从30分钟级别看，不要急着抄底。 。。。。

罫像时空

魏伯阳参同契
三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月（炁）双明，蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫曲折低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏，八卦布列曜，运移不失中”（《周易参同契·上卷》）。

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“月体纳甲”说是把八卦卦象与一月中的月相相配的象数体例。初三，月亮微明，入夜时出现在西方庚位，震纳庚，此时月亮为上弦月之初，正象震卦一阳生于下。每月朔日后三日，月亮才开始有，而且只在刚入夜时出现在西天空，随着夜深而消失。《周易参同契》认为：由前一月之晦暗而下一月之生明，是因为阴极而阳生，就是“三日出为爽，震受庚西方”；至初八日，月象上缺一半，呈现为满弓之象的上弦月，它的上面平如绳，入夜的时候出现在南方丁位，半夜之后消失，用兑纳丁表述（此时月象如同兑卦之象，阳由震初进至二为兑，为月明之半），就是“八日兑受丁，上弦平如绳”；到了十五日，月满圆，入夜时出现在东方甲位，黎明时才消失在西方，用乾纳甲表述（乾三爻均为阳，指的是月满圆极明之象，如同乾卦三爻阳极之象），也就是 “十五乾体就，盛满甲东方”；“七八”就是指十五日，十五日月形象乾卦，阳道已经达到极点，阳极则生阴，此即其所谓“七八道已讫，屈折低下降”。到了十六日，阳开始消退，而被阴统制，即阴进阳退。体现在月象上，就是十六日月亮退现在西方辛位，也就是说十五之日，天亮之时月亮已西落消失，而到了十六天明之后，月亮还在西天边没有落，要略微迟一段时间后才落到地平线下。巽纳辛，指月象由十五满明出现亏虚，此象好比巽卦一阴初生于下。这也就是所谓“十六转受统，巽辛见平明”。到了二十三日月缺下半为下弦，就象拉开的满弓，当与初八朝向正好相反，并且出现在南方丙位。艮纳丙，这时月象如同艮卦二阴生于一阳之下。这就是所谓“艮直于丙南，下弦二十三”。到了三十日，月完全整夜看不见，由于十五之后，月亮每天在夜空出现的时间越来越晚，从十五的刚入夜，到深夜，渐次到快天亮才出现，三十日就根本不会出现了，因此丧明于东方乙位。坤纳乙，表示月丧明之象，如同坤三爻均为阴，阴极之象。这就是所谓“坤乙三十日，东方丧其明”。

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《周易·坤》卦卦辞曰：“西南得朋，东北丧朋，安贞吉”。

《诗·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，锡我百朋”，笺云：“古者货贝，五贝为朋“。”五贝者，《汉书·食货志》以为大贝、壮贝、么贝、小贝、不成贝为五也。言为朋者，为小贝以上四种，各二贝为一朋”。由此可知朋即为贝，是古代的宝贝或者交易用的货币。“到西南方向就会得到宝贝，到东北方向就会丧失这种得到宝贝的机会”。

《吕氏春秋·季秋纪·精通》有云：“月也者，群阴之本也，月望则蚌蛤实，群阴盈，月晦则蚌蛤虚，群阴亏；夫月形乎天，而群阴化乎渊”。

《淮南子·墬形训》：“蛤蟹珠龟，与月盛衰。”蛤蟹珠龟，都是贝壳类水生动物，而与月同盛衰，古人观察到此种情况，便联想到找宝贝必到西南方。《说文》有云：“月，缺也。大阴之精。凡月之属皆从月”。朱熹《周易本义》卷首附《伏羲八卦次序图》中，“四象”之一的“太阴”生艮、坤两卦。也就是说根据伏羲八卦推演，艮和坤都属于太阴，而月亮又属于太阴之精，贝类又同月亮息息相关，因此以“月体纳甲”来指导寻求贝类宝物就顺理成章了。

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古人坚持效法天地的原则，观天象变化最大的不是太阳，而是月亮周期性盈亏的变化，那么他们就会必然以为在月亮的变化之中体现着上天的指示，也即是天意。难道吉凶方为都是用月相来确定吗？不是这样的，根据《周易·坤》“西南得朋，东北丧朋”可以得知，同得到宝贝有关的吉凶方为的确定就要用“月体纳甲”说。为什么如此规定？古人在观天象、考察地上万物时发现自然界中生物的变化同月亮圆缺变化密切相关。

明江

谢谢分享

罫像时空

《周易》经文，除《坤》卦卦辞：“西南得朋，东北丧朋”外，《蹇》卦卦辞曰：“利西南，不利东北。”《解》卦卦辞曰：“利西南。”三卦都是“利西南，不利东北”之义，因此，“利西南，不利东北”是《周易》古经一个基本原则，它的来源就是“月体纳甲”说所含指的本意，就是到西南方可以有所作为，可以得宝的意思。

《蹇》卦上坎下艮，上卦坎在《周易参同契》中指月亮，下卦艮又为太阴，因此蹇卦所象就是山上一轮月亮，那么当人筮得此卦之时，就应该就应按照“月体纳甲”所显指的吉凶方位来决定行动，这是 CHN古人在天人之际关系上所特有的思维方式。也许是出于偶然或者真的具有天人感应，在 CHN历史上确实有蹇卦的记载。


《三国志·卷二十八（魏书二十八）·邓艾》记载：初，艾当伐蜀，梦坐山上而有流水，以问殄虏护军爰邵。邵曰：“按《易》卦，山上有水曰蹇。蹇繇曰：‘蹇利西南,不利东北。’孔子曰：‘蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。’往必克蜀，殆不还乎！”艾怃然不乐。这明显是以“月体纳甲”指导吉凶方位，在《周易·坤》卦中明确指出到西方可以得到宝贝，在《周易·坤》卦中也含指了“有攸往”，即为有所作为之意，孔子的解释“蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。”实际上就是源自《周易·坤》卦，并采取了“月体纳甲”的解释方式。

罫像时空

《周易·蹇》上体为坎，代表月，艮为止，整体来看，《周易·蹇》就是月止于某处之象。艮又与坤同出于太阴，因而与坤卦有内在相通的含义。阴历月每月初三，入夜时月亮止于庚；到了初八日，月亮刚入夜止于丁，庚丁方位西南。《周易·蹇》****为艮，为东北，卦的含义月亮最终消于乙灭于癸，也就是止于东北，此象是月亮最终消失殆尽最后时刻，从易理上解释就自然是“其道穷也”。让人感到惊奇的是历史上的邓艾确实得到了如蹇卦所昭示的结局.

三笑君

罫像时空 发表于 2019-12-19 19:18
《周易》经文，除《坤》卦卦辞：“西南得朋，东北丧朋”外，《蹇》卦卦辞曰：“利西南，不利东北。”《解》 ...

天道与黄道存在一个66°34′的夹角，
平时所说的南北，
包括八卦方位图的南北，
都是指地理南北而非真南北，
真南在西南，真北在东北。
天道之地球轴线直指北极，
所以天道不变，
黄道根据天道产生不同的周期变化。
黄道吉日的变化规则，以此推理。

谢感共

                                

三笑君

天干的实质是时间，
地支的实质是空间，
易道没有时空的绝对区别，
所以两者既分又合。

说到预测，
所有的预测都是两者的“合盘"，
八卦图是个示意图，
所以经常按照45度，90度，180度转动，
但只是个约数，
如太乙式与遁甲式差 45度等。
当然也有很多人尝试过精准化处理八卦图，
但都不尽如意。
易道的理论是全息多元理论，
硬要放到一张图上甚至会产生矛盾。

天道与黄道的差角是月球造成的，
阴历的科学性就在于找到了这个主因，
月球将机械的重复变成规律的重复，
易道随之而生。

罫像时空

三笑君 发表于 2019-12-20 09:13
天干的实质是时间，
地支的实质是空间，
易道没有时空的绝对区别，

谢谢指教！
阴历三十---十六 ，初八---廿三 。股市经常出现这种转换折，比如2857-3039就是这样的。。。

三笑君

罫像时空 发表于 2019-12-20 10:53
谢谢指教！
阴历三十---十六 ，初八---廿三 。股市经常出现这种转换折，比如2857-3039就是这 ...

谈不上指教，相互交流交流而已。
我认为，
所有预测学有个总原则:
就是必须三盘合一，
天盘地盘人盘的合力方向才算精准，
当然具体方法不同的数术各不相同。
您说的这些具体数字日期，
代表了天盘的一定趋势，
但不一定是最终结果。
如某公司或家族按天道运势该败了，
但往往因某个人物的出现而中兴。
所以，天地人三才是易之大道。

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为什么当年在5178逃顶呢？？ 今天说下计算方法：1664.93X2+1849=5178.86
后面的原理是什么呢。。。。。。。。

macdniuniu

罫像时空 发表于 2019-12-22 14:45
为什么当年在5178逃顶呢？？ 今天说下计算方法：1664.93X2+1849=5178.86
后面的原理是什么呢。。。。。。 ...

是呀，原理呢？？？？？

罫像时空

公历：2020年01月04日12时38分　　 星期六
节气：小寒：01月06日05时29分　　 大寒：01月20日22时54分
真时：2020年01月04日12时38分　　 北京 天安门(东经116.38度)
农历：己亥年　冬月大　十四日　　　日中时分　午时
干支：己亥　丙子　丙午　甲午　　　冬至下元阳四局
旬空：辰巳　申酉　寅卯　辰巳　　 旬首：甲午
值符天柱在七宫　　　值使惊门在七宫　　
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2020年会翻倍的股票--002224

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高手临盘，观其形，辩其意，审其时，度其势。动于阴末，止于阳极。其心如山之不动，其性如水之无常，深得阴阳互化之奥妙，涨跌之平常无喜无悲无物无我以无法为法法法相济是为高手!临盘博弈，应先清心寡欲，心平气和， 依大盘之形势以制其仓，弱市制于三分，强势制于七分，而不可满。如善射之不尽弓力，仓满则制于人。入局以观大盘之量以定其势，再观个股之形以度其利，临机应变，观于长处，动于短处。入于太阴，出于太阳，止于破处，不动于无明。然博在通变，弈在制心，通在久观常习，变在出奇制胜。制贪于愈涨愈卖，制惧于愈跌愈买。久之则心通意明，具足知行合一。积小胜成大胜，以成全胜，后归于无极.

空山之韵

                           

三笑君

罫像时空 发表于 2019-12-22 14:45
为什么当年在5178逃顶呢？？ 今天说下计算方法：1664.93X2+1849=5178.86
后面的原理是什么呢。。。。。。 ...

说点个人观点。
不管哪门数术，
根据结果找原因总是能够找到，
所以易数预测多是“马后炮”，
所以我不认为验证法是研究易术的方法。
即
有了方法必须经过验证，
验证无法找不到正确的方法。

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明代曹昭着的《格古要论》记述了陕北人民将石油煎制后用于点灯的情形，说明我国最迟在四百年前，已经发明了从石油提炼灯油的技术。  

   

石油资源在国计民生中占有极其重要的位置，是现代社会发展和人类生存不可缺少的资源。许多国际矛盾和战争冲突由此引发。  

石油在我国古代的名称也很多，有石漆、石液、石脂水、石脑油、猛火油等。据有关文献记载，我国古代较早发现石油的地方有三处，即今陕西延安、甘肃酒泉、新疆库车附近。其中以延安地区为最早，大约已有2千多年的历史了。

石油进入古代人们的生活领域，除了作为燃料和车辆的润滑剂以外，最普遍的是用于照明。开始是用自然凝固的或初步加工的原油作成烛，后来才加工成灯油。明代曹昭着的《格古要论》记述了陕北人民将石油煎制后用于点灯的情形。说明了，我国最迟在四百年前，已经发明了从石油提炼灯油的技术。



还把石油当做药物用来杀虫治疱。宋朝《嘉佑本草》《本草衍义》等药书，都有关于石油药用的记载。明代李时珍考察了我国石油资源及其历史，对石油进行了药理分析，提出了新的药用见解，写进他的《本草纲目》用石油烟炱(ti台)制墨，是北宋沈括所开创，这是世界上以石油造炭墨的开始。

我国古代人民还掌握了锻炼钢铁用石油淬火的工艺。李时珍在《本草纲目》中说：“以柔铁烧赤投之(石油中)，二三次，刚可切玉。”此外，古代还用石油来油漆防水皮囊等。



石油用于军事，从6世纪起不断有史籍记载。北周宣政元年(公元578年)，突厥人围攻酒泉，北周军队用石油焚烧突厥人的攻城器械。突厥人用水灭火，火力反而更猛。结果突厥人大败，酒泉解围。北宋时，都城汴京的兵工作坊“广备攻瓣作”所属的十多个作坊中，就有以石油为原料的“沥青作”和“猛火油作”。作战时，将猛火油用“筒柜”、“火罐”等机械装置喷出，威力很大。当时还用沥青作为延发剂来控制火药燃烧速度。

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晋《博物志》载：“酒泉延寿县南山出泉水，大如筥，注地为沟，水有肥如肉汁，取着器中，始黄后黑，如凝膏，然极明，与膏无异。甚佳，彼方人谓之石漆。”唐《酉阳杂俎》称：“高奴县石脂水，水腻，浮上如漆，采以燃灯极明。”又《甘肃新通志》载：“石脂水，即石油河，出肃州南山”。唐《元和郡县志》记载：“玉门县石脂水在县东南一百八十里，泉有苔，如肥肉，燃极明。水上有黑脂，人以草墨取用，涂鸱夷西囊及膏东。”《乾隆新编肃州志》载：“嘉峪关西有石漆，今按赤金东南一百五十里有石油泉，土人取之燃灯”。 CHN人使用固定在竹竿一端的钻头钻井（“冲击式顿鉆凿井术”），其深度可达约一千米，现存此工法的油井见燊海井。他们焚烧石油来蒸发盐卤制食盐。10世纪时他们使用竹竿做的管道来连接油井和盐井。“石油”一词首次在宋朝《梦溪笔谈》中出现并沿用至今。

古代发现的石油，开始仅是石油资源中极少量的自然露头。为了得到更多的石油，需要钻井采油。据成书于公元130年的《大元一统志》记载：“在延长县南迎河有凿开石油一井，其油可燃，兼治六畜疥癣。……又延川县西北80里永平村有一井，……”。这表明在此之前古时人民已在这些地方钻井采油了。