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楼主: 江恩真周易

[大盘交流] 周易合江恩思维: 元旦之后是转折点

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股市捉妖记金融群英会

发表于 2019-4-8 16:22 | 显示全部楼层
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无影无棕学术交流家园

发表于 2019-4-10 22:40 | 显示全部楼层
楼主学识渊博,而且注重数理思路,盼望楼主能继续发帖,渡人才是大师,同时也能引来有更多的学术重才。市场是大家共同的解读标的,同时也是最难的研究对象,学无止境是我等小散的基本需求,盼望各位老师能从基本普及,恩惠小散也会成就各位老师的雄才伟略,相信世界的真理是付出必有回报,善良必有余庆!
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 楼主| 发表于 2019-4-11 19:10 | 显示全部楼层
“环境,教育,医疗,食品,房价”等问题给 CHN人带来很大的忧虑,也造成了生活安全感的极度缺乏。
  好在这几年依赖国外粮食进口, CHN的食物相对廉价,吃吃喝喝难得为国人生活提升了一点幸福指数。
  但是他们知不知道粮食来自哪里?能不能自给自足?依赖进口的模式能不能持续?
  估计大部分人不会思考这个问题。
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 楼主| 发表于 2019-4-13 12:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 江恩真周易 于 2019-4-13 12:46 编辑

60甲子已经用了近5000年,毫厘无差,人们觉得其神奇,但不知道为什么神奇。 60甲子是真正的科学。

总结六甲所蕴含的三才之道:

天道何运:无极而太极(0、1......数列)

地道何成:太极而两仪(1、2......数列)

人道何行:太极而三才(1、3......数列)

当然,还得用一堆废话解释之。三才之道中,天道对应天干数列01123583145......(60位无限循环),起始数为0、1,无极而太极也。地道对应地支右旋数列129367981743......(12位无限循环),起始数为1、2,太极而两仪也。人道对应地支左旋数列134718976392......(12位无限循环),起始数为1、3,太极而三才也。

《皇极经世书》云:“天以三五而运,地以四四而析”,“天一变而三十,地一变而十二”。天道的运行规律甚为明晰,观天干数列即可。地道之成,其数以4的倍数运行;4乃四象也,如用大衍之数演卦时即以4为单位。

60甲子的易简之道-天道、地道、人道

地道之数显于辰戌丑未,其含义如下:

丑:物之生也,其数12(4*3),“地一变而十二”;

辰:物之长也,其数36(4*9),六六之变也;

未:物之收也,其数48(4*12),策数也;

戌:物之藏也,其数64(4*16),八八成体,卦数也。

自戌至丑(即亥、子、丑)为不用之数,邵雍在64卦圆图中称其为“无数”,并系统的阐述了这不用之用。一日12辰用9辰(体四用三),亥子丑三辰不用,日入而息也;一年12月用9月,亥子丑三月不用,冬藏也;不用之用,归根复命也。生、长、收、藏,地道成也。

“天以三五而运,地以四四而析”,天数15而地数16,天地常相差1位;历法之闰余由此而生,音律之最大音差亦由此而生。15*4=60、16*4=64,二者相差4位,此即60甲子与64卦之关系  ,,,
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大侠睡觉不用枕 + 8 + 3 2019-4-14 22:41 MACD有楼主更精彩!^_^

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股市捉妖记

发表于 2019-4-13 15:41 | 显示全部楼层
江恩真周易 发表于 2019-4-13 12:43
60甲子已经用了近5000年,毫厘无差,人们觉得其神奇,但不知道为什么神奇。 60甲子是真正的科学。

总 ...

楼主学识渊博,惜我等不懂。比如600624起于甲子旬之戊辰日,终于甲寅旬之丁巳日,历50个自然日,其中有什么道理可否一说?
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发表于 2019-4-13 16:22 | 显示全部楼层
这个结合是正确的思路
只可惜楼主还得努力。
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股市捉妖记

发表于 2019-4-13 16:50 | 显示全部楼层
饿死数千万纯系过分夸大:
1.当吋 CHN有多少人?
2.总共死了多少人?病死多少?正常死亡多少?车祸死亡多少?工伤死亡多少?...........
3.是什么人查的?有何人证物证?认真查了吗?能查清吗?
4.你身边周围乃至亲戚、街道或村子当年的情况你调查了吗
5.我所在街道当年未有此情,众人都不信:当时 CHN才有多少人嘛,就能死那么多?又一个大而空!
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股市捉妖记

发表于 2019-4-13 17:27 | 显示全部楼层
经查:
沪指本波起于甲午旬辛丑曰,止于甲子旬辛未日
巧合乎
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 楼主| 发表于 2019-4-13 17:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 江恩真周易 于 2019-4-13 17:34 编辑

本帖不解答任何问题,道不同不相为谋。。。

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mengmengmenmen + 8 + 3 2019-4-14 22:58 感谢分享^_^
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飞飞浪王波浪研究家园

发表于 2019-4-15 08:20 | 显示全部楼层
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发表于 2019-4-17 20:38 | 显示全部楼层
江恩真周易 发表于 2019-3-19 11:56
60062   4  下午出完

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 楼主| 发表于 2019-4-24 09:08 | 显示全部楼层
有一位叫陈兰彬的历史人物,是清政府的一名外交官。此人明知洋人厉害,但回国却始终数落洋人的不好。因为他知道,这既迎合圣意,可以升官发财,又迎合民意,收获民粹追捧。因此,整个大清朝都沉浸在天朝上国的美梦中,直到国际联军破门而入。
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股市捉妖记

发表于 2019-4-25 01:13 | 显示全部楼层
老师知识渊博,实战能力强,希望能沾点你的福气
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 楼主| 发表于 2019-4-27 08:23 | 显示全部楼层
1492年,哥伦布发现新大陆,印第安人培育的作物如番薯、玉米、马铃薯、烟草、辣椒等迅速传遍了全世界,包括 CHN,彻底改变了整个世界。

  对欧洲人来说,最重要的是1588年到来的马铃薯,马铃薯最先到达爱尔兰,而且来的正是时候。爱尔兰不适宜谷类生长,粮食问题向来严重。偏偏屋漏又逢连夜雨,英国人又殖民爱尔兰,好耕地在英国人手里,爱尔兰人只能在缺水的贫瘠土地上种点东西糊口,经常闹饥荒。马铃薯改变了这一切。爱尔兰人发现,贫瘠的土地种出的马铃薯足够养活家人和牲畜,而且不费什么力气。于是100年间,爱尔兰人口从300万猛增到800万!德国、俄国和法国也大力种植马铃薯,从而结束了欧洲北部的营养不良症和周期性饥荒。原先,欧洲政治中心一直在南方,因为小麦在这里长得很好,马铃薯的出现导致了欧洲政治力量的北移,这种影响持续到今天。

  对 CHN人来说,最重要的则是花生、番薯与玉米等高产粮食作物。这些作物,今天讲起来平平常常,当年却不得了。比如,番薯耐寒,耐涝,耐碱,适应各种土壤和环境,抗虫能力强,产量极高,据记载:"上地一亩约收万余斤,中地约收七八千斤,下地约收五六千斤。" 而且一年可种数季。明代较好的水田也不过亩产720斤左右,平均亩产不过240斤。这意味着什么?意味着土地养活的人口可以增加好几倍!多出来的田改种其他作物,又能养活更多的牛羊猪年大吉。土地出产的粮食和肉类大大增加,人口膨胀的压力也就大大减轻了。

  花生约1530年到达 CHN,玉米是1531年,番薯则是1593年。它们到达 CHN东南时,明末大战乱还未开始。如果崇祯皇帝真有眼力,发现这些高产作物的价值,及时引种到西北,缓解极度紧张的粮食问题,或许可以避免1644年的灭亡悲剧。
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发表于 2019-4-30 18:36 | 显示全部楼层
五一节日快乐!期待老师继续更新和分享。
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 楼主| 发表于 2019-5-4 13:20 | 显示全部楼层
邵康节(宋易学家):叁天,就是三三为九;两地,就是二三为六。

朱熹:叁天,就是直径一的圆周长为三;两地,就是边长为一的方形周长为四,二的倍数。
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发表于 2019-5-7 11:52 | 显示全部楼层
五月的大盘,什么时候会出现低点呢?空间幅度现在调整的够不够?
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 楼主| 发表于 2019-5-17 10:47 | 显示全部楼层
公元1704年,距离大明王朝灭亡已整整一甲子。清朝的藩属国朝鲜此时正在秘密的进行着一场“甲申六十年祭”的纪念明朝大型仪式。这多少有点时光错乱的感觉,要知道,随着台湾在1683年的归于一统,大明朝最后一面王旗在中华已销声匿迹了21年之久。

这一年,朝鲜肃宗国王在自己的王宫后苑中建起了一座规模宏大的建筑——“大报坛”,以至高无上的祭天之礼祭祀明朝神宗万历皇帝,自此也成为了朝鲜王朝今后两百年间最为隆重的祭礼。

这一幕只是明亡之后,朝鲜思念明朝的一个缩影,实际上,有清一代,朝鲜在从军事上政治上臣服大清朝的同时,朝野之中始终弥漫着以明朝为中华正统,把清朝视为夷狄而与之虚与委蛇的主流意识形态,臣服清朝是“含痛忍悲,迫不得已”,更夸张的是,包括几任国王在内,朝鲜也不乏以“驱逐鞑虏,反清复明”为己任者,朝鲜的孝宗国王甚至有“养精兵十万,出其不意,直抵关外”的具体军事构想,而大清皇帝始终被蒙在鼓里。

自唐朝以降,秉持着儒家中华正统观的朝鲜一直都是以“藩国”自居,尊中原王朝为宗主国,但在历代王朝中,朝鲜最为心悦诚服的却是明朝,朝鲜国内甚至有学者将明朝看成“中国历史上唯一没有任何瑕疵的完美王朝”,以至明朝山河破碎之际都无改初衷。

中国的明清时代对应的朝鲜王朝为李朝(1392~1910年),事实上,李朝的创建就是朝鲜忠诚于大明的一个最好例证。朝鲜高丽王朝在与朱元璋发生领土争端之后谋划进攻辽东,不愿伐明的高丽大将李成桂先是苦谏国王遭拒,之后便发动政变推翻了高丽王朝,这才建立了李朝。李成桂称王之后,迅速上书朱元璋要求天子赐予“国号”,朝鲜自此也在朱元璋的赐名后堂堂正正的成为了“朝鲜”。

以上所说的朝鲜“大报坛”共祭祀了三位明朝皇帝:明太祖洪武、明神宗万历、明思宗崇祯。在朝鲜李朝的历史观中,正是这三位皇帝的“皇恩”奠定了朝鲜对大明万世不易的忠诚。

虽然万历皇帝在执政后期颇具争议,但却是朝鲜历史上最为尊崇的中国皇帝。朱元璋的“赐名”被朝鲜王朝认为是“大造之恩”,而万历的“抗日援朝”则被朝鲜认为是“再造之恩”,事实上,这也正是“大报坛”的修建初衷。在朝鲜君臣的心目中,万历皇帝的出兵援朝更是带上了“舍己救人”的悲剧色彩,“皇朝之速亡,未必不由于东征”,朝鲜的肃宗国王甚至“内疚”地认为,如果不是出兵朝鲜而损耗的国力,明朝就算亡国,至少也可以像南宋那样偏安江南百年,而不是如南明那样旋踵亡国。

如果说朝鲜对于明朝有着超出寻常的“忠诚”,那么朝鲜对于清朝的仇恨与蔑视也同样深入骨髓。从大的方面说,朝鲜深受儒家正统观的影响——“华夷之辨”、“尊王攘夷”、“春秋大义”,在朝鲜主流意识形态中,只有作为东夷的朝鲜才实现了“由夷变华”,成为“小中华”,其他任何少数民族,都不可能继承中华正统,满清即使入主中华始终还是“夷狄”。

但朝鲜可能另有始终无法抚平的隐痛。明朝中前期,满族的前身建州女真曾寄人篱下栖身朝鲜北部,朝鲜以“天朝上国”的姿态对待女真诸部,双方完全处于尊卑不平等的关系。最丢人的是,就连努尔哈赤的六世祖——猛哥帖木儿,也就是列于清王朝谱系之首的“肇祖原皇帝”,也曾受封称臣于朝鲜。满族曾被朝鲜视为“家奴”,可是家奴不但跑了,最后反倒成了自己的主人,这让朝鲜如何能忍?

明清战争爆发后,朝鲜国王光海君曾想采取“中立国”态度,在关键的萨尔浒大战中(1619年)还密令参战的朝鲜将领出工不出力,最后竟临阵降清(那时还叫后金)。但光海君这一政治态度显然不见容于朝鲜的王室和士大夫阶层,被加以“忘恩背德,罔畏天命,阴怀二心,输款奴夷”的罪名由宫廷政变(1623年)废掉了光海君。这对于之后的朝鲜国王无异于一次血的教训:如果谁放弃了“尊明攘清”的国策,王位是基本保不住的。

在光海君之后即位的仁祖国王显然接受了这一教训,在明清战争中立场坚定的站在了明朝那一边。1627年,朝鲜桀骜不驯的态度终于惹怒了皇太极,命阿敏率军进攻朝鲜,兵锋所至,朝鲜军队溃不成军,开战十几天就丢掉了平壤,只得求和,这也就是朝鲜历史上著名的“丁卯胡乱”。战场上虽然一塌糊涂,但朝鲜在停战谈判中却自认“春秋大义”在手,表现得无比强硬,对于后金提出和明朝断绝关系的要求坚决抵制,仿佛在战场上取得压倒性优势的是自己,后来阿敏竟然也服软了,还称赞对明朝忠贞的朝鲜是“节义之国”。

在谈判桌上“大获全胜”的朝鲜之后对后金仍然是爱理不理,对明朝则仍然是热络有加。1636年,皇太极称帝建立清朝时,朝鲜非但不朝贺,连清朝使臣都不接待,这让皇太极勃然大怒,随即亲征朝鲜,这就是朝鲜史上的“丙子胡乱”。对于这场战争,2011年的韩国电影票房冠军《最终兵器:弓》将朝鲜军民描绘得可歌可泣,箭术天下第一,还击毙了清朝的太子,但实际上呢,这次朝鲜败得比上次还惨,十二天就丢掉了都城,曾有四万守军被三百清军骑兵大败的经典战例。

最后,连仁祖国王都被困南汉山城。在这次的城下之盟中,朝鲜也曾一度放出“所争者义也,成败存亡不论”的狠话,但皇太极这次显然吸取了上次憋屈的谈判教训,咬死了逼朝鲜与明朝断交这一条,要求朝鲜转而向清朝称臣。最后,朝鲜君臣只得屈服,还被迫将朝鲜的世子送到沈阳当人质。可就是这样的无奈之举,仁祖晚年还是遭遇了叛乱(后被镇压),而理由还是老样子,谁让你臣服清朝来着。







据《明史?朝鲜列传》记载,当内外交困的崇祯听说仁祖国王被困南汉山城时,当即命令总兵陈洪范调集“各镇舟师赴援”,后来半途听说朝鲜已降才作罢,而崇祯不仅没怪朝鲜投降,反而责备陈洪范救援不力。崇祯的这一“义举”,在多年后也被朝鲜英祖国王赞为“清兵满辽阳,流贼遍布中原,然犹欲涉海出师,远救属国。中夜念此,不觉泪下”。也正因如此,崇祯后来也和明太祖和明神宗一起入祭大报坛。

皇太极可能不知道,他竟然一手“栽培”了朝鲜历史上最痛恨清朝的国王。1649年,也就是明朝灭亡后的第五年,曾在沈阳度过了八年人质生活的孝宗国王即位,屈辱的人质生涯让孝宗对清朝恨之入骨,还在做人质时就写下了“我愿长驱百万兵,秋风雄镇九连城”的“反诗”,即位后便正式启动了他反清复明的政治蓝图。

孝宗反清复明的精神导师是朝鲜大儒宋时烈,在他的谋划下,孝宗一边大肆起用所谓的忠良之后义理之人,一边花重金扩军备战,“故欲养精炮十万,爱恤如子,皆为敢死之卒,然后待其有衅,出其不意,直抵关外,则中原义士豪杰,岂无响应者!”据说,孝宗本计划在1661年起十万大军北伐,但1659年便已撒手人寰,大志未酬。

在后人看来,孝宗的北伐计划显然是荒谬不经的,先不说朝鲜的十万大军是否凑得齐,即使有了十万大军,凭朝鲜那“四万守军被三百清军大败”的历史前科,也无非是乌合之众罢了。



可以说,朝鲜北伐计划的唯一机会在于清朝的内乱,而后趁乱起事。1673年,机会还真的来了,三藩之乱爆发,可这时朝鲜却又迟疑了。当时朝鲜有大臣上书给显宗国王,认为吴三桂起兵“乃千载一时,应结集出兵,以完成孝宗遗愿”,朝鲜的儒生们也是群情激愤,国内一片北伐之声。可就在这“千载一时”,才34岁的显宗突然驾崩了,刚刚十三岁的肃宗接位,北伐这事又黄了。朝鲜正史《李朝肃宗实录》辩解到,朝鲜此次痛失良机完全是因为显宗突然驾崩所致,“乘此之机,我若提兵渡辽,直捣巢穴,王师攻其南,我兵击其西……则可以扫清腥秽”。书中甚至大胆推测,如果三藩之乱发生在孝宗时代,孝宗“必仗忠烈,奋神威”北伐中原。

1681年,三藩之乱平定,无论朝鲜事后如何痛心疾首,这一北伐时机终究一去不复返了。之后的朝鲜,如同文章一开头所说的,对于“反清复明”的梦想,只能在“大报坛”的祭祀中,只能在精神层面一遍遍地重复,实质上的“反清复明”还未及开始已然结束。

不仅是官方的“大报坛”,朝鲜民间对于明朝的种种尊崇也一直未断绝。宋时烈晚年隐居的华阳洞后来成为了朝鲜儒林中的“崇明中心”,后世儒生流行在洞中和附近的万东庙摹刻明朝皇帝御笔,举行各种思明仪式,最著名的胜迹是,华阳洞中有孝宗国王的御笔“大明天地,崇祯日月”,意思是明朝虽亡,唯独朝鲜保有“大明天地”,用当时朝鲜一位大儒的话来说就是,“朝鲜乃大明之朝鲜也”。

尽管此时朝鲜官方文书的纪年在明亡后早已采用清朝的年号,但在私下里,无论是私人文书,还是皇室的祭祀中,一概都是延用明朝纪年,用清朝年号反而是大逆不道的事情。当时朝鲜的主流是采用崇祯的年号,以至于出现了“崇祯两百多年”的奇事,19世纪下半叶还有朝鲜儒生自豪的说“唤我作大明人”。

这可谓是世界历史上最独一无二的现象:某位皇帝在本国早已成为前朝旧人,但在邻国的纪年中却还在长达两百多年的时间里一直存在着。对此,朝鲜儒家大师朴趾源在“燕行录”名著《热河日记》中一语点明称:“尊崇祯以存中国”。既然军事上无法完成反清复明的梦想,就让大明在精神上永存,永远地活在“崇祯”的年号中吧。

平心而论,从顺治开始,清朝皇帝对于朝鲜可谓是恩宠有加,无论在经济上还是礼仪上对于朝鲜的态度甚至都要超过明朝,又是减免岁贡,又是优待朝鲜使臣,甚至还亲自写诗赐予朝鲜国王。到了乾隆时代,朝鲜对于清朝的态度终于发生了“转折性”的改变,对于清朝皇帝不再背后称为“胡皇”,而称“皇帝”,对清朝皇帝的评价也公允起来。

然而,此后朝鲜对于清朝态度的改变也无非就是放弃了敌意,不再意欲颠覆清朝而已,但这远远不等于说朝鲜就真心认同清朝,更不等于说朝鲜放弃了对明朝的尊崇与忠诚。事实上,一直到20世纪初,朝鲜国王对于“大报坛”的祭祀才在延续了两百年之后最后停止,这在实质上已成为了朝鲜王室的“家法”。

“朝鲜乃大明之朝鲜也”,朝鲜始终践行了这一承诺,一直到1909年,也就是“崇祯265年”,日本强迫朝鲜签订《日韩合并条约》,朝鲜亡国,朝鲜才在历书上最后结束了崇祯纪年。





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发表于 2019-5-20 21:03 | 显示全部楼层
读史明智                  
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发表于 2019-5-21 09:01 | 显示全部楼层
江恩和周易都是对同一事物的一种表达。楼主两样都未精,看你时间买卖点有明显日期误差。怕你走入歧途,先专精一门吧,别被他人吹捧断了慧根。路走对了,但还长……
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