、田间管理和收获等农事活动。几千年以来,“阴历”一直是深受中国农民重视的“农业气候历”,帮助古代中国在世界范围内保持农业生产的领先地位。

由月亮的盈亏引起的潮汐是一种自然现象,白天叫潮,晚上叫汐,只要利用好潮汐,渔民就可以有很好的收获。对涨潮而言:由中线位置涨至潮水最高位置,时间是七天;由潮水最高位置退回中线位置,时间也是七天。对退潮而言:由中线位置退至潮水最低位置,时间是七天;由潮水最低位置涨回中线位置,时间也是七天。
涨潮时大海上的海水上涨,河流的的流水变慢,上游带来的食物就会很丰富,大量的小鱼就会游到岸边吃食,此时肉食性的鱼类就会紧跟其后,如果选择这时捕捞就会有很大的收获。

综上所述,时间的周期效应对古代农耕社会有巨大的指导意义,对于现代科技社会是否一样有用呢?答案是肯定的,而且现代人对于时间的运用更加紧凑、细致和极端。

1919-1922年,针对世界范围内资产价格的长时间周期性波动,苏联经济学家康德拉季耶夫提出了长波假设,发表在《战时和战后时期的世界经济和经济波动》一书中。1924年-1925年他发表了题为《经济生活中的长周期》一文,奠定了康波研究的理论基础。康波的根本问题还是资源品价格的长期波动问题,如果按照繁荣、衰退、萧条、回升这样四个阶段来划分康波,基本上是围绕着50-60年的周期循环。
为什么资产价格会呈现50-60年的周期波动,目前认为这是资本主义自身运动的结果,但到底是什么力量推动了资本主义的长期周期运动,依然没有统一的观点。关于康波根本推动力的理论,目前看有以下几种:1、创新说,即把长波归因于技术革命;2、货币说,即在金本位下由于黄金产量的变动带来货币量变化,从而带来价格变动;3、新的国家进入世界体系,包含战争革命等因素;4、初级产品及能源的供给限制。
对于我们个人来说,事实上人生就是一次康波周期,因为康波的长度恰好是一个甲子,这60年基本占据了人这一生中最活跃的时间。对于一个人来讲,其出生在康波的那个时点,就标明了其人一生的经济起点和未来的运行轨迹,从某种意义上看,也预示了他未来的人生财富值。因为康波的本质是价格的波动,而人生的财富积累根本上还是来源于对资产的买卖和占有,以及资产价格的上升和下降。
如果说资产的康波周期对于大多数人来说过于冷门,那么我们就来举股市的例子。相信大家都对中国股市非常熟悉且爱恨交加,并且应该都认同一点,就是中国股市的周期性非常明显。
中国股市的周期律如下:1986-1995持续十年,六年牛市,四年熊市;1996-2005持续十年,六年牛市,四年熊市;2006-2015持续十年,六年牛市,四年熊市;2016-2025,你说呢?
中国股市以10年为一个周期,遇丙年开始新一轮的牛市,并持续到丁年,经过调整后继续牛市一直到辛年,年中开始下跌回吐,辛年孕育熊市。遇壬、癸年股市风险加大,跌市,大部分人开始亏钱,然后反弹后继续下跌,甲年和乙年经过最后的跌势,乙年孕育牛市。丙年1986年,1996年,2006年都是每一轮行情上升的起点,在这个起点买入合适的股票,到丁年上半年都会有接近10倍的收益。你赚到了吗?如果没赚到,那只能说,你是用自己短期的运气来赌博,而不是按照股市自身的周期性来做投资。

世间的万事万物都离不开时间的度量,都存在周期性的现象,对于国家同样如此。1887年,爱丁堡大学的苏格兰历史教授亚历山大·泰勒(Alexander Tyler)说,“历史上,世界上最伟大的文明的平均年龄,大约200年。在这200年期间,这些国家总是按照以下顺序进行:从束缚到精神信仰;从精神信仰到伟大的勇气;从勇气到自由;从自由到丰富;从丰富到自满;从自满到冷漠;从冷漠到依赖;从依赖回到束缚”。
如果按照泰勒教授总结的规律来看,中国历代王朝中超过200年的有:西汉(215年)+东汉(196年)、唐(290年)、北宋(168年)+南宋(153年)、明(277年)、清(268年),这些朝代都应该算是地球文明史当中了不起的伟大成就了。大中华拥有如此多的成功王朝,为什么有些公知喜欢对自己的文化妄自菲薄呢?

时光荏苒,来到了21世纪,国家之间的隔阂越来越少,地球文明趋向于一体化。对于整体的地球文明而言,这时候还有周期率的现象吗?当然有的,而且被某些国家运用的炉火纯青。

从1970年起,美国充分利用在世界范围内的金融霸权和军事统治力,多次主动设计美元的贬值和升值周期、造成美元资本的输出和回流,同时挑起被攻击区域的军事冲突,逼迫世界各国货币大幅贬值甚至引发债务危机,事后美国资本再低价收购对象国资产以实现财富转移。美国这种通过制造美元周期、从而在世界范围内实现金融劫掠的行为,我们俗称“剪羊毛”。
70年代美元资本流入拉美,80年代美元资本流出拉美,曾位列发达国家的阿根廷汇率崩溃、债务沉重再度沦为发展中国家。1982年马岛战争后阿根廷货币贬值50%。
80年代美元资本流入东南亚,97年美元资本流出东南亚,泰国、菲律宾、印尼、马来西亚等汇率大幅贬值且股市崩盘,对这些国家的经济造成了巨大破坏,几十年积累的财富被洗劫一空。
1999年欧洲为了统一货币推出欧元, 2000年美国发动科索沃战争。出于对欧洲安全前景的担忧,国际资本出现大规模流出,科索沃战争前后欧元贬值30%。
2008年美国金融危机后,三轮QE驱使天量美元资本流向世界各国。在2014年美元结束零利率政策、开始首次加息的舆论引导下,美元指数从2014年5月的79回升到2015年3月的100,美元资本回流美国,在一年多时间里让俄罗斯、巴西、阿根廷出现汇率暴跌和股市大跌。
时间到了2016年12月,美国又开始加息了,仍然是老调重弹,但因为中国的强力制约,美元的结局恐怕将会不同。

时间就像一个魔法师,用一个套着一个的不同的周期在世间演绎着大大小小的故事,有实力的人不但顺应周期,而且主动创造和运用周期,你看明白了吗?
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long66s + 8 + 8 + 8 2016-12-19 14:05 MACD有楼主更精彩!^_^

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 楼主| 发表于 2016-12-23 15:53 | 显示全部楼层
             《维度·第二章 时间》
                 第四节  预判

鲁迅评价诸葛亮,“状诸葛多智而近妖”。草船借箭、空城计等都是《三国演义》里脍炙人口的桥段,虽然有夸大成分、并且不是诸葛亮本人实施的,但都有真实的事件做蓝本。世上真的有这么厉害的人,可以做到未卜先知、算无遗策?当然有。但如果把他们看做是妖怪一样的异端,那么大概只能停留在愤青的层面上。

我们还是来看案例:

第一则  曹操二次放袁

公元200年,袁绍于官渡之战兵败,之后在公元202年,袁绍忧愤而死。袁绍有三个儿子:长子袁谭、次子袁熙、三子袁尚,袁绍想让袁尚接班,又没有明说,因此留下了后患。袁绍去世后,审配等伪立遗令,拥立袁尚为继承人,长子袁谭不能继位,心怀愤恨。
公元203年,曹操攻黎阳,大败袁尚和袁谭,二人退守邺。曹操追击到邺,并收割麦田。此时曹军诸将都希望乘势消灭袁氏残余势力,但曹操最终依郭嘉之计撤军,静待二人自相残杀。此为曹操第一次放过袁氏兄弟。
果不其然,曹操退兵不久,袁谭即开始攻打袁尚,两兄弟从203年一直打到205年,打的不亦乐乎,终于等到曹操又一次进攻。公元205年正月,曹操兴兵进攻南皮,袁谭败亡。此前袁尚被袁谭击败,投奔了二哥袁熙。

公元207年,田畴帮助曹操为向导偷袭柳城,袁熙、袁尚与蹋顿、楼班等率领数万骑兵在白狼山与曹操大战,曹操大将张辽斩蹋顿,袁尚又与袁熙带着几千亲兵投奔辽东的公孙康。据《三国志~武帝纪》,袁尚和袁熙投奔公孙康以后,许多将领主张继续征伐,曹操却说用不着,公孙康很快就会把他们的人头送过来。此为第二次放过袁氏兄弟。

又是果不其然,一边是袁尚和袁熙阴谋夺取公孙康的地盘用以自立,另一边公孙康则决定杀了袁尚和袁熙给曹操一个交代,于是公孙康斩了袁氏兄弟,把人头送给了曹操,北方由此实现了统一。

第二则  范蠡救子

据《史记~越王勾践世家》记载,范蠡辅助越王灭吴后归隐,发家大富,世人称为陶朱公。陶朱公有三个儿子,二儿子在楚国杀人被抓,“中男杀人,囚于楚”。陶朱公觉得杀人虽然该死,但不至于被弃市,“杀人而死,职也。然吾闻千金之子不死于市。”于是派小儿子带千金去楚国救人。大儿子听了想不通,觉得应该自己去,陶朱公坚决不同意。于是大儿子找了老妈寻死觅活的表决心,他妈出面跟陶朱公说:让老大去吧,不让老大去他就要自杀,二儿子还不知道能不能救回来,不能让大儿子先没了。陶朱公只好叫大儿子去楚国找熟人庄生,送去千金。嘱咐只要送了就好,别的不要管,听庄生的就行了。

大儿子到楚后给庄生送了千金,庄生收钱后嘱咐大儿子赶紧回家,不要四处打听。庄生于是通过各种运作说服楚王准备大赦,这样陶朱公的二儿子就可以得救了。没想到大儿子不放心,还在当地找别人探听事情的进展,结果听说楚王准备大赦,心想二儿子肯定没事了,于是就去找庄生又把千金要了回来。庄生觉得很没面子,于是又给楚王进谏,楚王下令把二儿子杀了,然后再宣布大赦,“令论杀朱公子,明日遂下赦令。”
大儿子傻眼了,只得找了车拉着尸体回家。一家子都崩溃痛哭,只有陶朱公说,我早想到这结果了,老大是跟我苦日子过来的、舍不得用掉千金,派去准不成;小儿子出生即富贵,大手大脚惯了,派去才能成功。

第三则   《论持久战》

1937年7月7日,日本发动卢沟桥事变,中国抗日战争全面爆发。为了对当时中日之间的巨大差距有一个概念,我们把1936年两国的钢铁产量做一下对比,铁:日本年产量为369万吨,中国不足10万吨,日本是中国的37倍;钢:日本是640万吨,中国不足千吨,这个差距更悬殊。八年抗战中,日本本土钢产量是中国的1000多倍。武器装备全是用钢铁做成,没有钢铁怎么做枪支、弹药、大炮,更不用说飞机、坦克了。
面对实力悬殊的差距,国民党内部传出“中国武器不如人,战必败”的说法。抗战开始后,日军大举进攻,北平、天津相继失陷,国民党军队在军事上丧师失地,节节败退,“再战必亡”的“亡国论”屡屡被提出。1938年底日本近卫内阁两次发表“近卫声明”,公开对国民党政府进行政治诱降。这时身为国民党副总裁的汪精卫公然发表叛国艳电,表示响应“近卫声明”,走上了可耻的卖国道路。“引刀成一快,不负少年头”,曾经豪放与决绝的汪精卫都熬不住投降了,他代表了当时国内诸多上层精英对未来的悲观和放弃。
大厦将倾,方显中流砥柱;沧海横流,始见英雄本色。面对国内如潮的悲观和投降,1938年6月毛泽东发表了著名的《论持久战》,系统地阐述了中国应该如何用空间换取时间,如何用持久战拖垮日本侵略者,并预言中国必将获得抗日战争的最终胜利。《论持久战》是抗日战争时期毛泽东最重要的军事论著,在国内外都产生了重大影响,极大的鼓舞了国内民众的抗日决心,并指导中国熬过极端困苦、获得了最后的胜利。

预判是如此重要,几乎是成功者的必备素质;一个有能力走在时间前头的人,才会是最后的胜利者。思考一下,为什么明明有许多关键讯息摆在眼前,偏偏只有他们能发现……留待下一章《角度》里再说吧!

毛泽东在中共七大上所作的结论中说:“坐在指挥台上,如果什么也看不见,就不能叫领导。坐在指挥台上,只看见地平线上已经出现的、大量的、普遍的东西,那是平平常常的,也不能算领导。只有当还没有出现大量的、明显的东西的时候,当桅杆顶刚刚露出的时候,就能看出这是要发展成为大量的、普遍的东西,并能掌握住它,这才叫领导。”
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long66s + 8 + 8 + 8 2016-12-24 22:07 MACD有楼主更精彩!^_^
zxj246 + 8 2016-12-24 12:15 MACD有楼主更精彩!^_^

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发表于 2016-12-24 14:55 | 显示全部楼层
kissajax 发表于 2016-12-23 15:53
《维度·第二章 时间》
                 第四节  预判

当年的掌门是蒋公,如蒋公投降,谁都没招,所以南宋以来的汉政权掌门人最伟大的是他,唯 有他坚持一战到底的决心。

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 楼主| 发表于 2016-12-24 21:53 | 显示全部楼层
zxj246 发表于 2016-12-24 14:55
当年的掌门是蒋公,如蒋公投降,谁都没招,所以南宋以来的汉政权掌门人最伟大的是他,唯 有他坚持一战到 ...

麻烦你说说,面对外敌入侵,自古以来投降的汉政权领导人都有谁?
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发表于 2016-12-24 22:41 | 显示全部楼层
kissajax 发表于 2016-12-24 21:53
麻烦你说说,面对外敌入侵,自古以来投降的汉政权领导人都有谁?

问宋朝的岳飞将军,那个皇帝及权臣真的有坚战到底的勇气,明亡时那位十几年不上朝是更是孬种,这样的皇上能有决战的胆吗?

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发表于 2016-12-25 11:15 | 显示全部楼层
搂主被天朝洗脑彻底, 言必教科书式的政治正确, 空有满腔热血, 却看不清真善美. 这是可悲的, 搂主只是天朝治下的一个典型, 这些人满脑子政治正确,有着铁道游击队, 地雷战式的 农民优越感.
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 楼主| 发表于 2016-12-25 11:20 | 显示全部楼层
zxj246 发表于 2016-12-24 22:41
问宋朝的岳飞将军,那个皇帝及权臣真的有坚战到底的勇气,明亡时那位十几年不上朝是更是孬种,这样的皇上 ...

万历皇帝那会儿,皇权已经被士大夫阶层架空,有成熟的内阁机制在管理国家,他上不上朝跟是否是孬种没关系。
宋朝汴京被围,皇帝亲自出城到金营去谈判,结果被掠走。这都跟没有勇气没有关系。

你用不着为了抬高某人,否定历史,更显得狭隘和浅薄
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发表于 2016-12-25 12:26 | 显示全部楼层
kissajax 发表于 2016-12-25 11:20
万历皇帝那会儿,皇权已经被士大夫阶层架空,有成熟的内阁机制在管理国家,他上不上朝跟是否是孬种没关系 ...

崖山之后无中国,明亡之后无中华,这话虽糙,但并不完全偏颇。
从波论理论分析汉政权,宋朝后就是走大熊市,明是一次B浪反弹,然后再大C浪,那时屈辱是我们汉家人的名片,外族架一杆炮我们就割地,直到民国,走一浪,昏睡千年的汉文明才开始睁眼看世界,这是不争的事实。

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 楼主| 发表于 2016-12-25 19:19 | 显示全部楼层
zxj246 发表于 2016-12-25 12:26
崖山之后无中国,明亡之后无中华,这话虽糙,但并不完全偏颇。
从波论理论分析汉政权,宋朝后就是走大熊 ...

你这番分析很理性,这样大家都好交流,比楼上那个骂街的好多了。

用波浪来分析国运,我也见过好几个,预测的貌似跟眼前的情况也很符合。有个说法是,1949是到底了,十年动乱前是一浪,十年动乱是小二浪回调,后面是小三浪。然后到眼前,就是眼前要发生的,据说是类似于十年文革那样的回调,在往后就是光辉灿烂的大三浪的中央帝国了,时间大约从2024开始,那时候才是中华最牛逼的时候
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指标公式及程序化交易

发表于 2016-12-30 09:12 | 显示全部楼层
继续,等全本
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 楼主| 发表于 2016-12-30 14:19 | 显示全部楼层

哈哈,谢谢
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 楼主| 发表于 2016-12-31 11:35 | 显示全部楼层
《维度·第二章 时间》
  第五节 穿越

  时间是线性的吗?这是个很难回答“是”或者“不是”的问题,因为不论要证明哪一方,证据都不充分。按照常识来说,时间是不断向前走的,但我们都知道,“常识”经常会骗人;比如,常识告诉我们,两点之间直线距离最短,但是如果从太空观察,我们所说的地球上两点之间的“直线”,又是按照地球曲面延伸的“曲线”。同样的还有几个问题,如果时间不是线性的,会否组成环形的封闭时空呢?时间可以离开物质,单独存在吗?
  本节就从哲学的角度来探讨以上问题。跟之前不同的是,本节并没有严谨的数据链做推导,作者并没有答案,需要读者自行观察和做结论。

  《后汉书·五行志十三》:献帝践祚之初,京都童谣曰:“千里草,何青青。十日卜,不得生。”案千里草为董,十日卜为卓。凡别字之体,皆从上起,左右离合,无有从下发端者也。今二字如此者,天意若曰:卓自下摩上,以臣陵君也。青青者,暴盛之貌也。不得生者,亦旋破亡。
  按照《三国演义》中所写,这童谣在吕布杀董卓前就有,并且还传入到董卓的耳里。童谣出现在《三国演义》第九回中:是夜有十数小儿于郊外作歌,风吹歌声入帐。歌曰:“千里草,何青青! 十日卜,不得生!”歌声悲切。卓问李肃曰:“童谣主何吉凶?”肃曰:“亦只是言刘氏灭、董氏兴之意。” 次日董卓上朝,被吕布刺杀。

  相信大多数读者跟笔者一样,看到《三国演义》的这一段,只会觉得《三国演义》的作者真会渲染,这个预言应该是编造的。这么说是有其他证据支撑的:

  《史记·陈涉世家》:乃丹书帛曰"陈胜王",置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又闲令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰"大楚兴,陈胜王"。秦朝末年,陈胜、吴广被抓去当兵,因大雨耽误了行程,只好起来造反。为了营造天命所归的氛围,造反前陈胜在白绸子写"陈胜王"塞入鱼腹,又半夜在古庙用竹笼罩上篝火,学狐狸叫"陈胜王",为起义造势。第二天陈胜、吴广率众人起义,建立张楚政权。

  同样的手法在元末又被使用了一次:元朝末年韩山童为了鼓动修河民工造反,事先埋了“石人”在河道里,并四处传播民谣“莫道石人一只眼,挑动黄河天下反”。

  看了以上两个证据,相信大多数人都会相信,这些所谓的“先兆”、“预言”,不过是为了达到某种目的、特意“人造”的闹剧而已。

  但笔者以下的亲身经历,就真的不是闹剧了。

  大约1989年前后,笔者上小学六年级,偶然从同学处看到一本预言书,书名忘记了,内容是诺查丹玛斯写的预言《诸世纪》。当时笔者从未看过预言类的文学作品,大为震惊;更令人震惊的是,书上明确记载:1991年苏联灭亡。当时笔者告诉自己,如果1991年苏联确实灭亡,我就信这本书。结果大家都知道了。
  由于时间过去了20多年,笔者本来不敢肯定当年的经历是真实的、还是某种幻想,直到我看到很多网友跟我有一样的经历。

  有些事情不能深究,只能当做幻觉,否则世界观和时空观,会崩溃的。诺查丹玛斯的事情,如果只是个案,那我会当做是个偶然事件,说不定就是场闹剧,和少部分人产生的幻觉。但是看到下面这个事情的时候,我的世界观崩溃了。

  1995年10月26日,在中国新疆民丰县尼雅遗址,中日尼雅考察队开掘一座东汉末至魏晋时期的双人合葬墓(尼雅古墓群8号墓),出土大批珍贵文物,比如带“王”字的陶罐。其中一块织锦护膊(图)尤为光辉灿烂、耀人眼目。它青底白色赫然织就八个汉隶文字:“五星出东方利中国”(后来在室内清理时,又发现另一片织锦,色彩、图案和织造结构与“五星出东方利中国”锦相同,两者可以缀合为一,这片织锦上有“讨南羌”三字,于是将两片织锦缀合后,可以出现“五星出东方利中国讨南羌”的文句)。

  我的第一反应是,这又是一个“狐鸣鱼书”的闹剧。可是转头一想,不应该啊!当时压倒一切的大环境是“打倒一切牛鬼蛇神”,又是中日双方合作考察的,哪一方会有动机、而且有机会做这种事呢?

  当我看到以下报道时,彻底崩溃了:
  据专家对相关文物分析以及碳14检测的结论,“五星出东方”织锦的年代在公元3世纪前期,即汉末三国时期。

  1800多年前的文物可以预言现在?有一阵子,每当我看到、或者思绪触及到这件事,思维就会不自觉的自动跳开,否则我真的会当场崩溃;就算是发生了思维逃避,我的世界观还是会震动好一阵子,直到几年后,我能彻底接受这件事--时间有可能不是线性的。否则为什么有人可以预言未来?

  古时有句话:“洞中方一日,世上已千年。”现在人们认为是一派胡言,但在现实生活中确有其事。

  据北魏郦道元所著《水经注》中云:晋时有一叫王质的樵夫到石室山砍柴,见二童子下围棋,便坐于一旁观看。一局未终,童子对他说,你的斧柄烂了。王质回到村里才知已过了很多年。因此后人便把石室山称为烂柯山(位于衢州市),并把烂柯作为围棋的别称。

  《武陵记》中说,南朝宋文帝元嘉二十六年(公元424-454年),文广通看见有野猪吃他家地里的庄稼,就举箭射野猪。野猪中箭后,流血而逃。文广通循著血迹追了十几里地,进到一个洞中,在洞中行走了三百多步,豁然开朗,眼前忽然出现了几百家房舍,却不知道这是个什么地方,再看看他射中的猪,已经跑进村里人的猪圈中去了。过了一会,有个老翁从屋里出来,问他:“是不是你用箭射了我的猪?”文广通答道:“我并不是有意射它,是它吃我的庄稼,我才射它的。”老翁说:“牵著牛踩了人家田里的庄稼是不对,可因为这样就得把人家的牛抢走,就更不对了。”文广通忙赔礼道歉。老翁说:“知错就改,就没有过错了。因这猪命前世的罪过,今世该得这样的报应,你也就不必谢罪了。”
  老翁请文广通到厅里坐,只见屋里有十几个书生,都戴著章甫冠,穿著宽袖单衣,有位博士独自坐在一个卧榻上,面朝南谈论著《老子》。又见西屋有十几个人相对而坐,弹著琴,音律优美动听。这时有位童子上来斟酒,招呼著文广通饮酒。文广通喝得半醉半醒,身体十分舒坦,就辞谢不再喝了。他走出屋子,仔细观察路上的行人和物事,其与外界并无两样,但是觉得这里远离尘世,清静虚空,是个难得的胜地,不愿离去。可老翁不肯收留文广通,就遣派了一个小孩为他领路,送他出去,并嘱咐小孩关紧大门以防外人再进来。在回去的路上,文广通问那孩子这到底是怎么回事,那小孩说:“屋里的那些人都是圣贤,他们当年为躲避夏朝国君桀的暴虐无道来到这里,因学道而成了神仙。那位独坐卧榻谈《老子》的博士,就是河上公。我是汉朝时山阳人王辅嗣,到这里来向河上公请教《老子》中的一些疑义。我在他门下当了十纪(十二年为一纪)的扫地仆人,才作上这守门人,至今我还没有领会道经的要诀,只能在此守门。”说话间,他们已走到来时的洞口,二人依依不舍地告别,皆知从今以后后会无期。
  文广通到了洞的入口处,发现射野猪的弓箭都已腐朽断裂。他在洞中只呆了那么一会,世上已过了十二年。文广通家中以为他早已逝去,已为他办过丧事,如今见他又回来了,全村上下大吃一惊,深感疑惑。第二天他和村里人找到那个洞口,只见一巨石已将洞口堵住,怎么烧凿也凿不开那洞口了,巨石与山已融为一体。

  对于地球上存在不同的时空,美国科学家约翰-布凯里教授经过研究分析,提出了“时空隧道”和几点理论假说:1、“时空隧道”是客观存在,是物质性的,它看不见,摸不着,对于我们人类生活的物质世界,它既关闭,又不绝对关闭---偶尔开放。2、“时空隧道”和人类世界不是一个时间体系,进入另一套时间体系里,有可能回到遥远的过去,或进入未来,因为在“时空隧道”里,时间具有方向性和可逆性,它可以正转,也可倒转,还可以相对静止。3、对于地球上物质世界,进入“时空隧道”,意味着神秘失踪;而从“时空隧道”中出来,又意味着神秘再现。由于“时空隧道”里时光可以相对静止,故而失踪几十年就像一天或半天一样。 (图文并茂请加关注:青龙决--三个字的拼音)

  时间如果不是线性的,那么时间是如何产生和发展的呢?如果时间是环形的,可否与空间组成另一个时空?这个问题我没有答案,但是中国古人不但认为我们的世界有不同的时空,而且把时空分为多个层次,“三十三层天”大概就是这个意思。这个问题从时间的维度本身已经无法解答,等到后面我们从更高的维度来收集更多的证据,再来做分析吧!
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发表于 2017-1-4 12:34 | 显示全部楼层
不能自己理解不了,就说别人说的不对,赞一个
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kissajax + 8 + 3 2017-1-4 14:32 我很赞同^_^

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 楼主| 发表于 2017-1-5 14:13 | 显示全部楼层
青龙时评:10艘航母回国勤王,大嘴特郎普能否顺利登基?
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1761397-1.shtml

青龙时评(连载1):难以逃脱崩溃命运的欧盟
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1757078-1.shtml
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 楼主| 发表于 2017-1-5 14:15 | 显示全部楼层
世界不太平,年底将要开撕的国家和地区,听我慢慢道来
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1753906-1.shtml

戏说老佛爷的前世今生
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1755812-1.shtml
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 楼主| 发表于 2017-1-5 14:17 | 显示全部楼层
历史名人的轮回传说集锦
http://bbs.tianya.cn/post-16-1646440-1.shtml
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发表于 2017-2-2 19:58 | 显示全部楼层
写得精彩,楼主继续,等全本
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发表于 2017-2-2 19:59 | 显示全部楼层
受益匪浅,楼主加油,继续完善
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 楼主| 发表于 2017-2-2 23:29 | 显示全部楼层
《维度·第三章 角度》
  概述

  顺治皇帝发问:
  “未曾生我谁是我,
  生我之时我是谁?
  长大***方是我,
  合眼朦胧又是谁?”

  西方哲学也有三个终极问题:
  “我是谁?
  我从哪里来?
  要到哪里去?”

  六祖慧能作答:
  “菩提本无树,
  明镜亦非台;
  本来无一物,
  何处染尘埃。”

  第一节 超脱

  本节是一堂文学欣赏课,我们一起来欣赏中华文学大家的作品(节选)。

  第一则 《将进酒》-李白

  君不见
  黄河之水天上来,
  奔流到海不复回;
  君不见
  高堂明镜悲白发,
  朝如青丝暮成雪;
  人生得意须尽欢,
  莫使金樽空对月;
  天生我材必有用,
  千金散尽还复来。

  第二则 《念奴娇·赤壁怀古》-苏轼

  大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
  故垒西边,人道是:三国周郎赤壁。
  乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
  江山如画,一时多少豪杰。

  第三则 《永遇乐·京口北固亭怀古》-辛弃疾

  千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。
  舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。
  斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。
  想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。
  元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。
  四十三年,望中犹记,烽火扬州路。
  可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。
  凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?

  第四则 《满江红·怒发冲冠》-岳飞

  怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。
  抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
  三十功名尘与土,
  八千里路云和月。
  莫等闲,白了少年头,空悲切!

  第五则 《沁园春·雪》-毛泽东

  北国风光,千里冰封,万里雪飘。 
  望长城内外,惟余莽莽;
  大河上下,顿失滔滔。  
  山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。  
  须晴日,看银装素裹,分外妖娆。  
  江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。  
  惜秦皇汉武,略输文采;
  唐宗宋祖,稍逊风骚。  
  一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。
  俱往矣,数风流人物,还看今朝!

  以上都是历史著名诗词,有没有共同的特点?
  我们一起观察一下,作者的视角在哪里?

  朗诵以上诗词,我们不由得心旷神怡、心胸为之开阔,仿佛被作者带上高空俯瞰大地,又仿佛跟随作者从古到今、穿越了时间。读者可以仔细研究一下,作者是如何表达时间和空间的呢?作者又是如何做到超越时间和空间的呢?其实整个中国古文化都是如此玄妙,如果读者思想达不到跟作者一样超脱的境界,不但很难读懂古文中蕴含的奥妙,更别提做出同样瑰丽、雄伟的作品了。

  作为盛唐诗人的代表,李白可称得上是中华文化的超级“网红”,几千年来在海内外收获粉丝无数。在李白尚未出道时,时任大唐太子宾客的老诗人贺知章,读了李白的《蜀道难》之后,“读未竟,称叹者数四”,认为此诗只有神仙才写得出来,因而称李白为“谪仙人”。由于大唐玉真公主和贺知章的大力推荐,李白终于受到玄宗皇帝的亲自接见,并以翰林供奉的身份被安置在翰林院。
  李白之所以被誉为“谪仙人”,我想是因为他的诗作处处表现出高于凡人的、类似于仙人一般的空中视角,由此特别的引人入胜:

  危楼高百尺,
  手可摘星辰;
  不敢高声语,
  恐惊天上人。

  日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川;
  飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

  以上超凡脱俗的诗作,是如何做到的呢?这就是本节要探讨的主题:“超脱”。

  对于现代人来说,如果做不到超脱,写不好诗词、不做诗人是小事,没有大格局、掌握不了事情的来龙去脉就是大事了。人的见识不可能超过他的格局,人的作为也不可能大于他的视野,如果不能超越肉眼凡胎,那就只能蝇营狗苟、鸡毛蒜皮。什么是大格局?曹操曰:“夫英雄者,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”

  如果我们被肉体的视角所限制,那就辜负了上天特别赋予“人”的思想和灵魂。人必须超越自己的肉眼凡胎,才能获得更高的视野、更大的格局、更多角度的观察能力。

  我们只有做到足够超脱、具备合格的大局观,才能理解:
  “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中;”
  “其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山;”
  “大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷”......

  那么我们如何超越自己呢?除了修行,别无他法。那又该如何修行呢?说起来很简单,每天反省总结自己,每天进步一点点,就是修行;认真阅读本书,获得思想和境界的提高,也是修行。

  从第三章开始你会发现,人与人之间的差距,那真不是一般的大;从第三章开始你会发现,古人能教给现代人的东西,还有很多很多;从第三章开始你会发现,把本书和本公众号推荐给亲朋好友,就是帮助他修行和进步了,是莫大的功德一件。何乐而不为呢?
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 楼主| 发表于 2017-2-5 12:46 | 显示全部楼层
《维度·第三章 角度》第二节 定位

上一节要大家发散思维“超脱”,这一节就将思维收回来讲“定位”,是不是很自相矛盾?其实让人感觉矛盾的地方,往往是精华所在。“超脱”的目的是让我们看清大环境,“定位”的目标是找到自己的优势所在。

我是谁?
我从哪里来?
要到哪里去?

在本节变通一下:
我是谁?
我有什么?
我要什么?

带着以上三个问题,下面我们来看案例:

第一则:裴矩



裴矩,是隋唐两代的著名参议大臣。奇妙的是,在隋朝时他被称为佞臣,因为他给隋炀帝出了不少扰国殃民的馊主意;而在唐朝时,他又是不折不扣的贤臣,因为面圣直谏,受到了唐太宗的赏识。

在隋炀帝时期,为了向来访的“戎狄”展示国威,裴矩建议在东都洛阳举行元宵庆典,于是全国数万名艺人不远万里被召集到洛阳举行汇演,一时间都城丝竹喧嚣,灯火辉煌;裴矩更进一步提议把街道和市场重新整饬,店铺要铺上地毯,树木要缠上丝绸;如此做秀,只为助炀帝成就“四夷宾服、万邦来朝”的梦想。

裴矩提的建议还有更离谱的。隋朝大业末年,裴矩随炀帝出巡江都,当时义军四起,卫兵士气低落,逃跑不断;于是他向炀帝出点子,把江都女子征集起来,分配给卫士们“恣欲”,以稳定军心、鼓舞士气;炀帝大喜,立即下令照办,这其中甚至包括尼姑、道姑在内的众多女子,一时间满城妇女哀声四起。

后来隋炀帝被弑,裴矩率部降唐。转身供职于唐廷的裴矩好像学了川剧的“变脸”,立即变成了另一个人:恪尽职守,秉公办事,并且诤言直谏,毫不留情。



有一次,唐太宗得知许多官员涉嫌受贿,于是暗中派人以财物行贿,测试他们是否廉洁。有个官员接受了一匹绢,太宗很生气,要把他杀了。裴矩进谏说:“官员受贿,确实当惩,但陛下刻意以财试探他们,让人落入犯法的陷阱,恐怕不符合'道之以德,齐之以礼'的圣训。”用现代的话翻译过来就是:您这是典型的钓鱼执法,于情于法都是不合理的!太宗感觉裴矩言之有理,召集百官当众夸奖他:“裴矩能当廷诤谏,不肯面从,假如事事都能如此,天下何愁不治!”

一个足智多谋的才子,为何两朝分饰两面?这恐怕是与隋唐当政的两位皇帝有关,隋炀帝暴戾、好听吹捧之词,而唐太宗公正、愿听忠谏的真话。北宋司马光这样评价裴矩两朝两面之事:“君明臣直。裴矩佞于隋而忠于唐,非其性之有变也。君恶闻其过,则忠化为佞;君乐闻直言,则佞化为忠。”

第二则:和珅



据野史记载,乾隆42年,皇太后钮钴禄氏去世。钮祜禄氏的一生贯穿整个康乾盛世,享年达八十六岁,生前儿孙满堂、享尽荣华。而乾隆的孝顺更是有目共睹,千依百顺、敬爱有加。乾隆在位期间三次南巡,三次东巡,三次巡幸五台,一次巡幸中州,以及谒东陵,猎木兰,皆奉陪太后同行。平日与其左右不离,遇太后生日必率王宫大臣行礼庆贺,六十、七十、八十庆典,一次比一次隆重。特别是太后八十大寿,年已六十的皇帝还彩衣蹈舞,承欢膝下。

皇太后钮钴禄氏去世之后,乾隆3天3夜坐在太后寝宫,悲痛欲绝。其他大臣一味地劝皇帝节哀顺便、保重龙体,说一些无关痛痒的话;只有和珅默默地跪在门外陪伴乾隆,不思寝食,3天下来人变得面无血色,形容枯槁。

后面大家都知道了,乾隆帝对其宠信有加,并将幼女十公主嫁给和珅长子丰绅殷德。和珅最终权倾天下、富可敌国,据说是18世纪世界首富,超越了同时期著名的罗斯柴尔德家族。

第三则:国共争霸



1943年5月8日,徐佛观受国民党委派担任联络参谋,从重庆来到延安。恰好此时,正是国民党借共产国际宣布解散的机会,掀起“第三次反共高潮”,要求中共服从于以蒋介石为首的“一个政党、一个领袖”。中国共产党则针锋相对,在延安掀起更加猛烈的抗议国民党“第三次反共高潮”的示威活动。在国共双方政治斗争的历史舞台上,徐佛观有机会亲身把脉两个政党的政治现状,他将中共的路线、方针、政策和他在延安看到的真实情况与国民党的所作所为做全面的对比,便发现共产党主政的边区与国统区的差别之大令人咋舌:共产党号召减租减息,国民党强迫征粮征税;共产党实施平均地权,国民党任其土豪兼并;共产党启发人民自觉参军抗日,国民党依靠堡长抓丁拉夫;中共与老百姓是军民一家、水乳交融,国民党则是不择手段、人心涣散。

关于执政党对于整个社会控制力方面,徐佛观认为国民党政权只能称得上一个“半吊子”组织,横向不能到边,纵向不能到底,县级政权以下基本掌控在土豪乡绅手中。“县政府以上者为乡原(愿)政治,县政府以下为土劣政治。不仅不能形成国防、经济、文化凝为一体之坚实社会,亦不能与现实之军事要求相适应。”通过上述分析,徐佛观诊脉当时国民党的症状是“半身不遂”。

徐佛观的结论认为,抗战以来,敌后国共两党斗争之现象,“在我方最先为党之失败,其次则为政之失败,最后则为军之失败”,而中共恰恰与国民党的发展过程相反,他们是步步取得胜利。“像国民党目前这种情形,共产党会夺取全面政权。”

蒋介石阅读完徐佛观的报告后,在扉页作了如下批示:“此乃本党某同志对中共情形实地考查所得之结论。某同志一面为三民主义之忠实信徒,一面对党派问题,素无成见;故其所得结论,较客观而深刻。某建议部分,亦颇有独到之处,可发人深省,故特为印发,供本党负责同志之阅读研究。其中所加之圈点,皆寓有深意。深望因此而能有所启发奋勉也。”随后要秘书唐纵将报告连同批示印成小册子配发全党高级干部。

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以上三个案例,都要从“我是谁?我有什么?我要什么?”三个角度去切入和研究。这世上,大多数人不知道自己是谁、更不知道何去何从,摆着莫名其妙的表情,说着莫名其妙的话,做着莫名其妙的事,胜的侥幸,败的糊涂,真应该认真看看裴矩与和珅是如何指导自己行为的。重点是学习他们的思考方法,但切不可领悟成做佞臣和贪官,那我可真是明珠投暗了。



第三个案例有巨大的现实意义。中华文明克敌制胜的传家法宝,历来都是“完善组织下的集体力量+长期战略下的层层推进”,从来都不是靠个体的蛮勇和短期的冒进,对匈奴、对突厥、对元蒙,到对日本,无不如此,对当下也有极大的指导意义。说起集体力量和战略这两条,共产党领先国民党何止一点点,那是数量级别的差距。若不是激发出全民族、全社会的集体力量,落后的中国如何能在朝鲜对抗差点囊括整个星球发达国家的联合国军,又如何巧妙获得前苏联的青睐从而加以工业化的扶持,进而获得如今的工业领先地位?别忘了,就在已经看到抗战胜利曙光的1944年下半年,国军尚且被日本“打通大陆交通线”打的溃退了近两千公里;不断的内斗和分裂,是国民党到目前为止都尚未解决的痼疾。

毛泽东能够继承并发扬光大“完善组织下的集体力量+长期战略下的层层推进”这个传承了数千年的中华克敌战略,难道不是中华文明的优秀继承者吗?要做到这两条,需要具备高尚的品德来凝聚组织和民心、高超的智慧来制定深远的谋略和布局、坚定的信念来排除万难和不忘初心,从开始的隐忍含辱、韬光隐晦到最后的起死回生、奠定胜局,往往需要历经几代领导人的努力奋斗,这是我大中华几千年来的顶级阳谋,大家数一数中国历史上有几个人能做到?很多人看到毛泽东秉承外来的马列主义,同时还做过“批林批孔”、“打倒一切牛鬼蛇神”的事,就说毛是中华文化的异端,我只能说,你离毛的距离太远了。毛泽东是中国古代与现代的关键节点,也是中华文化的集大成者,后面还会有多维度的解读。

国共两党这种天壤之别的差距,从“我是谁,我有什么,我要什么”这样的哲学问题开始,就已经注定了最后的结局。要不然,为什么说毛泽东是伟大的思想家呢?因为从哲学方面的定位开始,他已经赢了。谁说哲学只是空洞的思考呢?



“我是谁,我有什么,我要什么”,在西方企业界被细化为SWOT分析,用于公司的战略定位、发展方向和内部整合。其实,从个人到公司,从集体到社团,从民族到国家,从对人到对事,都需要定位方面的哲学指引。

《维度》这本书的定位,你看出来了吗?

大道如青天,百姓日用而不知,每个时代都有自己的特殊人文环境,需要用当代语言去阐述这个“大道”。中国目前遇见的一些问题,比如教育、司法、宣传、乃至思想的混乱无序,都来源于东西方文化剧烈冲撞带来的不稳定,需要我们尽快提炼出自己核心的理念和价值观,来指导具体行为。



在进一步来说,目前地球文明到了一个大大的关口,如果越不过去,几千年的发展又毁之一旦。西方文明因为没有足够成熟的历史积淀,始终没有上升到大一统的层面,因而缺乏大局观,哪怕给自己的文明起了个好听的名字叫“丛林法则”,其实就是大鱼吃小鱼。这种大鱼吃小鱼的游戏,前面看着很热闹,但当大家手里都有了足以毁灭世界的武器,在按照西方文明的既有路线走下去,那文明的毁灭只是时间早和晚的问题。这个时候,就体现出东方文明的优势了,东方文明从秦始皇统一中国开始,逐渐从“以力服人、吞并异己”的霸道(等同于西方的丛林法则),上升到“以德服人、天下归心”的王道的层面。只有东方文明的包容、互助的大格局,社会和环境的大一统、天人合一的理念,才是地球文明继续走下去的正确方向。东方文明里有完整、系统的世界观和哲学体系,我希望尽自己的理解去描述出来。因此,振兴中华传统文化,既是每个中国人的使命,也是整个地球文明的迫切需要。

以上就是《维度》的定位。这本书未来的成就如何,从定位开始就可以看出端倪,你看出来了吗?



“我是谁”,既是做事的起点,也是修行的起点;对于修行来说,这个问题是打开修行人心门的敲门砖,具体内容等到第五章在展开阐述。对于这个无比重要的问题,我们应该时时刻刻铭记在心,同时要记得经常询问一下自己:

“我是谁?我有什么?我要什么?”


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long66s + 8 + 8 + 8 2017-2-7 14:01 MACD有楼主更精彩!^_^

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