做正确的事，磨刀不误砍柴功

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做正确的事，磨刀不误砍柴功

来自：MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者：yahoo3453 浏览：1094 回复：2

四年前，在组织安排下，我离家到中国最北方一座城市中工作了一年半，漫长的寒夜和孤独的思考贯穿始终。当时写下了一篇探讨真理的哲学论文，仅仅在几个朋友处传阅，没有几个人能看懂。而今身居京城，脱离行政岗位，面对风起云涌的证券市场，逐渐摸索投资思路的时候，修行时期的苦读为我提供了很多观测的视角。索罗斯的十年哲学探索令其受益匪浅。我也逐渐理解磨刀不误砍柴功的道理。

这篇“做正确的事”手稿，我早已遗失，是朋友在漠视几年后又仔细品读，感觉到价值（可能是我赚钱的价值？），又返还给我的。重读之后，我感慨万千，既为那一段岁月，又为其对我投资理念的影响。今天收录在此，提醒自己：要做正确的事。

做正确的事

                           大凡

杜拉克说：“领导者要做正确的事”。大师就是大师，一语中的阐述领导职责，但细品之后未免虚妄：简直是废话，难道领导者要立志做错误的事吗？平庸与深刻交织，其中禅机任由世人冥想。杜氏端坐云上，只待为人们的行为进行裁决。正如一个迷路于亚特兰大的驾车人问一个刚从大厦走出的白领：“我在哪里？”“你在车里。”迷路者恍然大悟：“这里是IBM大厦。我知道怎么走了。”IBM员工深邃而无意的标准回答却提醒众人：真正走出迷途还靠俗人自己。

何谓“正确”？看似简单，实则却是人类的亘古难题。探寻事物的正确性及做事的正确其实就是追求真理的过程。按照唯物论的认识，“正确”就是隐藏于事物的本质体现在其运行规律之中。我们每个人都是真理的仆人，要象科学家那样以科学精神和勤劳工作拨开层层迷雾，寻找“正确”的本质，才能在绝望的山谷中劈出颗希望的宝石，而掌握真理宝石的人便是高瞻远瞩的圣贤之士。对于客观规律，人们只能揭示和顺应，至多发挥一点主观能动性，却并不能根本改变。

如此一来，更多的困惑便接踵而至：存在所谓“终极真理”吗？世上难道真有一旦拥有便号令天下的“魔戒”吗？有人说：“你想预测未来吗？唯一的办法便是创造未来。”从历史上看，当一个个创造者攀登高峰时，一回首看到山下蜿蜒追随者的长龙，他便置身真理的巅峰接受膜拜，移山填海的民众伟力创造历史，他们的道路就是历史“正确”的方向，所谓“客观规律”在认同成功的自我证明中诞生并强化。

我们面对的是物质和意志的两重世界，没有人类之前的时代并没有那么多真理和谬误。它们既不先验于亘古，又不飘渺于来世，皆源自人类创造。因而“正确”的标准便因人而异。倘若无视客观条件张扬意志，则是危险而又危险，它助长了卤盲、空想和专制。但拿客观规律作为借口，就等于在意志上缴械，那就忽视了力量、希望和灵感。这又恰恰是人类走出非洲创造世界的条件。

由此可见，如果我们陷入对“正确”的争论中，便会因角度和标准的分歧导向虚无。正如古希腊人坐在树下激辩马有多少颗牙齿一样，脱离对行动的人的具体考查，“正确”只是纯粹意念，一个充斥自然法则的光秃秃的星球对我们没有任何意义。“正确”的意义不在本身，而完成于致力“正确”的人的行动中。而对于“正确”最好的阐释就是具有创造性的“人”做“正确”的事。否则，“正确”本身置身单一世界，所有结果都如物理测量般精确和雷同。

人如何做“正确”的事，并不能求助神谕，而应站在巨人的肩膀，静听历史的滚滚雷声。苏格拉底说：“未经省察的人生不值得过”。人必须在他人和自己的经验教训中学习反思。历史并不是以精炼的格言传于后世，它阐明的是各种力量冲突下行动的后果。单向总结经验漠视了现实选择的艰难，不通过对立统一透视历史，我们往往塑造没有血肉的雕像，痛恨或崇拜，任由感情牵引理智，论点寻找论据，无法真正从过去汲取真知。当我们得知丘吉尔在警告当局警惕希特勒德国的危险同时却高声赞美墨索里尼重现古罗马的辉煌时，我们对“达达尼尔”惨败的考察便由天才例外论转向性格缺陷论。有缺憾的历史、人物和事件是接近真实的，因而是丰满的，它教会我们具体看待现实，它不是原因A导致结果B的单向公式以便套用，它是包含因对B的预期而偏向的A与因受制于A决策而变化的B的循环过程，是双向说明和检验。质疑的一方不能拒绝被置疑。神话终究被打破。机械论是愚蠢的，独断论却是有害的。如果从被操纵和被篡改的历史中寻找对自己有用的证据，历史不会让你失望，但是未来却会令大家绝望。成功很可能前无古人，但失败却是历史的重演。

大部分人无法做到真正深入钻研历史，一知半解的谬误比无知更可怕，因为它貌似正确。但每个人也都有不必求助别人的巨大宝藏可以开发，即从自己的经历中积累经验。一家企业的多元化发展，从理论上是可行的，但在知识积累上是缺乏支持的。因为很可能要将这个行业所有的错误全部经历一遍，甚至是更加惨痛地经历，才能获得自身的知识积累，而只有长期积累知识和能量，才有起飞的可能。少数天才人物凭着股市谚语就能屡战屡胜，而绝大部分俗人必须经历牛熊煎熬，屡败屡战之后才能缓慢进步。

做“正确”的事源于对过去的反思、否定和积累。但是反思和汲取并不能代替现实的判断，知识不能从我们肩上减去作出困难抉择的重负，运用知识才是力量。无法选择的坚持不值得景仰，选择之后的执着才令人敬佩。因此，做“正确”的事应当把“做”当成检验与探索的必然步骤，否则“正确”无法实现。

做“正确”的事是一个“试错”和“纠错”的过程，知识的进步主要在于对先前知识的修改而不是盲从。知识分立在不同人的心智中，零散的知识不可能汇集到一个人的头脑里，这使垄断知识把持终极真理成为不可能。“正确”也就不是某位圣贤先验的智慧，而是众多参与者共同创造出来的。什么是“正确”，什么是“错误”均不是先天预设的，不是事先就有答案的，而是交流、辩论、斗争出来的，它取决于参与的所有人。人们通过理性的交谈、通过对论据的交流、通过对处于竞争状态的不同价值观念的权衡、通过对复杂利益方案的抉择、通过对未知领域的调查研究最终对价值与道德规范达成协议。每个人都有权探索真理，每个人都敢于质疑权威，每个人都可以做“正确”的事。这样才会理解黑格尔所言：“真理具有在时间上成熟以后自己涌现的本性。”人的所有实践都是真理的必然规定。

“正确”的道路是由“错误”铺垫的，没有错误就没有正确，正如没有法律就没有自由。张伯伦的错误在于绥靖，但绥靖主义的谬误诱使希特勒终于跨过民族自决的道德基础而深陷不义，很难不说为灭亡纳粹做了正确的事。但如此一看便很可能陷入无为境地，认为福祸相依，皆由天命。我们生活在一个有缺陷的世界里，但并不表明人就陷入不可知的泥潭任由自然概率决定生死，或者由善恶相报演绎命运。人类的进步是因为扼住了命运的喉咙。人不要奢望和马跑得一样快，而是要学会驾驭；我们不能完美到保证不犯错误，而是应当承认自身的有限性，从而积极管理错误的边界，避免犯雷同和致命的错误。

索罗斯说：“股市在重重忧虑中上升”。寻找“正确”的道路充满艰辛。做事目的的“善”就是终极的呼唤。它是广义基础上的利他和不损害他方的自我追求，是对人类道德法则的实践，它的显现就是它的稳定性和持久性。它是理性的抉择，但并不排斥感情，只是不受感情支配。在最关键的决策时刻，无私就是一个人最大的武器。目标越崇高，越符合基本道义，所做的事潜在的正确性就会越大，成功的概率就会越高。“善”是人类历史的基本力量，它柔弱却又持久。当所有的优势和能量都如潮水般退去、当追随者与投机者都作鸟兽散开，“善”至少还可以坚守道德的沙洲，获得历史女神永恒裁决。道德领域中自愿性和利他性原则使得“善”可以渐进地演进，自发地生长，并通过后人在实践中对其进行反思和修改而强旺生命力。坚守的意志和信念便会改变环境、改变人群甚至创造历史。这就是做“正确”的事的道义基础。

但是，除了天生恶人，大部分人做事的动机和愿望都是自认为向善的，结果却大相径庭。它一方面说明人们对“善”的理解的偏差以及“善”本身要求的道义基础的困惑，正如巴以双方各自以“正义与善”展开的搏弈；另一方面就是意志的失落。只有潜在的“善”的目标是远远不够的，尼克松说：“拥护者凭愿望，领导者凭意志。”一个从事正义事业的软弱的领导人可能会被从事邪恶事业的强悍领导人所击败。必须用现实主义手段才能度过本财政年度的末位淘汰，以免渴死在奔赴真理的路途中。但用目标的实现来证明手段的合理是值得商榷的，追求结果不问过程更是危险的。手段与目标、过程和结果从来都是不可分的。只有符合道义的手段才能塑造目标的崇高；只有在过程中，结果才会被理解。这并不是道德洁僻使然，而是违规成本太高，有葬送事业的危险。我们不致于迂腐到用道德放大镜检测实现目标的每一手段，但起码要遵守法律规范。柏拉图斥责一个正在玩骰子的小孩，小孩问：“就为这点小事来训我？”柏拉图说：“习惯可不是一件小事 ”。是的，如果已经习惯了为了终极的“善”必须行使必要的“恶”，那么“恶”的过程往往更以结果的面目出现，从而演变成哲学观。我们尚未有足够智慧肯定或否定，但必须有足够的警醒。马基雅维利般的现实主义使太多人迷失方向。意志必须是负疚的，才能于行使之时随时校验，走向正确的方向。           

做“正确”的事，只有在“正确”的做的实践过程中才能获得“正确”的丰满意义 ，否则只是一种意向。只是决策正确是不够的，必须要锻造一个能正确做事的执行层，将崇高的目标、艰巨的任务化解为几个阶段性目标，把背负道义色彩的思想转化为教育普通一员的行动。领导者应当穿过历史认识的迷雾，在远大抱负与民众熟悉的事物间建立桥梁。而执行者则应具体地教育民众抛弃已有的思想框架，激发创造力，制定跨越桥梁的行动方案。当决策者与执行者反射性统一时，当知识的分享与思想的自由被由衷鼓励时，当“正确”的事被“正确”的做时，成功便真正清晰起来。海尔模仿GE最大的障碍就在这里。   

伟大的哲学从来都不是没有失败的哲学，而是无所畏惧的哲学。直面虚妄的世界，必须有勇者的气概；俯瞰浩瀚之历史，应当有赤子的情怀-------用思想之剑，劈斩混沌的荆棘；用行动之犁，开垦前途的荒原。如果每个人都敢于思考真理，并勇于探索实践，我们将不再困惑和负疚，我们就是在做“正确”的事。

“走吧，路啊路，飘满红罂粟。”

西夏一品堂

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石门有雪

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