从30分钟级别看，不要急着抄底。 。。。。

空山之韵

                           

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时间是这样定义的 ， 一个月是月亮绕一圈，一天是地球转一圈，知道了时间就知道了空间，知道了空间就知道了时间。而且都是圆满的。时间在循环，空间也在循环。对于股价也是一样了，如果把股价空间和时间挂上钩，用来定义股市里的时间，那么如果存在一个转化关系那么就属于满足江恩的范畴里的股票了。波动率的概念也就出来了。就是多少空间对应多少时间。
而空间的圆满对应的是360度。时间单位是1的时候。如果股市在3000多点水平，那么波动率相应的就是3000/360近似于10点。而股市到了6000多点的水平，那么波动率差不多就是20点。 所以这样看来波动率的计算似乎又有了另外一种算法。这样当时间圆满的时候空间也圆满了。
波动率似乎会变，是另一个问题，而江恩线也有1X1,1X2的线等等，为什么1X2的线也存在作用，为什么90度，或者45度等也存在着作用。为什么股市很多有50%，33%等回调。这些似乎还是要结合黄金分割，或者自然数序列，或者股市里的共振，或者股市的一致性原理进行甄别。而最终满足螺旋法则的基础上来理解整个天体，自然，把规则落实到股市。。

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景阳冈前三碗不过岗的酒，应该是北派黄酒的代表沧酒。这种酒产于河北沧州，从宋代兴起，到清朝乾隆年间，在整个中国的酒业中居于支配地位。上至宫廷贵族，下至贩夫走卒，喝的都是沧酒，称得上是名副其实的“国酒”。
　　由于发酵酒的酒精含量不高，在南方酷暑天气下是容易变质的，在长途运输中也容易变味。因此南派绍兴黄酒革新了酿造工艺，使得品质更加统一，且不易变质。于是清朝后期南派黄酒兴起成为新“国酒”，北派沧酒没落，酿造工艺失传。
　　至于白酒，在古时叫烧酒。它的出现，一说是在宋代，一说是再元代。近代考古发现确有众多蒸馏酒在宋代出现的依据，但那时只是刚刚改进了技术，尚不成熟，远远没有达到高度的地步。

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　　到了元代，随着蒙古和南宋沿重庆、泸州一线长达36年的对峙，蒙古军队征战阿拉伯带回来的蒸馏工艺传入中国西南地区，与中国传统的酿酒技术发生融合。公元1324年，四川泸州酿酒师郭怀玉酿造出了具有现代白酒特征的大曲酒，自此中国蒸馏酒正式出现。
　　它比传统发酵酒多了一道蒸馏工艺，可以将酒精度提升到50度以上。明朝李时珍《本草纲目》中说：“烧酒非古法也。自元时始创其法，用浓酒和糟人甑，蒸令气上，用器承取滴露。凡酸坏之酒，皆可蒸烧。”

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　　虽然白酒早在元代就已经出现，但在其后的六百多年里，它都只是西南地区的支流文化，从未登上过大雅之堂。
　　达官贵人们并不喜欢喝白酒，更不会用白酒上正式酒席来招待宾客。从客观上讲，白酒也并不适合佐餐。黄酒和白酒，就味道而言，前者温和醇厚，后者辛辣刺激，就现代人的饮食习惯来说，无疑前者更加健康，也更符合中华儒家文化的中庸之道。西方也有烈性酒，但是似乎也没有谁把烈性酒当作佐餐酒来喝。

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　　白酒原料用的是口感差、不宜食用的高粱，酿造方面还没有那么多讲究，便宜的很，大众都喝得起。白酒的酒精度数也高，一来容易保存，二来比较烈，喝起来过瘾，三来喝几杯就醉了，消耗量比黄酒少得多，是底层劳动人民的最爱。
　　对于白酒的这种性价比优势，一般喝得起黄酒的上流阶层是看不上的。《清诗铎》中有“黄酒价贵买论升，白酒价贱买论斗”的诗句，意思就是有钱人喝黄酒，穷人喝白酒。
　　因此一直到民国，中国酒文化的主体，都不是白酒，而是黄酒。比如花雕酒、女儿红、状元红等等，都是当年享有盛名的黄酒。袁世凯的过年菜谱用的是花雕，鲁迅笔下孔乙己：“温两碗酒，要一碟茴香豆。”也是黄酒。

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　　清末年间，尤其是在鸦片战争之后，民生凋敝，太平天国叛乱，辛亥革命，军阀内战，抗日战争，上百年间打个没完没了。黄酒需要用粮食酿造，但战争期间，饭都吃不饱了，哪里还有余粮来酿酒，所以让黄酒彻底成了奢侈品，价格贵的一般老百姓只有咽口水的份。于是白酒在下层社会逐渐流行起来。
　　白酒开始走入大雅之堂，走上宴会的餐桌，是抗日战争时期。江南失守，黄酒主产地沦陷，国民政府退守大西南，很难喝到正宗的黄酒。这时候四川的白酒近水楼台，名正言顺的登上了国宴的餐桌。当然，这不是最主要的，毕竟国民政府12年后就跑到台湾去了。

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　　白酒有现在这样的决定性影响力，是在1949年之后。
　　当年红军二万五千里长征，一大半的时间都在贵州、四川一带。红军经过贵州的缴获了大批的白酒，而白酒易于御寒，云贵高原气候又比较湿冷，所以喝白酒就成为一种习惯。遵义会议奠定了毛 的领导地位，而茅台镇就在遵义地区。红军长老们觥筹交错之间，喝的只能是白酒，这种革命情谊和鲜血铸就的珍贵回忆，自然少不了白酒的一份子。
　　解放战争和建国初期，军队里面和苏联走的比较近。各级军官感染了饮烈酒成癖的俄国风俗，逐渐发展到以喝酒作为一种能力的体现。正所谓上有所好，下必甚焉，白酒在官场中流行起来。新中国成立后的国宴也开始采用白酒。

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　　如今高端白酒价格以千计，甚至成为像黄金、古董一样的藏品。而曾经的国酒黄酒，则成了摆在超市货架下层的廉价货。中华源远流长的酒文化，也从原来的“晚来天欲雪，能饮一杯无”，演变成“哥们儿来晚了，自罚三倍”、“我干了，您随意”、“感情深，一口闷”……

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《庄子》川中就有“越人熏之以艾”的记载。葛洪的《肘后备急方》 载“断瘟病令不相染，密以艾灸病人床四角，各一壮，佳也。”后世历代医家继承了这一观点，《太平圣惠方》、《普济方》等都记有利用艾灸烟熏病人床四周防治时气瘴疫的方法。利用艾烟防疫，实为现代的空气消毒法。

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公历：2020年01月25日12时41分　　 星期六
节气：小寒：01月06日05时29分　　 大寒：01月20日22时54分
真时：2020年01月25日12时41分　　 北京 天安门(东经116.38度)
农历：己亥年　腊月大　初五日　　　日中时分　午时
干支：己亥　丁丑　丁卯　丙午　　　大寒上元阳三局
旬空：辰巳　申酉　戌亥　寅卯　　 旬首：甲辰
值符天柱在一宫　　　值使惊门在九宫　　超级奇门茅山排宫法

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│庚　六合　　　　　│丙　白虎　　　　　│戊　玄武　　　　马│
│　　天任　癸　　　│　　天冲　戊　　　│　　天辅　己　　　│
│　　死门　己　　　│　　惊门　丁　　　│　　开门　乙　禽庚│
│玄武　　　　　　　│九地　　　　　　　│九天　　　　　　　│
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│己　太阴○　　　　│辛　　　　　　　　│癸　九地　　　　　│
│　　天蓬　丙　　　│　　　　　　　　　│　　天英　丁　　　│
│　　景门　戊　　　│　　　　　　　　庚│　　休门　壬　　　│
│白虎　　　　　　　│　　　　　　　　　│值符　　　　　　　│
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│丁　螣蛇○　　　　│乙　值符　　　　　│壬　九天　　　　　│
│　　天心　辛　　　│　　天柱　壬　　　│　　天芮　乙　禽庚│
│　　杜门　癸　　　│　　伤门　丙　　　│　　生门　辛　　　│
│六合　　　　　　　│太阴　　　　　　　│螣蛇　　　　　　　│
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肺炎疫情天芮生于乾宫，死于巽宫，庚子立夏5月5日之后会逐渐平息。。。

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公历：2020年01月25日12时41分　　 星期六
节气：小寒：01月06日05时29分　　 大寒：01月20日22时54分
真时：2020年01月25日12时41分　　 北京 天安门(东经116.38度)
农历：己亥年　腊月大　初五日　　　日中时分　午时
干支：己亥　丁丑　丁卯　丙午　　　大寒上元阳三局
旬空：辰巳　申酉　戌亥　寅卯　　 旬首：甲辰
值符天柱在一宫　　　值使惊门在九宫　　超级奇门茅山排宫法

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│庚　六合　　　　　│丙　白虎　　　　　│戊　玄武　　　　马│
│　　天任　癸　　　│　　天冲　戊　　　│　　天辅　己　　　│
│　　死门　己　　　│　　惊门　丁　　　│　　开门　乙　禽庚│
│玄武　　　　　　　│九地　　　　　　　│九天　　　　　　　│
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│　　天蓬　丙　　　│　　　　　　　　　│　　天英　丁　　　│
│　　景门　戊　　　│　　　　　　　　庚│　　休门　壬　　　│
│白虎　　　　　　　│　　　　　　　　　│值符　　　　　　　│
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│丁　螣蛇○　　　　│乙　值符　　　　　│壬　九天　　　　　│
│　　天心　辛　　　│　　天柱　壬　　　│　　天芮　乙　禽庚│
│　　杜门　癸　　　│　　伤门　丙　　　│　　生门　辛　　　│
│六合　　　　　　　│太阴　　　　　　　│螣蛇　　　　　　　│
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公历：2020年01月25日12时41分　　 星期六
节气：小寒：01月06日05时29分　　 大寒：01月20日22时54分
真时：2020年01月25日12时41分　　 北京 天安门(东经116.38度)
农历：己亥年　腊月大　初五日　　　日中时分　午时
干支：己亥　丁丑　丁卯　丙午　　　大寒上元阳三局
旬空：辰巳　申酉　戌亥　寅卯　　 旬首：甲辰




这波疫情生于乾宫，死于巽宫，5月5日后逐渐平息

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5月5日， 立夏之后病毒基本平息

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公历：2020年01月25日12时41分　　 星期六
节气：小寒：01月06日05时29分　　 大寒：01月20日22时54分
真时：2020年01月25日12时41分　　 北京 天安门(东经116.38度)
农历：己亥年　腊月大　初五日　　　日中时分　午时
干支：己亥　丁丑　丁卯　丙午　　　大寒上元阳三局
旬空：辰巳　申酉　戌亥　寅卯　　 旬首：甲辰


5月5日， 立夏之后病毒基本平息

fbtx

这场病毒是国难，希望能早点过去

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治疗疾疫的药方

至于治疗疾疫的药物，除了专业医书所载的药方之外，散见于古代文集笔记之中的验方、偏方尚有不少，其中不少药方值得后人认真总结和继承。

如苏轼在《与王敏仲书》中提到治疗瘴疫方为：“用姜、葱、豉三物，浓煮热呷，无不效者。”

《宋史?外国?吐蕃》中提到北宋景德三年（1006年），六谷吐蕃的铎督部族发生疾疫，宋廷提供的治疫药物为白龙脑、犀角、硫磺、安息香、白石英等76种。

沈括《梦溪笔谈》中记载的一则事例，所用治疫药物为柏叶，颇有神奇之效。

《靖康纪闻》中记载的治疫药方为黑豆汤，其方为：“黑豆二钱（令炒香熟）、甘草二寸（炒黄色），右二味以水二煎一盏，时时服之自愈。”

元人笔记《辍耕录》中记载：元朝初年时，元军发生疾疫，以大黄疗治，所活近万人，效果亦极显著。

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古人为什么要放鞭炮呢？在唐朝的时候曾经发生过一场非常严重的大瘟疫。唐朝代宗广德元年（763年），江东大疫，「死者过半」。「辛丑岁（762年），大旱，三吴饥甚，人相食。明年大疫，死者十七八，城郭邑居为之空虚，而存者无食，亡者无棺殡悲哀之送。大抵虽其父母妻子也啖其肉，而弃其骸於田野，由是道路积骨相支撑枕藉者弥二千里，春秋以来不书。为了控制这种瘟疫，一个叫李田文的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出巨大的声响和浓烈的烟雾，成功制止了疫病的流行。后来，火药发明后，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“鞭炮”。这故事虽然有一些传说成分，但是从历史记载看，放鞭炮的行为从唐代开始逐步推广到全国。与此同时，一些丧葬的要求比如按时填埋、焚烧旧衣服、焚香、烧纸钱等。在现在人看来让空气乌烟瘴气的一些行为得到推广。古人其智慧虽然不能解释其原理，但是在经验做法中总结了祛邪避毒的一般性方法。

火药的意思是会着火的药。“火药”居然是一种“药”！这和过去放鞭炮送瘟神的说法也不谋而合。 古人没有现在的科学技术，不知道疫病是怎么来的，所以认为疫病是瘟神带来的。而放鞭炮去瘟神的说法也被证明确实有效。这一点用现代科学也是可以解释的：鞭炮爆炸后产生的烟雾中含大量二氧化硫，这种物质有很好的杀菌、消毒作用。很多人把放鞭炮看作是一种陋习，认为不但浪费钱财，还会造成严重的空气污染。其实是一种狭隘的见解。放鞭炮的过程中，通过硝烟和硫磺烟可以杀死空气中的病毒，避免瘟疫的传播。这种可以在空气中弥漫“消毒剂”比西方人掸消毒水的消毒方式要彻底的多，因为放鞭炮活动是全城统一进行的，没有死角，效果绝非普通消毒方法能比。


鞭炮是我们祖先最先进、最文明的发明之一。西方人将火药用于战争，而我们中国人将火药用于预防疾病。只可惜是很多这样的优秀文化没有很好的传下来，现在的人只把放鞭炮当成一种娱乐，不懂得它的真正用处。而且，人们还改变了鞭炮中火药的成分，不再用硫磺，而使用钾化合物（氯酸钾、硝酸钾），这种没有硫磺的火药在消毒上的能力大打折扣。

如今，又正值冬春交替之际，新型病毒肆虐全球。先人发明的这种消毒方法会不会又被人们重新想起呢？

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治疗疾疫的药方

至于治疗疾疫的药物，除了专业医书所载的药方之外，散见于古代文集笔记之中的验方、偏方尚有不少，其中不少药方值得后人认真总结和继承。

如苏轼在《与王敏仲书》中提到治疗瘴疫方为：“用姜、葱、豉三物，浓煮热呷，无不效者。”

《宋史?外国?吐蕃》中提到北宋景德三年（1006年），六谷吐蕃的铎督部族发生疾疫，宋廷提供的治疫药物为白龙脑、犀角、硫磺、安息香、白石英等76种。

沈括《梦溪笔谈》中记载的一则事例，所用治疫药物为柏叶，颇有神奇之效。

《靖康纪闻》中记载的治疫药方为黑豆汤，其方为：“黑豆二钱（令炒香熟）、甘草二寸（炒黄色），右二味以水二煎一盏，时时服之自愈。”

元人笔记《辍耕录》中记载：元朝初年时，元军发生疾疫，以大黄疗治，所活近万人，效果亦极显著。

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回顾历史上的大瘟疫和强流感事件：
公元前四百多年的雅典，爆发一次大瘟疫，三分之一的人口死亡，古希腊文明从此在历史中消失。
公元六世纪，历史上首次鼠疫起源于中东，在地中海沿岸国家流行。疫情持续了五、六十年，流行巅峰期间每天死亡万人，死亡总数近一亿人，促使了东罗马帝国的衰落。
公元十四世纪，第二次鼠疫（史称黑死病）大流行。间断持续近三百年，疫情遍及欧亚大陆和非洲北海岸。造成欧洲二千五百万人死亡，占当时欧洲总人口的四分之一，意大利和英国的死亡人数则为其总人口的一半。
　十九世纪末，第三次鼠疫大流行，至二十世纪三十年代达最高峰，总共波及亚洲、欧洲、美洲和非洲六十多个国家，死亡达千万人以上。鼠疫成国历史上最骇人听闻的瘟疫之一。
　 1918年人类历史上最具灾难性的一次流感爆发，史称西班牙流感，估计全世界患病人数在五亿以上，发病率约20%～40%，死亡人数四千多万，超过了第一次世界大战中的死亡人数。研究发现，西班牙流感实际上是禽流感的变异。
　 1889年爆发的流感造成25万欧洲人死亡,全球的死亡人数大概一百万。
1919年开始，东欧等国三千多万人得伤寒，死亡三十多万。

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中医防治瘟疫的方法和医理
《黄帝内经》：“不相染者，正气存内，邪不可干。”人体正气强盛是预防传染病的关键，就算感染了，病情也较轻，容易康复。“伤寒偏打下虚人”心虚、身虚、体力过分消耗邪气就容易入侵。清代吴有性《瘟疫论》：“凡人大劳、大欲、及大病、久病后，气血两虚，阴阳并竭，名为四损。当此之际，忽又加疫，邪气虽轻，并为难治，以正气先亏，邪气自陷。”
“古有三人，冒雾早行，空腹者得瘟疫而死。”就是说不可饥饿。
疫疠是秽气所致，就要以正驱邪。包括有强大正念和信心，如《养生方·导引法》的意念方：“欲辟却众邪百鬼，常存心为炎火如斗，煌煌光明，则百邪不敢干之。可以入温疫之中。”

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清代陈士铎《本草新编》:“贯众实化毒之仙丹，毒未至，可以预防；已至，可以善解；毒已成，可以速祛”。有用芳香辟秽的，包括佩带香囊，悬挂逐秽物，焚烧香料。有在鼻孔涂抹。有用香料沐浴。有服汤药。
也有注重节气的用方，如指定正月使用，有的特别强调是正月初一（古代称元日、元旦、正旦等）。这名副其实叫“天时”。

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清朝刘松峰《松峰说疫》:“试观入瘟疫之乡，是处动有青蝇，千百为群。夫青蝇乃喜秽之物，且其鼻最灵，人所不闻，而蝇先闻之，故人粪一抛，而青蝇顿集，以是知青蝇所聚之处，皆疫邪秽气之所钟也。更兼人之秽气，又有与之相济而行者。”所以有疫情驱蝇就很重要，猪流感期间也不能忽视。清朝赵学敏《串雅外编》禁药门有一方：“楝树一枝，将酒糊涂之，悬挂空处，蝇飞不能走。收过二三次即无。”

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[神明白散方] 治疫疠病，头痛壮热恶寒不解。
白术（锉炒二两）桔梗、细辛（去苗叶各一两）附子（炮裂去皮脐二两）乌头（炮裂去皮脐四两）上五味，捣罗为散，以绢囊盛带之，居闾里间，皆无病。

[老君神明散] 避瘟疫。
苍术（一钱） 桔梗（二钱五分） 细辛 附子（炮，去黑皮，各一两） 乌头（四两，去皮、尖）共为细末，带于身边，可免瘟疫。不可服。
[辟天行时疾] 是取钓樟茎叶置门上。
一方 悬挂马尾松枝，可免瘟疫。

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隋朝巢元方《诸病源候论·疫疠病诸候》：“此病皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生病，则病气转相染易，乃至灭门，延及外人，故须预服药及为法术以防之。”也就是说，对付疫疠除了服药，其实还有法术，就看人信不信，诚不诚心用。
清朝周扬俊《温热暑疫全书》：“凡遇天行时气。恐其传染。须迟出早入。腹中常饱。身佩灵符。时焚椒、兰、芷、术清烈之香。鼻孔涂雄黄最良。”这里提到佩戴灵符也有效。

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汉建宁二年，太岁在酉，疫气流行，死者极众。即有书生丁季回，从蜀青城山来，东过南阳，从西市门入。见患疫疠者颇多，遂于囊中出药，人各惠一丸。众药灵唇，疾无不瘥。市中疫鬼数百余，见书生施药，悉皆惊怖而走。乃有鬼王见书生谓有道法，兼自施药，感众鬼等奔走若是，遂请书生欲求受其道法。书生曰：“吾无道法，乃囊中之药。”呈于鬼王，鬼王观药惊惶，叩头乞命而走。此方药带之入山，能辟虎野狼蛇虫，入水能除水中恶怪蛟蜃。
雄黄、雌黄、曾青、鬼臼、真珠、丹砂、虎骨头、桔梗、白术、女青、芎、白芷、鬼督邮、芜荑、藜芦、鬼箭羽、菖蒲、皂荚（各一两）上蜜和为丸，如弹子大。绢袋盛，男左女右带之。卒中恶及时疫，烧弹子大一丸于户内。
【注意：凡是焚烧、烟薰的时候人要离开，在烧完半个小时以上才打开房间，以免引起皮肤过敏，刺激神经、呼吸系统，甚至中毒。】

焚烧薰方
[辟瘟疫] 以艾纳香烧之。【成熟的艾叶才能药效。关窗在房内烧，可在盆里，不用明火而要烟薰。人也要离开房间半个小时以上。】
[烧术法] 凡冒中暑热，时或久雨，以苍术合皂荚烧。辟瘟疫邪气。
又方∶苍术末，红枣，共捣为丸如弹子大，时时烧之，可免时疫不染。
又方∶红枣二斤，茵陈八两（切碎），大黄八两（切片），共烧烟熏，可免瘟气。
[主天行时气。宅舍怪异] 降真香并烧悉验。仙传云：烧之，或引鹤降蘸星辰，烧此香。甚为第一度烧之。功力极验。
[去恶气。除病疫] 以兜木香烧之。【宋《证类本草》：兜木香，兜渠国所献，如大豆，涂宫门，香闻百里。关中大疾疫，死者相枕，烧此香疫则止。】
[苍降反魂香] 苍术 降真香（各等分）共末，揉入艾叶内，绵纸卷筒，烧之，除秽祛疫。