起卦的经验：易即我心，我心即易！
来自：MACD论坛(bbs.macd.cn)
作者：罡风
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起卦的经验：易即我心，我心即易！
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一、起卦的方式：
我起卦的方式主要有三种：时间起卦，价位起卦，铜钱摇卦。此三种方式甚为经典，暗合天地人三才：时间起卦属天，价位起卦属地，摇钱起卦属人。
铜钱摇卦：据说用乾隆通宝最为灵验，我一直用的正是这种古币。是否是最灵验的一种币在下不得而知，也无从考证，从经验方面来看效果还是不错的。摇卦的时候，将铜钱置于两手中间，默念所占之事，等精神能够集中以后，连摇带洒，重复六次。记下每次铜钱背朝上的个数，单数为阳，双数为阴，以0和3个背取动爻。为了防止铜钱落地后乱滚，我还特意备了一个大号的盘子，用以承接。
我发现，现在的硬币和古币有些不同之处：古币正面为字，背面为图，阴阳甚为分明。今币正面有字也有图，背面有图也有字，阴阳不是很分明，故我怀疑是否对卦象的显示有所影响？我没有验证过，只是怀疑而已。
时间起卦：时间起卦是按照梅花易数的办法：取年月日之数相加，除8后取余数为上卦；取年月日时之数相加，除8后取余数为上卦，除6后取余数为动爻。年数取地支，如子年一数、丑年二数之类。
我常用此法测大盘走势，缘于所有的个股都遵循同一时间，时间对于所有个股都没有区别，故在下主观的认为时间所反映的信息比较有共性。
价位起卦：以小数点之前的数字相加后除8取余数为上卦，以小数点之后的数字相加后除8取余数为下卦，所有数字相加后除6取余数为动爻。
还有一种算法是在取动爻时加入时辰数，在下不知那种方法更可取，故想了个折中的办法，就是以开盘价起卦，因为时辰数为6，加不加6对取动爻没有影响。
有些人喜欢起卦时再加进一个数，如股票代码或股票名称的笔画数。取笔画数的方法又分为两种：一种是按实际的笔画数，另一种是梅花易数的算法，即有折算两笔，如“儿”字算四划。
以上几种算法我都试过，从经验上来说没有发现明显的优劣。古人云：形诸内必显诸外。在下认为，某一时刻所产生的价位本身已经包括了时间、空间的内容，没有必要再多加进什么。所以我近来以价位起卦，只计数字，不附加时辰极其他参数，到目前为止还未发现有何不妥。
二、起卦的原则：
圣人云：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。换句话说“动变”是占的前提条件，只有“动”了、“变”了才可以占，不动变只能观象玩辞。居不可以占，居就是不变，如果现在是这样，以后还是这样，恒古不变，则没什么可占的，占也没有意义。
《梅花易数》的作者的观点是“不动不占，不怪不占，不问不占。”不难看出，此观点与孔子的观点一脉相承，我认为其总结的极为经典，可以作为起卦的原则。正如作者所说：“事之未萌也，虽鬼神莫测其端，而吉凶祸福，无门可入。故先师曰：思虑未动，鬼神不知，不由乎我，更由乎谁？”
“不动不占，不怪不占，不问不占。”的核心思想还是动变，“问”即是动，“怪”也是动。如果将“问”理解成“彼动”，那么“怪”则可以看成是“我动”。何以故？“我”的感觉发生了变动，即初始状态是“不怪”，后来受到了外物的刺激从而生出“怪”的感觉，这就是变，其本质是收到了信息。
另外，“问”也不仅是彼问，也可以是我问。举例来说，比如一只你一直在关注的个股，某日忽然莫名其妙的拔地而起高开高走，你心里大概会产生某种的疑问：此股不会是有什么重大利好吧？这一问就是“我问”。有了“问”就可以占，占则必验！
在下认为，占筮的过程实际上就是收到信息和破译信息的过程。“天向一中分造化，人于心上起经纶。”如果你的心总是如如不动，总是处于无极状态，试问你如何起经纶，太极未生之前又如何分造化？如果不动，即一切都处于静止或相对静止的状态，则没有信息传过来，也就没有什么可占的。勉强要占，应该是得不出什么结果。
那么，收到信息又是怎么一回事呢？在下认为，收到信息的特征就是“心动”。注意，这里的“心”指的是以你的身体为物质基础的综合神经系统，张延生先生称之为“元神”，它就象是一面镜子，一旦外界有信息传来，它就会即刻做出反应。而你要做的就是留心注意它的“动”，特别是大动。你最好能够保持一颗平常心，那样你就会有一面明亮清楚的镜子，“方寸湛然，灵台皎洁”。如果你的主观欲望太强，或容易被外物所吸引，那么你就很容易会忽略它的反应。
正如《三要灵应篇序》所言：“夫易者，性理之学也。性理具于人心，当其方寸湛然，灵台皎洁，无一毫之干，无一尘之累。斯时也，性理具在，而易存吾心浑然。”还是举个例子吧，《梅花易数·老人有忧色占》：
“己丑日卯时，偶在途行，有老人往巽方，有忧色，问其何以有忧，曰无。怪而占之……谓老人曰：“汝于五日内，谨慎出入，恐有重祸。”果于五日内，此老人赴吉席，用鱼骨鲠而终。”
在作者在见到老人面带忧色的那一刻时就已经收到信息了，何以知之？因为他做出反应了啊——“问其何以有忧”，看，“我问”出来了，就可以占了。实际上在那一刻，作者若非心动就不会有这一问。而此时，老人已经进入了某一凶险的轨道，只是连他自己还不知道呢！作者及时的捕捉到了这一信息，故能够排出卦象并成功的破译之。
如果把用时空起卦的依据归结为“自然出现的征兆”，那么铜钱摇卦则可以看成是“人造的征兆”。这就好比是你想了解某一电场的情况，如何操作？只需射入一个带电粒子，通过测量该粒子的运动速度和运动方向就可以计算出此电场的有关参数。而铜钱不过就是相当于上述的带电粒子罢了。而如果你的主观愿望太强烈，则会导致灵台不皎洁，方寸大乱，那么你面对的场也会是一个错综复杂的“电场”，你射入的“带电粒子”则会表现为方向飘忽、速度不定，即使你水平高也难保不出错。
三、起卦与断卦的关系：
断卦的本质就是接通信息。如果把需要预测的实际情况比作是一个城市的话，那么所起的卦象就是这座城市的地图。所谓的接通信息就是找对两者之间一一对应的关系。
还是举例说明，《梅花易数·断扇占》：
“昔有一妇，其夫久客不归，因请李淳风先生求断易数。适值他出，问其子。其子见妇手中携一扇，其扇面忽然落地，因断曰：‘骨肉分离，不得相见矣。’妇泣而归，恰路遇李淳风先生。妇诉其故。李断曰：‘穿衣见父，脱衣见夫。不妨，尔夫今日必到。’将晚果然至家。可见各解不同，其断精微若此。”
人的主观世界和客观世界存在着一种对应关系，即当你在想一件事情的同时，外界也在发生着一件事情，用后者发展变化的情况可以类推前者尚无出现的结果。
当小李正在思考此妇提出的问题的时候，妇手中扇子的扇面忽然掉了，这就是象，就是前文所说的地图。即扇面坠地与妇所问之事存在着对应关系，前者包含了后者的信息。两者之所以被联系到了一切，关键在于小李在扇面坠地的那一刻正在想着后者。其实如果当时小李什么也没想，那末扇面坠地就没有任何意义。就是因为当时想的是何时归来的问题，则两者之间被连了一根导线。换句话说，当时小李在想什么，导线就会连到什么上。
有了地图，接着就该找目的地在地图中的位置了——其夫何时归来？小李毕竟还是嫩了点，生搬硬套，驴唇不对马嘴，还是老李经验丰富，一下就抓住了问题的关键。
此案的关键在于，其夫久客不归不是一天两天了，而扇面坠地骨肉分离是现在才发生，这两者在时间上显然对不上。老李经验丰富，一看就知道扇面指的是衣服而非此妇，扇骨指的是此妇而非其夫，故一断即中。
四、起卦有无对错？
这是个仁者见仁智者见智的问题，我的个人看法，从我的角度去看，起卦有起错的时候，至少是有起的卦不理想的情况存在。试举一例：
“昔李淳风见赤黑二马入河，人问二马何先起？有人演得离卦云：‘离为火，火赤色，赤马先起。’李曰：‘火未燃，烟先发，黑马先起。’果然。”
如果演得未济卦，断赤马先起尚且说得过去。此离卦，上离下离，俱为赤马，没有代表黑马的元素，断赤马先起未免有点一相情愿。在下猜测，当时李淳风见卦象和实际情况对应不上，即联想到了“火未燃，烟先发”的生活常识，（按古时用火镰取火，当是先有烟后有火。）实际上可以看成是在原卦基础上又起了一卦，卦中有卦。
我个人看法是离卦起的不好，若单纯以卦象断，恐难以得出正确结果。所以说，如果卦起的不好就需要变通。只是变通至少有两条路子：一是在断卦环节变通，一是在起卦环节变通。如野鹤老人在遇到卦象不明确的情况会再占一卦合而断之。
我想这就好比是你要去某地，有大山阻路，我视之为“不通”，彼曰“绕道即通”，余曰：“通即不绕，绕即不通。”这实际上是看问题的角度不同而已。
然而这其实也是一个很现实的问题，如某君起得一卦象，很难与实际情况对得上号，而此君又坚持“卦无对错，唯求变通”的信条，又未免显得和自己过不去，要知道“变通”一法是针对象李淳风这样的高手而言的，你别变通不好，反把自己绕晕了，呵呵。古人还说过“善易者不占”，如果你能不占就知道后市涨跌，我看那倒是真的不存在对错的问题了，因为连卦都不用起了，呵呵！
依在下的愚见，还是老老实实掌握起卦的技巧，此“变通”相对要容易的多。
五、断卦的感觉：
当一个卦象被我解开的时候，那种感觉真是难以言表，就象是锁被开启的一瞬间所发出的“咔嗒”声。最近我找到了一个比较形象的比喻：当你一旦找到卦之玄机，就好比是在和人下围棋时，一步点到了对方的要害之处，眼看着他一片大棋顷刻间土崩瓦解，任他怎么补也补不上，而你却怎么下怎么对，嘿！那感觉，真是爽！ | 
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发表于 2004-8-14 04:04
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