祝福交易新婚快乐，幸福永远！

沃伦·巴菲特

好！

融者胜

朋友们好!俺是交易的媳妇木北北.来敬大家一杯.谢谢大家光临!

飞舟

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祝福幸福美满！白头偕老！

你平安

新婚是良好的开端，人生的道路还漫长得很，希望你们一路走好，恩爱到老……

glymh

不会占图，来个祝福，白头到老，永远幸福。

06092793

真心祝福！

欣儿

祝福

ae13

yiz

真心祝福！祝贺!

zczh

祝贺！

倒泻箩蟹

祝福
白头偕老
永结同心

[ Last edited by 倒泻箩蟹 on 2005-4-22 at 16:26 ]

桃花源

百年好合！
早生贵子！
白头偕老！

西部大奥

这里鲜花和水酒都备齐了，我就上几道菜肴作为祝贺吧！

ilil

今天是个好日子

星瑞

一笑过客

不可缺少的是来自天上的福分：
愿耶和华赐福给你们，保护你们；
愿耶和华使他的脸光照你们，赐恩给你们；
愿耶和华向你们仰脸，赐你们平安。

1 适合成家立室的人



一、引言

在我未信主之前，曾有一段时间，我热衷于追寻佛教思想，很想找一些出路和突破，特别是在我与父亲关系不好、而且还失恋的那段日子里。有一次当我与一班佛教朋友倾谈时，他们说我的失败是因为没有缘份。若说失恋是我与女朋友没有缘份，那还讲得通，但说我与亲生父亲没有缘份，那可怎能讲得通呢？佛教朋友曾经劝我说，最好的出路是出家。感谢主我当时没有出家，出了家就很难回头了，而且我也不知道自己将会变成怎样。曾经有不少在婚姻上遇过问题的佛教朋友，他们对婚姻都觉得很无奈，更可惜的是，他们有不少人以离婚来解决问题。

我相信很多朋友都很想知道，如何才能找到一段美好的婚姻？到底秘诀在哪里呢？在我未信主之前，我只想找到一位理想及有缘份的配偶，但如何去找到她呢？这真是可遇不可求！那时我认识的人愈来愈多，尤其是在我认识的演艺人当中，他们很多在谈恋爱时，曾去求问过术士大师，大师说他们与伴侣很有缘份，且有姻缘把他们配在一起。结果，这些很有缘份和姻缘的人，后来不到两三年便分开了。我所认识的一对演艺人朋友，结婚还不够一年，也都分开了。为什么？

在这段不断追寻的日子里，我很想在佛教道理里找到一些秘诀，但我无法找到。我发现佛教的道理对家庭婚姻问题只字不提。不过，我很感谢主，正是那段时间，在我身边出现了一群“死缠烂打”的基督徒朋友。怎样“死缠难打”呢？每次他们来向我传福音，我都跟他们辩论不休，而且每次我都胜了他们，他们每次都是垂头丧气地离开。但不久后，他们又回来找我，而且还带着一大堆书籍和录音带，热心地告诉我：“你的问题，这里面都有答案！”哇，这么一大堆书，怎么看呀？但我真的很欣赏他们的心志，不怕挫败，丝毫不放过任何传福音的机会。因为他们的真诚，我偶然也会翻看他们送来的书籍，虽然不能把全部都看过一遍，但有些东西就这样看进了心里。透过那段时间的追寻，透过这群基督徒朋友的努力，透过跟他们讨论和自己查考圣经，我后来终于信了主。信了主以后，我深深感到这信仰是合情合理的。合理——是因为它能通过我们的理性思想；合情——是因为它能通过我们的经历。当我们读圣经时，我们就会发现圣经的道理教训，对于我们人生的每一方面来说都可谓“天衣无缝”，与我们的生活息息相关。对生活上许多要注意的细节，它都讲得很仔细很具体。



二、结婚前要清楚神的旨意

在一次婚礼后的等候拍照期间，我问旁边一位弟兄近来参加过多少次婚礼？他说：“近两个月已经参加了四次。”我又问他在婚礼中有什么感动？他说：“感动就没有，冲动就有。”原来最近每次去完婚礼，他心里就很想早点结婚，但他现在还没有开始谈恋爱呢！我马上劝他千万不要冲动，要小心点儿。如果已经开始谈恋爱了，并且还有了结婚的打算，那最好在结婚前一年参加婚前辅导，因为在当中你们可以更加清楚神的旨意，那就是——不再是如何去找一位理想伴侣，而是如何去成为一位理想伴侣。在婚前辅导过程中，辅导同工会协助你们为结婚作好准备，告诉你们有哪些地方需要在结婚前去处理。



三、建立美好婚姻的秘诀——成为适合成家立室的人

到底怎样去建立一段美好的婚姻呢？根据圣经原则，你必须要成为一位适合成家立室的人。看看创世记里神对第一对夫妇的交付，我们就会明白“适合成家立室的人”的意思了。神的交付，有三个重点，我们一定要注意。



1) 我们必须是成熟、独立、自立的人

首先，我们必须是成熟、独立、自立的人。创世记二章22节：“因此人要离开父母……。”这是否说从今以后就不理父母呢？不是的。圣经讲得很清楚，我们每一个属于主的人，都一定要孝敬父母，这是唯一一条带应许的诫命。孝敬父母不在乎我们结婚前或结婚后，无论结婚与否都要孝敬父母。提摩太前书五章8节：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾家里的人，更是如此。”原来圣经命令我们，不单要照顾父母，甚至连亲属都要照顾。若是不看顾家里的人，就比不信的人更不如了。

我们相信神是真确无比的，祂的教训是不会互相矛盾的。既然如此，为何在创世记里说“因此人要离开父母”呢？创世记二章24节，究竟神是对谁说话呢？是对父母呢？还是对子女呢？这是不是说，亚当夏娃作为子女，他们要离开父母？那么谁是他们的父母？是神吗？那么是说亚当夏娃要离开神吗？当然不是了！这句经文其实是对父母说的，因为亚当夏娃就要结婚了，他们将要成为父母了，神就对他们说：“你们要结婚了，要生儿育女了，要将为人父母了。在你们还没有成家立室之前，现在我告诉你们一件事，你们将来一定要记住：当你们的子女长大以后，你要允许他们‘离开父母’，这意思就是说明做父母的责任，就是要让子女长大，学会成熟、独立和自立。这是每一个父母的责任。”

我深深感到，神是非常有远见，且目光独到，因为祂一早就看到做父母的心态——积谷防饥，养儿防老！当看到子女渐渐长大的时候，父母就会拚命抓住他——孩子还在婴孩时就要“抱”，两岁时要“拖”，五岁时也要“拖”，到十多岁时仍然要“拖”着父母过马路……父母很想一生一世都要“拖”着子女。然而，非常重要的是，作父母的千万不要窒息了孩子的成长！父母必须利用各种机会，让孩子去尝试和学习管理不同的事情。做家务如扫地、洗衣服、收拾床铺等工作对孩子是有益而无害的。因为惟有这样，孩子才能学会独立和自立。

创世记里这句经文，不单是对做父母的亚当和夏娃而言，它也要让今天我们作子女的知道，只有“离开父母”，然后才去“与妻子连合”。一天不离开父母，一天都不能与妻子连合。因为与妻子连合，是成年人才作的事，如果我们尚未成人而结婚，将来一定会产生很多问题。

大约在九年前，有一对夫妇结婚后，开始的两年还过得不错的。后来丈夫的父亲在台湾去世了，剩下母亲一人，于是母亲就搬去与儿子媳妇一起住。三个月后，他们的婚姻就起了危机，夫妇两人的意见出现了分歧，而且太太坚持一定要离婚。

当时我们觉得很奇怪，就去帮助他们，因此就发现了一个很重要的问题：婆媳之间的冲突。原来婆婆搬进去后，第一顿饭就令媳妇很不舒服。那顿饭的第一道菜是沙拉，美国人习惯吃的东西，而一般中国的老人家都不太喜欢这些生冷食物。这位婆婆便想：这媳妇怎么啦？给我吃这些东西？于是这婆婆开始担心儿子——为什么儿子这么瘦呀？原来就是吃了这些东西！于是在吃饭时，她就不断对儿子说：“不要吃这么多呀！又生又冷，够寒凉的，对身体不好！怪不得你这么瘦了！”对于媳妇吃沙拉，她却不作声，她就象是对媳妇说：“你给这些东西我儿子吃，弄得他这么瘦！你想饿死他吗？”这顿饭已经令媳妇不好受了。

到了第二天，婆婆就占着厨房自己去做饭，做了猪脚汤、扣肉等十分油腻的菜，这回又轮到媳妇担心起来了，吃饭时不断劝止丈夫吃油腻的肉，鸡肉要去皮，只剩下最嫩的鸡胸肉才准吃。那婆婆又不高兴了，觉得媳妇很难理解！过了一个月，婆媳之间的意见分歧愈来愈大，“一山不能藏二虎”，她们已经无法一起生活下去了。媳妇于是回娘家住了一个星期，她是信主的，安静反省后，她还是回到丈夫家去了。但是这回问题更是变本加厉，她发现婆婆管制更严。婆婆经常埋怨儿子：“没理由睡觉会穿短裤。”于是她就去商店想买一套棉质睡衣裤，但找来找去买不到，这婆婆就骂美国的公司什么东西都没得买！于是婆婆就买了一套卫衣裤给儿子当睡衣，这连儿子都受不了。后来婆婆托人回台湾买了一套长袖棉质睡衣裤带回美国，逼儿子穿着睡觉，而且还经常在夜里去看看儿子有没有盖好被子。除此以外，这婆婆对渴的东西要管，吃的东西要管，连穿的衣服都要管，所有的事情都要她自己来决定，最后这个媳妇终于受不了。

在此我奉劝各位老人家，如果神有机会给我们享福，我们就去享福，不要自己劳役自己。我看见这个老人家身体又不好，但又要管这个管那个。圣经说管教儿女是父母的责任，但从没有说过要去管教孙子孙女，孙子孙女应由他们自己的父母去管教，这是他们为人父母应尽的责任。另一方面，如果儿女已经成家立室，父母就应该给儿女足够的空间去独立生活。你可以建议吃什么东西煲什么汤，但听不听是儿女的决定，是他们的自由，你就不要管他们了。到底他们两夫妇喜欢怎样的生活方式，你就不要去管他们了，你自己有空就去旅行、行山，又或和朋友喝茶聊天，学太极，听音乐，或者去学习事奉和探访，积财在天，这才是令人高兴的事。

至于年青人则要尽量学习过独立的生活，今天有许多可以过独立生活的时间，不要把许多应该自己做的事情交给父母和工人去代劳，因为这样会夺走了我们独立自主的能力。我非常希望大家能重新学习这功课。如果有人说：“太迟了，牧师，我现在结婚了，但仍未长大成人，那怎么办呢？”那我就要恭喜你了，因为你懂得如此说，就是成功了一半。因为仍没有长大的人，通常不会承认自己还没有长大的。如果你发现自己的配偶还没有长大成熟，那就要合作去帮助配偶渐渐成长和成熟。许多的错不是他自己造成的，而是他父母造成的。现在要做的就是尽量去同心协力，帮助他建立自己作决定和与人相处的能力，容许他有些失败，让他在当中学习。



2) 感情要专一

一个适合成家立室的人，也是一个感情专一的人。创世记二章24节：“所以人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”与妻子连合，二人成为一体，这是一种最亲密的联合和结合关系，是灵魂结合成一体。从结婚时开始，夫妻不应再分你和我，这是圣经的教导。从结婚开始，应该所有东西都是“我们”的，而不是按法律规定（in-law），你才叫对方的父母为父母，你应当理所当然、正正当当的去叫配偶的父母为父母的，为什么？二人成为一体，你的就他/她的，她/他的就是你的。我很欣赏有位牧师对婚姻的解释：那就是既失去自己一部分，又保留自己的一部分，自己失去的那部分就去了对方身上。他用“酱油鸡”为例子去比喻夫妇关系，即当你们结婚时，就如鸡身上有酱油味，酱油渗到鸡肉里，鸡不能离开酱油，酱油也不能离开鸡，两者就混在一起，吃下去的时候就是酱油鸡了。婚姻就是这样！

在圣经里“男人”一字的意思就是“人”，而女人的意思，有人把它译为“女性的男人”，这不是指那些怪人或人妖，而是指“从男人出来的人”，所以亚当的解释很合理：“这是我骨中之骨，肉中之肉”，换句话说，夫妻二人的结合是分不开的，如果有任何的第三者会令两人分开的，就要把它放下。这第三者可能是一个人、一部电视机、一部电脑、一项事业或工作。无论任何东西，都不能影响两人的关系，否则就一定要把那东西放下。基于我的身分，我常常提醒自己，如果有一天我的婚姻完结，也就是我的事业完结。这提醒了我一个优先次序：不是我一个人去事奉神，而是我们一家都要去事奉神。

如果在你心中仍然有一个人，占的位置比你的伴侣更重要，你想他/她、关心他/她、挂念他/她、与他/她倾谈的时间比你的伴侣更多，那我要劝你不要太快结婚，你要对你的伴侣专一后才与他/她结婚，否则随之而来的问题会更多和更复杂。

我记得我和太太结婚三星期后，就去了美国读书，不久我们就带了几位朋友信主。其中有一位姊妹非常好问，信仰、功课、数学、哲学……许多问题都会问，有时我与她讨论问题谈到很晚。终于有一天当我夜归时，我发现太太不高兴了，她躺在床上不理睬我，我叫了她好几声，她终于答了一句：“你舍得回来了？”这句话使我听起来很不是滋味，心想：“她为什么这么小器呢？”

我奉劝大家有问题的时候，千万不要问“为什么”，问完后问题就会愈来愈多。其实这根本不用问，这就是她的感受嘛！一问“为什么”，这背后的含意几乎就是：“我不会改的，我做的事是对的，你做的才是不对，你没有理由叫我放下正确的事不做，去做你那些不正确的事吧？”如果我真是这样，那我就完了！我后来跟她谈了很久，经过了很长一段时间，又参加了一些讲座，看了很多的书，最后我学习到的功课是：第一，我必须接纳这是她的真实感受；第二，我必须要在这件事上找到一个她可以接纳的解决方法。最后我同她约法三章，与别人谈话讨论，最晚到十时，十时后的时间，就要给太太，与她谈心，有我们自己的生活。感谢主，由于我们都重视这段婚姻，故此纵有危机，我们都能够渡过，并且在挫败和拦阻中，一起成长。其中的关键是，我们重视珍惜婚姻关系，它比其它任何的东西都重要，这是非常重要的。

你们的父母、或同事，有多少人是因为事业而经常进出内地、因为电视、电脑或其他外界事物以致影响彼此的婚姻关系？如果真是如此，请反省：不是“为什么”，而是“值不值得为了这些东西而影响、牺牲这段婚姻关系？”

曾经有人这样问我，“我感情就是不专一，有机会给我享受的就去享受，给我去沾花惹草的我就去沾花惹草，这样难道我不能结婚吗？”他的意思是说，他仍然有自由能够结婚，但他也仍然有机会去跟别的异性约会。我告诉他：“你结婚是可以的，但你要有足够心理准备，不要以为结婚后你就会比以前开心。或许结婚对你来说是‘自讨苦吃’，因为你回家后便要忍受太太对你的埋怨和唠叨，那是她忍受了一段时间后出现的征兆——发脾气、摔碗碟。”所以，一个适合成家立室的人，第二项很重要的条件就是要成为一个感情专一的人。你是否一个感情专一的人呢？这不是一种性格，而是一种意志。我们有没有这种意志，把我们的感情专注于我们的配偶身上呢？这是值得我们留意的。



3）真正放下自我

一个真正适合成家立室的人，也是一个真正放下了自我的人。圣经告诉我们：“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这个“成为一体”是什么意思呢？我们看到“骨中的骨，肉中的肉”这句很有意思，就是妻子放下了自己，融入了丈夫里面，成为了他的骨和肉，因此她是属于他的，顺服他，但这绝不表示两人有高低贵贱之分。创世纪二章22节：“耶和华神用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。”女人怎样被造出来的呢？涤然的解释，我觉得很有道理：她认为女人被造，不是在亚当的头上取下一块骨头，因而女人不是男人的头；也不是从亚当的脚跟取下一块骨头，因而女人不是男人的跟班；女人是从男人身体的中间平排的位置取下一条肋骨，因而女人与男人是平等的，平起平坐的。从圣经的其它地方，我们也可以看到，男女只是角色上不同，彼此做的事不同，而绝对不是权利地位不同。为什么呢？以弗所书五章22至33节对妻子和丈夫的教导，都是要各人自己要求自己的。例如：“你们作妻子的要顺服自己丈夫。”在希腊文原文，“顺服”一词含有“甘心乐意自动自觉”的意思，圣经从没有说做丈夫的可以“要求”妻子全都听从他的话。换句话就是说，妻子要求自己就可以，但丈夫要求妻子就不可以。

另一方面，“你们做丈夫的也当爱自己的妻子，如同基督爱教会，为教会舍己”，圣经要求丈夫主动为妻子而牺牲舍己，就象基督为教会舍去自己一样，而非要求丈夫全部听命于妻子的指挥。这就是“律己以严”，是以圣经的教训要求自己，而非要求别人。另一方面，我们也看到“平起平坐”的特点，妻子既要归属、顺服丈夫，丈夫也有责任去保护妻子，当她是我们身体一部分去爱惜她、照顾她，了解她的需要，满足她的需要。所以，当有家人生病时，我们知道，公司的工作可以有人代替你去完成，所有其它的事务都可以有人代替你，唯独没有人可以代替你做丈夫或太太，父母或儿女应该要去做的事。正因如此，你应放下你的工作，甚至薪酬，或其它重要的东西，以致可以真正把关系的优先序放在正确的位置上。人与人关系的破裂，离不开人的自我中心。如何去建立一段美满幸福的婚姻呢？很重要的一点就是放下自我，与人建立和睦的关系。放下了自我的人，才真正适合去成家立室。

有人曾问：“听你这样说，岂不是结婚的要求很高？”其实不是结婚的要求很高，而是建立美满幸福婚姻的要求很高。有些人在恋爱中真的象盲目似的，忘记了自己，也不知道对方是什么人，只知道要结婚。我奉劝大家，谈恋爱时要瞪大眼睛，有多大就瞪多大，如果你盲目的话，你很容易上了别人的当，或者自己蒙骗了自己。若是结了婚，你就要有心理准备。美满婚姻的秘诀就是：“恋爱时要瞪大眼睛，结婚后就要‘睁一只眼闭一只眼’”。为什么呢？

前几天有一位弟兄跟我分享，谈起准备结婚时的情形。他说快要结婚时，发现自己跟女朋友总象有些东西合不来似的，例如相约去看电影时，自己很准时，但女朋友往往迟到二十分钟，开始时两人老是为这问题吵架，弄得很不愉快。后来惭惭想通了，解决方法就是：自己仍然准时，如果她仍然迟到，自己就看看报，等五分钟十分钟，宁愿少看十多分钟电影。走进电影院后就不吵，“睁一只眼闭一只眼”，当什么事也没有发生过，看完电影后就如常谈别的事情，不要再为迟到的事喋喋不休。结果他们学了这一秘诀后，情况就好多了，感情关系也进展很快。

在人生的过程里，我们不必太执着某些细节，你的眼睛瞪得愈大，你就会愈执着那些细节。记得自己在刚结婚的时候，我发现太太的眼睛非常锐利，把我“收藏”得很隐蔽的臭袜子也给找出来，本来忍受臭味的是我自己，她又何苦这样执着呢？这些细节形成了我们刚结婚时的张力，后来她慢慢学会了“睁一只眼闭一只眼”，她劝我，且说不放在指定位置不给我洗，我也知道自己一大堆臭袜子怪不好受，于是自己渐渐聪明了，养成了一种好习惯。这样，我俩的关系慢慢建立起来，而且越来越好。

这种关系是要从学习而来，但单靠自己去努力是很困难的，你怎样才能放下自我？一个越是独立、自立和成熟的人，往往可能是越自我的人；越自我的人就越难同别人相处，因此，圣经给了我们一个秘诀，传道书四章9至12节：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌，同得美好的果效，若是跌倒，这人可以扶起他的同伴，若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，两人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他。三股合成的绳子不容易折断。”为什么第９节讲到“二人”（“二人”其中一个最好的解释应该指夫妇的关系），但到了最后一句却说“三股合成的绳子不容易折断”？为什么不是“两股”，而是“三股”呢？原来这里有一个和睦美满婚姻必不可少的秘诀。怎样才能打倒自我、真正与人和睦共处呢？这秘诀就是要认定，人与人之间的关系，是三角形的关系。自己与人的关系如何，取决于我们与神的关系如何。当我们越是接近神，我们彼此的距离也越近，反之也越远，这是一个正比的关系。同样的道理，在家庭里面，我们认定神是一家之主，在神里面建立了祭坛后，我们相信，没有任何东西会拦阻我们去建立和睦幸福之家。



四、结语

如果有人说：“我偏要不这样做，我又不独立，又不自立，又不成熟，又不专一，又不愿意放下自我，但我又要结婚，那又会怎样呢？”大文豪萧伯纳说：“如果有人不想结婚，那就不要勉强他结婚。如果他要结婚，你就由他结婚吧。因为到最后，无论结婚也好，不结婚也好，都会后悔的。”我相信如果一个人象他那样自我，那么结婚与否都一样会痛苦的。但是，如果我们认定神在我们身上的主权，我们已经学习了在祂的恩典里靠着祂成长，那么无论你结婚与否，我们都会一样享受丰盛快乐的人生。快乐的秘诀不在乎我们结不结婚，而在乎我们与神的关系是怎样。

[ Last edited by 一笑过客 on 2005-4-22 at 20:59 ]

时价

祝福交易、木北北两位 新婚快乐、幸福健康！

一笑过客

父母座右铭

生活在批评中的孩子学会批评，

生活在仇视中的孩子学会斗争，

生活在恐惧中的孩子学会惧怕，

生活在妒忌中的孩子学会内疚，

生活在包容中的孩子学会忍耐，

生活在鼓励中的孩子学会信心，

生活在称颂中的孩子学会欣赏，

生活在诚实中的孩子学会明白真理，

生活在公平中的孩子学会公义，

在接纳中的孩子学会爱，

生活在有安全感中的孩子有自信。

colorsand

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[ Last edited by colorsand on 2005-4-22 at 21:14 ]

一笑过客

Originally posted by 一笑过客 at 2005-4-22 21:06
父母座右铭

3 家之兴亡，匹夫有责



一、一位弟兄的见证

    我的爸爸是一个木匠，他在二十岁的时候便从南海去越南。由于他是独子，故此他在越南结婚以后，便生了十三个儿女，其中十个能成功地存活长大，而我便是其中的长子。一直以来，虽然家里很穷，但父母却很恩爱，亦让我们兄弟们上学。由于越战的缘故，我在七二年来了香港，在七年前由于自己人生的经历，加上有些基督徒向我传福音、关心我，我便信了主。

    战后，我的爸爸被拉了下监，屋亦被充公了，这是他们“打资产”的行动。他从此便失业，本来他是一家之主，却变成阶下囚，对他来说，有一定的打击。我的母亲从来也没有出外工作，战后她当起小贩，带着我的弟弟们，寻找生计。在这个转变下，我的母亲开始轻看父亲，认为他不中用，那时家里的经济也是由她负责，故此每个人就是要花一个铜钱，都须由她批准。当我的爸爸从监里出来以后，大概是受不住这些刺激。一段时间里我也曾与他分担他这方面的困难，之后他便在外面结识一些与自己年纪相约，大概是四十多，五十来岁的人，在一些横街窄巷中，喝喝咖啡喝喝茶过日子。

在那时候，他认识了一位女士，从此他便不受我母亲的轻视及白眼，因他的脚好象已踏出家门一样。就在十四年前开始，我的家便开始破碎。母亲整天在家里唠叨，在写给我的信里含着很多苦毒与攻击；而爸爸也写信给我，投诉母亲的泼辣。信里的内容实在叫人难堪，通常我与太太把信看过后便把它们毁灭，免得让我的儿女看到那些绝情的字眼。我为此事感到非常痛心，便将此事透过教会的祷告、弟兄姊妹的祷告，也因着牧师鼓励我们祷告，求神医治我的家庭。起初我并没有充足的信心，我心想：我的家那么远，又有山海之隔，我想祈祷不一定有效。因着这个思想，我便没有祷告。

后来，越南开放，八七年开始，我可以回家见父母。我便尝试用自己的方法，例如：劝他们、告诉他们我已信主、亦由于我有支持他们的生活，故此也想过透过经济去制裁他们的生活。然而，这些方法不收效，反而有反效果。爸爸对我说，我十八年前偷渡时的费用，现在要连本带利还给他。我若不把这七十多“两”金还给他，便和我“一刀两断”。我后来也真的把这些钱还给他，免得他再在这事上唠叨。实际上，我的爸爸后来却把这些钱给了“别人”，大家大概也可以猜想到是给了谁。

我当时很失望，眼见父母、家庭决裂到如此地步，兄弟们也分开居住。后来，有个居住在美国的弟弟献计给我，说父母亲很重视我，我可试试回到家中轻轻的在他们面前割脉，他们必定大为紧张，说不定一看到我“流血”便会和好。我心想：弟弟就只是负责献计，但倘若我不慎割脉割得太深，我的家又怎么办呢？之后我与太太商量，太太反对我假扮割脉。于是我又跑回老家，用更重的语气对他们说话，有时说到伤心处自己也会落泪，然而他们见到我落泪也是无动于衷。我的妈妈只是说，都是爸爸不好，若他能改好，她亦可改变。而爸爸便说，母亲那样泼辣，怎能跟她相处？更劝我在家住数天便会明白了。

在无计可施的情况下，三年前，我便在我们的伉俪团契分享此事，大家再次鼓励我祷告。我心想：即管试试。我的太太也有感动与我一起为此事祷告，我们便在晚上就寝前，用祷告记念此事，求神软化我父母的心肠，又求神让福音早日临到他们，让他们早日归主。我有时打长途电话给他们，有时写信给他们。本身我是经商的，平常颇为忙碌。但我决意买入一百个信封。心想：当我写完这一百封家书给他们后，他们的情况必定有改善。怎料，这一百封家书寄出去了，他们的情况与之前也差别不大，效果不太显著。去年，我又买下一百个信封，大概寄出二十多封以后，开始看到果效。当我们不断以祷告交托此事，回去探望他们时不住地与他们分享福音，又与他们分享我在婚姻中所经历的种种际遇与困难，以及自己如何在婚姻中得到了医治。

就在距离现今大约三个月前的时间，有一天，我的太太意外地收到我爸爸的来信，然后打手提电话通知我。当时，我正在车上，心里想：大概又是从前那些“吵吵闹闹”，或是“要钱”的信罢！我也习以为常了。怎料，我的太太说：这封信很不同，你的爸爸说愿意信耶稣。那时，我立刻便激动起来，连忙问她说：是真的吗？便叫她把信读给我听。那时，我驾车正在停车场中转弯，一边泊车，一边听着。我的爸爸在信中说，他现在愿意接受耶稣作他的救主，但他不懂得祷告，请我下次来信时教他祷告！在下款中签署：父字。就是这样，我的父亲一向与我说话不多，连这些都象“命令”一般。

当我听着的时候，心里满是感激，而泪水亦立刻涌出来，就连要与太太挂断电话也忘记了。当我步行到停车场取停车证的时候，那个外籍护卫员也看了我几眼，那时我仍不停地流泪，因为我实在是很开心。我心里面不停地对主说：主耶稣呀，你真的听我们的祷告。我感受到一个很大的恩惠要临到我的家庭、我父亲、母亲身上。虽然我的车子是有车顶的，但我却好象感受到有些东西要从上面降下来一样，要看顾我的全家。我感到很开心，很感激，那种感觉，实在无法用言语表达出来。

后来当我泊好车子，把车门关好以后，我在车厢内大叫：主耶稣，感谢你，你是听祷告的！然后，我在车里出来，一边走，一边吹口哨，一个轻松得意的样子。的确，儿时的我便是个很开心的人。而当时，我就象自己十多岁时的样子，很开心。虽然，接着我要开一个很紧张，会受压力的会议，但我仍然很开心的走到那地方。同时，我有个冲动，想尽快跑回越南，拥抱爸爸，大哭一场，对他说：神的爱临到你以后，你会懂得如何爱这个家，祝福你，多谢主耶稣爱我们一家。

结果，过了一天以后，我打电话找到他，问他说：爸爸，我们收到你的来信。他很轻声地回应：嗯！了解爸爸的我，知道这个回应已道明了一切。接着，我说：很好，你肯信耶稣，我们的家会得拯救，妈妈亦会得救，然后，你会感到很幸福的。你想祷告，我跟你一起作一个“决志”祷告，好吗？我不敢说“教”他祷告，怕这样会惹他怒气，所以很小心地选取了这个字眼。接着，我们便透过“长途电话”，我说一句，他说一句地祷告。就在这时候，我爸爸的声音，从一个严父，一个在我小时候随时会掌拍我头的人，变得很纯，就象一只羊羔似的。说完以后，我说“阿们”，他也跟着我说“阿们”。我接着又跟他说：爸爸，恭喜你，你现在肯“决志”归主，我们以后会不断“跟进”你的信仰情况，我们的家会“有救”了（我刻意地重复这句话）。事实上，当我与他一起祷告的时候，当我说到中段的时候，我也说不下去，我的眼泪直流，我的声音哽咽，我的爸爸则在那边等着，当我平静下来以后，我便与他完成那个祷告。

这样，当爸爸决志以后，有一次，他的眼睛要做白内障手术。他那年七十三岁，我的妈妈则六十八岁，而他们这个“破坏”了的婚姻，也这样维系了十四年之久。因着这个手术，他们要到香港，亦在这段时间，我把父母亲带来教会聚会，一起敬拜神，领受神的话语。牧师十分关心我们一家，常常礼拜完毕以后，与我们一起上茶楼，大家彼此勉励。牧师又与我们分享有关人的恩怨、苦毒等问题。为什么我们在生命中存留着这么多这样的东西，乃因在未信主以前，没有得着神对我们那份爱，就是在夫妻之间，也是很难相处的。牧师又与我们分享他与他的哥哥从前很多的争执和斗争。我的妈妈听着，心中有点“软化”，亦因此，我看着她慢慢的有一些改变。爸爸因为已经归主，他听着这些，会很容易便把这些听进去。

原本按着时间来说，他们在十二月二十三日，也就是来港一个月以后，便要回越南，而一般情况下不可延期的。那天，我心里很着急，因那是他们在香港最后的一个星期天。迟些时间，又不知会有什么样的转变。我们在离开茶楼时，我的爸爸与妈妈在一边走，牧师在他们旁边走着，我忽然有一个冲动。一直以来，我都希望爸爸与妈妈能和好，我见爸爸此时已软化下来，便跑到爸爸身边问他说：爸，你是否想牵着妈妈的手呢？爸爸望了我一眼，如往常一样，他把我望一眼我的心便会冷下去。但我想，他也没有说不肯呀！这样，我便厚着面皮，转个身问妈妈说：若果爸爸要牵你的手，你是否会让他呢？妈妈只是“嘘”了一声，意思可能表示“那么多人，怎好意思？”，或者亦是由于她心里还没有完全“顺服”下来。但她也没有说“不”呀！那时，我的心不知为什么那么坚决，忘记了身边周围有人。我踏前一步，拉着爸爸的手，把它往后拉，妈妈的个子较小，把手拉过来以后，与妈妈的手拉在一起。爸爸手拉着以后，妈妈没有把手缩回去，我的手也拉在一起。那时候，我的毛囊正在扩张，我的毛发在摇晃，我更在心中深深地吸了一口气。

牧师此时往前走了几步，我便说：爸，妈，你们现在手牵着就好了。那时候我的眼泪亦已开始涌出来，我的心里只是说：主耶稣，你一直都在看顾我的一家，你现在将这个结果放在我们面前，他们夫妻能够和好。后来，我们走到路边，他们的手也是一直牵着。我的妈妈虽然个子不高，却看见我在流泪，便说：不要那么丢脸嘛！我心想：我也不怕丢脸，不以福音为耻，神的能力，神的爱临到我们的家，祂能把我们一个这样破碎的家医好，有什么能阻挡我们把这样的事与人分享？我没有直接回应她，只是存着一个很欣慰的心。

接着，那天便想着他们要离开了，那时，我的妈妈还没有决志。见到今天有这样的结果，回家以后，便叫他们坐在一起拍照，是张期待已久的相片。他们真的坐在一起拍照，而且是很高兴的样子。接着，便赶去机场。本来，到机场的路，只花七八分钟便会抵达。怎知，那天，当车子开到一半的时候，因为交通挤塞，前面发生了交通意外，我的车子便上不了高架桥。后来到达机场以后，因为迟了五分钟，机场职员不肯让他们登机，父母亲也就不能如期回去。若是从前，我的爸爸妈妈一定又会很不开心，抱怨为什么会弄得如此。做儿子的，此时最好有个洞，把头钻进去。但那天很特别，他们在机场只是很有耐性的在等，没有说什么不能上机的事，却在回忆他们很多从前的事，很和谐的样子，是我从来没有经历过的。

我们便立刻回家，并将航班改在两天后。在回家途中，我想，明天教会有个叫“和好福音”的聚会，可再次邀请妈妈前来参加，作“最后一击”，希望妈妈能信主，我还勉励自己努力。那天晚上，我们全家人都出席了，妈妈坐在一边听，当中有两位姊妹分享见证，一个分享自己得了肝病，后来得医治的经历，并分享在医治其间自己的信心，当主耶稣的爱临到时人生中所经历的轻省、所得到的活力等。另一位则分享她本身经历的一个很不愉快的婚姻，她丈夫因着经营生意的缘故时常把她置之不理，她自己带着儿子，时常留在家中，生命中有很多痛苦与怨怒，对丈夫有很多的埋怨。后来，有位基督徒朋友向她传福音，她便开始参与团契。后来她决志信主，她分享到她信主后的喜悦。之后，她开始看到丈夫勤力、肯照顾家庭的地方，因而学会了对丈夫包容。而她的丈夫亦看到她的改变，亦学会彼此接纳。

我的母亲听着这些见证，我看着她的面容，感到她被这些分享感动了。后来，当牧师呼吁哪位要决志信主时，我看看我的妈妈，然后对她说：妈，你等会儿可以举手。她听后又把我望了几眼。我见她好象有点犹豫的样子，心想：会不会她怕举手以后，别人可能会请她说话，而她会不知怎样回答呢？或是觉得自己还没有准备好？之后，当牧师再次“呼召”的时候，我便叫她举手，对她说：没什么的，你决志以后，牧师会为你祝福，神的恩典会临到你，你以后人生的路便会容易很多，轻省很多。你看到爸爸也有很多改变。那样，她便把手举起。举手以后，陪谈员很关切地与她分享，又给了她一些资料。那晚，妈妈非常开心。她的嘴就象合不拢似的，整晚面露笑容。

决志后一天，他们便返回越南，整个回程很平安。临离别前，我对妈妈说：你回越南以后，要把偶像拆掉。她听着，不敢怎样推辞。只是说：我拜了这些那么多时间，就是要拆掉也要选个时间，就是交个朋友的也要“好来好去”。听到她这样回答，我心里又有点惊惶，怕她对过往的信仰挥之不去。我与妻子就此事商量，妻子说：你暂时不要在此事上施压，婆婆刚刚决志，慢慢来吧！我们便为此事继续祷告。当母亲回去数天以后，我致电给她，问她在信仰方面进展如何。她回答说还不错，已有到过越南的一家教会——光中堂。我接着问：那么，那些“神位”将如何处理呢？她说过几天，做一次“酬神”仪式后，她便会把它们送到庙宇去。我说：那好了！如果你真的能这样做，那我年底时回来“剪彩”！她说：可以了，我答应你的必定能办到。这样，我便定下心来。我了解我母亲的性格，她是那种说过就办的人。

结果，在农历年初一的日子，我们一起回到越南。在我的母亲带领之下，六个家庭，包括她的三个儿子，两个女儿的家庭，及自己本身的家庭的神位，全部被移走。感谢主！我看到她的信心，亦看到爸爸与她的和好，他们结婚以后彼此相爱的情况说之不尽。从前家里贫穷，要借钱渡日，借钱让我们能分期缴交学费等情况，他们娓娓道来。又说出爸爸从前如何勤力，不断将对方的好处说出来，而绝口不提起半点不好的地方。感谢主！看到我的家庭能有这样的结果，真的很开心。我记得圣经中有这样的说话：当信主耶稣，你和你一家必得救。这是个很好的应许，我深信不疑。透过爸爸妈妈的和好，弟弟妹妹等也随着他们到教会聚会，除了我在美国的那个弟弟。他本身是个颇横蛮的人，在越南时曾坐牢，打架等事不计其数。用小刀，用手枪，时而有之。因怕被警察找到，时常亦不能回家。到美国以后，亦曾试过想用手枪解决一些私人恩怨。是属于那不能给人欺负和很暴燥的人。但当他听说爸爸妈妈和好以后，我致电给他，他说：竟有此事发生，竟能如此？他好象不能相信的样子，只是说“很奇怪”来形容。我对他说：你信耶稣吧！我从前给你的录音带你好好的去听。他回答说他有听，听了以后也觉得不错，有点象喝“苦茶”的滋味，但过后回到厨房时，又是“火红火绿”，心情又会欠佳了。我的弟弟是厨师，在美国的费城工作。我对他说：这样听来，你有进步了，继续吧！主耶稣的爱会降临到你身上的。你看见哥哥现在好象很懂得关心你的样子，其实不是我懂得如何关心你，而是由于我曾经历主耶稣的爱，我才能够这样持久地关心你们。慢慢地，他接受下来，亦开始参加当地的华人教会。

有一次，正与他通电话时，他说要去理发。我心想：他又故态复萌了，认为我说的不合他心意。怎知他说，他理发后要到教会去。可能由于他一向不修篇幅，那我便说：你想到要整理自己才到教会，证明你懂得尊重此地方。后来他也说：其实，很感激我这样关心他们。我其实对这个弟弟也认识很深，他离开越南十多年了，从来与他通电话也没听他说过什么关心的话，只会在经济上有困难时，问我是否肯帮忙。若说能帮还可以继续，若说不能帮，很快就会把电话挂断。一般来说对话也比较“晦气”。然而渐渐地，我实实在在的感受到他的改变，人也变得比从前温柔了。他的身体很魁梧，练得一身肌肉，又“纹身”，脱去上衣后，他的身子可能会吓怕一些人。

有两次他到香港来与我在街上走时，警察都会按着他，搜他身。他接着就会拿本“回美证”给人看。我便对他说：你看看，你的打扮、行为、目光是很容易惹人怀疑的。这不是做哥哥的嫌弃你，我没有，也从来不会。只是由于你心里那么多鬼诈和恶毒，你的眼神是逃不了那些警员的眼睛。起初，他还生气地说：下次我到香港来时，我要穿短袖的衣服，好让他们多查几遍。其实他也知自己不真的是坏人，那我便跟他说：这又何苦呢？何不自己收敛些，做个别人看得过去的“好人”，不更好么？现在，他真的愿意改变，感谢主！他现在肯到教会去。从电话的对话中，我知道我的弟弟会得到拯救。我在这里再重提神的话：当信主耶稣，你和你一家都必得救。感谢主！



感谢主，透过以上的见证，能够带给我们一个出路。这个出路不单是指他的家，又不只是我的家，而是我相信你们每一个家庭，你的同事，你的亲友，每一个人的家庭，同样有出路。无论他们的怨怒、缺裂有多久多深，在神之中，这些全部可以一笔勾销。一九九四年被联合国定为国际家庭年，为何要定这年为国际家庭年？有可能因为联合国看到世界各国中离婚、破裂的家庭、孤儿、问题少年等情况愈来愈严重。美国与欧洲的离婚率已经超过百分之六十。一百对夫妇结婚，超过六十对夫妇离婚。香港在过去十年来，离婚率增加了五倍。台湾与大陆，离婚率亦超过三分之一；换句话说，三对夫妇结婚，其中一对夫妇便会离婚。此问题愈来愈严重，而且，这不单是那些不信的人的问题，就是连信徒也是这样。更可悲的，就是连传道人，也不能幸免于难。一九九二年，超过二百多位美国传道人，因为他们婚姻的破裂，以致要被迫离开他们的教会，不能再担任牧职的工作。这是撒但一个很毒的招数，透过攻击人的家，令这个人不敢抬起头来。

若我们阅读报章，几乎每一天也会读到一些家庭惨剧。上星期，在西湾河发生一宗骇人听闻的惨剧。一个婆婆用刀斩死了她的媳妇，然后自己跳楼自尽。另外有一个新闻，不知在何时发生，是“羊皮卷”的新闻，应该是在很久以前发生的。它的内容是这样：一家人，两兄弟，爸爸妈妈只有这两个孩子。结果这两个儿子，大的儿子因为弟弟受宠，较多受赞赏，看在眼里很不是味儿。后来，他找机会欺骗了他弟弟，带他去了一个荒山野岭的地方，并把他杀掉。杀了他以后便带罪潜逃。这个新闻是何时发生呢？是那份报纸的报导？是圣经。

我们的报章刊登的其实不算是新闻，实际上是“旧闻”。而事实上，在人类有史以来第一个有关家庭的新闻，就是这宗新闻。但这宗新闻却继续不断存在于社会上，然而社会却没有一种醒觉。直至一九九四年，才把这年定为国际家庭年。实际上，若我们留心读圣经，就会发觉我们若早学会重视神所重视的事，我们今天的世界便不会弄得如此地步，今天的家庭也不会弄至如此地步。神所重视的，要你与我跟着去行。神所重视的是什么呢？第一，就是我们的信仰应放在我们的优先位置；第二，就是将我们的家庭放在我们第二的优先位置。如果我们能这样作，我们很早便能避开这一切的新闻，这些新闻根本不会存在。

今天我们需要探讨，到底我们怎样才能避免这样的破裂境况？怎样才能帮助我们的同事、同学、亲友，让他们或许已四分五裂的家，可以重建起来？以下有两个秘诀，就是在创世记第四章1至16节所告诉我们的。这两个秘诀就是两个人的名字。一个叫该隐，另一个叫亚伯。



二、该隐

    第一个秘诀，就是不要做“败家仔”。败家仔是以该隐为代表。圣经中该隐这个字有两个意思。在希伯来文字根之中，第一个意思是“得”，亦可解作“抓”、“扫荡”。总而言之，就是叫自己得好处。换句话说，该隐，他表达自己名字的意思，就是什么也要得到，什么也要抓到。或许他的父母生他时，因为他是人类有史以来第一个儿子，他们实在欢喜若狂，故此便为儿子改名：我得着了。父母的意思是想说：我们得着了，我们得了个儿子。但实际上，因为他们太欢喜若狂和紧张，他们把一切焦点都放在这个儿子身上。儿子要什么，便给他什么。名义上是父母得，实际上是儿子得，如此便把他宠坏了。故此，该隐，这个名字的第一个意思，名如其人，就是一个要“得着”的人。

第二个意思就是“矛枪”。枪，是用来伤人和刺人的。换句话说，该隐不断要“得”、“得”、“得”，若他不能达到自己的欲望和期望时，便会不惜用任何手段与行动伤害人，把人刺伤，目的就是要以他的欲望、期望为依归。

今天在我们的社会中，实在太多的“该隐”，因为有“该隐”存在于我们的家里面，令我们家不成家，亦因为有“该隐”存在于社会中，令我们的社会不能成为一个和谐的社会。为什么家庭会破裂？现在看看这个败家的儿子——该隐，怎样把家败了。



1）态度上的败家

     创世记四章5节，“只是看不中该隐和他的供物。该隐便大大的发怒，变了面色。”第一阶段的“败家仔”是态度上的败家，就是我们将我们的怨恨、恼怒、憎恨、不平带回家中。该隐就是这样一个人。圣经记载他是“大大的发怒”，连面色也变了。怎样才是大大的发怒？就是他发怒的时候，面筋暴现，眼睛好象发出“青光”似的。从前，我与爸爸单独相处的时候，当我俩四目相投，如果你在旁边你便会看见那些“凶光”，就好象是说“我要把你吃掉”，又好象那些豹在怒吼一样，你一看见就会害怕。

这种情形为何会造成家庭破裂呢？就是因为我们在态度上，对人尖酸刻薄、小看人、鄙视人，或是不理会他人，总之对方有什么困难，都是对方的事，与自己无关。或是带着很多怒气，整辈子都是好象在恼怒他人，总是把脸拉长，面孔黑黑。

“败家”可以分为两种：第一种称为“忽略的败家”。什么叫“忽略”呢？你看见家人这么辛苦，你本应去问候，却一句也没有。例如：母亲十分忙碌，然后叫你来帮忙，你却说：“你是否搞错了，我工作得这么辛苦，你还叫我来帮忙？你自己做好了，为什么要我来做，为什么又不叫他做呢？”另外，当家人生病，你却不看一眼，就是偶尔给他一杯水，也是说：“拿着！”水也险些撒了出来。我们忽略家人的需要和感受，当他们不存在，就是“败家”的态度。



2）言语上的中伤

当该隐看到神悦纳了亚伯和他的供物，而不悦纳自己的供物时，很不喜悦，他就用言语伤害他的弟弟。“该隐与他的兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”这段经文的中文翻译与原文翻译稍有不同。中文圣经记载，“该隐与他兄弟亚伯说话”，却没有提到说什么。事实上，原文是这样，该隐对他的兄弟亚伯说，即是下命令的意思：弟弟，我们往田里去。英文的翻译是“Let us go to the field”，这是他们说话的内容。

这段经文清楚交代，该隐是有计划蓄意谋杀阿伯，他欺骗弟弟去一个荒山野岭，没有人看到，父母也不在场，就在这时候，他就把亚伯杀了。今天，这现象常常出现在我们的家庭内、每一日的生活之中，在我们的同事之间。我们曾否试过用言语辱骂别人，背地里向别人批评我们的亲人、论断他们、中伤他们、诋毁他们，或是嘲笑他们？用言语中伤他人，称之为第二阶段的败家仔。

有一位太太，整天在一位牧师面前数说丈夫的不是，抱怨丈夫一辈子也不能买一幢物业，不及别人可以自置物业；丈夫没有能力购车子给她坐，而别人早已拥有自己的车子；别人怎样聪明，而丈夫却又蠢又钝，更说自己不幸、命苦，嫁给一个这样的人。后来，牧师与这位太太有几次谈话后，便对她说：“其实，从我与妳的谈话中感到，至少有两个地方妳可以向妳的丈夫学习。”那位太太便叫道：“从他身上学习？他有什么优点？”接着，这位牧师便说：“我看到他有两个优点。第一，他从来没有在我的面前批评妳。”意思是说她常在牧师面前批评她的丈夫。“第二，他从来没有说过自己没有错。你的丈夫十分坦白，他承认自己有弱点。”然后那位牧师鼓励她说：“若你真的想你的家庭有改变，妳应该多些鼓励妳的丈夫，他稍微有些改进，便赞赏他。”

另外，有一个十岁大的孩子，读历史科的时候有点不明白，便问他的爸爸。“爸爸，为何会有第一次世界大战？是怎样打起来的呢？”他的爸爸慢条斯理地说：“很简单，因为德国入侵比利时，跟着便开始打起来。”怎知，小孩的妈妈在旁边听着，感到很不服气，便说：“你真的搞得大错特错！孩子，不要听他胡说八道，真正的原因是比利时人杀了德国人才对。”结果，他的爸爸又不服气了，便说：“孩子是问你还是问我？你在瞎说！孩子是在问我，不是在问你，你走开好了！”那位太太便说：“但你在胡说！”接着彼此骂战，不住的说对方在胡说。最后，那个儿子说：“现在，我明白了！”接着便走开了。

这个儿子实在聪明，“怎么会有第一次世界大战？”不用解释，他只要看着他的父母便明白了。我们很多时候带着这些“败家的病”回到家中，因为这个缘故，我们把家人伤害了。狗，不会被你的言语所伤害，就是你骂它是“不好的东西”、“蠢东西”、“跛子”，它也会给你摇尾。人却不一样。神是道，祂要将这个道赐给人，以致“说话”本身，就可以直接伤害人。我们有没有受了“一肚子”气回家后，透过言语论断、中伤、批评，甚至咒骂、嘲笑家人而令他们难受呢？



3）行动上的伤害

    该隐不单只是言语上伤害别人，他却一直往下钻，到了第三阶段的败家病。第三阶段的败家病是什么呢？就是他叫弟弟往田野去，到了田野后，他就把弟弟杀了。这个行动上的伤害，成为很多家庭破裂的主因。用手伤人、用手指着人、掌掴别人等，各式各样带伤害性的动作，都会令彼此间的裂痕深藏于人的心中，彼此不能忘怀。就是因着这个缘故，该隐的家破裂了，他的父母哀痛欲绝，而他本人又怎样呢？

创世记四章9节，“耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’他说：‘我不知道。我岂是看守我兄弟的么？’”该隐把他的弟弟杀了，神问他弟弟在哪里，他反而说：“我怎么知道？与我何干？我又不是负责看守他的。”以这样的态度回答神，神便立刻直斥其非，说：“你还在撒谎，你把你的弟弟杀了，地底下也有声音出来，你弟弟的血也在呼唤。”随后，这个对家人不理不睬、视家人的事与己无关，就是杀了人也不肯承认的一个人，他最后的结局如何呢？创世记四章16节，“于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。”伊甸是喜乐、开心、享受、满足的意思，该隐从一个快乐、满足、享受的家庭，要被迫去到挪得之地。挪得这个字，在希伯来文就是流浪、游荡、或是飘流的意思。本来是一个有家的人，为何会成为一个流浪客？为何成为一个飘流的人呢？归根究底，因为他是败家的儿子，他亲手拆毁了自己的家。

我们在家庭中，是否好象一个飘泊寄居的流浪客。“家”对于你来说，是否好象旅馆？你回去只是睡一睡，整理一下衣装便离开。你完全不觉得这是你的家，你愿意委身去爱、关心和照顾她？若是这样，这是一个很可悲的现象。

失去了一个享受的家，结果就是流浪、是飘泊。如何能避免这种事情发生？我们不单不应做败家的人，还要彻底洗掉在我们脑袋中那些态度、言语和行动上的败家表现。如何才能彻底的洗掉呢？你可请家人、同事、团友，或与你最熟悉的人帮忙。你告诉他们你是属于哪一阶段的“败家”，请他们提醒你。

另外，还有一个方法。有一个弟兄来对我说：“我没有办法控制自己的怒气，因为在公司里我受了一肚子气，回到家时，我真的要发泄，若不发泄我便会垮下，心脏病发，甚至会死亡。”我半信半疑，问他说：“真的吗？”他说：“是真的。”事实上，这位弟兄信主后，曾在我面前哭过数遍，说：“我知道我不该如此，但我却办不到，时常发了脾气，我应该怎办呢？”后来，我告诉他一个方法。我问他：“你每次从公司回家时都是一肚子怒气，对吗？”他说：“是的，那个老板的要求真的很不合理。”我说：“这样，当你满肚子是怒气的时候，不要立即回家。”“那我应该往哪里去呢？”我便说：“你应先去一个没有太多人的公园。”“去公园干嘛？”我便说：“到公园后，你找一个假想的对象，你假设他是你的老板，你便指着他不断骂，将你的所有冤情、苦情，尽量倾出。”然后，我给他读了一段经文，“神说：‘申冤在我，我必报应’”。我鼓励他要祈祷。把一切不平、不快、一切令他心里不舒服的事，一股脑儿的向神倾诉，因为神是最好的倾诉对象。

我又鼓励他：“若你感到很困倦时，你可以到咖啡室或公园，在那里小睡一会。当你小睡过后，精神恢复过来才回家。”过了两个月，他来跟我说：“牧师，你的建议颇奏效啊！”他告诉我他少了发脾气，不是完全没有，但次数却比从前少得多了。而且，上星期当他骂他的儿子时，他觉得很不自然。我便告诉他：“你成功了！若你在骂人时感到不自然，即代表你成功了！从前骂人骂得很自然便是失败的表征。这两个月因为没有‘操练’骂人，而现在骂人感到不自然，我要恭喜你。但现在你还未算完全成功，因你还有骂人。若你一开口要骂人时便感到很羞耻，然后问自己，为何会这样呢？这样，才算是真正的成功。”这位弟兄亦肯接受我的规劝。

你是否希望脱离所有败家的病征？如果你有此希望，你可继续尝试用不同的方法提醒自己。有一对夫妇尝试将一些经文写在小卡上，如“不可含怒到日落”、“不可同时又颂赞，又诅咒，因为它们都是出自一个口”，然后贴在家里来提醒自己。他们亦实践彼此认罪，互相代求。



三、亚伯

我们不单在消极方面不作“败家仔”，在积极方面，我们要做“兴家仔、兴家女”。怎样做个兴家的儿女呢？这便是在圣经中同一章提到的亚伯。在希伯来文中，亚伯的意思是蒸气、一口气、或是过渡者的意思。这全部的解释也是指向同一个的意思，就是短命、短暂。然而，这个名字却提醒我们，为什么亚伯能成为一个兴家子？为什么亚伯与世无争呢？那就是他认定人的一生很短暂。

我们的一生都如一口气、如蒸气一样，我们都不过是寄居的客旅，没有东西我们可以永远抓住，所有东西终究有一天要离开我们。亚伯看着他的哥哥，他相信无论哥哥所得多少，他也要“赤身而来，赤身而去”。亚伯因为认定这件事，以致他有两个行动。这两个行动很值得我们学习，能令我们成为一个兴家子，能建立自己的家庭。



1）把最好的献给神

第一个行动，就是将最好的东西投资在永恒上。圣经说：“亚伯将羊群中头生的并羊脂油献上，耶和华看中亚伯和他的供物。”为什么耶和华看中他和他的供物呢？我相信并不只是因着供物的缘故，而是看中亚伯这个人。圣经说：“该隐由于行得不好所以不被看中。”而该隐献的供物也不是神所吩咐的，以致他的供物也不被看中。亚伯为何献羊呢？我相信有两个可能。第一，就是神创造了人，人离开了神后，神便杀了一只羊，将这只羊的皮用来遮盖他们的身体。但亦可能从那时开始神便吩咐亚当及夏娃，当他们献祭之时，要献羊给神。第二，就是神曾经直接吩咐该隐及亚伯，要他们每一次献祭时，都要献羊。为什么神要这样吩咐他们？当时他们也不能明白，因这件事对于他们来说是很遥远的事。从整个圣经的启示神学中，我们知道这羊有预表的意义，是预表耶稣基督来这世界，透过这只“羊”的流血、舍命，令全人类的罪可以得到赦免。

正是这当中的预表意义，因此神命定他们要献羊为祭。亚伯是一个顺命之子，他听神的话。或者，这是父母吩咐他的，他听父母的话，所以每一次他也是献羊给神。他不单顺命，他献的更是头生的公羊，头生的羔羊。因着这个行动，可见亚伯是有理性、意志，并且有情感。他的献祭十分有心思，他不是随便拿一只羔羊献祭便了事，他是特意将头生的羔羊，就是最好的献给神。以后是否能有更多羊，他不清楚，但他想既然神已将最好的给他，他也将最好的献给神。

这是个有情感的信仰，认定人的一生是很短暂，而将短暂的东西用在神之上，以致神可以将这些东西转变，成为一些永恒的东西。

上星期我收到戴绍曾牧师的一封家书，家书里提到他的儿子占美的婚礼，很令我感动。他的儿子与一个华裔的姊妹结婚，结婚以后与太太在美国波士顿的一间华人教会牧会。这是从戴德生开始，他们的第五代在华人教会事奉。最令我感动的，是戴绍曾牧师说到他的祖父一百岁冥寿时，他的爸爸便带着他，还有三个兄弟及他们的太太，九个孙儿并他们的太太，还有九个玄孙，一起与戴德生二世，在家中委身立志。他们的委身祷告是约书亚记廿四章15节，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”他们一家不但“必定事奉耶和华”，更特别献身给中国人，在华人中事奉耶和华。戴绍曾牧师是第五代，计算下一代在内，便是第六代。六代献身给中国人，每一代人都说流利的国语，每一代人都投身于中国人中事奉主。我深深感觉到，一个英国人，五代、六代的奉献给我们的主，我们今日身为中国人，我们又应该如何呢？我深深感觉到我对我的同胞那福音的债是义不容辞。



2）与世无争的态度

第二方面，亚伯不但知道人生是短暂，还明白这些东西都会过去，所以他对神敬虔有情，他对这个世界持与世无争的态度。自始至终，他对那么野蛮、粗暴的哥哥，从来不还击，亦从未与他争斗，他一直顺着他的意愿与他相处，没有与他争好处，而是把他所要的让给他。有人可能会说：“这样做对自己不是很‘亏本’吗？”我相信在这个社会中，神要求我们高举真理、公义。但对我们本身的利益，我深深感觉到，特别在我们最亲的人当中，你让给他们绝对不等于你在亏本。

有一次，在电视上看到一位妈妈，当她的女儿正处昏迷状态的时候，她与丈夫一起在女儿面前哭诉。这个女儿正在念中五，妈妈很反对她结交男朋友。“读书时期，不可结交男孩子，一个也不可。”这个妈妈喜欢什么，女儿便要随着她。妈妈要她学弹钢琴，她便学钢琴。无论这位非常独断的妈妈要她做什么，她也要跟着做，这个女儿也很听妈妈的话。到中五的时候，她想结交异性，妈妈坚决反对，就连正常的交往，也不容许。结果，这个女儿被迫得自杀，从高处跳下，结束了她的生命。当这个女儿重伤昏迷躺在医院的时候，她的爸爸及妈妈来到她的床前，哭得很凄厉，这个母亲不断放声大哭，又在用力摇她的女儿，大声喊说：“你要什么我也给你了，你醒过来吧！醒过来吧！”无论她的哭声是如何凄厉、凄凉，或她再答应她的女儿什么，她的女儿也无法被救活过来，因为她已经离开人世了。今天很多时候人为了一时的意气，彼此间互相伤害，更达到一个无法转回的地步。

曾有一个故事，两只猴子本来关系很和谐，其中猴子甲很好奇为何人类总喜欢争夺东西，说：“让我到人类的社会一星期作体验！”一星期后回来，它说：“我学到了！”然后它便返回它的同伴那里。有一天，乙猴从树上摘到一把香蕉。突然间，甲猴把香蕉抢去，然后说：“这是我的！”乙猴便很气愤，心想：我这么辛苦才把香蕉摘下来，怎会是你的？它便立刻将香蕉抢回来，又说：“是我的！” 甲猴又把它抢回，如是者抢了好一会。后来，乙猴终于对甲猴说：“既然这是你的，你拿去吧！”就把香蕉给了甲猴。甲猴很好奇地问：“你为何不与我继续争下去呢？”它的同伴便说：“我很累了，所以便把它给你，你拿去吧！”甲猴突然间醒悟过来，原来一个人若不断地争持，说这东西“是我的，是我的”，便会无休止地参与在这种争斗之中。但若另一方放弃争持，说“好的，是你的，你便拿去吧”，这争斗便会停止。兴家子——亚伯，看到这个世界一切的东西都是短暂的，无需要为这些而执着，因为这些东西始终都会失去。



四、结语

幸福，是我们选择的结果。一个家的兴亡，家中每一个人也有责任；小组、团契的兴亡，每一位成员也有责任；同事们能否和睦共处，当中每一人也有责任。如果你希望你的家被拆散、破裂，便做“败家仔”。但若你希望你的家能兴旺、快乐、享受，人与人之间能和睦共处，你便要付一些代价。

这个代价是什么呢？不单在祷告中不断记念他们，每当有机会，便向他们传福音。如此，一个破碎的家，也可重建和睦的关系，变成一个伊甸、喜乐、享受、满足之家。

让我们一起祷告。

“亲爱的主耶稣，祢看见我们的心。主啊！我知道靠着那加给我们力量的，我们凡事都能作。不是靠我们自己，而是靠着祢，我们便能这样做。在过去，我们都在态度上、在言语上、甚至在行动上曾伤害我们的家人，我现在奉你的名，叫这些病与我们一刀两断。求你从我们心中，将这些东西清除，叫我们从今以后，不再被这些罪缠绕。主耶稣，求圣灵继续不断地充满我们，让我们在每一日的生活中能圣洁，又能够真正成为一个和好的使者。求祢透过我们愿意奉献给祢，祝福我们的家庭，将这个和好、伊甸的境界，带到我们的家中，又带到我们的同事、亲友的家中，让他们享受耶稣基督永恒的恩典。我们仰望祢，听我们祷告，奉靠主耶稣基督的名求，阿们！”