有人对蔡炳丁的河图洛书方法预测股市走势图有研究吗?

cmdghost

有人对蔡炳丁的河图洛书方法预测股市走势图有研究吗?

来自：MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者：cmdghost 浏览：7503 回复：34

感觉既然有人已经搞出来了,大家应该都来研究一下河图洛书

东魁幸福人生

以前看过，却有偶尔神准的时候，但也有离谱的时候。一句话，如果照这个操作，能输掉裤子。

cmdghost

只是研究河图洛书算法为什么能有一定正确率,没说一定要操作,研究了河图洛书算法还可以做进一步改进

cmdghost

＂任何算法都有1/2之一的神准概率＂　 这句话一看就是外行，一天走势可能有千万种，能画出一个像的和中彩票概率差不多，何况画几个月一年的，概率显然不是１／２，　如果只是猜涨跌结果，不是画走势图，那任何算法是１／２还有点道理

cmdghost

一看你就不懂简单数学,你有B数吗

狙击时空

没说两句就杠上了，何必呢。

雨都孟军

蔡炳丁老师可不是浪得虚名，神髓之处，任何人也不会轻易示人的。感兴趣的最好去问蔡炳丁老师本人。

神即是道

个人观点河图洛书尽在奇门中，奇门本身就是时空学，国外江恩无非也是时空学，我们老祖宗留下的东西比江恩耍靠谱多了

易学方略

雨都孟军 发表于 2018-4-4 12:18
蔡炳丁老师可不是浪得虚名，神髓之处，任何人也不会轻易示人的。感兴趣的最好去问蔡炳丁老师本人。

支持用河洛研究，道很简单：有数存真。

易学方略

神即是道 发表于 2018-4-4 12:23
个人观点河图洛书尽在奇门中，奇门本身就是时空学，国外江恩无非也是时空学，我们老祖宗留下的东西比江恩耍 ...

河洛时空：干支系统、卦爻系统、奇门六壬，包含一切易学模型结构，关键就是立极之窍，版块启动钥匙就在其中。即是时空，当然永无重复，也就无以计量，只有时间可以适当把握，所以现在股市预测都停留在婴儿状态，要突破必须静下来重新调整身心，回归易学结构本身来探索。

雨都孟军

河图洛书的原始图案与《山海经》传说已久的九鼎图如出一辙。 换句话说,先有图后有文字的《山海经》古图,其实也是“先有图后有”“河图洛书”的古图,这恐怕是中国古史中最大的一桩迷案。

雨都孟军

河图中的数字圆点其实是从《山海经》古图,卢鸣前几年发现的九鼎图中剥离出来的,它们是九鼎图三角相交的圆点,在九鼎图中刚刚好有61个。

雨都孟军

河图中“藏五”的大秘密

河图)的数字圆点所组成的图案是用来表示“天圆地方”的,而表示“天圆”的是河图正中间的四方形,其上下两条横线各有五个小圆点组成,而其左右两条竖线是河图中唯一没有数点的直线,这里面就藏有玄机。
《山海经》的《山经》也叫《五藏山经》,其实《五藏山经》通“五藏三经”,其中的秘密是河图正中两条竖线中各隐藏的三个点。 你只要把三个小圆点标在河图的那两条竖在线,河图正中方框的每一边就都是五了,而总数则是十六。 我们知道十五的月亮十六圆,这是河图藏五及三的真相,其结果自然会推演出八卦来,不过,这是后话了。 最关键的是,因为河图中隐藏了总共六个点,所以河图的总点数事实上是61个,而当笔者将它和九鼎图上准确的61个点对上时,自然想起来,现代粒子物理学标准模型的基本粒子总数也是刚刚好61个。 您说说看,这三者之间的精准对应,难道是巧合吗?

既然爱因斯坦能够在100年前预言引力波的存在,那么河图是否可能在5000年前曾经模拟出现代物理学的标准模型呢?或者说河图是否是史前文明留下的一个确凿证据?笔者以为,不论是与不是,如下的这幅由十二个三角为基本单位组成的数学几何图,揭示了深不可测的宇宙真相,也是“天人合一、河图洛书、易经八卦、阴阳五行”最形象及最科学的数学模型图。（图）
卢鸣原创河图洛书古图

GTTRD

蔡先生的波段图预测有7-8成和实图相似，个人觉得他的研究是走在易学金融应用比较前沿的位置的。如果楼主感兴趣的话其实可以关注一下他的博客，蔡先生不时会免费分享一些他的研究成果，当然如果你想提前看到那些图就要成为他的会员了。

雨都孟军

转自 秦耕耘博客  私有
修改
河图洛书——上古星图，宇宙魔方分类【伏羲八卦】
　　河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为“宇宙魔方”。

　　相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之”，就是指这两件事。

　　河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

　　1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、二十八宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。



　　一、河图

　　（一）河图之象

　　河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：

　　北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
　　东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
　　南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
　　西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
　　中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

　　（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。

　　（二）河图之数
　　
　　1．天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。

　　2．万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。

　　3．五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

　　4．大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

　　5．天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。

　　6．六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。

　　（三）河图之理

　　1．河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

　　2．河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

　　3．河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

　　4．河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

　　5．河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。

　　二、洛书

　　（一）洛书之象

　　洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7数与金的4、9数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样成：戴9履1，左3右7，4、2为肩，8、6为足，5居中央，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：

　　北方：一白点（白），地支子，卦象坎；
　　南方：九紫点（白），地支午，卦象离；
　　东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；
　　西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；
　　东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；
　　东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；
　　西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；
　　西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；
　　中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。

　　以上乃洛书之象。（黑）、（白）、表示阴、阳。

　　（二）洛书之数

　　1．五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。

　　2．三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者”天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。

　　3．九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……，每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。

　　4．体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。

　　5．地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。

　　（三）洛书之理

　　1．右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。

　　2．右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。

　　3．相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。

　　4．八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。

　　5．紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。

　　6．洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。

　　河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者”象数皆荃蹄”也。又：洛书为圆，主动。

雨都孟军

从哲学发展史的角度上看，中国古代河图的本质属性是数字哲学，它相当于古希腊毕达哥拉斯学派提出的逻辑结构：（1＋2＋3＋4＝10）
毕达哥拉斯学派提出的辩证观点：“一就是奇与偶”，“不定的二”，“神奇的四”
河图里面蕴涵的数学规律：
直接形式为：1＋3＋5＋7＋9＝25，2＋4＋6＋8＋10＝30
间接形式为，25＋30＝55
哲学分析与数学分析的区别在于，它要按照认识的深化过程进行解读。
开端1是分类认识，起名，将1～10分为天数、地数两类
其次2是归纳分类：天数包括1、3、5、7、9，地数包括2、4、6、8、10
再次是综合认识，3是直接综合得到的结果：天数25，地数30
4是间接综合得到的总数：天数25＋地数35＝总体55
最后5是对认识过程的本质把握：变化规律——所以成变化而行鬼神也（这里的鬼神就是喻指规律、规则）
整个认识过程呈现出起名、分类、具体综合、整体综合四种形式，本质属性是变化规律。由此构成真理结构“四分法——四者同一律”的特点。它与河图中心环节的5个白圆圈结构一致。
数字图像的演变规律：
123是一排结构，4是两排结构，5是十字交叉，由此构成量变、质变、属性变的特点。
678是两排结构，9是三排结构，10是从一横变为一竖的质变。由此构成另一种形式的量变、质变、属性变的特点。可见，整个演化过程分为两个层次两种形式三个环节。这是动态变化的结构和规律。
不确定形式：河图洛书出现的具体年代和作者是谁，全都无从考证。根据史料记载，它出现于《易传》之前。即《周易》八卦图之前。
历史演变的顺序是这样的：
文字形式的河图——《周易》八卦的演绎和解说：为它配上相应的图像——《老子》论道，对河图的结构、规则进行的解读。
由此可见，《老子》处在《周易》之道后面，它是从观点理论转向逻辑结构和思维规则的质变和飞跃。
2、中介是逻辑解析
对河图洛书的解读分为形上与形下两个层次，形下是有限环节的观点理论，形上是无限环节的逻辑方法、认识结构和思维规则。
哲学解读：《周易》之道——从八卦图演绎为64卦，这种解读的特点是：与抽象的逻辑规则联系起来，没有将语言结构和认识结构紧密联系在一起。
逻辑解读：《老子》大道——论证了河图的结构、方法、规则，强调“不言之教”的本质属性，并与认识论模式、认识结构、逻辑结构紧密联系在一起。
过程解读：
依据《周易》之道进行的应用实例：绘制出天象图，黑白图，符合数学逻辑的诸多图像。
依据《老子》大道进行的理论抽象：清光绪元年绘制出符合哲学逻辑、思维规则的河图。
本质解读：
对《老子》的逻辑解析，揭示出它与河图的内在联系
应该看到，数字哲学是连接有限和无限的桥梁：进到无限环节是《老子》大道，停留在有限环节是《周易》八卦。这里涉及到真无限与恶无限的对立统一关系。《周易》八卦属于恶无限性，发散性的演变，隐含着数理逻辑规则。《老子》大道属于真无限性，封闭性的圆圈模式，隐含着哲学逻辑规则。
真无限的特点：有限和无限两个层次是不可分割的一体关系。1即2、3、4、多，形式和本质两个层次一体关系。
恶无限的特点：有限的不断分化、延伸，1、2、4、8……不断分化，属于并列形式的逻辑结构，缺少动态过程——“三”的环节。
逻辑分析的特点：各种图像的对比，它不直接对解说的具体内容展开评论，只对图像形态的变化进行对比分析。依据是图像背后隐藏的认识形式、认识属性、逻辑形式、逻辑结构。
开端是一，河图的文字形式
认识是二，河图、洛书两种图像形态
中介演变：图像形态的变化，表明认识视角不同，理性的思辨深度不同，逻辑结构不同
变化形式：
向上是逻辑理念不同，以黑白两个圆圈的排列形式和连线形式不同表现出来，研究内容里面没有文字的解说，只有图像的结构和模型展示出来的关系网形态——这是逻辑学基础理论研究的对象
向下是具体应用模式，八卦图在现实中的表现形态，五行相生相克的理论和图解，还有天象图、节气图、九宫格、数独游戏等，它们均属于应用实践中的典型实例
本质变化：
┌属性是数理逻辑：西方莱布尼茨的二进制：逻辑解析
洛书┼—→周易之道
└形式是观点道理：我国学者解读的成果：形式变化
┌数学结构：我国学者面对的河图
河图┼—→老子大道—→清代图解：两种样式
└哲学结构：流传到日本的河图
3、终端：逻辑分析的目的是论证哲学结构：流传到日本的河图是哲学理论中的最高规则——思维形式规则的图像表达式。
三、河图、洛书图像样式的演变，此节内容被省略，可以参看科学分析河图的方法：正位法中对各种样式的河图进行定位分析。

明月锁大江

菜饼丁？就是在网上收会员费的那个90后 小屁孩吧？ 怎就成了大师了呢？
要是如此神准 早就富可敌国了 直接做期指赚死了 哪有精力去收费  还骗人家每天10元钱 看它那错漏百出的日预测图 干嘛？
我看 都是误人子弟 害人不浅~

神即是道

易学方略 发表于 2018-4-4 13:18
河洛时空：干支系统、卦爻系统、奇门六壬，包含一切易学模型结构，关键就是立极之窍，版块启动钥匙就在其 ...

同意您的观点，太极找准，奇门的逻辑性比较强，预测胜率比较高

一桐

蔡炳丁有一定水平，收个费也算中恳，毕竟研究也是需要生活来源的，早些年我加过他的群，后来我离开了，这两年没再关注过。还有隋国明等等的群，我都是进去过的，也有过一定的交谈，只能说是交谈，算不上交流

dg369

狙击时空 发表于 2018-4-4 12:09
没说两句就杠上了，何必呢。

发现论坛炒炒是股市下跌的征兆。