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[好贴研评]太极原理与阴阳真义

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发表于 2004-9-11 23:42 | 显示全部楼层

[好贴研评]太极原理与阴阳真义

来自:MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者:lione1 浏览:10211 回复:26

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[好贴研评]太极原理与阴阳真义

    了解易经的人都知道,易理之上有太极。人们都知道易理是对阴阳相互运动关系的揭示,但是,太极是什么呢?阴阳又是什么呢?没有人能说得清楚。我从思维的角度探索了太极及其玄机、阴阳及其变易,发现其中并不神秘,但是确实非常深刻。


-------无极而太极,无极=0,空空无物也,其中凭空透出阴阳二气,二气相乘化生太极,太极一出,便产生出物质与能量,物能之生存场所,时空也.

   
易经演绎阴阳关系,这是众所周知的,太极给人的印象就是一个“玄”字,而这“玄”字又给人以深不可测、永难掌握的意味,这就使人望而却步,极少有人涉入其中。我怎样从思维角度深入到太极中去探索,并洞开其妙,留待以后论述,这里就直接论述太极原理与阴阳真义。


-------太极之玄,玄在玄关,孔德之容,听之不闻,视之不见,搏之而不得,故喻为玄之黑色,唯静定中可观之.

   
一、太极运动的旋机与玄机
    易经的阴阳变易就是阴阳相互追逐,阳极复阴,阴极复阳,周而复始,永不停息。气候中的春夏秋冬四季循环往复不止,就是典型的阴阳变易。太极则是阴阳对冲而产生的周而复始的运动,称为太极旋机。由于太极旋机对事物的影响太深刻,为了区分对阴阳对冲这种旋机的表面图解认识,古人用“玄”字代替“旋”字,以揭示太极旋机的深刻性。所以,“太极玄机”比“太极旋机”更侧重于这种“旋机”的机制对事物的深刻影响,而“太极旋机”则侧重于阴阳对冲本身的旋转机制。易经的阴阳变易运动的动力就来源于太极的阴阳对冲,所以易经的“变”是由太极的“旋”决定的,是太极的“玄”的一部分。阴阳为什么会对冲?这个问题将在阴阳真义中论述。


-------静定之中,归根复命,太极可显也,其阴阳相搏吸之象,旋转顺逆之机.其中有物,阴阳之粒子,其中有象,正负场波动,阴阳相冲,正负相消,实为物能转换之道,转换者,虚实也.

    “太极”又是什么含意呢?“极”是到头了,不可能再有什么了。“太”是从极点往下的意思,上面再也没有什么了,下面的一切又都与这个极点有关。太极,是指宇宙中一切事物的运动都与阴阳的这种对冲有关,同时再也找不到其他可以有关的东西了。换而言之,在东方文化里,太极揭示了宇宙中一切事物运动不息的动力源头!西方人搞不清楚地球转动的初始动力是从哪里来的,就开玩笑地说,是上帝一脚踢转的。现代科学也没有搞清楚这个问题,而中国古人的太极原理却揭示了这一点,可见,东方思维真是很深刻啊!


--------太极之极,往复之意也,大小往来,周而复始,阳极生阴,阴极转阳,为天地循环之道,阴阳长消之途,阴阳六子,形同六行也,往极之形,吸引排斥之子,阴阳一定,太极确立,五行由此而生,阴阳流转,演五行生克之序.

   
二、太极运动的原理和真义
    我们从太极图旋转中看到,有红色和黑色两个相互缠在一起的“小豆点”,红色代表阳,黑色代表阴。它的旋转可以顺时针旋,也可以逆时针旋,其含义是时间可以正流和倒流。因为运动是有时间标志的,逆向运动就是时间反向。


--------太极鱼眼,水火出入之地,乾坤交媾之道,太极顺逆,能量收放之机,放则时间顺行,收为时间逆转,顺行者,阳出也,逆转者,阳藏也.

   
静看太极图,红色头部有黑点,表示红至极处就是黑之始处,黑色头部有红点,表示黑至极处就是红之始处。这一内含称为阴阳变易,产生了易理,中国古人在易理上发挥,产生了博大精深的中华传统文化的数术运用。所以,易经之上有太极。易理是在太极旋转的阴阳图中,忽视其阴阳对冲,专注其阴阳追逐,失其旋意,得其变意。易理是太极的静态观,他看到的不是太极的旋机,而是阴阳的变易。


--------太极之旋机,阴阳冲消之道也,阴阳之变易,赖于太极之确立,,而冲消之道,便是立极之本.

   
但是,太极的真义在于她的动态观,也就是他的旋机。从动态观看太极的红点和黑点,其含义是“相拥”,与易理的含义完全不同了。太极的运动是阴阳“相冲”,相冲是她运动的“形式”,但是她的“相冲”运动的目的不是互相冲散,冲的目的是为了“相拥”,相拥是她运动的“属性”。就象两个久别重逢的恋人,一见面就相互迎上去,这一运动就是“阴阳相冲”,他们相迎相冲的目的是为了“相拥”,不是为了冲散。相迎相冲是他们的运动形式,相拥是他们的运动属性,也就是他们相互迎上去这一行为过程的运动含义。恋人的这种为了“相拥”而“相冲”,是具有最美好属性的运动过程。“相拥”的含义是圆融、和合、合二为一。所以,太极旋机不仅有外在的相冲旋转,而且还有内在的相拥特性,其意义非常深刻。太极的相冲推动事物运动,太极的相拥凝聚事物成形。所以,太极揭示了宇宙中存在着一种支配一切事物运动和凝聚的力量,这种力量的特征就是:以阴阳“对冲”产生运动变化力量,以阴阳“相拥”产生互依互存关系,具有一切事物运动中最美好的运动特性。任何事物的运动都可以找到促使它运动的太极旋机,这一点,在以后的论述中会有大量的事例分析,这里不再详述。


--------先天太极是后天物质系统的能动之源,能量在此,能量收放亦在此,而阴阳物之相冲,正负能之相消,为一种冲合性运动,冲气以为和,冲为运动之机,而运动之的在和,和为平衡,是系统向平衡态的运动性整合,而由于平衡的相对性,故冲合之运动生生不息,如欲此运动长久进行下去,有道家之长寿秘要:维能与持量

   
这里要指出的是,既然事物运动的背后有太极旋机的支配,为什么人类的文化和物质还会败坏?其实,人类历史上认识太极,只是从太极的静态观去认识,根本没有认识太极旋机的真义,所以得到的仅仅是太极运动的“形式”,而没有得到太极运动的“性质”。当事物的运动只具备太极旋机的形式,而没有太极旋机的特性的时候,只有太极运动的作用,没有太极特性的作用,而事物运动总会有运动属性产生,事物的运动有太极的制约,但是运动的属性没有太极的制约,就会产生大量不很美好、很不美好、甚至是很恶劣的运动属性,这种不好的运动属性的外在表现,就是我们看到的文化和物质的败坏现象。


--------太极能量的运转模式有旋机的物理运动,也有精神及人之心理活动参与的特性,二者分属有极与无极层次,精神意识之无极不断化生影响有极--太极的运动变化,良性意识产生美好的太极,不断向高层进化,反之恶性意识畸变太极,向低层堕落,虽然在物理上都具太极之旋转形式,但太极的内容及演化方向却大相截径.

   
没有认识和掌握太极旋机的真义,对太极玄机就会神秘化。所以人类历史上对太极的认识总是认为“玄之又玄”,总是不得其要领。对太极认识的得形忘性,这是人类文化和物质出现败坏的根本原因。由此看到,太极旋机的意义就是这么深刻,太极玄机的内涵就是这么博大!
    太极出,易理退,这是一个必然的历史趋势。易理的得形忘性,是他取了不完整的太极,他不讲运动属性的理论缺陷,决定了他也是一个成、住、坏、灭中的理论。太极原理出山,易经理论也就失去了他的存在意义。太极以他完美的运动原理,必然会推动人类社会走向美好的前景。人类文化在今后可能还会有成、住、坏的发展周期,但是不会再有“灭”了。太极不失,文化不灭,太极会有自我修复的运动功能,因为太极带有最美好的运动特性。


--------太极有物理和精神两方面的内涵,古人习易非常注重“洁静精微”的精神境界,在纯净无邪的心境中去感知践行易之道理,而时至今人,物质科学的泛滥巳极大地祸乱人心,习易不是去体道修行,而是充满功利主义的过份追求,太极科学只留下易理的躯壳残片,随之产生的大量畸变太极将会失效,坏死,消亡,但对于整个宇宙的总太极而言,相当于销毁腐败的垃圾,而新生的太极将取而代之,将美好的宇宙特性赋与未来新兴的人类.

   
三、阴阳论性不论质

    现代人认识不了阴阳的真义,是因为现代人的思维方式与定义阴阳的中国古人的思维方式是完全不一样的。现代人问阴阳,总是问“阴阳究竟是什么物质?”,“阴阳的物质构成是什么?”,总想搞清楚“阴阳是不是一种未被发现的能构成万物的最终物粒?”其实,这些问题对于认识阴阳含义,完全偏题了,说得严重一点,简直就是“风马牛不相及”。


--------阴阳有本原阴阳和演生阴阳之分,本原阴阳,无质无形,仅有性质之分,而无形质可言,虚空中阴阳二气便是,而演生阴阳是二气相乘的结果,为六行子气,有质有形,在辩形论质冲消作用之后,其中一行便立之为太极,五行之气由之而定生.

   
我们知道,物质都是有物性的。钢是硬性的,瓷是脆性的,绵是柔性的......这些都是物性表现,但是是个别的或者是类别的物性表现。这些物性都是物质本身具有的,反映物质之间的功能差异。事物总是处于运动中的,而运动的最基本表现形式是两两之间的相对作用,事物运动的属性(如快慢、强弱、高低等)就在这种对比中显现。在茫茫大海中行驶,如果没有航标灯、另外的船只、海岛礁石等作参照,根本就感觉不到自己的船正在高速行驶,许多坐过船的人都过有这种体会。也就是说,航海中如果没有参照物,就显不出自己的船航行的快与慢的运动特性,这种对比运动的方法叫做“相对论”,“阴阳相冲”正是这种相对论的思维方式。


--------相对性是一个普适的哲学范畴性概念,客观自然之一切一切之所有性质属性,均是相对而成立,一旦将之绝对化,错误就由之而产生.在易学中,有广义的相对性物质属性,如阴与阳,天与地、日与月、昼与夜、寒与暑、水与火、雌与雄、刚与柔、上与下、左与右、內与外、进与退、动与静,升与降、出与入等意义纳入相对性的范畴,而其內容则随时空而变化之,而在现代的物理科学中,则有狭义的相对性物质属性,其主要观念反映在爱因斯坦的相对论中,之所以称之为狭义相对性,实乃其哲学观的广大与正确性难与易学比肩,但如果在易学哲学观的指导下重构其相对性物理理论,再由之反证易学概念之物理内涵,便可由此创生广义超级大统一相对论,由此显隐二学的自然结合,一切科学的疑难及易学的迷茫即可如风扫残云,碧空天青.



   
阴与阳是对立统一而存在的,没有阴就没有阳,没有阳就没有阴。针对物质来说,有硬的物质,就会有软的物质,硬是相对于软来说的,如果物质全部都是同等硬度的东西,没有任何软的东西与之作对比,那么就不会有硬和软的概念了。也就是说,物质的硬性和软性要在对比中才能显现出来,阴与阳的概念也是要在阴性事物与阳性事物的对比中才能成立。


--------任何事物皆因相对与统一而存在,世间及出世间盖莫例外,这不仅仅是哲学观,而且是物理观,自然观!在物理前沿的超弦理论中,作为所有物质与非物质(能量场)基本数理等效的超弦波粒子,都存在一个对应在宏观或微观的体系,二者是完全相同的!在自我观察上也是不可区分的!而这个存在于宏微层次的自映射系统正是物质体系的阴阳!在物性层次之阴阳即相对统一,那么对于其生化出之形质层次有差别之五行,其则表现出质的差异性,故此,对立统一之相对定律为事物得以生化和发展的根本原理.


   
事物的阴性和阳性不是事物本身的属性,而是在反映事物两两之间各自属性的对比中表现出的相互参照差异。比如,对比铁、木、火这三种物质,将铁砸在木上,就会对比出铁强木弱的相对关系,将铁扔进火中,又会对比出火强铁弱的关系。在阴阳概念中,强为阳,弱为阴,铁在前者中为阳性,在后者中为阴性,并没有固定为绝对的阳性或阴性。所以说,事物的阴性和阳性不是固定在事物上的,而是在事物两两间相互作用的对比中才能成立的。我们运用相对论的原理,可以把阴与阳看成是分析事物两两间相互作用规律的一种座标系统,而且是漂浮的、或者是虚拟的座标系统。有事物的两两对比,这个座标系统就出现,没有事物的两两对比,这个座标系统就不存在。


--------太极之立极点有阴阳之分,立阳阳为阳,分出相对之阴,立阴阴为阳,分出相对之阳为阴,一切以立极点所在处说话,立极处,观察点所在也!此为相对统一律之正用.

   
阴与阳的这个座标系统,衡量和分析的是事物运动中两两对比而反映出的事物属性,是与事物本身的属性有关的。铁与木的阴阳分析,反映了铁比木硬的质地特性;火与铁的阴阳分析,反映了火能改变铁的功能特性。在阴阳定义中,阳性是事物强、刚、动、升的物性符号,阴性是弱、柔、静、降的物性符号。例如,物质与精神的阴阳属性,精神是奔腾不息而无形的,属于阳性,物质是固定体态而有形的,属于阴性;在精神内部,意志刚强者为阳性,畏难畏苦者为阴性。这些都表明,确定阴阳与事物本身的特性有关


--------立极点一立,阴阳势力之对比便分高下,阴阴者,虚实也!在分析之先,必先辨阴阳虚实,形态趋势,除往极之态,虚则实之,实则虚之,周流而趋平衡态,为事物之常形也.

   
阴阳系统虽然是个虚拟座标系统,但是正因为是虚拟的,也就没有实际中的各种界线,可以浮动于物质与精神之间,也就可以衡量和分析物质与精神的运动共性,这是阴阳思维和分析的最大优势。我们在东方文化中时常看到中国古人总是把物质与精神揉在一起,比如“天人合一”,“人体是个小宇宙”,“病从心头起”等,就是因为中国古人的思维是物性分析,不是物质分析,他们看到的是物质与精神的共性特征。现代人用物质分析思维去认识中国古人的物性分析思维下的观点,当然就看不透了,也不可能看得透,因为思维方式相去甚远。


--------虚拟者,相对之活用也,故不可总以我观物,物岂不能观我矣?固执我见,为人生一大陷井,超越自我至无我,为功成之道.

   
我们都知道:同性相斥,异性相吸,其实这是阴阳原理的反映。阴性与阳性相遇为什么会相拥对冲?也就是说,太极为什么会旋转不息?这是由阴阳特性决定的。阳性是事物奔腾不息的符号,阴性是事物降缩凝固的符号,阳性没有阴性的制约就会散尽,阴性没有阳性的激活就会寂灭,所以阴阳两性都对对方的特性有需求,这种需求,就是事物运动发展的源动力。所以,阴阳相拥,是阴阳特性互为需求的本能反映;阴阳相冲,是阴阳相拥而激发起来的运动;阴阳旋转,是阴阳相拥相冲均衡发力的结果,不突,不缩,不离位,所以以正圆旋转。具体说,从太极图上看到,红点和黑点是分离的,不是重合在一起的;从两个“小豆点”呈现的流体运动来看,红色从尾尖到圆头,黑色从尾尖到圆头,两者的运动方向相反,运动方位相错,再加上红黑两点之间有“相拥”的吸引力,运动力学原理告诉我们,这种运动会产生旋转。


--------阴阳的交互为事物的动因,其动在太极之旋转,阳动而阴静,对立之属性,阴阳相吸,统一之属性,故只有在动中求得相对之平衡,因绝对平衡不存在,故太极自旋不巳.


   
四、五行使易理完全偏离太极

    金、木、水、火、土,古人称为五行。五行也是论性不论质,是对阴阳变易过程划分的五个层次:火为极阳,金为阳中含阴,土为阴阳杂合,木为阴中含阳,水为极阴。五行的出现,完全改变了易经的太极含义,把太极的阴阳对冲运动改变为五行的相生相克运动,极大地削弱了易经中太极旋机的运动制约力,使易经本来就不全的太极内含只剩下一个太极旋转的表面图式,太极旋机和太极玄机已经荡然无存。
    五行在中华传统文化中曾经发挥过重大的作用,并成为中华传统文化的主体内涵和文化特征,功不可抹。由于五行在阴阳两极中划分了层次,一方面使人更难看到阴阳的相冲运动,看不到事物运动的成因和本质,另一方面使人的思维局限在所划分的五行层次中,走不出五行。走不出五行,便忘了阴阳本义,看不见阴阳真义。看不见阴阳真义,就看不见太极旋机。我们从中华数术的方法中看到,六爻、奇门、六壬、太乙、八字、罗盘等,无不渗透着五行和天干地支。天干和地支又是从“天”和“地”的大分类上对五行进行划分,天干支配地支。从天干与地支的关系,我们还能看到太极旋机的影子,但是太隐晦,很不容易看出来,人们都把注意力放在天干地支的含义上去了。所以,五行使易理偏离了太极玄机。太极出,五行废,这也是一个必然的历史趋势,因为五行也在文化大革命中被彻底毁灭了。


--------五行有阴阳,多寡之差,强弱之分也,故五行之本在于阴阳,太极之旋机在于阴阳之差,矫枉而过正,阴阳之平衡,也亦五行之平衡,阴阳之平衡在于立极点之属性,而五行之平衡在于五形之形态,为旋转子之相互作用,而作用之处,又在五形之阴阳,故立极之阴阳为纲,而五形之阴阳为目,纲举而目张,目动而纲行,主次有分,互动有致,失主则妄动,略次则盲行,是太极相冲之本意也,干支之秘在于时空,归于时空,自悟者谨记!!
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发表于 2004-9-12 01:51 | 显示全部楼层
好帖 学习  研究  谢谢
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新道家金融太极团股市捉妖记超短俱乐部股票实战俱乐部菜缘子

发表于 2004-9-12 09:00 | 显示全部楼层
--------五行有阴阳,多寡之差,强弱之分也,故五行之本在于阴阳,太极之旋机在于阴阳之差,矫枉而过正,阴阳之平衡,也亦五行之平衡,阴阳之平衡在于立极点之属性,而五行之平衡在于五形之形态,为旋转子之相互作用,而作用之处,又在五形之阴阳,故立极之阴阳为纲,而五形之阴阳为目,纲举而目张,目动而纲行,主次有分,互动有致,失主则妄动,略次则盲行,是太极相冲之本意也,干支之秘在于时空,归于时空,自悟者谨记!!


故立极之阴阳为纲,而五形之阴阳为目,纲举而目张,目动而纲行,主次有分,互动有致,失主则妄动,略次则盲行,是太极相冲之本意也,干支之秘在于时空,归于时空!!

若有所悟,又无所得,还请先生能仔细讲解讲解!谢谢您的劳动!
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发表于 2004-9-12 11:07 | 显示全部楼层
我到现在也不明白这个帖子是如何发的.我发了几次都不成功:(
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发表于 2004-9-12 12:39 | 显示全部楼层
觉得理解与我不同,请教

-------无极而太极,无极=0,空空无物也,其中凭空透出阴阳二气,二气相乘化生太极,太极一出,便产生出物质与能量,物能之生存场所,时空也.

"无极其实就是观察的极限" !!! 不能说无极是空空无物,无极是向前追溯至原点,同时受到原点莫大力量(原点力量等于个体生命周期的全部)所限而已,也就是说当个体死亡回归原点的瞬间,无极可等同实体!既是如此,无极-太极-阴阳。并非后天所生,先天以有!顺序以定。所以无极之变,时空可生,其中一切物质能量,阴阳等等也因此而立.
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发表于 2004-9-12 14:47 | 显示全部楼层
Originally posted by 太一 at 2004-9-12 11:07:
我到现在也不明白这个帖子是如何发的.我发了几次都不成功:(


是这样发的


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发表于 2004-9-12 14:51 | 显示全部楼层
我*,怎么大家说话都是写文章:)))厉害厉害:))
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周易解语人生

发表于 2004-9-12 16:49 | 显示全部楼层

第四条的观点好像有点问题

五行的本质是阴阳,五行是阴阳的细化,和阴阳并不矛盾。
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发表于 2004-9-22 16:33 | 显示全部楼层
好帖 学习
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发表于 2004-9-22 21:12 | 显示全部楼层
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发表于 2004-9-23 11:26 | 显示全部楼层
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发表于 2004-9-23 16:30 | 显示全部楼层
好文
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发表于 2004-9-23 21:18 | 显示全部楼层
xiexie
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发表于 2004-9-23 21:41 | 显示全部楼层

试一试

Originally posted by zhangcharlie at 2004-9-23 09:18 PM:
xiexie

我也来试一试
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发表于 2004-9-23 21:44 | 显示全部楼层

我也来时已是

Originally posted by Zhuceyonghu at 2004-9-23 09:41 PM:

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发表于 2004-9-23 21:45 | 显示全部楼层

试一试

好想多了一行字
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发表于 2004-9-23 21:46 | 显示全部楼层

试一试

[quote]方框也不见了
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发表于 2004-9-23 21:47 | 显示全部楼层

这是怎么回事?
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发表于 2004-9-23 21:52 | 显示全部楼层
点评:好文!!!!!!!!!!!!!!!

好在一个字:----------"玄".

这个"玄"比那个"旋",更准确,更形象的显示了自然运行的样子.
这个字不但从音上具有了自然旋转的意义,更从形象上说明太极的根本样子是螺旋的(请看下面的这2个折,就是旋转的形).所以我们先人的象形字是很有意思的,音、形、意三个方面都很好的揭示了我们身边的自然。所以说,道可悟不可讲,我们身边时时刻刻都是道,都是太极玄机,好好好的悟吧。

感谢楼主!
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发表于 2004-9-27 13:44 | 显示全部楼层
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[ Last edited by huiaaaaa on 2004-9-27 at 13:56 ]
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