交易是一种必须经过多年磨练才能精通的技巧

我独醉了2018

交易是一种必须经过多年磨练才能精通的技巧

来自：MACD论坛(bbs.shudaoyoufang.com) 作者：我独醉了2018 浏览：498414 回复：283

交易，是一件专业的事情

散户就当好散户，别整天想着抄底、逃顶，底都让你抄了，顶都让你逃了，不是散户的人吃什么去呀？ 散户，一定要等趋势明确才介入或退出，这样会少走很多弯路。
——教你炒股票 7 给赚了指数亏了钱的一些忠告

交易是一个进入门槛很低，稳定盈利门槛很高的行业。缠论之所以遭黑，是因为缠师试图做“教小学生微积分”这样的事情。屠龙术是勇者的屠龙术，不是小孩子的屠龙术。对于散户，导致他们亏损的原因不是抄底逃顶，不是追涨杀跌，归根结底，是下单！是真金白银的参与了市场！而各种所谓的“赚钱方法”，无非是让他们坚持持续输血给市场的信仰。

交易，是一件专业的事情，请尊重专业。

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缠中说禅：是h杏就一定要出墙，不出墙的红杏是不完美的！
数学是什么？数学是美，数学是音乐，数学是“行到水穷处，坐看云起时”的那一片心蓝。那些把数字、公理、集合、方程根之类的东西当成数学的，都是只要盒子不要珠子的粗人，怎么配谈论数学？只把数学当成工具的人，就象那些只把女人当成工具的臭男猿人一样，他们那粗劣的品位怎能分辨野花与牡丹的区别？数学是科学的女王，一切科学都臣服在她的权仗之下：

A：那么，数学是哲学，是存在或其它什么吗？

B：哲学只不过是一些行将就木的老头缅怀青春时无奈的呻吟，存在只是存在者对着不存在的空镜子幻化出的一系列绮梦。数学是哲学的哲学、存在的存在、一切的一切。数学，不可言说。

A：那么，数学是骑着青牛跑掉的糟老头的道？是那个连蝴蝶和自己都分不清的漆园小吏的逍遥游？还是-----？

B：你怎么能把数学等同于这些无聊的东西，数学不可言说，数学无不言说，数学非心非物，数学即心即物，数学-------

A：行行，别说了，俺晕，俺最怕和女人唠叨，即使是天上的。

B：美丽并不总因美丽而美丽，数学无不言说，就让本女利用数学的例子向全宇宙如A先生之辈说明不出墙的红杏是不可能的，让所有的贼胆找不到贼心，贼心没有了贼胆。

A：------

B：如果红杏代表着完美，墙代表着完备，只要是红杏就一定要出墙，不出墙的红杏是不可能的，这个想法，在数学中叫做哥德尔不完全定理。如果红杏就是红杏，墙就是墙，它的一个等价说法就是：墙里的红杏总是不完美的，要让红杏完美就必须要让她出墙，红杏的完美在于其出墙。

A：啊，数学竟然可以这么通俗易懂，她揭开全宇宙男人的伤疤，让全宇宙充满男人的悲鸣。

B：所有的女人都会因为哥德尔定理而爱上数学。

A：所有的男人都会因为哥德尔定理而痛恨数学。

B：数学不会理会爱恨情仇之类的东西，因为她就是爱恨情仇；数学没有幻想，因为她就是幻想；数学没有真理，因为她就是真理；数学者，非数学也，所以叫做数学。

A：行行，别说了，数学快成了女人的玩具了。俺闪，还不行吗？

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flce 发表于 2019-6-21 00:23
刚看到你在老论坛里也是一堆废话，难得难得

你扯淡的很。发什么东西需要你满意？

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转：买股票的至高境界，是买3年回本的好生意
当年股神巴菲特2002年买了3年回本的 CHN石油，结果未来5年赚了8倍多。

2008年他买了3年回本的比亚迪，结果1年赚11倍。

2008年同样3年回本的长城汽车，未来5年涨了近50倍。

2015年3年回本的恒大，未来2年涨了6倍。

为什么股神现在买ibm, 苹果，亚马逊，亨氏，铁路公司没有大赚？因为这些公司都是20年甚至20年以上回本。但是为什么股神还买？因为美国市场没有3年回本的好公司了。大盘都20多倍市盈率。怎么找3年回本的好公司？而且股神资金量太大，只能买大象。当年股神7块买美国银行，4倍市盈率买富国银行的时候，是差不多几年回本的。后来富国银行30年赚100多倍，美国银行6年赚了4倍多。

所以说，人类能从历史上学得的唯一的经验教训，是人类从来不从历史上学得任何经验教训。因为现在，融创新城，都是3年回本的好公司，龙头公司。

科普一下，融创今年利润大概300亿左右，是报表利润。如果今年实际销售5500亿，那么销售利润是550亿，算500亿，所以融创现在市值大概1500亿，也是3年回本。不过这500亿利润要确认在2年之后也就是2021年的报表中。新城同理，今年报表利润大概率150亿到180亿左右，但是今年如果能销售2700亿，那么这近300亿的利润要确认到2021年的报表利润中。所以实际上，新城融创今年现在的估值都是3年回本。

2006年，4年回本的周期股，宝钢，都能1年涨近9倍。当然当时大盘也配合。未来如果来了大牛市，3年回本的融创，新城，会涨到让你瞠目结舌，目瞪口呆。第一个百元地产股和200元地产股，很大概率在融创新城中产生。

买股票的至高境界，就是买3年回本的好公司，好生意。这个思路高举高打，高屋建瓴，高瞻远瞩，高山流水。从这个角度讲，现在3年回本的融创新城，秒杀30年回本的五粮液，茅台，甚至也秒杀10年回本的招行，平安。让我们拭目以待未来3年到5年之间市场如何演绎。

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转：那时我们有梦， 关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。

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转：孟子说，口之于味也，有同嗜焉;耳之于声也，有同听焉;美学角度分析这是什么现象

“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉；至于心，独无所同然乎？”
孟子(孟轲)先以排比句阐述：口对于滋味，都有相同的嗜好；耳对于声音，都有相同的听觉；目对于颜色，都有相同的美感。紧接着发问：那么说到人心，怎么会独独没有相同之处呢？此乃孟子巧妙而有力的语言逻辑，否定之否定便是一种强烈的肯定。
美感的共同性来源于人的生理感官的共同性。味觉上，凡甜者人们都觉得甜。对颜色的美感，尽管其社会的意义和内容是因人、因时、因地而异的，但红色的美感一般同热烈兴奋的感情相联系，蓝色的美感一般同柔和平静的感情相联系。

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转：特朗普答记者。

记：世界是个共同体，应该和谐共处。。。

特：和谐共处是弱者思维，你见过强者这么说吗？同等才有对话，同等才有和谐。

记：关于规则，有人说，对美国有利的才执行，没利的就抛弃。

特：你不是这样想的吗？很多人这样想，有实力的人才这样做。

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博引诸家典 一篇惊世文

——揭开王勃著《滕王阁序》背后的秘密

　　作者：徐　蕾

　　“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻……”王勃的《滕王阁序》声韵铿锵，文气畅达，文以阁名，阁以文传，历千载沧桑而盛誉不衰。

　　作为千古名篇，《滕王阁序》被传颂了上千年，也被无数人研究了上千年。文章中诸多的典故究竟从何而来，王勃又是如何用典，为何引用的天文典故有错？今天，我们就来了解下隐藏在《滕王阁序》文字背后的秘密。

　　王勃（约650年—约676年），字子安，汉族，唐代文学家。古绛州龙门（今山西河津）人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“王杨卢骆”、“初唐四杰”。

　　王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。

　　众多文献记载王勃写序故事

　　王勃写下《滕王阁序》的故事，在很多文献典籍中都有记载。唐代《中元传》记载：“勃引纸，方书两句，一吏入报曰：‘豫章故郡，洪都新府。’公曰：‘ 老儒常谈。’一吏又报曰：‘星分翼轸，地接衡庐。’公曰：‘故事也。’一吏又报曰：‘襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。’公即不语。自此往复吏报，但颌颐而已。至报‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’公不觉引手鸣几曰：‘此天才也。’”南昌历史专家应宗强认为，此文简略，资料最为原始，后世诸本，皆源于此，细节却逐渐丰富，之后冯梦龙等又有所增益。

　　五代王定保所著《唐摭言》记载：“王勃著《滕王阁序》，时年十四，都督阎公不之信，勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以纸笔巡座上宾客，勃不辞让，公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云：‘豫章故郡，洪都新府。’ 公曰：‘亦是老先生常谈。’ 又报云：‘星分翼轸，地接衡庐。’ 公闻之，沉吟不语。又云：‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。’ 公矍然而起曰：‘真天才，当垂不朽矣！’ 遂请宴所，极欢而罢。”

　　应宗强认为，《滕王阁序》首句“豫章故郡，洪都新府”，历代注家以为是指唐武德八年洪州总管府改洪州都督府一事，起首点明郡治沿革，其实亦是佳句，然常人行文亦必从此下手，故都督不以为贵，遂称“老儒常谈”。

　　王勃乃是骈文用典高手

　　《滕王阁序》中引用典故众多，明杨慎《丹铅录》评论道：王勃“以十四岁之童子，胸中万卷，千载之下，宿儒犹不能知其出处”。明张燧《千百年眼》亦言“岂非间世奇才!杜子美、韩退之极其推服，良有以也。使勃与杜、韩并世对毫，恐地上老骥，不能追云中俊鹘。后生之指点流传，妄哉!”

　　应宗强说，《滕王阁序》中提到“王将军之武库”，明杨慎《丹铅录》引《三国典略》道：“萧明与王僧辩书：凡诸部曲，并使抬携，赴投戒行，前后云集。霜戈电戟，无非武库之兵；龙甲犀象，皆是云台之仗。”“紫电青霜”一语即本于此。而王将军（王僧辩）与豫章有何联系？《资治通鉴》记载：“高祖武皇帝十四大同八年春，正月，敬躬据郡反，改元永汉，署官属，进攻庐陵，逼豫章。南方久不习兵，人情扰骇，豫章内史张绾募兵以拒之。绾，缵之弟也。二月，戊戌，江州刺史湘东王绎遣司马王僧辩、中兵曹子郢讨敬躬，受绾节度。三月，戊辰，擒敬躬，送建康，斩之。僧辩，神念之子也，该博辩捷，器宇肃然，虽射不穿札，而志气高远。”说明王僧辩曾在豫章用兵，王勃用此典自在情理之中。

　　古人用典讲究“言必有出处”。这些典故经王勃妙手翻新后，异于原文，却不离于原文，更有点铁成金之妙。应宗强认为，王勃用典方法其实是骈文中一种专门的修辞方法，刘麟生《骈文学》论用典称：“用典如何可以自然曼妙？不外乎融化剪裁，《四六金箴》之说，可供参阅。”《资治通鉴》中王僧辩豫章平叛事“众所共知”，所谓“熟”也；“霜”“电”“武库”出《三国典略》，所谓“剪”也；四十余字削为四六句，所谓“析碎本语以融之”，“紫”“青”“王将军”所谓“贻以已字融之”，此为“融”也；“王将军之武库”古事今意，并行不悖，既用豫章旧典，又可代指阁上嘉宾，此所谓“化”也；式虽四六，而与古文不异，使人唯知滕王阁“座上显客”王将军，而不知此兼用典，此所谓“串”也。由此看，王勃此句“王将军之武库”乃是用典，而翻故出新，语意双关，不愧为骈文用典的高手。

　　王勃究竟有没有打“腹稿”？

　　王勃作序究竟有没有事先准备？这是一个千古之谜，史上无丝毫根据可以查出王勃已“宿构”文章，故此留下了一个近乎文学神话的故事。王勃的《滕王阁序》惊才绝艳，《醒世恒言》等很多记载中，都描写了王勃作序有神助的故事。冯梦龙所著《醒世恒言》中的《马当神风送滕王阁》也记载了一段“江神有意怜才子，倏忽威灵助去程。一夕清风雷电疾，满碑佳句雪冰清。直教丽藻传千古，不但雄名动两京。不是明灵祐祠客，洪都佳景绝无声”的佳话。

　　《新唐书》也记载：“初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也！’请遂成文，极欢罢。”《新唐书》还写道：“勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为‘腹稿’。”所谓腹稿，就是满腹经纶的作者在心中思考的结果。据应宗强推测，王勃到滕王阁作序之前，其实已经有了一定的积累。从王勃用典分析，王勃在旅途中有可能看了《越绝书》《汉书·地理志》《水经注》等书籍，因为这些书犹如古代的导游图。古代要了解一个地区的山川、城邑、交通、典故、人物、特产都只能从这些史籍中了解。从王勃在江淮所写的《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》、江中游览所写的《采莲赋》、在南昌所写的《滕王阁序》、在广州所写的《鞶鉴图铭序》来看，路线正贯穿其中。应宗强推测，在出版、图籍并不发达的唐初，介绍历史、地理的《水经注》《汉书·地理志》《越绝书》是读书士子的首选。王勃一路沿江而下，万里省亲，途中必携诗书以消永日，了解各地的天文地理、人文典故。

　　引用冷门典故展示满腹才学

　　“星分翼轸，地接衡庐……”《滕王阁序》中对南昌天文的描述将翼轸牛斗共列，后人疑其必有一错。北宋王观国《学林》中记载：“考《史记·天官书》《汉书·天文志》及诸史天文皆曰：牵牛、婺女，扬州也。翼轸，荆州也……滕王阁在豫章而勃序以为星分翼轸者，误矣……勃序颇为唐人所脍炙，而首误二字何耶”；南宋叶大庆《考古质疑》亦疑“丰城剑气，上冲牛斗而星分翼轸，分野尤差”，清俞樾《俞楼杂纂》称：“此说足订子安之误”。

　　《滕王阁序》将翼轸斗牛并列必错，三江五湖不明，扑朔迷离，难以解释。《汉书·地理志》记载：“楚地，翼、轸之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中、汝南郡，尽楚分也……”应宗强认为，王勃《滕王阁序》开篇也是脱胎于此，如“楚地，翼、轸之分野也”（星分翼轸），衡庐若指山则分别在楚地、吴地之中(地接衡庐)，“三江五湖之利”(襟三江而带五湖)，“荆蛮”在楚，“瓯越”则是今天的浙江温州一带。

　　按照骈文“融化剪裁”用典规律，应宗强认为，《滕王阁序》开头“星分翼轸……龙光射斗牛之墟”的33个字出于《汉书·地理志》。古人将天空中可见的星分成二十八宿，与地上数十州郡相对应。《汉书·地理志》以之配地上封国及相应州郡。楚地，翼、轸之分野也。吴地，斗分野也。粤地，牵牛、婺女之分野也。从这一依据来看，王勃若真用典于此就错了，应是“星分于斗，龙光射斗之墟”。

　　宋洪迈《容斋随笔》称：“王勃文章，皆精切有本源处。”应宗强认为，王勃出身名门，祖父王通是大儒，叔祖王绩是大诗人，王勃六岁作文章，“九岁读颜氏《汉书》，撰《指瑕》十篇，十岁包综六经”。王勃不仅精通文学，也是天文学的奇才，史载其“聪警绝众，于推步历算尤精，尝作《大唐千岁历》”。而在此用典却出现天文常识的错误，实在不应该，这也让历代学者不解。

　　清朝《王子安集注》的作者蒋清翊发现，历代典籍中唯有《越绝书》与王勃的文章相合，《越绝书》记载：“楚故治郢，今南郡、南阳、汝南、淮阳、六安、九江、庐江、豫章、长沙、翼轸也。”蒋氏以此为注，称豫章“星分翼轸”，后世注家虽嫌其冷僻，却也奉之为圭臬。应宗强认为，这是王勃最巧妙的地方。依《汉书》王勃当然错误，然王勃偏偏可以举出《越绝书》为证，你又不能说他错了。两说互相矛盾，孰是孰非，谁能定论！应宗强推测，当日王勃开篇就在利用《汉书·地理志》和《越绝书》两种天文地理学说之间的差异出了一个深奥的难题，开了一个极高明的玩笑。而都督绝非等闲之辈，《中元传》记载，当王勃吟出“星分翼轸，地接衡庐”时，都督称“故事也”，说明典故出于一本冷僻的《越绝书》，用典虽然极偏，都督却也胸中了然，称这不过是《越绝书》中的老说法罢了。

　　接着王勃吟出“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”都督发现此文明明以“剪裁融化”之法出于《汉书·地理志》，而绝非出于《越绝书》，《越绝书》绝无“荆蛮瓯越”内容，然若出于《汉书·地理志》则“星分翼轸”却是楚地，而豫章在吴地斗分野，然而若说其错，王勃又有《越绝书》为据，正是势同骑虎，在两难之间矣。故都督立知王勃乃一极高明之人，此来分明给众人出了个难题，故都督“沉吟不语”。后接“龙光射斗牛之墟”，天文常识上又与《汉书·地理志》不合，偏偏又有《晋书·张华传》“斗牛之间常有紫气”相证，亦不能轻言其错也，然已知王勃必非凡品也。应宗强说，若王勃一路看书而来，则必熟读《吴越春秋》《越绝书》《水经注》等书，如此用典实是情理之中，自然之极。

itsmysheng

缠论把K线形态按级别分为趋势与盘整二类
提高观察的级别，最终，形态就是盘整，然后，就没有形态了

因此，任何具体的“趋势”都是以观察角度(级别)看到、定义的、整体K线的局部

同理，与趋势配对的背驰概念，应当使用相同的“基准” - 与趋势成立条件保持一致
由此，同一级别下，有趋势就可能有背驰，就可能有背了又背......

我独醉了2018

石波：“过度交易是万恶之源，现在市场平均换手率超过10倍，机构的换手率是3.8倍，差不多每个季度就换一次筹码。比如你下注赌博，哪怕每次下注有70%的准确率，但是连续四次下注胜率也就只有24%。所以减少交易长期投资是提高胜率的不二法门。多研究、少决策才能提高胜率。”

itsmysheng

itsmysheng 发表于 2019-7-6 11:32
缠论把K线形态按级别分为趋势与盘整二类
提高观察的级别，最终，形态就是盘整，然后，就没有形态了

在博文中趋势的定义是有变更的 - 前后期谈论的是两类趋势 (变更的地方多了去了，不扯这问题)造成后期背驰条件非常严，比如，需要是最后一个中枢、需要有3类买卖点，否则算盘背......
而且，背驰转折也只是仅仅保障拉回最后一个中枢

即便如此，只要承认背驰与趋势成立的基准一致、而不是为了否定而否定“随意”变更观察级别

我A用事实说明了：
同一级别下，
下跌趋势可以无背驰、无盘背地大级别转向
下跌趋势可以背驰后再背驰，背驰段一段比一段短，还可以下跌


所以，用“级别不对”否定“背了又背”是无理的......

我独醉了2018

itsmysheng 发表于 2019-7-6 12:42
在博文中趋势的定义是有变更的 - 前后期谈论的是两类趋势 (变更的地方多了去了，不扯这问题)造成后期背驰 ...

它不是充分必要条件。

itsmysheng

首先是承认与否 - 同一级别条件下存在背驰＋背驰
其次才是上一级是以什么状态结束
…
其他，甚至影响更大的…

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叔本华：“人生就像摆钟一样，在痛苦与无聊之间摇摆，当欲望得不到满足时就痛苦，当欲望得到满足时就无聊。”

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转：我第一次听说听觉型和视觉型人的区别。有个同学的成绩好的爆棚，但是按照传统的说法，他的学习习惯不太好，上课注意力不怎么集中，做作业也不怎么认真，总之就是老师不喜欢的那种学生。我一直认为他是个天才，今天才听人讲他这种其实是听觉型的人，和视觉型的人不同，老师讲什么他其实听得很清楚，只是不会用视觉去和老师交流。不过我对这位同学的未来有一些担心，以后的中学老师如果不知道这种分别的话，有可能不会容忍这样的学生。

itsmysheng

人心就像摆钟一样，在魔鬼与天使之间摇摆，当欲望与自私结合时是魔鬼，当欲望与无私结合时就是天使。

我独醉了2018

自言自语：中科曙光学习。

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转：有一种炫耀叫做“卖惨式炫耀”。
它普遍存在于证券、审计、翻译、法律等高脑力劳动行业。
吐槽多集中于加班多、晋升难、客户刁、领导坑、业务杂。
他们拿着高于全社会平均收入标准数倍的薪资，却对现状甚为不满，颇有怀才不遇之感。

但所谓卖惨，只有一分是真惨，九分是炫耀。

他们只是想通过突出“惨”，来证明：自己的工资是有多么该拿，工作是多么勤奋，生活是多么认真，贡献是多么伟大、环境是多么不公。
通过卖惨，他们还可以获得：当代社会精英的自我定位、白手起家跨越阶级的快感以及更为重要的，睥睨底层的自我优越感。


晚上十点，他们拖着疲惫的身躯走出公司。
为了区分自己和普通白领的不同，叫上了一辆贵10块钱的专车，装模作样的放下手机，在后座眯着眼假寐，回到自己刚贷款买下的90平米公寓，倒上两杯一级庄的副牌红酒。
又是充实而劳碌的一天。

通过卖惨，他们获得了颅内的高潮。

itsmysheng

转个段子，有点意思：一个学生问他老师：“老师，昨晚我见一盲人打着灯笼走路。他明明看不见，打灯笼有何用？”老师回答说：“如果他是怕别人看不清路，这是儒家。如果他是怕别人撞到他，这是墨家。如果他认为黑夜出门就必须打灯笼，这是法家。如果他认为想打就打顺其自然，这是道家。如果他借此开示众生，这是佛家。如果他明明看得见却装瞎，这是政治家。如果他是真瞎，却打着灯笼给人引路，这肯定是专家。”

弱弱一问，你是之前那位女版主？