一花一世界一叶一如来，简述卦的全息性

青铜器人间

一花一世界一叶一如来，简述卦的全息性

来自：MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者：青铜器人间 浏览：8464 回复：33

作者：[havenothing] 日期：2005/3/27 20:54   

一花一世界一叶一如来，简述卦的全息性
    西方的思维是逻辑推理，总是一个前提又一前提，一个条件又一个条件，层层递进，层层演绎，越推越深，越推越细，越推越远。这是东方思维所不及的，物质文明的越来越倡盛，这正是西方思维的硕果。
   东方思维正好与之相反，是归纳推理，由远及近，由大及小，由多及少，层层简化，层层淺出，层层收敛。越推越少，越推越淺，越推越近。这也是东方文化容易停滞不前的原因。因为推到了极限，发展的空间越来越小。
   儒家就提出：万物皆备于吾身，唯其圣人者也。道家也提出：人身小宇宙，天体大宇宙，相互之间息息相应，息息相通的天人合一的理论。佛家更是说出了“一花一世界一叶一如来”观点。
   当然，只有佛说的才是最究竟，最根本，在了生脱死即身成佛的这方面的理论与观点，已经达到了最高峰，达到了最顶点，是千秋万代的后人所无法逾越的。
    “一花一世界”的典故，出自于禅宗。当年世尊在灵山法会上，拈起一朵花给大家看，大家都不明所以，只有摩诃迦叶破顔微笑，所以，世尊说：我有正法眼藏，付与摩诃迦叶。
    摩诃迦叶为什么要会心微笑？因为他与世尊心心相印，为什么会心心相印呢？这就是“一花一世界”。一即是全部，全部即是一呀，所谓一本万殊呀，刹那即是永恒，永恒即是刹那，无限大即是无限小，无限小即是无限大，部分就是整体，整体就是部分的全息理论呀，全息论已被科学所证实，任何撕碎的相片的一个小块，科学家都能通过一定的方法把全貌恢复出来的。
    只什么样的东西才具有这样一本万殊的特性呢？广义而言，万物皆可，如一枝花等等。但是对于常人来说，心就是具有这种特性的代表，所以摩诃迦叶与世尊心心相印。并被世尊授于禅宗。
    禅的宗旨是：“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。” 教外别传是指：在教材以外的另一种传授。不立文字是指：不落语言文字，因为一落文字必有局限，佛性是心行断处，语言绝处的无法用语言文字所表述的。直指人心是指：其大无外，其小无内，处处在，处处不在，又灵灵觉知，又了了分明的心。见性成佛：是指见到了这种心就是见到自己的佛性了呀。
    有人可能会说这与算卦没有关系呀，其实这与算卦是很有关系的呀，如果，没有人心的这种一本万殊特性，就没有算卦的基础，就无法起卦，正因为人心有这种特性才能算卦呀，而学佛正是要把这种特性给放大放大再放大呀，放大到极至放大到充满整个宇宙就已成了因地佛了呀。所以我真心希望大家能尽快学佛呀，这对自己真是有无限的好处呀。而心中心法正是能让你尽快成佛的捷径，靠着诸佛菩萨的加持，使你能在几个月内就能速见佛性。
当然，学学药师法也是很好的呀。
即然人心是具有一本万殊的特性，而卦是人心的表露，当然，更是具备一本万殊的特性，举例来说：这是3月23日的卦象：
占事：3月23日沪市走势　　
起卦方式：手动摇卦 　　 公历时间：2005年3月23日7时42分　　星期三
农历时间：乙酉年二月十四辰时
干支：乙酉年 己卯月 丙午日 壬辰时　(旬空：寅卯)
神煞：驿马—申　桃花—卯　日禄—巳　贵人—酉，亥
　　　兑宫：泽地萃　　　　　　　　　　坎宫：雷火丰
六神 【本　　卦】　　　　　　　　　　【变　　卦】
青龙　▅▅　▅▅　父母丁未土　　　　　▅▅　▅▅　父母庚戌土　
玄武　▅▅▅▅▅　兄弟丁酉金　应○→　▅▅　▅▅　兄弟庚申金　世
白虎　▅▅▅▅▅　子孙丁亥水　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼庚午火　
螣蛇　▅▅　▅▅　妻财乙卯木　　×→　▅▅▅▅▅　子孙己亥水　
勾陈　▅▅　▅▅　官鬼乙巳火　世　　　▅▅　▅▅　父母己丑土　应
朱雀　▅▅　▅▅　父母乙未土　　×→　▅▅▅▅▅　妻财己卯木　

此卦虽然是测3月23日的大盘走势，但是以一本万殊的特性来看此卦还是可以测出以后诸多日子的大盘走势等等。如3月24日未日等等：
此卦以病药之理看之：五爻君位酉金动而冲克卯木，内卦卯木三合化局，午日合绊住未土，三合未成，酉金冲克卯木为病，无药，下跌。而3月24日未日则是入墓逢冲有病有药，吉，所以，小涨。明日：亥日有是卯木逢冲有亥水通关为药，有病有药，吉，小涨，下下周二未日有是有病有药，吉，小涨，从往后的一个多月的情况看：卯木之月建已过大半，卯木之力正在快速在消退，辰月合住酉金，使酉金之力退而不退。且又占据君位之地利，使卯木之财力无法逾越。由此可以推算出：明日亥日的高点，正是最近一个多月的最高点。
以上的推论正是依据卦象的一本万殊的特性来看的，当然，还可以看出许多更多信息：如此卦内卦为摇卦人自己，内卦三合财虽未能合化成功，但是，有三合化成功的趋向与意愿，摇卦人盼涨的心态发露于纸端呀。再有太岁占据于君位发动冲克财爻这又是意味着什么呢？等等这还是在有待于大家的共同讨论，共同攻关。我本人也一时说不清楚呀。
注：此是一家之言不具备操作价值。还望大家批评指正。谢谢
          havenothng      二〇〇五年三月二十七日

汀兰

To see a world in a grain of sand，
And a Heaven in a wild flower，
Hold Infinity in the palm of your hand，
And eternity in an hour。

一沙一世界
一花一天堂
掌中握无限
永恒刹那间

29日高点1209，后期的下跌好恐怖啊

海海

不一定非学佛啊
处处有佛 处处有道  处处有理  皆在我心！

十年磨剑钝无锋

好文章,写得好,文笔很流畅很有韵味
据说佛祖生即能言,曰:天大地大我最大,16岁的时候即有十龙十象之力,二十余岁离家出走,五十余岁在菩提树下七日不食,得道成佛
我幼时就有一个问题一直困扰着我:佛祖成佛之前经受了很多考验,考验者是上古古佛,那佛祖登上天大地大我最大的地位的时候,古佛跑哪去了,他们谁管谁,万物灭,佛不灭,那就像中国的皇帝,老皇帝活着,儿皇帝有用吗?
封神榜里元始天尊似乎最大,那南天北极玉皇大帝[伯邑考]统领群仙之后,那天尊哪去了,死了?还是落伍了,没有人崇拜[烧香]而自然的消亡[饿死]了?

gujin001

“太岁占据于君位发动冲克财爻这又是意味着什么呢？”


立秋之后要暴跌！

易初

从目前的走势看这个卦已经解错了。

病药的概念在八字里面用的比较多，《神峰通考》说的很清楚。但是就象海海说的“万法皆个理字 一理通则百理通”，可以用病药看气数，也可以考究气势学说。相信可以参看《蔡昔琼四柱函授资料 》。

易初

顺便说一句：一花一世界是佛的境界，你是佛？我是佛？具备佛的慧眼？虽然是这个道理，但是我们还见识不会那么深！同理，卦象也是如此！

leeooo

前辈说的，都很深奥

十年磨剑钝无锋

Originally posted by 十年磨剑钝无锋 at 2005-3-30 16:58
好文章,写得好,文笔很流畅很有韵味
据说佛祖生即能言,曰:天大地大我最大,16岁的时候即有十龙十象之力,二十余岁离家出走,五十余岁在菩提树下七日不食,得道成佛
我幼时就有一个问题一直困扰着我:佛祖成佛之前经受 ...

哦,没有那个先生肯指点我吗,这可是为什么先有商周之争才有易的演化的问题,呵呵
请一解疑惑,不胜感激

[ Last edited by 十年磨剑钝无锋 on 2005-3-30 at 23:10 ]

安亿达wf

“全息性”，宇宙间的至理，万事万物在时间，空间两方面均具全息性
，此命题提的好，小中见大的“全息性”是研易的一个基础及根本的问
题，“善占者不卜”正是对此而言的，此理通百理通，否则皓首难成...

洪雷

好文章,

秋花春月

除了来自三民之地的磨剑十年的网友的话以外,诸位前辈的讲话对老衲均有启迪,尢其是青铜施主和什么都没有施主的话交相辉映,瑕瑜互掩,老衲在这里谢了.老衲还听说江恩所以能悟透股市的规律,和西方的圣经颇有渊源, 老衲读<妙法莲花经>及其他经典,也觉得经中道破了不少天机,只是老衲的心智有限,不能深究,以至蹉跎至今,无少进步.

镜花缘

Originally posted by 十年磨剑钝无锋 at 2005-3-30 23:03

哦,没有那个先生肯指点我吗,这可是为什么先有商周之争才有易的演化的问题,呵呵
请一解疑惑,不胜感激

皆是空相,有些东西也是工具,善恶二字本就是心中的概念,千年儒家传统,拿来主义,皆为我用,有奶就是娘,这就是佛,道,基督的概念,狗受伤了,肯定是夹着尾巴往家跑,人受伤了选择逃避,不必要执著谁先谁后谁大,吸取好的唯物的,剃掉主观的唯心的崇拜万能的救世概念
佛眼看世世界很小,小的如介草,佛眼看世世界很大,一碗水里有十万条生命,只在眼光眼界的区别而已

感而遂通

Originally posted by 十年磨剑钝无锋 at 2005-3-30 16:58
好文章,写得好,文笔很流畅很有韵味
据说佛祖生即能言,曰:天大地大我最大,16岁的时候即有十龙十象之力,二十余岁离家出走,五十余岁在菩提树下七日不食,得道成佛
我幼时就有一个问题一直困扰着我:佛祖成佛之前经受 ...

本师释伽牟尼佛出生时自行七步，说的话是：天上天下，唯我独尊。

菩提树下成佛前的考验者不是上古古佛，而是魔王波旬。

本师释伽牟尼佛三十二岁成佛，说法四十九年，度尽有缘众生，八十一岁入涅盘。

大乘妙法莲华经中有古燃灯佛与本师释伽牟尼佛同时示现说法，你认真读一遍

就知道他们的关系。

秋花春月

<妙法华经>序品上讲: 最后天中天.号日燃灯佛.诸仙之导师.度脱无量众.
燃灯古佛之前还有无量诸佛.
经中又有多宝佛与本师释迦佛同时示现. 因妙法华经太重要了,故古佛示现.
常持法华经,究竟成佛道.

镜花缘

基督,伊斯兰的先知,佛界诸佛之首,好像西方哲学家把这些人定位为政治家.道家无为而治和西方观念不符,连个政治家也没给,叫思想家.
反观周公,霍光甘为孺子牛的性格,千古传诵,他们为名吗?为名的话早就老子天下第一了,而且也很容易,不当第一,俯首甘为孺子牛
这才是万家生佛

十年磨剑钝无锋

Originally posted by havenothing at 2005-4-2 22:41
哦,没有那个先生肯指点我吗,这可是为什么先有商周之争才有易的演化的问题,呵呵
请一解疑惑,不胜感激

所谓：“先有商周之争才有易的演化的问题。”仅仅是一个方面的的原因，易的演化实际上在商周之争中逐步在完 ...

谢谢指点,禅理深厚,高手,多谢楼上各位先生解答

秋花春月

“佛告阿难，汝当闭眼见暗之时，此暗境界，为与眼对？为不对眼？若与眼对，暗在眼前，云何成内？若成内者，居暗室中，无日月灯，此室暗中，皆汝焦腑。若不对者，云何成见？”

    佛问阿难：当你闭眼看见黑暗时，这黑暗的境界是否与眼睛相对呢？如果相对，则黑暗的境界应在眼前。即然在眼前，就不应该在身体的内部。如果你执意要认为，同样是黑暗，此黑暗与彼黑暗完全一样，没有区别，所以闭上眼睛看见的黑暗，就等同于看见身体的内部一样。如果真是这样，当你在一个黑暗的房间里，没有日光、月光，也没有灯光的时候，所看到的黑暗应等同于你身体内部了。这样房间里面不就成了你的五脏六腑了吗？可见，这是不对的！所以，闭上眼睛看见黑暗的时候，如果黑暗的境界与眼睛相对，是不能称为身体内部的。如果不相对，你连看都看不见，就更不能说是身体内部了。因为我们看见什么东西，这个东西一定是在眼前，与眼睛相对。比如现在我看到在左边的录音机，在右边的茶杯，这些东西都是在我们眼前，与眼睛相对。否则，我是看不见的。