请大家谈谈自己的学易心得，以使后学少走弯路

liruide

易侠

罡风兄在同盟是哪位啊？

东海孤尘

个人经验：

不走弯路，学不好易学：）

白椏萍

一個值得大家反覆沉思的好題！

立為精華，謝謝罡風兄！

:D

静思

此方面财运要看各人运气，技术再高，若走衰运，包你实战分析时头脑自然不灵光，然后赔得一塌胡涂。 而实际生活中，又有多少易友依此发财？

没错，冥冥之中自有定数。当下迷是人力不可及的。知己最重要，可惜的是人人不自知，落入贪的陷阱之中无发自拔。我也不例外。

jiafm

天目这文章说得极是，引用一句话“术数的起源毫无疑问是来自古人对天象和地象的观察。所谓上观于天，下察于地也。奇门，六壬，太乙，八卦，纳甲都是为了建立天地运行的模型。中国古人的科学绝大多数都是经验科学。很多人不明白术数是经验科学，在逻辑上绕圈子，越绕越迷糊。”我学易已逾十年有多，最早看太亿上人的书数十遍也只能是一知半解，再看“地理河洛经易”更是如读天书，迷茫一片，如处身者雾中，晕晕然不明所以，80年代末90年代初易学书那时还不多，无以参照，故只好再详细读阅，经一两年后…慢慢的已有所感觉悟，详读“易”之卦、爻，由浅入深循序渐进，方悟出大千世界万法归一之论，93年时有了电脑用（386）还是DOS系统，就开始用金山慢慢写“易经”，注；（这是写来我自己用的）主要是想于写中细学、悟，将文言写成白话这期间感悟突飞，当一本“易“写完已感悟良多获益匪浅，然后续写“系辞上、下传”。在此引用一段“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以存，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物，乾以易知，坤以简能。易则易知，乔简易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简则天下之理得矣。天下之理得，则成孚其中矣。

圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化，是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其象而玩其占，是以“自天佑之，吉无不利”。

彖者，言孚象者也，爻者，言孚变者也。吉凶者，言孚其失得也。悔吝者，言孚其小疵也。无咎者，善补过也。是故列贵贱者存孚位，齐大小者存孚卦，辨吉凶者存孚辞，忧悔吝者存孚介，震无咎者存孚悔，是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所也。

“易”与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知生死之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周孚万物，而道济天下，故不过。旁行而不流。乐知天命，故不忧。安土敦孚仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通孚昼夜之道而知，故神无方而“易”无体。”这是我逾数年之久制作出的太亿上人“易”全本－－中的系辞开篇部分。我有必要在此说明一点（并无它意）！只是说学易之道需循序渐进而已。我从未看过这些现代大师所著的易学书，并不是看起这类书而是觉得太过繁复罢了，极易将初学者引入迷途。其实我觉得卦、爻辞乃易之根本，从其中可看出一切内涵，学精于勤书山有路，但初学时切不可太过繁杂，可以这样说，学通“易“可搏类旁通，如医理、脉经等。太晚了…改天再续，愿与朋友们共同探讨。

[ Last edited by jiafm on 2004-11-6 at 02:45 ]

zh215215

Originally posted by 罡风 at 2004-11-6 01:00
回头再看前书，方有新悟，终于不再迷信各位大师，有了自己见解。

这句话讲得有味!  很多人不回头?

罡风

好久没来，今天来看到，就说两句。

首先说我是没门派，不拘泥于任何算法。在我看来，中国的术数是古人创造的一种预测学而已，没有任何神迷的东西。虽然他不同于现代流行的以数学为基础的预测理论，但是也不是毫无可取之处。所以轻易的否定术数的预测理论毫无根据，一味的要求术数预测理论百发百中也是毫无可能的。目前的有些人要求，术数预测必须百占百验才能说明理论是正确地，这种看法也就三岁小儿的智商吧。

那么术数理论是如何形成的呢？这个问题很多人都没有认真想过，或者没有想出结论。如果不明白术数发展史，那么根本无法区别方法上的差异，古今易人论述的对错。不明对错，如何辨是非？其实，中国古人的学问有个最大的问题，就是强烈的依靠感性认识。所以中国古人的科学绝大多数都是经验科学。很多人不明白术数是经验科学，在逻辑上绕圈子，越绕越迷糊。术数的起源毫无疑问是来自古人对天象和地象的观察。所谓上观于天，下察于地也。奇门，六壬，太乙，八卦，纳甲都是为了建立天地运行的模型。为什么会有这么多模型呢？其实很简单，如果街上发生了一件事，你找围观群众问问，听到的描述肯定不会是1个版本。这还是汉语描述的版本，如果再加上英语的，法语的，印第安语的，恐怕更多。这就是预测理论各处都有，还不尽相同的原因。中国人格外聪明些，所以版本更多些。各有精妙和缺陷之处，如此而已。那么天地运行模型为什么可以运用在人事身上呢？经验科学就开始起作用了，“天人合一”嘛，天对人肯定是影响很大的，到底是怎样的影响的，古人没有格物致知，跳过逻辑推理，直接把天地运行规律搬到人事上了。注意哟，模型要说明的对象的变了，那么模型的运转就要加进新的运动准则。这些准则怎么来？经验科学！古人的老路子，也就是不完全归纳法。于是又有了n种运动方式，在我们开来就是每种术数的解释方法了。比如卦的梅花解啊，六爻解啊，奇门的飞不飞宫啊之类。于是有搞出了新派，传统派。其实都是不完全归纳法而已。还要争的你死我活。所以在术数上，没有什么准则可以千古不变，可以绝对正确。只要是你的经验告诉你是对的，你就可以吸收进你的体系中。最后你所运用的应该是你自己的预测模型。我鼓励研究和自成体系。不鼓励照本宣科，不明所以。更反感自以为是，装腔作势，老子天下第一的做派。曾遇到过握算的一定正确，你的八字错了，你的卦错了之流，还有些，算出你发生某事，你告诉他没有，他不依不饶一定要你想出这件事来证明他正确之流。更有些不就卦论事，而是知道事情大概，按常理推测，用卦的语言来说，还号称准确率极高之流。凡此种种，都没有科学精神。应群起而攻之。

打字很累，就说到此吧。

作者：天目

罡风

我自学易数年，开始也是在邵师的书中兜圈子，只会说行不行，还不准。放弃五年后偶买到李鹏，李月木的书，才有寸进。后买了赵奎杰，李计中的书，进一步打开思路。但还总有不对不满意的地方。直到买到曲炜的书，才发现原来是很多基本理论都没搞清，断卦水平开始大进。近期再回到邵师弟子李洪成的书，忽觉天地一宽，每日都有进步，终于开始以卦入世，以世入卦。回头再看前书，方有新悟，终于不再迷信各位大师，有了自己见解。这仅仅两年时间。才发现原先的4.5年走了个大弯路。
我的经验，1.基础是重中之重，搞不清这个很难提高。建议初学者都看一看曲炜的《六爻详真》，必有大进。2.入世越深断卦越准。断卦越准，出世之情越浓，名利心越淡，反来断卦越准。三教九流皆应了解。我个人兴趣广泛，唯难精，旁鹜太多，佛教，医学，历史，马列等都看，才发现万物皆为我所用，我皆为万物所来。值得一提的是马列思想的历史唯物观对我影响很大。3.心要正，有定，每断一卦如人入定。要有大志向，有救度众生之心。
总之，条条大路通罗马，他山之石可攻玉。

作者：苍生大医

乾为天

说得好，顶一把。

罡风

1，你今天丢钱了！
2，你今天坐车的时候丢钱了！
3，你今天坐车的时候被偷，丢钱了！
4，你今天坐车的时候被小偷隔破衣兜，丢钱了！
我们或许可以从某人摇得的，问“今日财运”的卦中解读出以上信息。
但是反过来，如果我们把以上的信息装入一个我们创造的卦中，是不是也能让人家断出来同样的结果呢？！
六爻在我看来是一门语言，不要总是被动地去听去理解，而是要去说，以“六爻的方式”去说！不要惧怕把冯京说成马凉！可能最初你会把丢钱说成拣钱，然后会把4说到1，再然后是把4说到2，然后是3。长此以往，由浅入深，当你能够准确地把4说成4的时候，你就成了！你就是卦，卦就是你，你自然知道你想说什么，你要说的就是卦要说的！
我现在基本能把钱说进卦里，至于是丢还是拣？我还不知道。

作者：刀剑笑

罡风

我来说说我算卦的路程，或许能对大家有点帮助：
我94年开始看邵伟华的书，先玩了一年梅花，初时极准，半年后开始莫名其妙的不准，于是放弃梅花，转攻六爻，这一玩就玩到了现在，同梅花一样，也是刚开始半年极准，后半年开始算什么都不准。直到99年，放弃了邵伟华得所有的书，开始读增删，一下子就豁然洞开。但是算得过程中还是时准时不准，每过两三个月就会准一段时间，然后又不准，然后又是两三个月。

学习的心得就是，心中最好记上10几个卦例，这些卦例带有一定的特点，这是一
最好整理出来各类断法的各自特点，这是二
断卦一定要细心，非常细心才好，宁可错过，不要漏过。这是三，就是楼上说的要看20分钟。
一定要联系实际生活，想好各象在实际生活中的对应。这是四
在网上断前不要看人家断的东西。总结的时候，要多看看其他人怎么断的，从中对照学习。这是五

作者：楚鸣

罡风

我读的书，都在上面，与易友们大同小异

对周易的兴趣，一般由以下几点培养起来

1 突然测对了几卦
2 随着卦技的提高，越来越体会到卦的灵性，
  他象一个人，有思想的
  他有可能会捉弄你，但他显示的信息绝对无误

3 还有更令人觉得有趣的方法，但此点要入盟后方能公布

作者：图阿鲁