[连续篇]体悟自然，认识自我！

易侠

[连续篇]体悟自然，认识自我！

来自：MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者：易侠 浏览：22435 回复：88

体悟自然，认识自我！

                                

---读《思考中医---对自然与生命的时间解读》

易侠

前言
      知道《思考中医---对自然与生命的时间解读》这本书已经有段日子了，也是在论坛上，还是04年中的时候，大家都在网上谈论此书，说写的很好，很不错，是作者悟性的散发，由于工作的关系，没有时间去书店，一直想拜读此书，也一直未如愿。
      大约一、二个月前，有位同省的易友“易术人生”兄弟来见我，给我带来了此书，结果一看，感觉如行云流水一般，而爱不释手。作者虽为中医学博士，所述从中医起步，但步步紧跟传统文化，每页基本都有其精辟的见解与绝妙的感悟。虽由中医谈起，所述却是对整个自然界的感悟。我想在此把读的过程中的闪光点与大家分享一下，尤其是还没有读过此书的朋友们。也许，我的视点与大家的不同，这个没关系，大家也可以阐述你认为精华的点、面，来共同提高对整个自然，对你我本身太极的认识。由于此书很厚，值得我们学习、领悟的点很多，不可能一次性就把内容全部奉上，在这个帖子里，我采取“连续剧”的形式播出，一是给大家充足的讨论时间，一是我也有喘息的时间。

一、形而上与形而下在五行、五脏之中的体现      
       《易传》中言：“形而上者之为道，形而下者之为器”，可见形而上与形而下的区别。凡事都有个抽象与具体的问题，这种在具体的事物之中蕴涵的抽象的规律就是形而上，而这些具体的表现事物则是形而下。故“道”为万器之统领，如君王而统万民。与俗言讲“条条大路通罗马”是一个道理。
         在医学里，心、肺、肝、脾、肾是人体五脏，分别对应五行火、金、木、土、水。那么它们有什么区别？从这五个脏器的造字结构大家就可以看出，除了开头的心外，其余四字都以月为偏旁，月为肉为身，可见后面四者都有这个月的形器相加，而唯独心是个独体字，无有这个形器；再从五行上来看，五行之中，除了火之外，其余四行的特性在重力作用下都是向下，唯独火是炎上，可见火心与其他四脏的确不同。
         心无形而炎上，与众不同，可见它的特殊性，这就是五脏之首，这就是五脏的形而上，其余四脏都有形，而下就是形而下。其余四脏均归心所管辖。所以古代人讲究修心性，因为它是内脏之首，好比一国之君，君主贤明，天下自然就太平（在以后的共鸣里还会提及心之重要性与形而上的关系）。
        对于这个问题，还要知道这个规律：以道御气，以气御形，以形而上御形而下。

■下个问题点：你如何理解“阳动、阴静在阴阳消长”中的体现？

[ Last edited by 易侠 on 2005-1-25 at 18:11 ]

易侠

二、对阳动、阴静在阴阳消长中体现
       阴、阳消长是易道规律的本质变化方式。
       这就是谈的是两个方面的饿关系，既然是两者就是个相互的关系，“阳生阴长，阳杀阴藏”这句话就将阴阳的进退主要方面包括进去了，讲述的是一年里阴阳变化以及万物的生长情况。
      阴与阳的关系从我以前的思想上来说主要是注重两者之间的对立性，阳进阴退，阳退阴进，从这里我又明白了其统一性，这才是全面的认识，对立统一。何以统一呢？就是阴阳协同，步调一致，而且阳居主导地位，阴居跟从地位，怎么理解呢？犹如阴阳在四季的变化里的表现形式是以阳的“春生、夏长、秋收、冬藏”的变化为主导而进行的。春天以后，随着白日渐长，气温增高，随处感到阳气不断增长。阳化气，阴成形，属阴的万物也随着阳的增进而不断的茂盛，一派欣欣向荣，这个过程就是阳在增，阴在长，就如同夫妻的阴阳一样，夫唱妇随。这里体现的是阳气发散状态的阴阳协同，相反，在秋冬，阳气收缩，表阴的万物也萧条，体现出阳杀阴藏的协同性。
       书里说到个形象的例子，阴阳的收缩就好比是个拳头的收缩一般，如此的收缩才可以使得自然界的阴阳之气不断的进行往复式的运动，就好比心脏或者丹田将人体的血或气不断往复的推动循环一般，只不过他的周期不同，在一年里收缩一次，在一日的小太极里收缩一次，在一个时辰的小小太极里收缩一次，等。。。。。
       在上面的变化之中，阳进阴退，阴阳消长的过程是以阳占主导地位而进行的，也就是说阳主动，阴主静。在QQ论坛里，我曾经问过一 易友对这个问题：“如何理解阳动阴静在阴阳消长中的体现？尤其是午时以后的阳退过程中阴的变化？。”他说“巳时三刻至午时3刻发作，未时收敛，申时开始放大，酉时呼啸而来”。呵呵，其实这些没说到根本上来，看到理解的还只是表面现象，还没有体现“阴静”的特点。真正的答案是下面我的回答：
(2004-11-19 21:49:00)   易仙
所谓“夫娼妇随”，阴阳如夫妻，妻随夫，阳动阴静，是以阳的变动为主，阴不动。阳的变动使得环境的变化由阳转阴，阴阳的不同其实只是阳的多少而已。所以卯酉为门，自子---午，阳逐渐至极，阳气突显，未时----亥，阳气回收，显的阴气增多，实际阴不变化，此为阳动阴静。
       如果这样看就更明显了，其实就是对应太阳对于地球照射，辐射能量的多少而以，随着太阳辐射的多而阳气多，反之而少，阴只是个相对于阳的概念，其实就只有阳的变化。万物的阴是随着阳的变化而变化。

■下个问题点 ：讨论“丙”之本意及其重要性

纵横者

哈，昨天刚刚买到，初看之下，有些信息被有效的说出来了。甚好。
仁兄请继续，哈哈。

易侠

Originally posted by 纵横者 at 2005-1-25 18:10
哈，昨天刚刚买到，初看之下，有些信息被有效的说出来了。甚好。
仁兄请继续，哈哈。

呵呵，知音啊，慢慢看，当然里面也搀杂了些我的观点。

易侠

三、丙-----主宰之官
      在第一节五脏里面我们说到了心之重要性，为五脏之首，为形而上，卓然不群，所以大家都说修行必先修心，没有说修肺、修肝的，当然哪个脏器专门修好了也可以出现相应的功能，如肝脏功能修好了，与目有关的功能（天目的透视、微视、遥视等）可以炼出来，但是也只是在修行道路上的附属产品，真正上层次、上高度的还得修心，这是真正形而上得东西，只有修行悟透形而上，才能通得大道。可见修心之重要性，心之重要性，心才是人之一身之君主。古人云，“心为君主之官，神明出焉”。人之通天本领，与自然息息相通的联络都是从心里出来的。具体从哪里来与自然联络呢？在人体许多地方可以与自然联系，但中丹田膻中穴就是心与外界联络的地方（就是人前面正中间两乳之间的地方），当我们爬山到高处而俯瞰的时候会感到“心旷神怡”，这就是因为高处收到的信息多，从这个地方人体与自然进行信息交换的多，当人比较反感、郁闷的时候会说“我出去散散心”，就是出去交换一下信息，把心中的郁闷散发一下。佛家的手印等大都是在胸前把持也是这个意思。
       在五行之中，心为火，为南方，在天干中为丙，可见上述心与丙有相同的作用，那么“丙”是什么意思呢？从造字结构看为“一+入+门”，是什么一入门呢？
       丙为南方火，可见是火最旺的地方，也就是阳气最强之时候，再向下发展就是，就是阳气开始减少，阴气逐渐增多，所以丙之处，犹如自然气库（把自然想象成有个储存阳气的大仓库）之大门，在阳气到达鼎盛之后开始收缩，而这个时候是阴气开始产生，而“一阴气产生，一阳气畏缩”的时候，从阳动、阴静的角度看，是一阳始退，所以这里的一是一阳的意思，就是夏天的夏至日阳气完全释放后，开始阳气回收，而“一阳入门”，开始归库。所以丙是讲的这个事情。丙是个枢纽，是个控制阳气发散至极点而开始转向的转折点。也就是12消息卦中上半年子至午，卦从一阳生的地雷复卦发展起来到阴历五月的纯乾卦，节气也到了夏至日，然后卦再由天风媾发展下去，直到纯坤卦的冬至日。所以在一年的轮回里，夏至与冬至是2个对等协同的枢纽，夏至的丙就是掌管自然的君主（阳气十足，正大光明），代表了形而上，代表了天，所以用天干来表示这个自然的君主，虽然地支午也有这个意思，但是地支一词就从位置上而下来了，所以没有地支午火为君主这个说法；而与之对应的冬至日的子水为天后，因为她掌管了另外一个枢纽，与君主丙协调来控制整个自然阴、阳气的收发，处于从属的位置，属于阴极点的位置，属于形而下的位置，所以也不用干来表示，用地支来表示。再从丙与子的地位上看，就是丙为真正的君王。
       丙为南方火，是人类社会文明的起始，从人类会使用火，才真正进入文明的社会，火对真个自然与人类起到决定性的作用，在自然界之中，火是其他现象循环往复的动力，就是因为他具有阳气的特性（以后再叙述阳为动力之源）。

■下个问题点：论“坎水”之高贵品质。

zhs2005

有书下载吗？

易侠

四、老子《道德经》云：上善若水
      在周易预测体系里，坎为水，坎象阴中含阳，坎主险，那么坎水就是表面温柔，内里藏刀的事物，为什么老子却说“上善若水”呢？这句话无非就是说：水具有无比高尚的品德，这是否矛盾呢？
     其实，不是矛盾的，而是从事物不同的方面来述说问题，自然角度就不同了。易经从坎象来阐述水的本身的特点，是说坎水这个事物内里实际是阳刚的，比作人的话就是内心刚硬而外不显现，就如同小人一般，这里的小人也并非完全意义上的与君子对立而称的那种小人，坎水之象类似小孩在娘肚子里孕育而生的意思，这是人类自身繁衍后代的象征，是“未长大的小人”之意思。险恶之说是说这种刚硬不容易被人意识到而存在危险，是叙述事情的表象与内里的关系。老子的话则是说水对于外物之间的关系，水对于其他事物尤其是对于生物的生存具有无比的可替代性。
      “水善利万物而不争，处众人之所恶”这是老子对上善若水的解释。就是说水哺育了万物而不惜牺牲了自己，水自己愿意到达众人所不愿去的地方。
      “水是万物之母”，现在已经证明，没有水就没有生命的产生，就没有生命的维持，没有水就没有生命，是水导致和保证了生命的存在。“人往高处走，水向低处流”，这是人类社会的现象，人都不愿意去低处（处众人之所恶），唯独水愿意，这样才使得生命向上的过程与水向下流动的过程产生交错，使得万物在上升的过程中得到水的哺育，否则水也上行，生命也上行，如何每个生命都能得到水的灌溉？所以水牺牲了自己，到达地位低微的深渊里去。这就是水最高贵之处。“百川到东海，不再复西归”就是这种品德的写照。从历史的车轮中大家可以看到，古代哪个文明的发源地不是紧靠大江大河而起？靠的就是这种哺育，我们的先民不也是在黄河、长江流域而发生了古代中国的文明，产生了我们炎黄子孙？所以我们称黄河、长江为我们的母亲河，这是一种亲情的称呼，我们应当从我们的内心感谢我们高尚的母亲河。
      水是否就是先天的这种“小人”，就是待在地位低微之处的呢？否也。水本处于高位，水之先天是地位显赫、高高在上的。何以见得？水之母亲乃是西方金，金才可以生水，金乃西方酉，色乃白，我们的母亲河不是正好孕育于西部的世界屋脊的青藏高原上的雪山吗？她们的地位可谓“世界屋脊”之高，雪山之纯净才孕育出这么品德高尚的子孙。熟悉先、后天八卦图的易友都知道我说的酉西为后天八卦图，其实从先天八卦图里我们也可以看到这种血缘关系，先天八卦里坎水就是处于正西方，这难道是巧合吗？绝对不是，先天八卦为什么我们不太常用，因为他讲的是形而上的东西，不是很直观的，但是规律性的，有功能的人或者得道的人可以感觉到先天八卦里所叙述的这种位置关系，但从常人眼里，大家看到的都是后天八卦所叙述的这种对应关系，所以我们常常用这种模拟对应体系，这绝对不是巧合，是我们先人的高明之处，他们从开始上就抓住了自然的本质，才使得我们从开始起步的时候就学会了本质，这样再怎么走都不会出太大的偏颇，所以我们不要象某些人一样，刚刚出道就把古人的东西改的面目全非，完全是唯独自己才是真正的圣人一般，我们首先要的是传承先人的真知，然后再悟性的指引下发展。
      其实，这讲的是自然之大道的规律，作为人身的小自然也是如此，水之流向也是由高到低。肺为人体五脏之金，质密度最大，在体内却处于相对位置的高位，肺金化出的水哪去了，流下来，到达肾脏，所以肾主水，这个过程，就孕育交合了其他内脏的所需，水下流，心火上炎，才形成水火既济之象，人体才可以正常的结合运转，如果水不下流，火不上炎，这个人就要闹病了；肝也在其过程之中取的该需的水份等，水从肺到肾，这个内脏行程最远，就如同黄河、长江一般从高山而下，行程几千公里，到达大海。
      所以，人体是个小宇宙，自然是个大宇宙，大小宇宙都符合万物造化之工。

■下个问题点：坎中之阳是水在自然界之中循环往复的动力。

易侠

Originally posted by zhs2005 at 2005-1-25 18:15
有书下载吗？

书是可以买的，各大书店都有，很厚，也没有必须的设备，支持一下作者吧。

以后再慢慢发上来，目前本人只是写了8小段了。

易初

长虹

辛苦了，

罡风

易侠兄的大作，拜读了！

诸葛东方

支持，谢谢易侠兄！！！

白椏萍

立春還沒到，易學版已很熱鬧！

歡迎易俠兄在這裏張貼《体悟自然，认识自我！》
讓易學版的百花齊放中，又添鮮花一朵！
謝謝！

好久不見，原來是在閉門造車！

:*22*:  :*22*:  :*22*:

易侠

感谢各位易学弟兄和各位版主的大力支持！

最近感悟不断，也希望用心来仔细的记录。

能够引起大家的共鸣，是我最欣慰的事情。

易侠

五、自然界中水循环的动力之源----阳
      上面我们说了坎水之高贵品质，对于自然，对于生命之重要性。在自然界中，水对于我们对于生命过程是一天也不能少的，看看我们100来斤的身体有多少是水？看看自然界水占多少，陆地占多少？水的份量很重。
      我们看看“活”这个字，只有有了水这个前提，生命、生活才可以叫做“活”，否则就只有死路一条。水是很柔软的，按说造象应当用三阴来表示，可坎卦却是用的两阴夹一阳，是什么道理呢？这一层阳的意义可就大了。阳主动，主升，正因为有了这个阳的存在，这个坎所表示的水才是真正的维持生命的有用“活”水，否则，只能叫做“死水一潭”。
      李白曾经诗云：“君不见黄河之水天上来”。那水是如何到达天上的？水之本性润下，唯独火之本性炎上，前面我们都谈到这些个问题，丙火就是阳的意思，所以润下的水只有靠这个阳才可以被“搬运”至天上，坎水之中的这个阳就具有这么个深层次的意思，正因为有这个阳的作用，使得水可以随阳而升，才可以变死而活，才可以由到达的低位而平步青云，而得到升华到达高位。而反过来可以到达天的位置的也只有具有高尚品德，不惧低微，不怕苦难的君子才可以到达，水就正好有这种高尚的品格，能下也就能上。所以坎中之阳使得水有了动态之感，成了流动性的活水，这就是他的伟大之处。
      当然，被蒸发的水多了，到达一定的高位，温度会降低，“高处不胜寒”使得阳的作用受到一定的限制，水凝结后然后又润下，果真是从“天上来”了。这一升一降完成了水的一个循环，这就保证了自然之中水的充分综合利用的问题。如果没有这种循环，再多的水也会枯竭而成为死水。我们说了，水从西方的高处产生而东流入海，西方的雪山是水之上源，如果没有这种水循环，迟早一天西方的雪山也会枯竭，而有了这种循环，阳可以将低处的水搬运回高处的雪山，这样水之上源就永不会枯竭。
      坎水在人体为肾，他与上面的心火之间的关系就对照了这种搬运的功能。《道德经注释》云：“有时以火温水而真阳现，有时以水济火而甘露生。水火之妙，真有不可胜言者 ”。所以这里的水火既济是很有一番滋味的，不仅是人体正常所必须的，也是人体修炼所必须的过程。
      肾在体内有两，分居命门左右，是人体命宫所在，所以这个地方是保命、也是要命的地方，好了可以保命，坏了可就要命了，不可不重视这个地方。另外，在中医里肾为精气储藏之所，肾脏有了问题，自然是腰酸背疼，精神不佳，代谢也会出现连环的问题，肾不好了，其他的交合都出问题。所以这个坎水之阳还有这么意思，就是人体储藏的精气，也可以说是人体备份的元气。这个元气一般情况下是不会使用的，被两阴紧紧的护卫在中间，而到了生死忧关的时候就可以释放出来，保证生命临时的急需使用。现代西医学发现了激素这个东西，是个好东西吧，的确他的发现是西医学上的重要发现，对救治危急的生命起到了很重要的作用。激素的作用是什么呢？就是用来释放肾脏里的这个坎之中储藏的阳。所以人得病了，治了几天不见效果，打一针小小得激素针，立刻就好了，尤其是初次使用的人，的确很神奇，为什么？因为他将人体内备用得能量给释放出来了，使得阳气上升，各方交合，病一下子就去掉了。这就是坎水之阳的的作用。当然有利就有弊，这个阳是备用的，在生命垂危的时候释放一下用来救命是很正确的，但是如果平时的小感冒也用激素来释放就显的不太适合了，老是一有病就释放，等慢慢的释放没有了，人体的抵御疾病的能力也没有了，人体正常的防御系统也就不牢固了，人就会老是感冒，一有流行病，首先就被得上，所以这个阳不仅是储备，还有预防、防御的功能。现代尤其前几年有些西医大夫简直就是“激素大师”，无论什么病都用激素，使得国民的体质一度低下，本人就曾深受其害，一度被激素搞的抵御力很低，又经过长期的不用激素类药才回归到现在的正常状态，所以西方的国家早就发现了这个问题，很重视激素类药和抗生素类药的使用，好在目前我们国家的领导也重视到了，也严格控制激素、抗生素类的药的使用。随着对问题的认识深度，我们的国民体质也会越来越好的。

■下个问题点：对“时”的认识。

[ Last edited by 易侠 on 2005-1-26 at 09:22 ]

易侠

六、“时”之本意乃是太阳相对于地球之间的位置关系测量
      先说下繁体的时字为“日+寺”，左侧为形旁，表示的是太阳，右侧上面为土，表示的是大地，右下为寸，是古代的一个表示度量的单位，所以联合起来看就是度量太阳与大地之间的关系，也就是太阳的位置相对于地球之间的位置关系。太阳为阳，大地为阴，也就是说测量的是阴、阳之间消长转化的关系。
      而现在我们常用的这个简化的时字，却只能看出测量太阳的来，而测量的相对物在这个字里是看不到了，所以我们还是用古代的字分析起事物来比较合理，因为我们祖先所创造的文字是长期的“仰观天文，俯察地理，取其形象，采其音律，而后喻其意义”而来，尽管有的字你或许不认识，但是从造字、形声结构上我们也基本可以明白她所包含的内容，这就是我们先人的高明之处。然可惜的是简化字的施行使得中国文化字被弄的面目全非，把我们祖先给我们留下的宝贵财富给破坏了，实为最大的悲哀，好在简化字的施行由于国内外各方的反对而没有继续下去，又是不幸之中的大幸。记得我小时侯刚上一年级的时候施行的是更简化的简体字，比如，“雪”就留下下面这个侧倒的山，形旁舍掉；“国”就是把里面的玉去掉，只留下外面的大口，那就是大口是国，小口是口拉；“董”就是草头加下面个冬，简直就是乱改啊，好在还没学完就改回来拉，否则真不知道要成为什么局面拉。
      我有一种预感，随着易学的进一步的被社会认可和发展，中国的文字使用有可能会恢复到以前繁体字的使用上来，就如现在的香港和台湾一般。所以我们还是尽量的用繁体吧。
上面说到日--地相对位置的测量问题，这个问题古代是如何做的呢？这个属《周髀算经》里说的最经典、最权威、最清楚拉，包括对四时的测定，对一年二十四节气的测定。就是用一根八尺的圭表，其实就是一根标准竿子，每日正午时测量太阳将此竿子在地面上投影的长度，叫做“晷”（gui）,最长的时候冬至日晷长一丈三尺五寸，最短时候夏至日晷长一尺六寸，总共八节二十四气，气损益九寸九分六分分之一，从夏至日的晷长度开始算起，按照每气晷的变化推算下个气即小暑，如此一直算至冬至日，晷逐渐增长；过了冬至日然后逐渐减短，直到夏至日。就是如此来测量“日---地”关系的。大家可以看这个“午”字，我本人认为这个字就是测量时候的象，中间的这个竖就是上面说的竿子的影---晷，上面两横就是分别对应冬至日与夏至日的晷所指示的不同的长度，横之两侧的范围当指冬至日与夏至日的时候日出与日落所对应竿子的倾斜角度吧（？）。
      当然这里探讨的是时的造字本意和狭隘的时，我们若果探讨时的其他的延伸意义，我想不懂时之本意也是很难深入进去的。在现实生活之中时与空往往联系在一起，这个时空的时虽然与上面我们探讨的一年四季的时、一日12时辰的时具有更广阔的意义，但毕竟还是从一时、一日、一月、一季、一年而逐步将范围扩大话来说的。探讨其基本才可以明了其延伸。现代时空观无非就是宇宙观，《淮南子》在其书中说“上下左右而为宇，古往今来而为宙”，概宇宙之词由此而生，可见，宙就是不知何处来，流往何处去的时间。
在易学预测体系里，无论是哪种预测体系，都离不开“时空”这个角色，可见也是我们研究的重点，看清楚时之本来面目，进一步领悟时空的内涵，对于易的应用，更甚于对于自然的认识是非常重要的事情。

■下个问题点：“人中”何以为“中”？

易侠

七、“人中”穴何以为“中”？
      从很小的时候就看到原来农村里有人昏厥得时候，大人们就用手指狠狠的掐病人的鼻子下与上嘴唇上面的这个鼻沟中间的地方，然后掐一会儿后，病人就醒过来了。觉得很神奇，问为什么掐那个地方就能好呢？没人知道为什么，只是告诉我那就是“人中”穴；又问，怎么叫“人中”呢？又不在人身体的中间，只是在头上而已？也没有人告诉我答案。更大些的时候，就到了高中时期，80年代末90年代初那几年，那个时候周易新热刚开始，而气功热已经是很热的了，我在上高中的途中也没有拉下气功与周易的启蒙。知道了一些经络的知识，人中是督脉与任脉这个小周天的上面的连接点，督脉为阳气之海，任脉为阴气之海，督脉类天，任脉类地，天在上，地在下，中间这个连接点似乎就是人位，处于中间，似乎就叫做“人中”吧。那个时候的认识就到此，认为很合理，也没继续更深的追究。直到近日读《思考中医》一书，谈及此，虽上述说法也对，但作者从另外一个方面的认识我认为更胜一筹。下面就详细来说说。
五窍之说---君臣地位的排列：中医学说中谈到人有五窍，即心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳，肝开窍于目。“窍” 是什么？古文云：“穴也，空也”，“地秉窍于山川”，“谓地秉持于阴气，为孔于山川以出纳其气”。所以，就是说，窍是孔穴，就是山洞，是大地用来往外排气，进行地气与阳气交换的口子，这是最自然界的窍的解释。五窍在人体的分布，这些个窍也就是人体内五藏与体外进行气体交换的出口，中医中有五藏与六腑，其中五藏属阴为地，六腑属阳为天。为什么只有五藏有窍，而六腑没有窍呢？因为自然之中天泻而不藏，地藏而不泻，故自然之中，也是如此，可见人体小宇宙与自然大宇宙之间是息息相关，一一对应的。 在这五窍之中还有一个特点，就是心之窍与其他窍的不同，那就是心之窍为实窍，其他窍为虚窍，其他窍都是中空有孔，符合实际意义的窍的概念，这四窍还都是分两部分组成，鼻---左右，肾---左右，肝---左右，嘴---一个，却是由上下嘴唇来完成功能，这些窍成双分上下或者左右，还外露于外；而舌呢，就一个，无上下，无左右，不在外裸露，而是在口内包藏；唯一的实窍连通着虚藏---心，而其他所有的窍连通的都是实的内藏。这些个特点都充分的说明了心与他的窍的唯一独特性，其他的藏及其窍以心藏与舌窍为中心，为君主。心藏虚空不实才是形而上，才能主升，才为道的层次，才是悟性的开发地；其他藏实而不空，窍分左右、上下，犹如大臣般左右排列，处于形而下、实而下降、是器的层次。可见五窍极其连通的藏器的区别。所以研究自然就要对照自身，实属一理。
九窍之说---地天泰卦的格局：九窍就是两耳、两目、两鼻、一口、一前阴、一后阴。这些窍是实际意义上开口于外的身体上的所有的大窍。这个排列是很有意思的，双窍的耳、目、鼻在上部，单窍的口、前阴、后阴在下部，双窍之构成恰似易卦中的阴爻（- -），单窍之构成恰似易卦中的阳爻（—），且双数偶亦为阴。单数奇亦为阳，上三阴构成坤卦，为地，下三阳构成乾卦，为天，正好一个地天泰卦，所以九窍的布局正好构成一个地天泰卦，地气混浊而下降，阳气轻浮而上阳，阴阳交合而万物生焉，这就是自然赖以生存，万物繁衍的道理，在人体上合自然之玄妙，不可为不巧夺天工啊，所以这样的分布也是人所以生存于世的奥秘之所在，有兴趣的朋友可以进一步思索这里面的意义。
      然而，处于这个天在上，地在下，三才之中的人在哪？人应当在天和地的中间，中间在哪？不就正好在鼻子与上嘴唇之间的鼻沟中间吗？这个地方象征了三才之人的位置，处于天和地的中间，还有比“人中”这个名字更好的名字吗？？？
      写到这里，我不仅为我们先人的智慧所折服，他们是那么的一丝不苟，是那么的兢兢业业，一个小小的名字里面，隐含了那么多深刻的道理。。。。。。
还可以继续探索，自然之中，地气与天气进行交合，才保证了自然界的阴阳之间的协调，保证了自然的生生不息，那么反映在人体上呢？地天泰之间的阴阳二气的交换程度就间接的反映了一个人的生命的状况，所以看相的人有的人会通过看人脸部的某个部位来预测人相对应的身体情况或者过去、未来等的事情，这虽然反应的是人体部位与整体，小太极与大太极  直接反应了人体阴阳二气的交换，交换不好肯定寿命不长，所以鼻沟长了、深了的人一般寿命就长，因为鼻子的气直接顺着这个道路向下交合的多而不散，长而有序。所以此段文字开始的问题也就有了答案，在人体昏厥生命面临死亡，天地之气难以交合的时候，用人工的方法刺激人中，使得天地之气通过这个人中而完成交合，进行生命的连续，就起到了起死回生的功能。
      这些个问题的确是越探讨越有意思，越觉得对自己、对自然了解的太少了。。。。。。

■下个问题点：说“读经开智”。

szqing32

很好谢谢

峨眉山下生

请问:作者是北京中医大学的教授吧?

白椏萍

不是，
應該是廣西的...