“自由”漫谈

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“自由”漫谈

来自：MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者：ffthe 浏览：3339 回复：0

一   

　　自由是个极有诱惑力的词。被关进去失去自由的人，经常站在铁窗前用羡慕的想象企望树枝上蹦蹦跳跳的麻雀，他们有个基本一致的感叹：即便没有一分钱，能像麻雀一样自由行走在天空下，有个正常人的生活也是好的啊！后悔当初为了钱而做的各种傻事。似乎，他们要早些知道栅栏之外的天空如此宝贵，就不会犯下滔天罪行了。我对他们的反省多持怀疑：即便他们知道自由的美好，知道贪腐的结果不好，眼看着违犯党纪国法的人一个个被送进去，但他只要没被逮起来，也可能继续贪下去。因为他们一致认为，以自己的高智商、隐蔽性，做的那些事情不可能被人发现。这叫侥幸心理。侥幸心理的人不是少数，尤其是历经风雨爬到一定位子上的人们，自认与他认都是精华一类。   

　　   

　　二   

　　经历过对裴多菲“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的崇拜之后，现在，我对此亦持怀疑态度。与生命、爱情相比，自由有这么重要？当然自由非常重要，但是，为什么有些人宁可不要自由，要选择其他？   

　　聪明的官员哪一个不知道违纪违法要付出代价，纸包不住火的道理？但他们选择的，显然还是要钱、要色不要平安的生活。风华正茂的年轻人哪一个不知道诈骗、抢人终究会被缉拿归案？可他们选择的还是电信诈骗、抢劫盗窃……   

　　更多的人，表面上看，身体没有失去自由，而是主动把自己的精神自由奉送给莫名其妙的东西。当然，这个所谓的主动，是被诱导、蛊惑而后，意识迷蒙之中形成的结果。   

　　比如信仰一些虚无的教义，经洗脑之后言必称“神”的人。   

　　这是把本来自由之驱体与精神完全地送给虚妄说法的典型。我身边出现这种人，让我非常痛苦的不是别的，而是眼看他病得不轻，你又无法、无力把他从中拯救出来；眼看他在漩窝里漂流，他看不到危险，只看到天上的云彩，还高唱着颂扬漩窝神圣的赞歌，百般抵抗你搭救的手；他在不知不觉中把维持生活的钱财送给别人，还说某个形象多么无私无欲，一切都是值得奉献……见过把自己卖了帮人数钱的，没见过帮人数钱数得这么彻底、没有丝毫感悟的。   

　　之所以不相信现实的美好，而愿意在虚幻与空洞中寻找寄托，是因为这类人本身思想狭隘，目光萎缩、心理变态。这正应了“到手的、拥有的不懂得珍惜、永远得不到的虚空的反而觉得是宝贝的”社会心态。因为不满现状，所以他们到处寻找；因为看到了机会，所以某些宗教拼命地宣传走进来的好处。这一找一送，就有了一些人甘愿把头颅伸进去带上一根无形的绳索。   

　　   

　　三   

　　自由那么好，为什么还有人会把自由的脖子交由别人束缚、把自由的由别人带上镣铐呢？《孟子.离娄下》中说，“君子和常人不同的地方，是因为他能够存心不忘。有一个人在这里，他用粗暴无理的态度对待我，这时君子一定要自己反省一下，我一定有不仁的地方，一定有无礼的地方，不然的话，这类事情怎么能够加到我的身上呢？自己反省的结果是仁的、有礼的北京哪能治疗白癜风，那人还是一付粗暴无理的样子，君子一定又要反省了，我一定有不忠的地方。自己反省的结果是忠的，那人的粗暴无理还照样。这时君子说，这个人不过是一个狂人罢了。这样的人和禽兽还有什么区别呢？对于禽兽还有什么责难的呢？所以君子有终身的忧思，却没有一时的患难。（君子所以异于人者，以其存心也……有人于此，其待我横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。）”照这个说法类比，我们应当先找一下自由本身的问题。自由相对纪律而言。自由从来不是纯之又纯的东西，它一定是在一定规范之内、一定约束之下的。离开了规范约束的自由是不存在的。人的孩童时期是自由的，但不能离开父母的管教。人做到一方诸侯看起来没人管得了，但不能没有朝廷的纲纪、皇上的要求。但凡以为自由得无边无沿，可以随心所欲的人，结果都不怎么好。倒是那些时时谨慎，遵章守纪者的官位更长久，结局没大错。   

　　口改称自由的自由主义者的最大问题，就是他忘记了他承担的责任，他从来不知道反省，所以不可能像君子一样知道自身的不仁、无礼、不忠等问题。什么都不省悟的人，跟狂人也差不了太多。这样的人，跟他认真计较什么问题，还真是伤神呢。   

　　大量事实说明了一个问题，这就是人都应当有个“自由度”。也就是说，人的自由应当有限度，不同的人只能适应相对的自由度。给孩子太多自由，他会有很大危险；给某人太大自由，他可能无所适从，也可能把持不住，还可能毁北京白癜风治疗价格于这个自由。当然，太小的自由，约限了人的正常发展，也是不合适的。   

　　另一个被证明的事实是，某些人是不懂得珍惜来之不易的自由的。他们把国家给予的自由泛用于自私的欲望中。他们利用这些自由做违犯与破坏自由本义的事情，破坏了自由之下的和平与正义；打着自由的旗号做干涉别人自由的事情。对了，这些人的自由观就是，自己必须是自由的，别人的自由须与自己的自由相同这才是自由，只要有不同认识、不同做法都是不自由的。他们有责任（好一个责任，连自己是怎么回事还搞不明白呢）为了别人的自由而斗争，甚至奉献。    白癜风能治

　　恐怕这便是国际上无处不在的干涉主义的起源。世界上怕就怕认真二字。这样一推论，得出的结果好可怕。所以对于各种以自由为理由的诉求，我们都应当睁大眼睛看看，他的自由是什么样的货色，他的自由对别人的自由有什么样的影响。   

　　   

　　四   

　　人类从来都在做着两个相对的事情。一方面是解放人类自己，追求更广大的自由。科学进步的历史，简单地目的，就是逐步把人从繁重的劳动中解放出来，达到更加休闲、更加由自由自在的时空。让机器替代人去干一切需要付出劳动的事情，可能是终极目标。当然，这个过程也是人进化的过程，解放了人这方面的劳动，其他方面比如智力劳动还是少不了。如果人真的没用，那么人在这个世界的存在价值就得打上问号。另一方面，人又在小心谨慎地给自己划上一些从伦理到法律的红线，以确保自己存在的秩序与安全，确保人们自由之间不发生更多冲突。   

　　简要来看，这仍是保持世界、人类、社