请大家谈谈自己的学易心得，以使后学少走弯路

jiafm

楼上这位兄台说得没错，“易”的确如此…精深广泛包络万象，所以我在上面有－学明易理“可搏类旁通”之说，其搏类者；直击各类同理论之精要，如医、药论、内经、术数等，旁通其内要神髓，可达事半功倍之奇效。

闲云洞主

只有那些不畏艰辛,在崎岖的小路上努力攀登的人,才有希望达到光辉的顶点.

               我想, 所谓 " 崎岖 " 的小路, 应该都是 " 弯路 " 吧 --------- 偷换概念

罡风

Originally posted by 易侠 at 2004-11-6 08:10
罡风兄在同盟是哪位啊？

回侠兄：我在同盟还叫罡风，刚注册的，正在研读同盟资料，发现好东西就转过来分享一下。:P

罡风

Originally posted by jiafm at 2004-11-6 02:43
天目这文章说得极是，引用一句话“术数的起源毫无疑问是来自古人对天象和地象的观察。所谓上观于天，下察于地也。奇门，六壬，太乙，八卦，纳甲都是为了建立天地运行的模型。中国古人的科学绝大多数都是经验科学。 ...

写易经的事我也干过，呵呵！不过没写完就半途而废了，惭愧惭愧！:P

wjn123

Originally posted by huiaaaaa at 2004-11-6 14:06
哈哈

可能你不会认为是失传－－－也许你会认为你接触到的就是真传。。。
哈哈，我可以告诉你－－－不可能的
古代可以留给你的（即使即使是真传）只能是－－－一部分而已，
真正的真理是包含古今的－－－也就 ...

古易学从何来：性海，君阅千人面，怎不识一人心．
一长者与哦言：室读书无用，字与字空处是心

jiafm

不过我可是利用业余时间写的…后来电脑升级了…96年网络也开始加速上演，以前的金山不能用了，MSN也推出了3。1以后是95系统，98年根据形势发展我也将（易）做成网页保存至今，随时看看。

洪雷

好文。

军师1

相信自己

扔掉条条框框的理论

jiafm

易学--并非是用来占卦和卜筮的书，而是用来预测时势和运势的广义论述，是我国古代学者集天地阴阳之变化，观察世间事物演变的相互关系以及演化过程，可用于对事物进行推导和预测的哲学理论论著，并非是一般人众所认为的是一部用于计算命运的书籍，远古的睿智者观天察地，以天象来测知世间的一切事物的演变，宏大的天包罗宇万物，柔顺的地顺应天道而妊育万物，在地的滋润下使之万物繁盛，得以演化为现今的繁荣世界。但也对人类自身的贪念与欲望利用易理中做人之道必须的正直、中正、刚毅、仁爱、诚信进行了相应的教导和教化，其中的哲理包罗万象，非一时一事而能得以全解。细研之下，我国三教之道义多与易理之要义大同，说三教源出于易也并非太过，易、世历三古而不可忽缺，历代高仕均以易学为至尊典籍，动则必先卜筮以求预知所行可否成或败，易理中的道理真是太广大了。正可谓仁者见仁，智者见智。细研习之必会其乐万穷，若能深解其中之道，则必然会确正理解卦、爻辞中的深刻内涵意义，也就掌握了天下万事的根本原理与法则，也就必然会通行天下而无所阻碍，成就自已的大事业。
＜易＞的内涵太广太大了。论述远处的事物，遥无止境；论述近处的事物，精审正确；论述天地间的事物，无所不包罗其中。乾，静止时专一含蓄，起动后刚直不屈，所以能大生万物。坤，静止时合拢闭藏，起动后开阔展布，所以能广生万物。«易»理广大可配天地，变化交通可配四时，阴阳转化规律可配日月，平易简约的至善原理可配最高道德。

孔子说；“＜易＞是至高无尚的。＜易＞是古代圣人用来提高道德修养，扩大事业成绩的。智慧贵在崇高，礼节贵在谦下。崇高仿效天，谦下取法地。天地设定了上下高低的位置。＜易＞道在其中运行。用易理形成并存续天地之性，就找到了通向道和义的门户。”

圣人看到了天下深邃而难解的事物本质，模拟其形态，刻画其性体，这就叫卦象，圣人看到了天下事物的变化与动行，观察并提炼出规律法则并加以推行，撰写文辞用以判断吉凶，这就叫爻，论述天下事物的深刻内涵和本质，不使人厌烦，论述天下事物的变化，不使人迷乱，先模拟其形，再论其原理，先审其物性，再揭其变化；通过模拟和审议，完成了易道的变化理论。
－－朋友们在漫漫人生长河之中，在瞬息万变的现化社会，有多少极为有利的机遇和你察肩而过，于事业、投资、工作、外出远行、恋爱等等、生活中有多少事需要预知并处理，对当前形势及今后事物的洞察，极其需要把握机先，预知事态的发展方向及大概所需时限、步聚，具备洞明一切目光，审度时势、才能正确地运筹帷幄，无往而不利，“易经”则必能有助力于你！……。

[ Last edited by jiafm on 2004-11-7 at 10:40 ]

huiaaaaa

我同意29楼的观点。
但问题是现在大家都在用易经来占卜呀！很少有人真正的知道如何建立科学模型去科学的使用和计算，这也就是为什么我们总是说易经弥纶天地但又不知如何去用（除了占卜）的原因。所以你在称赞易经我是同意的，但底气不足－－－若有人问起：易经除了占卜，还能作什么？能提供一个经得起验证的科学模型公式吗？我相信大部分人都会傻眼。
不要总是沉浸在易经的赞文中－－－赶紧来研究吧。
也不要把占卜和科学模型混在一起。

wjn123

军师1:
   很想听听您对这一话题较完整的观点（根．茎．叶．花．果）．
　　　　　　　　　　　　　　　后进请了！！！

jiafm

至于说到研发成模型，因我非专精学者，故无此本事和学问，但易理利用于各类研究中已是不争的事实。
例如；易用于医－针灸《内经》一书，其中有十二经脉对应十二时辰干支之说，并指出经脉气血流注的路线，即始于寅经，途经卯经、辰经、巳经、午经、未经、申经、酉经、戌经、亥经、子经，最后到丑经终止，周而复始，如环无端。十二经流注与时间的关系如下：
时辰 经络 　　　　穴位  
寅时 手太阴肺经   太渊  
卯时 手阳明大肠经 合谷
辰时 足阳明胃经   中阳
巳时 足太阴脾经   太白  
午时 手少阴心经   神门
未时 手太阳小肠经 腕骨  
申时 足太阳膀胱经 京骨
酉时 足少阴肾经   太溪
戌时 手厥阴心包经 大陵
亥时 手少阳三焦经 阳池
子时 足少阳胆经  丘墟
丑时 足厥阴肝经  太冲
下为有记载之医案；
孟喜春在《广西中医药》1981年3期上报导一案例，患者每至下半夜就突发腹胀，十年来多方诊治，也不见效。后孟喜春氏考其夜半2～3时为丑时，而丑时为肝经流注时辰，故断其腹胀与肝有关，然后对证下药，按时辰服药，病者立愈。
赵杨氏在《云南中医学院学报》1983年3期报导了三个与时辰有关的病例：
1、某男性患者，其右耳面部多于卯时和酉时发作闪电样剧痛两月余，医者考其病在卯时大肠经，大肠在干为庚金，再考其证为实证，故取肾经〔酉经〕针刺，诸证即消。
2、某男性患者，于每日辰时头脑发昏，空痛难耐，故根据其发病时辰断其病为脾虚〔辰时为脾经〕，对证下药投药二剂，竟得体安。
3、某男性患者，每至丑时右拇趾疼痛难忍，数月有余，久治未愈。医者考其发病时辰，以调和肝脾〔丑时肝经，治肝先治脾〕，再兼以固肾之法给药，针刺，病体得愈。
赵满华氏在《辽宁中医杂志》1983年4期上报导了五个时辰发病案例：
1、某患者每于夜晚子时发作，至丑时大汗如洗，病已半月。医者考其子丑时为肝胆经主时、寅为肺旺所值一理，结合阴阳气交合于肝之间的观点〔按：指丑寅交气〕，认证为阴阳气不相顺接，故投乌梅丸加减，再以八珍汤调理而愈。
2、某患者左侧腰髋部呈闪电样疼痛两月余，常于每日晨5时发作，直至9时疼痛方止，故定其病为肝胆气滞，其依据为朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬之论，拟疏气止痛汤加味，六剂基本痊愈。
3、某患者小便淋痛黄浊两年余，中西医治也不见好转。其病于每日申酉时加重，据其发病时辰，诊其为膀胱与肾之病，对证下药，病得愈。
4、某患者每于寅时之前，在子丑阴阳交替之际，是为寅时阳气当旺之际，气不能通达，以乌梅汤加减，病得愈。
5、某患者每于酉时出现阵发性心悸，时过病愈，状如常人，并素有五更泻〔寅时大肠经病〕，故拟服温阳补肾药，病体得愈。
俞群力氏在《内蒙古中医药》1988年4期上报导三例时辰案例：
1、某患者每于巳时腹泻，有一年之久，断其为脾虚，对证投药，病愈。
2、某患者每于丑时腹痛，断其为丑时肝旺之际而气不通达，对证投药，病愈。
3、某患者每于酉时头痛，一年有余，多方求医，也不见好，观其病发于酉时肾经，断其为肾精不充，脑神失养，导致头痛，对证投药而病愈。
易理利用对于天体或其它学科的研究也时有记载。各书中记述多，在此我就不多言了。
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我的一点浅见，还望各位别见笑才好。
根－吸纳坤精，径－通阳之途，叶－合阴阳之华，花－为延衍之因，果－为因之实。这只是我的感觉而已，不知对否，望闻高见。

zh215215

Originally posted by jiafm at 2004-11-8 17:03
至于说到研发成模型，因我非专精学者，故无此本事和学问，但易理利用于各类研究中已是不争的事实。
例如；易用于医－针灸《内经》一书，其中有十二经脉对应十二时辰干支之说，并指出经脉气血流注的路线，即始于寅 ...

老兄易理应用方面,汲及的领域较宽,学习!

jiafm

215兄以上时辰 经络 穴位的应用的确是真实的，我现在就要为一肾弱者利用这个进行着，效应不错的。

罡风

Originally posted by jiafm at 2004-11-8 17:03
至于说到研发成模型，因我非专精学者，故无此本事和学问，但易理利用于各类研究中已是不争的事实。
例如；易用于医－针灸《内经》一书，其中有十二经脉对应十二时辰干支之说，并指出经脉气血流注的路线，即始于寅 ...

佩服，学习！

jiafm

楼上过奖不好意思，只愿在此与各位交流探讨，别无它意，大家能微有所得我之幸也。

大驿土

说到模型，刘子华预测第十大行星的论文，古人用易经推导勾股定理应是典型。至于
中医就不用说了。

huiaaaaa

"刘子华预测第十大行星的论文，古人用易经推导勾股定理应是典型"
哈哈。。。
现在还有很多用太极图推导出什么科学曲线的。。。
你们可要仔细看看－－－它们真的建立了科学模型？还是比附牵强？
要用自己的智慧去看。－－－我还可以用卜克牌比附出更多的东西呢。
勾股定理是古人数学的成就，事后你可以用易经去比附解释，但请你不要告诉我勾股定理在当时是易经推出的－－－哈哈

刘子华的文章我见到过－－－我很佩服他的。他能很大胆地预测有10个行星，确实不简单－－可能从古代地10天干或易理平衡中得到了启示。但它在当时只是一个猜想，刘子华借用了易卦地语言符号来阐述他的思想和猜想，他并没有建立什么模型和科学公式。

中医中的易理研究还有，但远远不够，而且在退步。比起远古的针灸的成就，现代的针灸已经退步很多了。为什么呢？这是因为供针灸使用的术数模型已经失传了。其实子午流注、八法。。都是术数模型留下的痕迹，它应该是完整的一个模型，不是现在变形错误、支离破綷的。我们的路还很远。。。

jiafm

huiaaaaa兄；你说得不错，上古对易理的释解及应用都要高于现代人多多，其因究竟是因为年代久远而失传还是后人在理解诠释等方面出现了领悟问题，这我也是常思而不得其所以的问题，但有一点可以确认，那就是在现有今以经得到论证的基础上去“假设”一些对人类未知的事物的思考和假说，以待后来者验证其可性或类同性，应该说也是一件具有意义事情，况人类的智慧及认知也在不断提高并完善中，无论从宏观还是从微观认知上都在突飞猛进，没有前人的错误或者说假说就不会有现代人的正确认知与成就，探索将是没有止境的，但也必会在不断完善中升华和派生出新的理论基础。

zhongguohong

好题好文！