奇门资料汇集ZT

雨都孟军

苗公达听说过吧？元轸听说过吧？
呵呵！！！
你不会说这也是剑虹写的吧？
军旅类证一
庚历八年八月丁丑日，辰将未时，范太尉占番使馈献。
子 蛇
辰 龙
戌 后
未  戌  丑  辰
戌  丑  辰  丁
寅卯辰巳
丑    午
子    未
亥戌酉申
元轸占曰：“初传螣蛇乘神后加卯，中传青龙乘天罡加未，末传天后乘天魁加丑，主有阴谋，亏损主将及动兵之事，切勿与相见。”太尉曰：“未审祸生何处？”元轸曰：“皮革间必藏凶器，须防不测之祸。”遂传令于城外尽释兵器而入，次日，番将擎红漆皮笼百余进献，复令军士千人围之，开笼，则皆军器也，遂尽擒番将。
议曰：课得阴日昴星，主有阴谋及惊恐。又魁罡在日辰，主欺诈。子水克日加卯，卯为门户，为鬼贼临门，复乘螣蛇，其凶必矣。夫子水克日固凶，但行年却又在子，子受卯上螣蛇之刑，必主无礼肆凶。酉系月建，酉上见白虎乘午火，午属皮革之类，见白虎是凶物隐藏于皮革之中矣。所幸者，午为败火，酉乃旺金，火不能胜金，则金自不受其销烁。又月建主州府，酉不为午伤，故此州不被其残害。再者，子水克日，本属大凶之兆，却得土神在支干之上以为救援，故其凶谋败露，不能使其得志而临也。预备之善，能消祸于未萌，夫亦国家之福也。
呵呵，大六壬判断入门剑虹大师确实写过一个类似的东西，就是《精义讲解》与《续精义讲解》。

雨都孟军

"三诈"

乙丙丁三奇配开、生、休三吉门，又逢太阴、六合、九天相佑助，有十分之利，百事可举，叫“三诈”。
若三吉门合三奇下临九地吉地宫，名“重诈”。宜取财，拜官，拜师，出行。
若三吉门合三奇下临六合宫，名“休诈”。宜合药，治病。
若三吉门合三奇下临太阴宫，名”真诈”。宜施恩，奖赏士兵，百事吉。


五假

1、若杜门合丁、己、癸并下临九地宫时，叫地假。宜藏兵伏击敌人，股市中逢地假可依势而逢低买入。若杜门合丁、己、癸并下临六合宫时，利撤退逃亡。可逃票。
2、若伤门合丁、己、癸并下临九天宫时，叫人假。利捕捉逃亡。主动杀跌，打压吸筹。
3、若伤门合丁、己、癸并下临九地宫时，叫神假。利埋葬。
4、若景门合乙、丙、丁临九天宫，叫天假。宜陈清训练部队。
5、若杜门合丁、己、癸并下临太阴宫时，利遣人间谍探事。
三遁

1、天遁：天盘丙奇，人盘生门同在坎一宫方向，这种格式叫天遁。极利出战、出行、经商、求财，万事吉。
2、地遁：开门与六合乙日奇合，临地下六己为地遁。开门通达，出行、经营百事皆吉，又宜逃亡、绝迹、突围。
3、人遁：天盘丁奇，人盘休门，八诈门盘太阴，这种现象叫人遁。人遁和谈，交易大利，又宜探秘，择贤选才。


三许五假举事，多用于事先认真的谋画，周密的策划后，在举事时会得到意想不到的效果。本局就是利用诈门出师北方查抄违法当事人的一例。现场收集到的证据及扣押的违法物品及顺利程度均超过预先想象。

2005年 11月 17日　14时56分
乙酉年　丁亥月　乙巳日　癸未时
时空亡：甲戌旬 申酉空
节气：立冬下元　　阴遁3局
值符天芮星落7宫　　值使死门落2宫
┌─── ── ─┬─ ── ─┬─ ── ───┐
│╲　　 丑青 　│　 寅空 　│　 卯虎 　　╱│
│　┌─ ── ─┼─ ── ─┼─ ── ─┐　│
│子│　 六合 　│　 太阴 　│　 腾蛇 　│辰│
│勾│　 杜门 戊│　 景门 乙│　 死门 辛│常│
│　│　 天冲 乙│　 天辅 辛│　 天英 己│　│
├─┼─ ── ─┼─ ── ─┼─ ── ─┼─┤
│　│　 白虎 　│　 　　 　│　 值符 　│　│
│亥│　 伤门 壬│　 　　 　│丙 惊门 己│巳│
│合│　 天任 戊│　 　　 丙│禽 天芮 癸│玄│
├─┼─ ── ─┼─ ── ─┼─ ── ─┼─┤
│　│　 玄武 　│　 九地 　│　 九天 　│　│
│戌│　 生门 庚│　 休门 丁│　 开门 癸│午│
│朱│　 天蓬 壬│　 天心 庚│　 天柱 丁│阴│
│　└─ ── ─┼─ ── ─┼─ ── ─┘　

今日(2003-12.26)确定罚款五十万元,约定周一(丙辰日)到位.

回头分析此案,奇门真是奇中之奇,其局中尽显神机.大家不妨仔细感悟.

[ 本帖最后由 雨都孟军 于 2006-1-31 13:55 编辑 ]

anono

精华呀

雨都孟军

值符下临之星即是天乙星，例如：值符是天蓬星，看天蓬星飞到哪个宫，如落到三宫，则天冲星即是天乙星，在转盘奇门中，如天蓬星落入三宫的话，则天冲星必然落入离九宫，则三宫为值符宫，九宫为天乙宫。

天蓬配坎一宫，天芮配坤二宫，天冲配震三宫，天辅配巽四宫，天蓬禽配中五宫，（寄坤二宫）天心配乾六宫，天柱配兑七宫，天壬配艮八宫，天英配离九宫。

[ 本帖最后由 雨都孟军 于 2005-12-4 19:53 编辑 ]

雨都孟军

一、拆补法：
1、从交节时间算起至下一个交节时间为止一律使用本节气三元起局用事，就是说一个节气之内不得混杂使用其它节气的局象起局，即后面置闰法所讲的“超神”“接气”现象，在拆补法中不允许存在。
2、凡甲己符头地支是子、午、卯、酉的，一律视作本节气上元符头标志；凡符头地支是寅、申、巳、亥的，则一律是本节气中元用事的开始；凡符头地支是辰、戌、丑、未的则一律是本节气下元起局用事的标志。
3、拆补法三元顺序的排列非象置闰法那样严格遵循上—中—下三元用事次序，其次序排列较为灵活，有如下几种情况：
（1）残上（上元未能用完5日60时辰而转入中元）——中——下——补上（补足残上的剩余部分）。
（2）残中（上元符头已过，中元符头所辖亦不足5日60个时辰）——下——上——补中（补足前面残中元剩余）。
（3）残下（上元、中元符头皆过，下元符头所辖也不足5日60时辰）——上——中——补下（补足残下剩余的时辰）
二、置闰法（介绍很多,不再提）
三、不拆不闰法
由茅山道士所创，其方法是从交本节气时刻起，即开始使用本节气之上元，用完60个时辰后即转入中元，中元用满60时辰后再转入下元，不再用子午卯酉，寅申巳亥，辰戌丑未确定上中下三元。郭志诚、李至高著《揭开奇门遁甲之迷》一书中，比较倾向于这种方法。
四、灵机诹局法
《奇门遁甲秘笈大全》中对奇门起局灵感发挥问题也曾做过专门的论述，《奇门遁甲》中也说“出向奇门分造化，人于心上起经伦”，总之对于高水平的奇门预测者来说，起局应该是随心所欲的，一切信息包括时间、方位、数字、人物、动物、声音、文字等等，皆可做为其有感而占，随意诹局的契机，俗语说‘见机行事’，正此之谓也，这里面一个最关键的问题就是一个‘机’字。在具体的预测过程中，真正的高手所崇尚的亦是“法无定法”，乃至达到一种物我合一，人天合一的境界，我们平常所说“善易者不易”应包括此种境界状况。
一位高道隐者，只用一至九数黑红两色十八张扑克牌，信手拈来，随意定局，再以当时时间预测，结果也是奇准无比。
1、以时间顺次取局——当多人同时要求预测时，第一位以现在时刻起局，第二位则以下一个时辰起局为用。
2、数字起局法——来人随机报出1-10之间的任意一数，然后，从本日旬首算起，至此数字时刻起局为用。如当日时辰旬首甲辰，来人报出3数，则可以丙午时刻局象为用。此外，大家还可以根据12支即时支变化情况，随机起局。
3、笔画、声音等外应起局法——以所得字的笔画，或声音的次数，语言的字数等外应为依据，再依照前面方法灵活起局为用。
4、筮局法——用事时间不变，多种方式随机筮局，冬至——芒种用阳遁1—9局，夏至——大雪用阴遁1—9局，如前面所讲某高道用扑克牌筮局例。


    摘录，供参考——固定时间起局用于金融市场很容易反证出弊病！仔细想想，波段高低点时间起局似乎还有道理些（只是根据实际情况结合易理猜测）！

雨都孟军

有朋友问,同一时间同一地点同一格局许多人都问自己的财运, 那么他们的财运都是一样的吗?事实上不完全一样! 其实我们每时每刻都生活在立体的和运动的时空中, 奇门格局是某一时空的静止平面图, 把它融入到这个立体的运动的时空里,我们将会得到更全面更细致更丰富的信息. 外应就是时空运动的信息反应, 是奇门预测中不可缺少的重要参考!      

     外应就是预测过程突然出现的某些偶然物象,如突然听到某些得声音或见到得某些事物. 在一定条件下出现的偶然事物也有着必然的关联.预测前或预测后出现的某些物象则不属外应. 有非常明显外应时选择此明显的事物宫为预测参考, 将会发现奇门格局中所反应不出的某些重要信息.

     有明显方位为外应时选择此方位宫为应, 如南方有明显物象则参考离宫论事.看到车或听到车响,走动,震动,敲门声,爆炸声等均参考震宫论事.  风声,落叶声,风吹物动,摩托车响,飞机等均参考巽宫论事.  电话铃响,手机铃响,突然打开电视或电脑等均参考景门宫论事.  说话声,哭声,喊叫声,动物叫声,喇叭声,门铃声.音乐等均参考消息兑宫论事.  下雨声,水流声,雪,冰,雹等均参考坎宫论事. 红色,火光,焰火,等均可参考离宫论事.  手动参考艮宫,头动参考乾宫,腿动参考震宫,火车震动及土质发出声音可参考坤宫.  万物皆有应,其他物象根据八卦性质及八卦类象划分即可. 以第一感应为准,先知方向即取方向, 先听声音即取声音,先看到物象即取物象.

     有非常明显外应发生时可弃用神宫直接取外应宫参考论事. 外应产生时测到什么事就论述什么事, 如测财,生门宫凶,这时候突然电话响,即以外应景门宫为重要参考, 景门宫若吉则还属财运好, 是因为意外的机会而得财.  生门本吉,外应景门凶,则是因为意外的原因而破财.  如测到应期,此时则直取外应宫为应期.   预测时环境很杂乱,有多种事物为外应时,可选明显的事物或大脑中偶尔感觉到的事物为应, 或不选外应.  静中之动方为应, 动中之动还为静.在闹市中则不必取.预测时同一卦不同时间产生不同外应, 可连续选择这些外应, 测到哪里就结合外应论述到哪里.

      了解了外应在奇门中的重要参考, 我们就不会仅仅局限奇门的平面格局, 同一时间同一地点许多人测同一用神的事就迎刃而解了.  你测时无外应,他测时有外应. 或你测时此为外应,他测时彼为外应. 时空一样但不同的人还会沿不同的曲线发展下去. 外应看似繁杂,难以把握, 实际是最直接最明显最准确反映事物信息的最简单方式. 外应在奇门古书中已提及,但如何具体的运用却没有讲清. 成了一些高人的不传之密.

雨都孟军

点击这里输入求占者姓名占: **的侄女出走//
求占人: 点击这里输入求占者姓名     解卦人: 点击这里输入解卦人姓名
时间(公历): 2005年, 3月, 24日, 15时     类别: 行人
时间(阴历): 乙酉年, 己卯月, 丁未日, 戊申时(寅卯空)
值符天篷星落六宫, 值使休门落二宫, 阳遁六局, 甲辰旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃   白虎   ┃   玄武   ┃   九地   ┃
┃   惊门 辛┃乙 开门 癸┃   休门 己┃
┃   天英 丙┃禽 天芮 辛┃   天柱 癸┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃   六合   ┃          ┃   九天   ┃
┃   死门 丙┃          ┃   生门 戊┃
┃   天辅 丁┃        乙┃   天心 己┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃   太阴   ┃   腾蛇   ┃   值符   ┃
┃   景门 丁┃   杜门 庚┃   伤门 壬┃
┃   天冲 庚┃   天任 壬┃   天篷 戊┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

内容：
丁卯年出生/

此例是一老友问其侄女出走何时能归之例。

局中日下临庚，日格。日丁又是此女年命，按常理是当日回归之象。

但落宫空亡。

段当日有消息，但不见人。

后果然当日来电话告之人平安，人未归/

雨都孟军

奇门风水民间传承源远流长：以值符看大环境，其中奇仪判断座山朝向。以值使门为大门，结合落宫判断门向和门位。日干和年命为主人。丙奇为厨房，甲寅癸为卫生间。生门为房子，死门为宅基，时干为其中状态。白虎为有形煞气，玄武为无形煞气。结合宫位星门奇仪格局综合判断。

雨过天青13

不会。所以更要认真学习。

谢谢孟版传授知识。

breeze-000

nanh2003

搂主辛苦了
我是新手
这是 奇門遁甲 的初级学习资料吗？
从这里入门可以吗？

雨都孟军

奇門法竅《卷二》　《一》《二》《三》《四》《五》《六》《七》《八》

奇門法竅卷二目錄：

論奇門六甲三元定例 　論遁甲源流　　遁甲出自圖書　　論飛宮

論陰陽局法 　　　　　論寄宮　　　　論直符用法　　　論直使

論八神 　　　　　　　論奇門定向　　論中宮　　　　　論超接置閏

論拆局補局 　　　　　論中宮用門　　論十干加伏　　　論地下奇儀

論中五 　　　　　　　論直符直使　　論年奇法　　　　論月奇法

論日奇法 　　　　　　論時奇法　　　論六甲出征遠行　論威德之時

論三甲合 　　　　　　論三奇遊六儀　論玉女守門　　　論遊三避五

論天網時 　　　　　　論伏吟反吟　　論陰陽刑德開闔　論五陽時

論五陰時 　　　　　　論三勝宮　　　論五不擊　　　　論地氣將順逆支所屬

論庚丙格 　　　　　　論龍鳥格　　　論星儀動靜　　　論奇墓

論孤虛 　　　　　　　論五不遇時　　論天輔時　　　　論六儀擊刑

論空亡 　　　　　　　論三盤入墓　　論日干時支　　　論應期

論暗干 　　　　　　　論年白法　　　論月白法　　　　論日白法

論時白法 　　　　　　論納音　　　　論十二宮分野　　論總發天機

論五行生剋制化 　　　干支星門問答　八詐八屬　　　　論干支合變。

奇門法竅卷二

長白棠蔭山房孟樨氏增註

奇門六甲三元定例：

一得曰：奇門地盤，定局八卦也、九宮也、九星也。然地道常靜，故八卦九宮永定而不移，若八門更換而為人盤，九星飛佈而為天盤，變化無窮，雖鬼神亦莫能測其機矣，豈可淺易得乎。然物之不能逃者，數也。數之不能離者，理也。理與術所不能違者，時也。天有四時，迭運而成歲，一歲十二月、每一月有二氣、共二十四氣，每一月或三十日、或二十九日，每五日為一候、每一氣十五日為三候，一歲共七十四候。氣者；節也，候者；元也。每一氣分為上中下三元也。子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元，以甲、己為符頭，掌六十時而三元畢矣。自交冬至起至芒種十二氣止為陽遁，俱順儀逆奇。自夏至起至大雪十二氣止為陰遁，俱逆儀順奇。而又有正授、超神、接氣、拆局、補局之法。

蓋六十花甲一日不增多，一日不減少，而氣有或先或後，而日有或多或少，先須講明正授奇訣，其他超神、接氣、拆局、補局自有次第，可以通曉。如冬至、夏至、立春、立秋、春分、秋分、立冬、立夏、芒種、大雪二十四節，如此日子時交節，即遇甲子、己卯、甲午、己酉是上元符頭，亦此日到乃為正授。如節氣未到，而甲子、己卯、甲午、己酉符頭先到，謂之符先節候為超神。超神，超者；越也。當用本節之上元以補之，不可錯用下節之上元，因奇門耑重節氣，豈有節未到而預用之者哉。如星家命理，三月內某日交立夏節，在節後生人必作四月論命，豈能仍作三月﹔又如四月某日方交立夏節，在節前四月內生人，必作三月論命，豈能即作四月論乎？人之富貴窮通壽夭，由此而定，焉敢妄生異議耶？接氣者；迎接也。如節氣先到甲子、己卯、甲午、己酉符頭後到，為節先符後，其候尚是前節之下元，當拆本節之下元某局以接之，謂之接氣也。其閏局之說，考之授時，歷視其日，已交冬至、夏至節令，而必欲仍用芒種、大雪之局以終三元之氣，謂之置閏，是泥於古之閏法，以致陰陽錯亂，有是理乎？如遵時憲書節氣為憑，其正授、超神、接氣、置閏不辨而自明矣。

論遁甲源流

黃帝始創奇門，計四千三百二十時局也，法以歲按八卦分八節，一節有三氣，歲有二十四氣也，氣有三候，歲有七十二候，候有五日，歲有三百六十日也。日有十二時，故一歲有四千三百二十時，一時一局，故奇門有四千三百二十局也。風后制奇門為一千八十局，陽遁統十二候，分局共五百四十。陰遁統十二候，分局共五百四十，合陰陽兩遁為一千八十局局也。周太公諳兵法，善布奇門，分七十二候，立七十二活局，每局六十時，七十二局亦四千三百二十時也。漢張子房刪定為陽九局、陰九局。此圖法更捷也，然十八局雖簡，以奇門星儀符使之行，悉布於局中，其為課亦得四千三百二十，惟加臨未能活變，必須正轉兩盤，其星符始能周轉成課，是風后一千八十誠萬世不易之法也。

論遁甲出自圖書

夫河出圖，洛出書，而易道著象矣。其數始於一、而終於九，周旋曲折，委然分之則九，貫之則一，其中條理，精密變化，用之則出入有門，進退有法，燦然為萬世之矩矱也。迨後運以三式，仰觀天文，俯察地理，中知人事，以籌算之。舍圖書而譚三式，由索途冥行昏潰而敗壞矣。其造式三層，法象三才，上層象天，中層象人，下層象地，布列九星，開閤八門，分列八卦，以鎮八方，立中宮以建皇極，推移直符以遁奇儀。夫水者北方之正氣，冬至陰至極，一陽始生，始於一而終於九，順布六儀逆布三奇，畫為九局故曰：陽遁。火者南方之正氣，夏至陽至極，一陰始生，始於九而終於一，逆布六儀順布三奇，畫為九局故曰：陰遁。總布十八局以合二九之數也。知圖書者始可語此。今之啟口輒言遁甲，然不知立法之本旨，將十八局折作一層，按局推移以為時用，稱曰：活盤，以致氣候暗昧不明，超接無准，安能徵驗。故曰：遁甲不法圖書之理，更有他說，正所謂差之毫釐，謬以千里矣。

論飛宮

遁甲十八局之法，謂之行軍三奇，乃子房之授於圯上老人者也，後人不識作者之本旨，謂為局式疊一層以為天盤，按圖推移，竟失飛佈之法，而於卦氣之次序錯亂混淆。夫體用既殊，則九星陰陽失職，八門之休咎無徵。中寄於坤一宮而有二曜，是背天之道，失地之理，何以行兵出戰？蓋地盤靜也、體也，天盤動也、用也。靜則吉凶之兆未形，動則變化吉凶之機已著，然動靜之理，不外卦氣生成之數，順則始一而終於九，逆則始九而終於一，此不易之數也。若論卦則有坎、坤、震、巽、乾、兌、艮、離，若論門則有休、死、傷、杜、開、驚、生、景。而以星論則有蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英，而以遁論則丁、丙、乙之三奇、戊、己、庚、辛、壬、癸之六儀，是昭然有中宮之定位，秩然有飛布之條理矣。若中五決當寄坤而不可易，則一宮之中有二星二儀，其吉凶將何以適從乎？推到別宮亦如此混淆，焉能符合剋應，且如八門，人但知休、生、傷、杜、景、死、驚、開說法，殊不知當從卦氣休、死、傷、杜、開、驚、生、景以飛越也。又如九星亦知從蓬、任、沖、輔、英、芮、禽、柱、心說法，殊不知當從卦氣蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英以飛越也。如此飛佈，始不失乎體用一本，悉合古人之成式也。

論陰陽局法

遁甲起元之法，其說不一，飛佈若無次序，星符由此紊亂。如陽遁冬至十二氣，順佈六儀、逆佈三奇。陰遁夏至十二氣，逆佈六儀、順佈三奇，兩遁均以戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙為次，分陽順陰逆，飛佈九宮。以陽局自坎一順進坤二至離九，陰局自離九逆退艮八至坎一，由是星符依序旋轉，則節氣無差，似以此理為正宗，庶免為坊本所惑也。

論寄宮

中五無耑方，故立寄宮之法也。考之諸書，論水土長生在申，故有寄宮之法，而近時均以陰陽十八圖耑寄二宮，又變體分寄八宮者，蓋取生死之義，而不免泥於古法矣。然禽星屬土實居中宮，遇辰戌丑未月皆為乘旺，是土旺於四季，此一定不易之氣也。是中五之陰陽以分見於四維明矣，又何必拘拘耑寄二宮乎？愚詳考不若隨乎時令，所值之節氣寄於四維，以立春寄艮用生門，立夏寄巽用杜門，立秋寄坤用死門，立冬寄乾用開門，既與時令相合，可得節氣之真，而於陰陽所用之理亦無格礙，較之耑寄於二八兩宮者，尤通玄妙矣。

論直符用法

賦云：直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮兮為九天，後二之神為九地。此六合、太陰、九天、九地，皆隨直符而輔運八宮也，如分九宮則直符到中宮，將何以分前後乎﹖從氣論則中五以乾為前，以巽為後。從寄位論則中五寄坤二，以兌為前，以離為後也。推詳前後二字，有導引、隨從直符之義，故其所重者在六合、太陰、九天、九地，而螣蛇、白虎、玄武雖凶，而不論及也。信乎中五當與寄宮并行不悖。又云︰天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。湯謂云︰九天不可擊，九地不可擊。若從卦氣論，直符居離九行陰遁，以一為前則九天在坎一，擊天蓬是擊九天，以何云不可擊乎﹖故直符居離九在陰遁，宜屯兵於九天之坤二，在陽遁宜屯於九天之巽四，此所以天蓬之可擊三勝宮，第一勝也。要之九遁、五假皆從此中立論，不可妄生別議。

論直使

直使者九宮之氣，即休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。夫六甲不遁於九宮，則九宮不得直其使，故六甲以星為體，以奇儀為用，以八門直使巡行而監察之，吉凶悔吝繫焉。要在行宮有法，庶幾趨避無差。愚考之諸家立論不一，立法互異，有按八卦旋轉者，如張公十八局，陰陽兩遁人盤，均以休、生、傷、杜、景、死、驚、開一律順行，不尋宮數，其中實有拘滯之處。而捷徑一書，陽以休、死、傷、杜順佈九宮，陰以景、休、死、傷逆佈九宮，較舊法稍有變通，又復有失陰遁直使之氣。而真授秘集一本，陽遁休、死、傷、杜、開、驚、生、景順飛八宮，不入中五，陰遁依景、生、驚、開、杜、傷、死、休逆飛八宮，不入中五，似覺陰陽兩遁直使之門得以周備，法良意精，洵以此法為正宗，可以永為規範矣。

論八神

八神者；直符、螣蛇、太陰、六合、朱雀、玄武、九地、九天也。吉凶取用，關係匪輕。凡兵法以天乙所在之方，坐擊其沖，揚兵於九天，安營於九地，伏兵於太陰，匿形於六合，必須行宮有法，取用可以無差，而近世坊本欲以加太常飛九宮，欲以陰陽貴神法推佈，欲以起於直使宮，欲以直符加時干之宮，立論紛紜，均失正氣。愚考竅諸書，以天乙常隨遁甲陰陽兩遁，以朱、白、勾、玄并取，以直符加於時干之宮次，以螣蛇挨推，按八卦方位飛佈，仍遵小直符加大直符之義，折中定論，庶幾吉凶格局立現，亦可免混淆之弊矣。

論奇門定向

夫奇門行宮不可參差，纖末必須准定。中宮以子午定向，南北始分列八宮，其一卦管三山，坎宮有壬癸，艮宮有丑寅，震宮有甲乙，巽宮有辰巳，離宮有丙丁，坤宮有未申，兌宮有庚辛，乾宮有戌亥。假如今日用時，其奇門吉局在乾，從中氣而趨向之，始為得地，偏右則戌，偏左則亥，如丙乙奇到乾，合而言之則曰：入墓，然丙乙入戌而不墓乾，趨乾亥而避戌，豈非權變之法乎？其丁奇到艮亦如，用門之法，有何異哉。

論中宮

易有太極，以生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦相錯，乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。由是太極即中宮也，自洛書載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，縱橫十五，居中無往，而非五也。是以八卦因之，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離，此不易之定數也。其中五屬土，無卦氣之所屬，寄居於坤，若星則有九，以天禽位居中宮。甲統六儀三奇，以布列九宮，燦然備舉，故中五不當耑寄於坤矣。以圖書之生剋而論，中五寄於西南，為生物之關鍵，而遁甲重在節氣，究不若隨時令寄宮於四維，俾得節氣之真，而趨向之吉凶定矣。

論超接置閏

奇門用法，重在取時，故經云：年吉不如月吉，月吉不如日吉，日吉不如時吉也。要在交節換局有法，自可得節氣之真。諸家所論超接、置閏，隱約其詞，斷難遵守，最捷之法，莫如詳查時憲書，以交節之日視何甲、己符頭，分元定局，如係正符、正節謂之正授，即無須換局。如係上元甲、己符頭，則以交節之日起本節之上元，餘元類推。蓋因日定元、因元定局，終不可易，節氣既無差錯，則吉凶應驗，百不失一。遇閏之年，仍以交節符首分之，而置閏即在其中，若無閏月，則無閏奇也。是古之置閏，因交節未得其真法，自以今之時憲書為准耳。

論拆局補局

拆局、補局之法，亦不外超接、置閏也。夫遁中全憑符頭，次準節氣，上局有超，下局有接，有超有接，節有殘局，拆補以置閏之，乃斡旋造化之功也。奇法不論陽遁、陰遁，除過月大月小，只視甲、己符頭與節氣較量，而分先後耳。如符頭先到，節氣後到，則用超，以後到節氣為主，有超有接，則必有殘局，拆補以全其氣，始中正無偏。若永定五日六十時以換其局，則不能不法古之置閏耳，是今之拆補之法，不可不遵而用之。何謂超？超者；過越也。何謂接？接者；迎待也。何謂神？神者；充足分量也。何謂氣？氣者；節候始達也。何為拆者？五日之內，憑節氣之時刻分秒而分拆之，以補下局之不足也。何謂補？捕者；五內之日有拆，則不滿六十時，憑節氣時刻分秒而分補之，以湊合前局不足之數也。故云：遁甲用拆補之法為最要之關鍵焉。假如歲在丙申，時憲書正月初八日丙子丑正一刻立春，其戊子時與己丑時之初刻，當是先年大寒下元，自丑時一刻起，至戊寅日亥時止，計三十五日，係甲戌下局之符頭統領，即用立春下局，即為殘局，拆之以補下元不足之數，此所謂節先符後，須用接法。

十二日己卯，自子時起至十六日癸未亥時止，計五日六十時，作立春上元。十七日甲申，自子時起至於二十一日戊子亥時止，計五日六十時，作立春中元。二十二日己丑，自子時起至二十四日辛卯辰初一刻止，計二十八時零一刻，作立春下局，并前局所拆三十五時，共計六十三時零一刻，其餘三時零一刻疊作立春下局，此即置閏之義，拆補之法也。又如七月二十九日甲午，自子時起至八月初三日戊戌亥時止，計五日六十時，作處暑上局。初四日己亥，自子時起至初八日癸卯亥時止，計五日六十時，作處暑中局。初九日甲辰，自子時起至時三日戊申亥時止，計五日六十時，已滿足一局之數，十四日己酉寅初三刻白露，符先節後，法當用超，雖處屬下局之數既足，而子丑二時與寅初之三刻，卻是己酉上元符頭統領，法當疊作處暑上局補之，此亦置閏、拆補之法。自己酉日寅初三刻起至十八日癸丑亥時止，共計四日五十八時零四刻，作白露上局，雖少二時零三刻，在後刻卻補足之矣。十九日甲寅，自子時起至二十三日戊午亥時止，共計五日六十時，作白露中局。二十四日己未日子時起至二十八日癸亥亥時止，共計五日六十時，作白露上局。二十九日甲子巳初二刻秋分，是符先節後，法當用超，以白露下局之數既足，而甲子日之子丑寅卯辰五時，卻是上局符頭統領，法當疊作白露上局補足，此置閏、超神、接氣、拆局、補局之秘訣也。蓋以時憲書節氣，時刻分秒纖毫無差，準憑符頭超接而拆補之。是局局有閏餘之氣，用之響應如神，以取驗於人事哉。

論中宮用門

遁甲之佈局，確乎當從卦氣，自一至九、自九至一矣。然而宮既有九，門止有八何？虛一門以待用耶。世之膠固不通者，以中宮無門耳。中五無門，則直使將何以加時到處乎？將何以逐九星行乎？若曰：門踰五而就六，則直使不必加時矣。八門亦不必逐九星行矣。故八門分列有四，有四則有五，以休、死、傷、杜之中分布立一寄門，然後以開、驚、生、景分布，則中五有逐宮時到之處，皆有直使之可加八門，又逐九星行矣。若以所寄無門，則此宮何以定吉凶？是取中宮之義，以定吉凶也。蓋此方無門，則杜塞不通，不當趨向矣。五在八之中，則後有杜、傷、死、休，前有開、驚、生、景，可不當趨向耶。經所云：避五之義也，若取中五宮之門，以定吉凶，是交增出一門，吉凶於何所適從矣？按遁甲奇門，擇其奇不入墓、門不犯迫，大將居中，帷幄左右，前後自有出入之門戶，若布陣統兵，應以趨三避五之門出而交戰，或屯兵於開休生之地，待敵兵陷入奮而擊之，此用門之妙也。

論十干加伏

加字之義，自有而增入也。伏者本有而待入也。其十二支辰分布八宮各有統屬，生墓休囚無容紊越，而遁甲則從直符起遁，故三奇六儀加諸宮分，以視其所遁之干加於何宮之支辰，論生墓休囚，則無加錯之謬矣。如陽遁三局用丁卯時，甲子直符在三宮起遁，順儀逆奇三宮甲、二宮乙、一宮丙、九宮丁、三宮還戊、四宮己、五宮庚、六宮辛、七宮壬、八宮癸。乙干到坤得休氣也，丙干到坎得囚氣也，丁干到離得臨官之氣，甲午到震得帝旺之氣，戊干到震得囚死之氣，己干到巽得休囚之氣，庚干到中宮得廢氣也，辛干到乾得敗氣也，壬干到兌得敗氣也，癸干到艮得囚敗之氣也，此十干加符之法。陰遁逆儀順奇仿此。此十干加辰，辰之定位得生旺衰墓休囚之法如斯例推，則十干無加錯之誤矣。

論地下奇儀

地下六儀分布十八局，從卦氣節候以定三元，始知起宮何所，其所用時之直符十時一易，統領奇儀各有宮分之次序，此之謂地下三奇六儀，以天上直符加諸十干所到之處，則天上有三奇六儀。如得十干相加之法，如此行遁天地無悖戾之衍運，用有神化之機。若膠於十八局之奇儀，則十干加錯甚非遁甲之本旨，故曰：十干加伏若加錯，吉事凶囚凶事危。

論中五

夫中五寄門者，天禽雖寄二宮，重借死門以配之，實則隨局更使，至冬至三氣則寄休門，立春三氣則寄生門，春分三氣則寄傷門，立夏三氣則寄杜門，夏至三氣則寄景門，立秋三氣則寄死門，秋分三氣則寄驚門，立冬三氣則寄開門，此所謂隨局更使也。且此星獨名天禽，蓋禽鳥得生氣之先，即舉月令所載，如每月俱有禽鳥之應，如正月雁候北、二月倉庚鳴之類，不足以徵時局更使哉，故中五隨令寄宮其理明顯，何必拘拘耑寄二宮乎？

論直符直使

符使者星門用時之異名也。直者代甲而直其用也。甲以星門為體，以奇儀為用，故奇儀無定位，而星門有定宮也。星為符者即憑執之符也。門為使者即甲巡行之使也，故凡甲在之宮即以直宮之星為符，以宮之門為使也。干本十也以配十二支而變六十故稱六，而儀亦稱六也。奇儀者九干之體，六十干者奇儀之用，故奇儀隨元分職九宮，而六十干亦隨元分職九宮也。六十干分遁九宮則六甲干首亦在其中，故曰遁於儀，而不能遁於奇也。何以定為其儀之用也？蓋以靜為體，以動為用。奇儀之於卦無定位，於局有定宮也，有定宮即謂之靜，故曰︰奇儀為九干之體也。六甲隨元遁六儀，故奇合六儀之干亦隨甲遁於宮，遁則非靜矣，故曰︰六干為奇儀之用也。夫六甲不遁於六儀，則九星不能直其符﹔干不能遁於九宮，則八門不得直其使，歌曰︰直符常以加時干，直使順逆隨宮去。謂每甲用時，以當直之星符臨本局之定位，以當直之門使巡奇儀本元之遁宮也。譬之用人，其體在此，而以符監之。其用在彼，而以使察之，故云︰善藏其用以儆無虞也。

論年奇法

今人用奇門但知有時，而不知有年月日何也？其法傳習差偽，失遁甲之本旨。揆之理氣無所適從，按之縱橫失序，所以無徵不信，不信民弗從矣！年奇以甲子分上、中、下三元故為確當，其佈局逆儀順奇從天遁也。上元甲子起坎一，一為數之始、陽之初，從坎而逆佈甲子一周而終於五。故中元甲子起巽四宮而終於艮。下元甲子起兌七而終於坤。得其氣之均，所取用者謂之行年，視直符以行遁、得地之行年，以直符加行年，始知天上三奇，以直使加行年，始知有開、休、生三吉門，法誠蔑以加矣。按嘉靖四十三年甲子起杜門十年一移，至萬曆甲午年移休，依杜傷死休景生驚開為次序以行之，餘可類推。考三元年遁法，上中下三局即陰遁一四七三局飛佈法也。

論月奇法

月奇門先認定行年，以分上中下三元也，如遇四孟子午卯酉即為上元，每一元管五年為率。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑此二十年為上元一局起坎宮，逆佈六儀順佈三奇，視所用之月屬何符統領、以行遁得何奇、何門以定吉凶。若遇四仲寅申巳亥即為中元，每一元管五年如：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯此二十年屬中元四局起巽宮。如遇四季辰戌丑未即為下元，每一元管五年，甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥此二十年屬下元七局起兌宮，其飛布天地兩盤之法與年奇同。

論日奇法

日奇以四時節氣為準，以三元符頭為定局。假如冬至上元陽遁一局，甲子戊坎、甲戌己坤、甲申庚震、甲午辛巽、甲辰壬中、甲寅癸乾、丁兌、丙艮、乙離是順儀逆奇布成局矣。用庚子日，庚子震、辛丑巽、壬寅中、癸卯乾，此地下庚子在震二宮也。即以甲午直符加震丁、乾丙、兌乙、艮戊、離己、坎庚、坤辛、震壬、巽癸、寄艮此天上庚子日在坤。甲午直符在巽，巽星得輔星，門得杜門，即以杜門為直使加坎、開坤、驚震、生巽、景乾、休兌、死艮此日休門丙寄在兌也。假如夏至上元，陰遁九局甲子戊離、甲戌己艮、甲申庚兌、甲午辛乾、甲辰壬中、甲寅癸巽、丁震、丙坤、乙坎是逆儀順奇布成局矣。丁卯日，丁卯震、戊辰離、己巳艮、庚午兌、辛未乾、人申中、癸酉巽，此地下丁卯日在震三宮也﹔即以直符甲子加震、乙丑巽、丙寅中、丁卯乾、戊辰震、己巳坤、庚午坎、辛未離、壬申艮、癸酉兌，此天上丁卯日在乾六宮也。甲子直符在離，星得天英、門得景門，即以景門為直使加乾，休兌、死艮、傷離、杜坎、開坤、驚震、生巽，此日丙奇到中宮，休門到兌也，餘元仿此。陽遁用一七四三局，陰遁用九三六三局，一歲三百六十日，十五日一氣，一元統四氣，三元共十二氣。如冬至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種，陽遁統此十二氣也。如夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪，陰遁統此十二氣也。一歲周遍，不失乎三元卦氣時令之正。有符先節後之分，先視節氣，次視符頭，或超或接，或拆或補，視直符以行遁。有奇有儀，視直使以加。日有吉有凶，咸如時遁之法，以授時曆為准，惟不用五子元遁也，門法入於選擇金鏡前編。

論時奇法

時奇之法耑以交節之時刻日支而定三元，以甲、己為符頭，五日一換元，一元統六十時。假如陽遁一局甲子在坎，蓬星為直符，休門為直使管十時，至癸酉止。甲戌在坤，芮星為直符，死門為直使管十時，至癸未止。甲申在震，沖星為直符，傷門為直使，管十時至癸巳止。甲午在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時至癸卯止。甲辰在中午，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時至癸丑止。甲寅在乾，心星為直符，開門為直使，管十時至癸亥止。此陽一局五日足六十時。陰遁九局，甲子在離，英星為直符，景門為直使，管十時至癸酉止。甲戌在艮，任星為直符，生門為直使，管十時至癸未止。甲申在兌，柱星為直符，驚門為直使，管十時至癸巳止。甲午在乾，心星為直符，開門為直使，管十時至癸卯止。甲辰在中五，禽星為直符，寄宮之門為直使，管十時至癸丑止。甲寅在巽，輔星為直符，杜門為直使，管十時至癸亥止。此陰九局五日足六十時也，其餘陰陽各遁仿此。奇門之妙，重在節令，法古推原，惟時遁可得中正之氣，其吉凶響應人豈易測哉？超例格局入選擇金鏡後編。

論六甲出征遠行

凡出征遠行，先立六甲局，從本月旬甲起乘青龍、歷蓬星、過明堂、出天門、入地戶、居太陰，然後無往不利，則百惡不侵，萬世皆吉。慎不可犯天獄、天藏、天庭、天牢之方不利。

論威德之時

六丙為威、六甲為德，當此之時，利以為客，發號施令，入其國，馬不鳴，犬不吠，回車止，輪折沖，萬里敢有舉兵來向者，皆反自滅亡矣。天兵動，敵人自恐，將兵征討，利以為客，人間萬事皆吉也。

論三甲合

三甲合者；謂甲己之日遁見甲子時也，時局中又臨直符，是三甲合於一處也。遇此時可以行兵、布陣、出行、求財、修造、嫁娶、謁貴，一切營謀皆可為也。

論三奇遊六儀

經云：乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。是謂六儀加奇耑使之格也。而玉女守門則耑為玉女守本旬直使之門，非時加六丁也。而三奇遊六儀，究未詳細立論，真受書云：六儀間於奇之中，即遊奇儀也。本日甲儀加奇，奇復加儀，其時利，有攸往，其方宜嫁娶、干貴、出行、移徙、修合。舊法有直符加三奇，謂之相佐。三奇加直符謂之歡怡，是儀加奇，奇加地儀，均可為吉，況遁甲既用三奇，何獨三奇六儀互相加臨，則未為吉論乎？歌云：三奇得使誠堪使。又云：號為玉女守門扉。二語皆指耑格而謂也。愚意相佐、歡怡兩格，雖不能較耑使、守門十分之利，而謀為百事亦可得吉神相輔，又有丙辛、乙庚、丁壬奇合吉論，則相佐、歡怡不能置而不用，而與三奇遊六儀亦相符合，留以備驗，以俟高明參訂。

論玉女守門

玉女守門者，盤中六丁守直使之門也。世本以守門即三奇遊六儀者非也。蓋玉女守門者，守其宮以待直使之門來加所遁之時也。夫玉女丁奇也，即以丁奇所在之宮守直使來加臨，謂八門遊丁奇尚可，謂三奇遊六儀可乎？假如冬至上元休門直使， 甲子日庚午時、乙丑日己卯時、丙寅日戊子時、丁酉時、丁卯日丙午時、戊辰日乙卯時，此六時遁於丁奇所在之宮，是為玉女。凡值此六時直使必加其宮，故曰玉女守門也。

論遊三避五

三五者；七色星中三白與中宮五黃也。凡五黃所到之方，雖合奇門亦當避。三白所臨之方，雖不合奇門，亦宜遊也，故云：遊三避五。世本以震三宮為生氣宜遊，中五宮死氣宜避，蓋誤以中五獨寄坤二死門也，若此則四千三百二十時中，俱向三宮而出矣，不知立春後中五寄艮為生門，甲子直符臨三宮為擊刑，若是則為遊刑避生矣，特述此以釋其謬。

論天網時

天網者；八門俱伏，第十干歸本局之時，即癸酉、癸丑、癸未、癸巳、癸卯、癸亥也。凡百出入皆出於門，八門既伏，如張網於門，出入見羅，故曰︰天網如值此時諸事不宜，此門惟逃亡、隱跡。出其方，人不能獲。然網有高低，出有俯仰，凡急避難，視天上癸臨何宮，臨四宮為入墓往則不宜。臨一二三宮為低，臨六宮為觸冠不宜。臨七八宮為高，高時兩背負刃，俯身而出至六十步外但行無疑。凡癸時為天網，癸亥為天網張，惟甲寅直符癸亥時臨中五宮為天網四張，此時東南西北皆無出入，故曰︰天網四張，萬物盡傷，強有出者，必有禍殃。凡值此時宜靜而不宜動也。

論伏吟反吟

嘗考六十時中星伏，惟六時甲子直符戊辰時、甲戌直符己卯時、甲申直符庚寅時、甲午直符辛丑時、甲辰直符壬子時、甲寅直符癸亥時，此陰陽之局星伏之定法也。凡六癸時為門伏，陰陽兩局皆同。返吟取沖，頭緒癸多難以備載也。

論陰陽刑德開闔

陰陽刑德開閤者，陰刑陽德，陰閤陽開也。冬至、小寒、大寒在坎德卯刑酉。立春、雨水、驚蟄在艮德辰刑戌。春分、清明、谷雨在震德午刑子。立夏、小滿、芒種在巽德未刑丑。夏至、小暑、大暑在離德酉刑卯。立秋、處暑、白露在坤德戌刑辰。秋分、寒露、霜降在兌德子刑午。立冬、小雪、大雪在乾德丑刑未。寅申巳亥為生故不及也。蓬任沖輔禽謂之陽星，凡五陽星加時為開，英芮柱心謂之陰星，凡四陰星加時為閤。將兵以開閤為主客，以刑德定坐擊，開為主，閤為客也。

論五陽時

甲乙丙丁戊五時為陽，二至皆以此五時為陽。一切舉動取天盤三奇合吉門乘之。將兵利客，宜先舉。凡出軍、征伐、遠行、求財、立國邑、安社稷、治民人、臨武事、見官、謁貴、移徙、嫁娶皆吉，惟逃亡難補。經云︰符使之行一時一易，行陽利客，陽干受東部之生氣，陽時氣升，故用天盤三奇也。

論五陰時

己庚辛壬癸五時為陰，二至皆以此五時為陰。一切謀為取地盤三奇合吉門乘之，將兵利主，宜後應。凡出征、遠行、求財、立國邑、安社稷、治人民、臨武事、上官、謁貴、移徙、嫁娶，皆不吉，惟逃亡可獲。經云 ︰符使之行，一時一易，行陰利主。蓋陰干受西部之煞時，陰時氣降故用地盤三奇也。

論三勝宮

萬一訣云 ︰陽遁用天上直符所居之宮，取本乎天者親上之意。陰遁用地下直符所在之宮，取本乎地者親下之意。上將居之而擊其沖，百戰百勝，一曰天乙宮。經云 ︰天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。星直符即天乙也，坐天英擊天蓬則勝。一曰九天宮，我軍立九天之上，而擊其對沖之宮，則敵人不敢當我之鋒。一曰星門宮，生門合天上三奇之宮，上將行兵坐生門擊死門，百戰百勝。又曰背亭亭擊白奸為一勝，背月建擊其沖為二勝，背生擊死為三勝，大同小異也。

論五不擊

一不擊天乙宮、二不擊九天宮、三不擊生門宮、四不擊九地宮、五不擊值符直使宮。大抵我軍宜居之方，皆不可擊，倘其方為敵所據，交兵之時宜避之，或抄其後而擊之可也。

論地氣將順逆支所屬

地將者；神后、大吉、功曹、太沖、天罡、太乙、勝光、小吉、傳送、從魁、河魁、登明也。此十二神應乎地支，故曰地將，即月將也。求將之法，神后子起，登明亥止，以亥逆躔娵訾，雨水用氣是一將一移，將加正時吉凶可知，其法以每月中氣後某日時刻日躔某次，於本月將出加正時用，其吉凶隨各將臨方審之。
建寅之月雨水後，日躔娵訾之次，是為登明亥將。建卯之月春分後，日躔降婁之次，是為河魁戌將。建辰之月谷雨後，日躔大梁之次，是為從魁酉將。建巳之月小滿後，日躔實沉之次，是為傳送申將。建午之月夏至後，日躔鶉尾之次，是為小吉未將。

建未之月大暑後，日躔鶉火之次，是為勝光午將。建申之月處暑後，日躔鶉首之次，是為太乙巳將。建酉之月秋分後，日躔壽星之次，是為天罡辰將。建戌之月霜降後，日躔大火之次，是為太沖卯將。建亥之月大雪後，日躔析木之次，是為功曹寅將。

建子之月冬至後，日躔星紀之次，是為大吉丑將。建丑之月大寒後，日躔玄枵之次，是為神后子將。

論庚丙格

經曰：庚加年月日時皆為格。應以凶論，然遇凶門則忌，若直開休生三吉門又逢旺相，仍以吉論。全在制伏得宜可成大用，若拘拘於不宜用，未免膠柱而鼓瑟也。又如庚加丙為白入熒，丙加庚為熒入白，為格中最凶者。而遇直符庚加丙則為龍返首，丙加直符庚又為鳥跌穴，均為格中最吉者。吉凶互見，而無發明取用之法，故皆泥而不用。

然庚雖直符，不可以甲申所統之時蓋以凶論，是直符即受爵任事之人也，雖受甲於庚，譬之凶人，禦於國門之外，其人豈曰善良，然每有奇才異能，亦能反正建樹，竭盡股肱之力而能猶謂之盜賊耶？若夫庚加年月日時之干，而不得奇及三吉門者，則仍以白入熒、熒入白論。如甲丙相加又得吉門，誰云甲申旬之龍鳥吉格不堪取用乎？又如丙加年月日時之干，皆曰勃格，因丙為陽火，其性暴躁，過猶不及，用事多不靖故以為忌。蓋因舉兵凶象也。戰危事也。故遁甲用兵凡遇丙庚所加則忌，遇丙相會則尤忌，然丙又為奇吉，而果得三吉門相會，亦不能概置不用，似此庚丙加臨之處，當宜活看為是。

論龍鳥格

葛洪曰：龍返首、鳥跌穴二格雖無奇門卦局亦可用事。竊謂兵家作用，門最緊要，奇家惟此二格為上吉之格，而必須得三吉門始為萬全，若三吉門加臨，則不計其生剋之旺衰也。

論星儀動靜

天主動，故天盤奇儀星門一時一易者，法天行之旋轉也。地主靜，故地盤奇儀星門五日一移，效地勢之貞靜也。故天盤直符加干以取時，取時者一時一易也。地盤星符臨卦氣以定局也，定局者五日一局也，如冬至陽遁坎宮一局管六十時也。

論奇墓

最吉者莫如三奇得使。最凶者莫如三奇入墓。二者吉凶懸絕，皆不宜取用之時也。乙奇入墓於坤未，丙奇入墓於乾戌，丁奇入墓於丑艮。假令陽一局丙寅時，天盤乙奇加之為得使，又為入墓，將何以論吉凶乎？蓋奇既入墓，則暗昧不明，雖值得使，當此疲憊之時，烏能任其指使哉！故凡遇奇墓之時，雖值三吉門，亦不宜用。

論孤虛

凡主將用兵、安營、布陣，必須依孤虛之法，方能保全士卒，百戰百勝，所向無敵。蓋孤者；乃高峻獨尊之象，常可背而擊其沖，其法即旬中空亡也。如甲子旬，孤在戌亥，虛在辰巳之類。務使陽孤而擊陽虛，陰孤而擊陰虛，則一女可敵十夫。如萬人宜用年孤，千人以上用月孤，百人以上用日孤，十人以上用時孤，更有六花大陣主將坐於中軍、裨將坐於青龍、旂鼓振於天蓬、士卒駐於明堂、伏兵潛於太陰、領兵出於天門、旋師入於地戶、斬決出於天獄、囚罪繫於天牢、糧草統於天庭、府庫藏於華蓋。如甲子旬、子為青龍，甲戌旬、戌為青龍之類。六甲旬亥酉未巳卯丑為陰虛，戌申午辰寅子為陽孤，對而擊其沖，分陽孤擊陽虛，陰孤擊陰虛也。

論五不遇時

五不遇，陽剋陽干，陰剋陰干，即子平家七煞之義也。選擇日時，此煞極凶，縱有奇門不用。經曰：時干剋日損其明，甲日原從午上評，舉此一元為起例，損兵折將棄干城。謂時干剋日干，如甲日庚午時。

論天輔時

天輔者天皇大帝之輔，太白分司，天恩理事守於六甲，澤於兆民，入官、服罪、遠行、求財、移徙、嫁娶、求官、到任，人間萬事，皆宜用之。雖斧鉞在前，天猶赦之，其妙莫測。謂甲己之日己巳時、乙庚之日甲申時、丙辛之日甲午時、丁壬之日甲辰時、戊癸之日甲寅時也。

論六儀擊刑

六儀擊刑者，謂甲子直符臨三宮，子刑卯也，為無理之刑，防人暗算。甲戌直符臨二宮，戌刑未也，為恃勢之刑，主事多參商。甲申直符臨八宮，申刑寅也，為無恩之刑，同上論。甲午直符臨九宮，午自刑也，為高大之刑，主有自殘，事體錯亂。甲辰直符臨四宮，辰自刑也，同甲午論。故不宜行兵戰陣，人間謀為萬事皆不吉也。

論空亡

有日旬空亡、有時旬空亡、十干截路空亡，惟出行最忌截路空亡。凡吉事遇空，則吉事不成。凶事遇空，則凶事不成。乍病遇空則卻，久病逢空則死。如日時逢太歲則卻，久病逢月建則亡之類。大約日奇重日旬空亡，而時奇重時旬空亡。

論三盤入墓

如地盤三奇入墓，為主事則暗昧，為欲不為，進退狐疑不決，反覆之象。如天盤三奇入墓，為客事有乖張，遇而不遇，明中投暗。天地六儀若入墓與三奇同斷。如天地二盤三奇六儀雖臨於墓宮，合吉凶等格，分主客各有吉凶。若奇臨於墓宮，得日時相生，又不可以凶吉也。

論日干時支

時干剋日支，乃賤犯貴、幼犯長之義，犯此大凶，惟甲日剋時尤甚。當審其衰旺，如日旺時衰，雖剋無妨。時旺日衰，一剋不救矣。剋凶生吉。經曰：時干入墓不可救，然惟丙戌時為墓，到巽宮則墓開。丁丑時到坤宮則墓開。己丑時亦然。壬辰時到乾宮則墓開。癸未時到艮則墓開。又天盤六儀擊刑，其墓亦開。又丙戌時遇辰月日時則墓開，則隨事大小而取裁之，但我星門受剋入墓者不救，雖墓開亦不救，故曰︰時剋日干必遭殃，日剋時干必有傷也。

論應期

奇門一盤星門生克、奇儀吉凶固然已定，至應何年月日時，又當其事之遠近，或應年月日、或應時日，星門奇儀衰旺而斷，神而明之，不可執定。先定其支，後配其干，其得干支之法，惟在正時定之。假如甲子直符加離九宮、為子午一沖，子與丑合，應在丑年月日時。甲午直符加坎一宮亦為子午相沖，午與未合必應。未日甲寅直符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應在亥日。甲申直符加艮八宮，亦為寅申相沖，巳與申合，應在巳日。甲戌直符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應在卯日。甲辰直符加乾六宮，亦為辰戌相沖，辰與酉合，應在酉日。此值符相沖法，定支亦如此。甲戌直符加坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應在卯日。甲子直符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，亦應在丑日。甲寅直符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，亦應在亥日。此值符相刑法，定支者亦如是。直符落在旬空，必以出旬斷之。假如甲子旬中空戌亥，是加在乾六宮，必是應在戌亥日，以戌為重，陽與陽比，陰與陰比，此旬空法，定支者亦如此。如又不沖、又不刑、又不空斷之則必看天盤六儀所帶之支以定，其支亦照看。其沖合，逢沖以決其合定支，逢合以決其沖地支可矣。其天盤所帶之支，又不沖、又不合，以星門生剋定之，生逢生日，克逢克日應之。內中且有先後分別，符應主先，使應符後。

論暗干

傳曰：奇門既分三盤，上下盤內俱有一干，地盤宮中有一奇儀也，天盤星上亦帶一奇儀也，上下相對一照成格顯然可知。其人盤內藏著玄微，名曰：暗干。暗奇非同格悖之論，只專視其庚奇，帶奇為吉，帶庚為凶。重在主星之下，飛門有無暗庚、暗奇，落在餘宮則勿論矣。妙在暗干玄微，凶中藏吉，吉內有凶之奧也。假如飛門即直使之門既生主星，飛門內又忽有庚到，凡百事外面雖然美備，內中蹭蹬。又如飛門既克主星，凡百占之大凶，而飛門內忽有奇到即飛干之乙丙丁，凡百事外面雖凶，內中實多暗護。經云︰若隱若現，若有若無，飛干之謂也。觀暗干之法，如陽一局明庚在震三宮，其盤所到之處為天上六庚，傷門所到之處即為飛門人盤暗庚也。如帶來暗奇，亦如是可明矣。

論年白法

其法上元甲子六十年用陰遁一局，中元甲子六十年用陰遁四局，下元甲子六十年用陰遁七局，視本年之干支在何元內以定局，再看旬首在何宮，一年一移宮。假如庚戌年下元七局管事，庚戌旬頭係甲辰所屬，即以七局三宮甲辰上逆數至庚戌在六宮，即以六白入中五，五黃在四宮，查道光庚戌年係在下元甲子元內，至同治三年甲子則交上元矣。歌曰︰上元甲子一白求，中元四綠卻為頭，下元七赤居中位，逆尋星位逆宮遊。假如下元甲子七赤入中五，六白四宮、五黃三宮俱仿此。

論月白法

其法以本月之支，視孟仲季以定上中下三元，俱用一四七局逆數，再看何甲旬頭在何宮，一月一宮。假如乙酉月係甲申旬所統，以陰一局八宮起甲申逆數至七宮即乙酉，即以七赤入中五宮，五黃則在三宮矣。假如子午卯酉年正月八白入中五宮，七赤在四宮，辰戌丑未年正月五黃入中五宮，寅申巳亥年，正月二黑入中五宮。經云︰千工萬工求年白，百工十工求月白也。

論日白法

日家白法不難求，二十四氣六宮周，冬至雨水及谷雨，陽順一七四中遊，夏至處暑霜降後，九三六局逆行留。假如冬至後甲子為上元起一白、乙丑二黑，雨水後甲子為中元起七赤、乙丑八白。谷雨後甲子為下元起四綠、乙丑五黃並順佈，求值日星入中宮順行。夏至後甲子為上元起九紫、乙丑八白。處暑後甲子為中元起三、碧乙丑二黑。霜降後甲子為下元起六白、乙丑五黃并逆佈，求值日星入中五宮逆行。

論時白法

冬至三元一七四，子午卯酉順佈之。夏至三元九三六，子卯午酉逆排之。如子午卯酉日冬至後子時起一白、丑時二黑，順行入中五。辰戌丑未日冬至後，子時起七赤、丑時八白，順行起中五。夏至後子時起三碧、丑時二黑逆行起中宮。寅申巳亥日，冬至後子時起四綠、丑時五黃，順行起中五。夏至後子時起六白、丑時五黃，逆行入中五。

論納音

歌曰︰甲子乙丑海中金、丙寅丁卯爐中火、戊辰己巳大林木、庚午辛未路傍土、壬申癸酉劍鋒金、甲戌乙亥山頭火、丙子丁丑澗下水、戊寅己卯城頭土、庚辰辛巳白臘金、壬午癸未楊柳木、甲申乙酉泉中水、丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹靂火、庚寅辛卯松柏木、壬辰癸巳長流水、甲午乙未沙中金、丙申丁酉山下火、戊戌己亥平地木、庚子辛丑壁上土、壬寅癸卯金泊金、甲辰乙巳覆燈火、丙午丁未天河水、戊申己酉大驛土、庚戌辛亥釵釧金、壬子癸丑桑柘木、甲寅乙卯大溪水、丙辰丁巳沙中土、戊午己未天上火、庚申辛酉石榴木、壬戌癸亥大海水。法曰︰子午銀燈架壁鉤，辰戌煙滿寺中樓，寅申漢地燒柴濕，此是六十花甲頭。

論十二宮分野

曆書曰︰周天三百六十五度四分度之一。言每度分作三十二分，再以四分定之，每分各八四分度之一，言一度三十二分，言度之一只八分也，言周天三百六十五度餘八分也，日一日行一度有奇，一年行盡三百六十五度餘八分之數。二十八宿度數自立春始虛初度，虛八度，危十五度，室十七度，璧九度，奎十七度，婁十一度，胃十五度，昴十度，畢十五度，參九度「附觜」，井三十度，鬼二度，柳十二度，星五度，張十七度，翼十九度，軫十七度，角十二度，亢八度，氐十五度，房五度，心六度，尾十七度，箕九度，斗二十二度，牛六度，女十度。以上共三百三十八度，每宿俱有初度，除觜附參止二十七宿，該二十七個初度並三百三十八度，今正度足周天三百六十五度也。子：元枵、女、虛、危、齊分野、屬青州，山東、濟東、泰武、登萊青、天津。

丑：星紀、斗、牛、吳越分野、屬揚州，蘇松常鎮太淮揚江寧，福建全省、廣東全省、安徽全省、浙江全省、江西全省。寅：析木、尾、箕、燕分野、屬幽州，順天宣永保易河。卯：大火、氐、房、心、宋分野、屬豫州，歸德曹州徐州濟寧。辰：壽星、亢、角、鄭分野、屬梁州，開陳洛光穎。巳：鶉尾、翼、軫、楚分野、屬荊州，漢黃德、武昌、荊襄、鄖韶廉、廣西全省、岳常澧、長沙、衡寶辰、永靖、柳都、勻思、鎮黎、石平。午：鶉火、柳、星、張、周分野、屬周之三河，河南府許陝汝信各州并南陽府陝商州貴銅仁。未：鶉尾、井、鬼、秦分野、屬雍州，西同鳳興漢邠乾延榆綏郡鞏秦階平慶成綿龍茂順保潼忠西重敘夔嘉雅寧瀘眉、雲南大理、臨安楚曲順鎮麗江騰蒙各州。申：實沉、觜、參、晉分野、屬并州，山西全省。酉：大梁、胃、昴、畢、趙分野、屬冀州，正定府趙祈冀深各州翔州大同。戌：降婁、奎、婁、魯分野、屬兗州，兗沂泗邳。亥：娵訾、室、璧、衛分野、屬河北，彰懷衛大名臨清東昌曹州各縣。

論總發天機

蓋三奇八門六儀九星八卦九宮，皆五行之所屬，不過賴五行生剋旺相，制害刑沖，胎絕養死，貴祿空亡，乘生陷旺之理，人能觸類引申，則三才萬物之道，盡可不求哉！

如天盤九星奇儀八門屬金，加於地盤諸星屬木，此謂金剋木，謂之客來傷主，戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝，凡求謀請益、交易等事，敗破憂驚，宅舍暗昧，遭逢小人、賊盜，惟行人即至，若金旺木衰，其凶尤甚，金衰災凶稍可。如天盤諸星屬金，若在衰墓死絕之時，加於木宮，乃無氣之金，則不能傷木，木若在生旺之時，則木星為吉，木若在衰墓死絕之宮，則凶終不能免。如天盤木加於地盤火星，是謂木能生火，為客來生主，戰利為主，謀為一切等事，皆如心志，百事大吉，如有重木臨生旺之宮，此為貪生之木，反壓火光，火漸自滅，若木臨退氣之宮，或木少火旺，則為枯木生火，大利主兵，宜暗計征討，百事大吉。

如天盤土加於地盤金亦為客生主，若係土旺或有重土，雖則生金而被土埋，必有暗兵埋伏，或賢士英豪失志，或忠烈受屈無伸。如天盤水加地盤金乃主傷客，宜偃旂息鼓、禁聲攻敵大勝，凡謀多破耗，有始無終，為宜求名顯達，官事得理，出行吉。如天盤金加地盤土乃主生客，宜耀武揚威，客兵大勝，凡謀為始終勞碌，耗散費力，方得安妥。如天盤與地盤九星奇儀門宮五行一樣謂之比和，如金臨金、火臨火之類，若逢生旺之時，由我為主客諸事吉，軍兵奏凱。若臨衰墓之時，諸事宜遲，宜埋伏、暗剿，利為主客。若在衰墓死絕之時遇日干相生，謂之絕處逢生，遲為後吉。若在死墓之時，又被本日時沖剋謂之無氣，受傷絕滅，生意終不利也。若諸星逢旺祿之時，或被沖剋制害，終不為凶，如諸星在旺相又逢生者為喜上加喜，在墓絕受剋者憂上加憂。

衰墓逢生旺而好漸來。若旺受剋，美景將退。如地盤生天盤，乃我生者子孫，凡事先難，如父母養育子女，常懷憂惜之心，待子成人而後有望，好事日新，永遠吉慶，為主者，宜施恩布德，選將求賢，凡事謀為克己破費，若合吉格，主好事破財，如遇蓬休壬癸，主酒筵、湖海、水面、交易，或虛驚、水災之厄﹔逢任生芮死主田土、山崗、墳塋死，女、少男喜慶災厄之費，餘倣此各有條款在前已詳言之。如天剋地是剋我者為官鬼，大利為客，凡事只宜守舊，不可強謀，反破財、有始無終，謂之剋我者囚也。如地剋天乃我剋者為財，行兵利主，若求官、求名、官訟、捕獵吉，以下之事不利於後，成之反傷，終不久遠，謂之我剋者休也。如天盤生地盤，是生我者為父母，戰利主大勝，凡求謀、干謁、婚姻、商賈、營宅等事大吉，不可妄為，敬謹而行，永遠吉慶，謂之生我者旺也。

論五行生剋制化

五行有生中剋，如金生水，水盛則金沉。水生木，木盛則水阻。木生火，火盛則木燼。土生金，金盛則土衰。火生土，土盛則火蔽。有五行有剋中生，如木剋土，土厚喜剋，是為秀聳山林。土剋水，水盛喜剋，是為撙節隄防。水剋火，火盛喜剋，是為既濟成功。火剋金，金盛喜剋，是為煆煉成器。金剋木，木盛喜剋，是為斲削成器。水下、火上、木左、金右、土中，以位言也。水黑、火赤、木青、金白、土黃，以色言也。水曲、火炎、木直、金元、土方，以形言也。水潤、火燥、木敷、金斂、土溽，以性言也。水鹹、火苦、木酸、金辛、土甘，以味言也。故在天則為火、為日，為水、為雨，木為風土、為雲金、為雷。在地則火為火，水為河，木為林，土為山，金為石。在人則火為心，水為腎，木為肝，金為肺，土為脾，又火為血水、為骨，木為筋，土為肉，金為皮。入第知火能剋金，不知金遇旺合，則金中有水，火遇剋金而反受其剋，此生中剋，剋中生，變化無窮，不可不審也。如土生金，土遇旺合，則生之不竭，如土相時未離父母之胎，則土中尚存火氣，不特不能生金，金且受其制。如金生水，金逢旺合則生水無疑，如金相時，金中尚存土氣，不但不能生水，反受其制，木火水皆然，此中秘訣不可不知。

干支星門問答

問︰本數星門受剋，而干居旺地，是有始無終，凶中有救乎？曰︰然哉，君可語數指出元機來，北有池，南有台，陰陽元理貴心裁，煉得三盤真氣候，風雲呼吸取諸懷。語畢無辭，君莫厭我將永別上天台。又問︰本干宜居旺地，倘庚臨時干數所最忌，宜衰不宜旺，日干總是本身宜旺不宜衰？假如有人問病於符使上，既斷其大概之吉凶，復於本正時上看本干陰陽，或起長生輪去，病到何宮，宮上有奇否？有庚否？得門否？宮下受迫否？不落旬空，一一看之，如前斷之自驗。

又有人問婚姻，宜看冠帶宮，冠帶具成人之禮也，占婚姻必看此宮。問初進之功名，宜看臨官。問遷職之功名，宜看帝旺。謀生、求祿、補廩、覓食，宜看養宮。產育、壽考，宜看長生宮，若配以十二天將，更得其精微。又曰︰四干之下各帶一支，看其沖合，地盤兩干之下各坐一宮，看其墓旺。墓旺所以驗吉凶，沖合所以驗動靜。凡事未發而遇沖則動，既發而沖則散。事未起而遇合則靜，既起而遇合則成，然又當以星門合看，不可執定。假如正時是乙卯時，坐專祿乙祿在卯，乃為大美，若坐到坎宮，乃乙木之病鄉，其體必強旺，比如壯人，尚可支撐。若正時是乙亥，乃乙木之死地，又坐坎宮，則本身久已無氣，病必死，戰必敗，謀事不成。或正時是乙酉，酉本乙木之絕地，若坐到離宮為絕處逢生，病藥而後痊，戰陣而後勝，謀事久而後成。若正時是乙卯，又坐到寅卯辰巳午未申諸宮，方為得地最吉。

假如正時是丙戌時丙墓於戌，時干入墓，若坐到巽宮，其下地支乃壬辰，辰戌一沖，墓庫已開，又為冠帶之鄉，作事先難後易，日久乃成，然又當以主飛流看合，方毫釐不差，以上指丙言也，餘干可以類推。問︰乙遇辛、丁遇癸，沖壞即成凶格，獨壬見丙為何不成凶格？曰︰此皆諸書之誤也。蓋丁見癸即使門也，癸見丁即符宮也，直使門也。若宮吉門吉，稍見相沖，不為大害。宮凶門凶，見之大凶，更丁見癸在值門，則我吉，蓋奇在我也，癸見丁在使門，彼吉，蓋奇在人也，秘之。又問︰玉女守門，此奇在人何，又為吉格？曰︰守扉不過是陰私和合事，當因時而斷。問︰詐吉門奇到，如時加六庚、六辛、六壬，可以出門否？傳曰︰六辛、六壬有奇可出，時加六庚，雖有奇，不可出。又問︰逃難藏身，使門既吉，符宮或有庚到，可以出門否？曰︰逃難本身已有難，故可出。平居無事，斷不可出。又問︰使門不可出，可以出符宮否？傳曰︰臨陣可背，出門則不可也。倘本星受剋，即背亦不背，當秘記之。又曰︰出三奇三吉，以發兵時言也。

背天罡、亭亭、月建、遊都、雷公等法，以臨陣言也，各用有準。門數既占矣，三奇不到，使門奈何？曰︰奇到出奇，不然向天上而去，如庭中六步，郊外六丈是也。又問︰與眾兵出乎？抑獨自出乎？曰︰庭中自出，郊外同出也。經曰︰凡動作營為，得三奇到方吉，到宮不拘，年月禁忌惡煞皆退避，化凶為吉。傳曰︰地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之類是也。傳曰︰支煞看使門，干煞看符宮，干為天煞，支為地煞，凶多吉少。倘所到之煞甚凶，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下與諸煞同處，諸煞遠避，應無災害。如三奇在天上，忽然加臨，諸煞起而復退。問︰四隅每一宮有兩支落位，如使門落在艮宮，還看丑宮地煞，還看寅宮地煞，抑兩宮俱看否？傳曰︰本時支屬陽，則看陽宮。本時支屬陰，則看陰宮。

故曰︰陽與陽比，陰與陰比是也。如杜門到兌宮，是主門被流宮所剋了，問行人似乎不來，然杜門逢剋則開，欲金旺必到，秘之，八門可以意推。傳曰︰生門土也，死門亦土也，土雖同而異用，一生氣，一死氣所以異也，如杜門、傷門皆木也，而用亦異，杜則重而輕、有缺反輕，杜則閉而不出，傷則受而可救。如兌金剋傷門，問病主刀箭、瘡刃、或嗽、或膿血、或肝病之類是也。乾金主剋傷門，或跌打、或石壓、或登高而墬、或肝病、或嗽症於傷寒之類是也。遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金衰木旺亦死。如兌金剋杜門，或腹脹、或骨硬、或膈噎、或便閉，逢木衰金，旺則痢疾、嘔血之症必死。木旺金衰雖重不妨，八門由是類推無失也。

問︰五行首重衰旺。三月建辰應土旺，又三月乃清明節，係卯木司令應木旺，果否？

傳曰︰依奇門則木旺，依節氣則土旺，兩者宜兼用。如生門直符，則木不能剋土。傷門直符，則木又能剋土，蓋兩旺因乎直符，萬不可易。又曰︰若遇杜門如何？曰︰微有所別。又曰︰死門、生門均一土也，衰旺還同否？曰︰生旺春夏，死旺秋冬。

又問︰天禽寄天芮，衰旺同否？曰︰天禽雖寄西南，實居中宮，無分陰陽，遇辰戌丑未月，則皆旺矣。問︰人有病，生死未判，還看生宮，看死宮？曰︰少年看生宮，老年看死宮，有奇到宮者，不迫乃吉。問︰沐浴何謂也？曰︰沐浴者，欲發未發，機將露之意也。問︰何為絕？曰︰絕看甚多。絕者生氣盡無訂交，遇絕則財盡而疏，婚姻遇絕則情反而逆，觸類而通，何求不可？且此中更有妙處，符宮之干為主，使門之支為客，胎旺同推。

問︰帝旺何義？曰︰假如婚姻遇帝旺，在男得休而成吉，女亦強良而助家。陰干得之應女，陽干得之應男。落空亡，則為假婚，遇空亡而成守扉，斷然是野合。問︰養字其意何？曰︰養包得多，求謀活計，皆可類推，不能盡述。問︰假如本干坐落之宮既得旺相，而本干所帶之支乃是衰絕，吉凶取用何如？曰︰干支十二有棄取，符使加臨如聯珠，逢帝旺絕雖難用，只看坐宮不看支。須知來意應其方，不因符使因其餘，舉將出兵逢帝旺，指揮妙算亂能除，若還逢絕又逢衰，片甲不回居墓衰，星奇既得干逢絕，有始無終真奇哉。問︰天蓬星利於亥子月，春夏將兵不利，倘春夏月直蓬是水，而飛門是景，乃水剋火也，可以用兵乎？曰︰蓬雖能剋景，總是無力耳。

又問︰遇子日子時，何如？曰︰稍差勝，符使雖分先後而斷，符吉主應先凶而後不利，符重門輕以數言也。門重符輕，以出兵時言也。若星門並吉而格未吉，吉中有凶。星門最凶而格最吉，凶中有吉。符為父，使為母，符受剋則父亡，使受剋則母亡。又符為本身，使為妻子，生剋亦同推﹔而符為天，使為地。符為君，使為臣同推。流宮生主門屬土，主增田土，屬金主增財帛。屬木，主增房宅。屬火，主增文章。屬水，主增秀士。問︰八詐一盤緣何把十二天將折去幾位，又把九天九地貴人直符插入內中，是何主見乎？傳曰︰十二天將所以配十二支也，八詐所以配八宮也。問曰︰假如星門直符詐得白虎，可無妨否？曰︰有害。其中吉凶當隨八詐配以六壬所落宮位斷之。又曰︰傷門直符詐得九天可有害否？

曰︰最吉九天、九地前賢未曾分剖。總之所到皆吉，大抵九天、九地則天地於我不大，其覆載有何不吉？又曰︰倏為吉，倏為凶，倏為我用，倏為彼用，人不知，神不測，天地莫能窺，其微乃謂之詐。蓋八詐之中，惟九天、九地、太陰、六合為吉餘皆凶，然詐凶而星吉奇到者不妨。又一等詐雖凶，而我星門剋彼者亦不妨，彼不居旺令者亦不妨，如不得星門，又逢凶詐剋星門者，乃為大凶。假如我坐天任生門，詐得玄武，宜防小人盜賊，然土能剋水，雖有小人，不足為害，彼居旺令者，若我居囚死，稍畏之。星門剋主門得地者吉。又八詐之生剋，須以我星門同敵之門宮合看。

八詐八屬

直符。白虎屬金。九天屬金。九地屬土。六合屬木。太陰屬金。元武屬水。螣蛇屬火。朱雀屬火。勾陳屬土。

論干支合變

甲己化土，田園之土，情同夫婦，中正之義。乙庚化金，嵌飾之金，情同將士，有恩威之用。丙辛化水，漿膽之水，情同君臣，為勢利之交。丁壬化木，藤羅之木，情同朋友，為淫訛之局。戊癸化火，焰燥之火，情同僧道，為妒忌之嫌。子合丑實，丑合子虛，二合化土，為蘭房之合，夫婦之義也。寅合亥破，亥合寅就，二合化木，為生洩之合，父子之義也。卯合戌親，戌合卯就，二合化火，為規矩之合，兄弟之義也。辰合酉親，酉合辰離，二合化金，為投托之合，朋友之義也。巳合申信，申合巳疑，二合化水，為合夥之合，僧道之義也。

[ 本帖最后由 雨都孟军 于 2007-2-22 17:08 编辑 ]

雨都孟军

原帖由 nanh2003 于 2006-1-3 09:37 发表
搂主辛苦了
我是新手
这是 奇門遁甲 的初级学习资料吗？
从这里入门可以吗？

原帖由 maan 于 2005-12-28 20:42 发表

多谢版主发这些资料，价值很高！
实际奇门的正宗资料多了，不知看哪些好？
请版主指教！

答:在用中学，以练手的方法学习。活学活用，急用先学，做到立杆见影。如各种目的的预测的用神、方法，多参照案例进行。
      在经过一段时间的实践之后，要针对实践中的问题，有重点的系统学习其基础理论。

雨都孟军

奇 门 三 才 概 论
　　　　　　　　　　　　　雷向阳






三才者，天地人也。天动地静，人禀天地之气始生。三才具而万物兴荣，天地始现生机。奇门预测体系，源于天地运化之理，正是基于三才之道而设，故时时处处体现着三才的辨证关系。欲精奇门之道，须识奇门三才之理。






三才之道，乃奇门遁甲预测体系之灵魂。奇门属古之“三式”之一，何以称三？三才也。奇门起局，以一气统三元，此奇门三才之由始也。立盘天地人，以应天地间万物，此奇门三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼没，此三才之用也。六壬又云有天三奇、地三奇及人三奇之谓，可见三才之中又可再分三才，此奇门三才之分化也。故三才之道，变化无穷，以定天地人事之状态，以应是非善恶之高下。明三才之道，方能明辨局中玄机。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，大道积三则转，故能成九宫之妙，能宣造化之微也。此奇门三才之本体也。






奇门预测，应随时注意把握三才之道，其入手则须先明天地奇门之理。概每一时辰，地球当有十二分之一区域与盘相应，若均以一局为用，必致谬误。故奇门体系须首先区分大的三才：天盘者，正时之盘局也，乃古之贤士治理国家及用兵之秘本。因其过于概括和抽象，故其用于人事预测而时有含糊难明之处。地盘者，静应也，为周围具体环境，为大的状态，为不动之应也。人盘为天地盘信息的放大和细化，为动应（或可依法变通正时之盘，仿六壬之移神换将）。故奇门预测人事，由天而地，由地而人。以地盘大的环境、外应为主，以地为根基，主六亲关系，随问随答。作为开放型的预测体系，奇门预测中凡所见人物均可为应，远应远来近应近。此为奇门预测体系中大的三才之道。






以奇门正时盘式预测，自古就首宗三才之道。《奇门遁甲秘笈大全•奇门占事》云：“凡占吉凶者，首重九星，以九星为天盘，吉凶由天故也。”“凡出行趋避者，首重八门，以八门为人盘，吉凶由自取故也。”“凡造葬迁移者，首重九宫，以九宫为地盘，迁移等事皆由地而起也。”由是知奇门判断，从天地人三才也。奇门中，星高门中宫低，对应天人地，而神游于三才之际。凡测天地之事，观天地之盘可也。而人事则为天地之末，各为一小天地，故繁杂多姿。同一时辰，百人百事，千人千态，鲜有完全雷同者也。故在人事预测时，须辨人事之细微，方能不失谬误。奇门在预测人事时，门随人动，一门动则八门均动，此为后天人盘之微妙也。欲为人指点迷津，不可不知三才之道。奇门八神，即是协调三才的玄机点。






数学中，三点决定一个平面。在奇门预测中，也有类似之处。凡一件事物，须从三个不同角度去分析、把握，方能客观而全面地认识它。故奇门判断，宜先查三宫之休咎：值符象天，主动而迁；值使法地，被动而移；时干象人，随天地而移也。此三宫，如同人之三丹田，分主天地人三才之性，成人事之初、中、末之状态。奇门古籍中，多以值符、值使及天乙而断，道理即在于此处。在奇门随机预测中，一查彼之状态，彼动为天也；二查我之状态，我被动故为地也；三查周围环境之状态（外应），人事繁杂故也。以外应内，则奇门“其大无外，其小无内”，凡有形象之物，有器质之物，均可于局中细察其由来也。奇门中，凡天则多虚，多动，多为人事之初态，为孟，为上，为左，为前，为远，为贵，为阳刚，为父母，为领导，为仕途，为名声，为工作，为公，为积极，为广，为星，为值符；地则多实，多静，多为人事之末态，为季，为下，为右，为后，为近，为*，为阴柔，为子女，为属下，为财帛，为房产，为风水，为阴私，为消极，为小，为宫，为值使；凡人则多灵，多迁，多为人事之中态，为仲，为中，为同类，为中性，为兄弟，为同事，为婚姻，为家庭，为人事关系，为公共，为平等，为适度，为门，为天乙等等。由是可类推万事万物。如奇门格局中，九星反吟多虚，八门反吟多实；事业看星情，人事看八门；大事看星，小事则查宫可也。俗云：“天时不如地利，地利不如人和”，奇门预测选择，亦要明此原则。奇门古籍预测人事时，大多首重八门，即为此理。






奇门预测中，尚有“事不过三”之原则。即同一局象，不同之人占同类事，或同一人占不同类事时，凡用不可过三。何也？概天地始生，万物由三而定，量变过三则质变，人事信息亦因重复增大而模糊，故误差必多。又，凡占吉事，首占最良，其次则减吉，再次则无吉可言；凡占凶事，首占最恶，其次则减凶，再次则无凶。此均从三才之理，学者倘能悟透个中真机，则于思路大有裨益矣。






奇门预测三才之道，至精至博。篇幅所限，略述管窥之见，谬误之处尚请海内外方家不吝指正。
奇 门 主 客 概 论[转帖]  






　　　　　　　　　　　　　――兼论奇门预测的取用标准






　
主与客，是奇门预测学中独特的一对概念，分阴与阳，应动与静。
盖奇门源于古代军事，乃巧夺天地造化、行军打仗之秘笈。战争固有输赢，
万物自有动静，人事总有因果，由此而演化出主客这一充满辨证思维的哲学概念。
用兵之道，必须知己知彼，方能百战不殆；而明辨主客，更能有助于知己知彼。
故奇门入手即是分辨主客，以应动静强弱，点石成金，化腐朽为神奇。
主客思维的产生和应用，对奇门预测体系有着极为重要的意义。






主客，是对一件事物对立而又统一的两方面的准确描述。主客乃动静之机，为进退之本，奇门择吉，正是基于此理而操作的。而奇门动占体系中，亦须随时准确把握主客因素，方能应验如神。因奇门局象是时空的真实写照，而主与客又是通过局盘紧密地结合起来。明辨主客动静，谙熟奇门精要，方能纸上谈兵而不失谬误。






昔日诸葛亮运筹帷幄，巧拨乾坤，即在于他对奇门主客的准确把握。而历代奇门先贤们对此都有过重要论述，尤以行军打仗为要。奇门经典《烟波钓叟歌》曰：“天自为客地为主，六甲推兮无差理”，一语点破主客实质。而《奇门秘笈大全》论主客曰：“奇门之应候，时有先后，应有主客，以彼此、人我而推之。”又例举利主、利客情况，从中可知，大凡多动、主动之象为客，反之为主。






奇门主客的取用，贵在理解和变通。《奇门秘笈大全》中详细论述了主客取用之原则：
“凡主客，动静不定，变化莫测。故主客，不定之象。或以先动为客，后动为主；
或以动为客，静为主；或以先声为客，以后声为主；或以天盘为客，地盘为主。
……或以阳为客，阴为主；或反客为主，反主为客。……故善用奇门者，
先分主客，然后再明占法。”此虽谓行军打仗之紧要，然于平时人事预测中亦
是准确预测之前提。






如在奇门预测中，即有此类问题：主动为人预测和来人主动求测，同一时辰中不同人先后求测等，这实际上都属主客的范畴。《奇门秘笈大全》又云：“若我去寻人，我为客，他为主，以天盘之星为我，以地盘之星为他。如他来寻我，他为客，我为主，以天盘之星为他，地盘之星为我。”可见主客之对应，并非一成不变，而要随动静状态去辨证分析。因此，取用原则应该随情况的不同而随时变通，不能胶柱鼓瑟。如在具体占测中，可以时为客，日为主；或日为客，月为主；或以月为客，年为主。又可以天盘之干为客，地盘之干为主。随机取用，皆在我之灵机所触。明动静之机，察主客之应，则局势一目了然。如测战事，须先分主客，再定胜败；同一时辰多人占问同类人事，则以先问者为客，后问者为主，以别事应。或以值符为客，值使为主；有意为客，无意为主，等等。如月干为兄弟，第一个占问则观天盘月干落宫，盖为客也；第二个求测者则以地盘月干落宫为主，盖其为主则后动或不动也。






奇门预测，凡来人主动求测较易辨识；主动预测则须精通主客之道。他来求我，其机明显；我去应他，其机难辨。故多以来人找我为因为客，我之动静为果为主，主为客之中心。因为奇门体系如同一面镜子，凡有人来即有映象，故奇门不拒求测者之疑，愈问结果愈详尽，此亦即奇门预测利主之道。预测中，无因不成果，一切均遵从“客随主便”的原则。作主则应熟悉待客之礼，为客则须投主之好。民间素有“学会奇门遁，来人不用问”之论，而高层次的奇门预测，还须达到“不用问人来”之境界，所谓“人未来即知其欲来”。






奇门中的主客概念，如同易占中的世应及体用，实际上是立体的，
乃世应和体用概念的扩展。奇门中，要准确对人事作出预测，须先明为主为客之道。
预测师的动静往往非常重要，成为作主为客关键之所在。无客主不现，无主不成客。
主与客，是相互依存的一对矛盾体。有时候，可以主应客，有时则以客应主。
客随主便，客多主嫌。实际预测中，必须随时注意区分主客。主客为预测之先机，
主客分则局势明。而奇门预测往往以一具体环境对应奇门式盘，故但凡人物一入盘局，
主客动静即显。特定时空下的特定人、物，均可一一以主客应之，故精通主客之道，
则无所不可测，无所不能测。在此开放型系统中，外应为事之兆，主客应事之因果。






总而言之，奇门预测的直接目的，就是助人趋吉避凶。因人生随时都面临着选择与竞争，
这就不可避免牵扯到利主利客的问题，故更应从哲理上把握主与客的深刻内涵。
面临抉择、竞争考验时，奇门思维中的主客概念，更容易帮助人们准确、
直接地把握所处形势，以便得出最符合实际的、最有利的判断和选择。
利主则为主，利客则为客，奇门预测体系的这种思辨逻辑，为人生的进退取舍，
提供了重要理论依据，这正是它的价值之所在。

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雨都孟军

一、如何用奇门遁甲预测疾病——送给有缘人
     1、天芮星并不是真正代表疾病的符号，用天芮只能粗略判断疾病的部位
     2、天芮星上乘天干代表疾病的具体部位
     3、庚在身体上可代表大肠、喉部、食道，同时庚根据落宫状况可代表癌症
     4、判断疾病时一定要注意天芮落宫状况，宫的旺衰与月令有关，干的旺衰与宫有关
     5、地盘用神在内盘代表已经发生的事情，在外盘代表将要发生的事情
     6、丁在预测疾病时可代表血液、心脏
     7、神盘代表所患病状态，例如，六合代表不止一种病，玄武代表有暗疾或与流动状态的疾病（血液、尿、唾液）
     8、乙奇代表药，如果与天芮同宫说明病用药物维持。
     9、年命落宫是看病人有没有生命危险等大方面信息的主要符号
    10、伏吟格代表患病时间长
    11、庚+戊代表变化/转化。藤蛇也主变化/虚惊。
    12、预测疾病十天干的具体含义
辛=小瘤，颗粒
壬=糖尿病
丁=血液、心脏
庚=癌症/肿瘤
戊=脾胃/胰腺
   13、天芮与死门同宫说明病情严重
   14、天芮落宫判断疾病内外轻重，因为天芮与天禽星同宫，所以天芮上乘两个天干，这个时候哪个干是代表疾病的主要符号呢？一般情况下上乘干谁旺就显示谁的特征。

zyo833

楼主：佩服！佩服！

雨都孟军

庚为十干之一，位在西方，属金，其性刚健锐利。奇门遁甲中，庚为六仪之一，为六庚或甲申庚，虽然普通，却有着非同寻常的作用。
        在奇门遁甲中，庚被称为天狱、天刑、太白，又被称为七煞庚金，为最凶之神。宜决断刑狱，诛戮邪恶。奇门典籍曾云：“甲乃太乙人君之象，为十干之首，常隐于六仪之下，故谓之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚为七煞之愁也。乙乃甲之妹，甲以乙妹嫁于庚，乙与庚合而能救甲，故乙为一奇。丙为甲之男，丙火能克庚金，故丙为二奇。丁乃甲之女，丁火亦能克庚金，而救甲木，故丁为三奇。”三奇均由庚而定，可见古人在创制奇门遁甲时，把庚看作为一个何等重要之角色。
        庚为最凶之神，更体现在奇门遁甲天盘与地盘所组成的格局中。凡是逢庚的格局，多有不利。其格大致有以下内容：天盘庚加地盘年、月、日、时四干，构成年、月、日、时格，用事大凶；庚加地盘值符为天乙伏宫格，大凶，主客皆不利，求人不在，等人不来；加地盘壬为小格，主远行迷失道路，求谋破财得病，又为移荡格，测工作多有变动；加地盘癸为大格，百事凶，求人不在，经商破财，出行车折马死；加地盘乙、丙、丁三奇为奇格，出行用兵均大凶；加地盘丙又为太白入荧，利客不利主，防贼来偷营，为客进利，为主破财；加地盘庚为战格，又为太白同宫，官灾横祸，兄弟雷攻，不利为事；加地盘辛为白虎干格，远行车折马伤，不宜远行，求财为大凶。天盘日干加地盘庚为飞干格，大凶，主客两伤，皆不利；天盘值符加地盘六庚为天乙伏宫格，大凶，尤不利客。天盘丙加地盘庚为荧入太白，主凶，利主，宜退避，不宜冲击。又有“时加六庚，抱木而行，强有出入，必有斗争”等等。
        庚虽为凶煞，但也有所畏。除了上面所说乙、丙、丁三奇能克制庚而救甲外，庚也怕临八神值符之下，因值符属火，火能克庚金，庚就不能逞凶了。庚若临墓绝空亡之宫，虽有如无，那么也就凶处不凶了。
        在奇门遁甲预测中，以庚为用神之处也很多。如预测军事战争，以庚为进攻者，又以庚决定胜负；预测体育比赛，以庚为比赛器械；预测凶杀案中，又以庚为杀人凶犯；预测申办什么事情，以庚为上级单位成员或委员；预测婚姻以庚为男方；在预测个人命运中，天盘六庚临乾宫父早亡，临坤宫母早亡，临子女宫则子女少而难养，临兄弟宫则手足是仇敌。等等。
        奇门遁甲在判断应期方面，也以庚作为主要的参考依据。阳日看庚上之干，阴日看庚下之干定应期。还有逢年格，则从年来论应期；逢月格，则以月来论应期；逢日格，则以日来论应期；逢时格，则以时来论应期；如果不逢格，则不论应期等。究竟何以庚临之六仪作为判断应期的主要依据？在古今奇门遁甲书中，皆没有说明，我想其中必藏有重大玄机。
        历来奇门遁甲研究中都没有系统对庚作过专门论述，有的只是片言只语，也没有引起研究者的足够重视，或许有人知道其秘而不宣吧。本人谨以管窥之见，来论述庚之重要性，意在抛砖引玉，希望与学者专家及同道爱好者共同来研究和探索。

雨都孟军

奇门空亡有日旬空亡和时旬空亡。以及十干截路空亡（出行最忌讳）。忽然得病，遇到空亡则好。久病遇空则死。如果日时遇到空亡，但是有太岁填实则不空。遇到月建填实也不论空。本人年命填实也不论空。本人所站的方位填实也不论空。（以上法则一定注意）

日家奇门使用日旬空亡，时家奇门只使用时旬空亡。

另外乙加丙不忌讳空亡
乙加丙为什么不空？
一为日一为月，昼夜运转不忌空亡。
旺象空亡，不为空，待用衰象空为真空，事不成之象

雨过天青13

学。此贴内容，留着以后慢慢学。现在没那个水平。基础还没呢。先做基本功。不知道我要学多久才能赶上雨版现在的水平呢？。。。。

雨都孟军

[原创]以象演局法,从此排盘断局更省心！！
万法不法,无法至上,奇门遁甲法天、地、人三才之道，以节气为经纬，以定奇门之正时局，能测天地人之玄机，此世人皆知之理。孰知世间之理，有正者必有反，有固定的必有随机的。以正时者布局，曰：观天道执天象之吉凶也；随机观象布局者，曰：以象之吉凶明道之理也。两者一正一反，方为治国用兵之道，一开一合方位道德真经之藏机。
以象演局法例：
入手法：1、物以类聚，人以群分，万事万物归于八类，八类又分天地人三才；类即有分，复归于五，五者——金、木、水、火、土也。
        2、在天者9星，在人者9门（8门），在地者9宫（8宫）；事物具体形象，复归于五形，以三奇六仪而布之。
法例：
发现一窝鼠
昨晚深夜停水，突然听见厨房吊顶中咚咚乱响，竟是一窝老鼠在上面跳，将以块铝扣板跳得掉下来，正是猖狂之极。这不知是何征兆，本人已皈依不杀生的，请各位高人指点，谢谢！
公元:2004年4月23日20时35分  本卦: 即济卦 变卦: 涣　卦
* 霍斐然先生周易小成图 *    http://www.zyyuce.net/dv6/list.asp?boardid=39
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昨晚深夜停水
深夜停水休门落艮宫。
，
突然听见厨房吊顶中咚咚乱响
厨房为离，吊顶亦为离，上面咚咚乱响，为天冲星（类于震）在9宫。


竟是一窝老鼠在上面跳
老鼠为事物归于子，奇门中为甲子戊，上面为离上为玄武。 将一块铝扣板跳得掉下来，正是猖狂之极。
铝板为辛，掉下故辛在甲子戊之下。 具体局如下（非正时局）： 根据上面得到的象即可演局 时间(公历): 2004年, 4月, 23日, 24时   （假如是深夜12点停水）
时间(阴历): 甲申年, 戊辰月, 壬申日  庚子时(戌亥空)
阳遁六局, 甲午旬 ┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃   白虎   ┃   玄武   ┃   九地   ┃
┃   伤门 己┃   杜门 戊┃   景门 壬┃
┃   天任 丙┃   天冲 辛┃   天辅 癸┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃   六合   ┃          ┃   九天   ┃
┃   生门 癸┃          ┃   死门 庚┃
┃   天篷 丁┃        乙┃   天英 己┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃   太阴   ┃   腾蛇   ┃   直符   ┃
┃   休门 辛┃   开门 丙┃乙 惊门 丁┃
┃   天心 庚┃   天柱 壬┃禽 天芮 戊┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛
断曰：1、以日干为求测者，在2宫逢景门+九地+天辅为暗自求学进修象；壬+癸为天地网，景门主文书、文凭亦主事业需求，说明此刻测者被此而牵制不得晋升。
2、事体在7宫，上有九天见死门，想离开先在环境或外出有阻，庚+己+死门，心里闷闷，难有伸张。
3、直符为你领导，天芮落6宫，见惊门，多口舌官司财务被套，与女人多有关，或女人身体不好，难得妻助。
4、事业开门在坎，见腾蛇多变化，日干宫克之，说明你付出努力事业可成，时间在上半年事业高升可成，就是怕下半年恐有变化。
5、婚姻感情多周折，往往付出后却是成空。 以上不一定对，只是用此做个探讨！！用此法起局，人最好在当场！！！
反馈： 断曰：1、以日干为求测者，在2宫逢景门+九地+天辅为暗自求学进修象；壬+癸为天地网，景门主文书、文凭亦主事业需求，说明此刻测者被此而牵制不得晋升。（是的，有竞争者）
2、事体在7宫，上有九天见死门，想离开先在环境或外出有阻，庚+己+死门，心里闷闷，难有伸张。（对，这段时间心里觉得很郁闷~）
3、直符为你领导，天芮落6宫，见惊门，多口舌官司财务被套，与女人多有关，或女人身体不好，难得妻助。（难得“妻”助倒是真的，呵呵：））
4、事业开门在坎，见腾蛇多变化，日干宫克之，说明你付出努力事业可成，时间在上半年事业高升可成，就是怕下半年恐有变化。（喔~谢谢提醒，我一定小心）
5、婚姻感情多周折，往往付出后却是成空。（有点哟~~）
非常感谢phso的无私的辛勤的劳动~~！
好人平安！！ 断曰：1、以日干为求测者，在2宫逢景门+九地+天辅为暗自求学进修象；壬+癸为天地网，景门主文书、文凭亦主事业需求，说明此刻测者被此而牵制不得晋升。（的确是因为文凭达不到公司职位的要求，不然早升了）
很准呀~~！！！！！
phso大哥能不能帮我看看财运和人际关系方面的问题
谢谢~~ 以奇门正时局可以演出世间万象，如奇门克应、动应既是；以世间万象，又类于８，又可以归于奇门时局，日局、月局、年局。世间每个人，每个事物，既受正时局之影响，又受其自身的生理时间所影响，正时局随地域不同而不同，生理时间又随人于人的不同而不同；同一时区的人，受同一正时局影响，但是又由其个体的生理差异不同而不同，即是其个体所用的生理时间局。不同地域的人受着不同时间正时局的影响，但是由于个体的生理时间或许相同而用着同一时间局。奇门之灵便之法，即如是也！要观察、体验、感悟不同的人、不同的事物是正时局对其个体或团体影响大，还是其个体的生理时间对他的影响大，等等亦复如此！！