学“善易不占”

股市之惺

学“善易不占”

来自：MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者：股市之惺 浏览：2171 回复：2

——评《通鉴》系列文章（一）
□　贺云飞
　　

《资治通鉴》是一部“网罗宏丰，体大思精，为前古所未有”的史学鸿著，由北宋政治家、文学家、史学家司马光历时19载主持编撰而成。全书二百九十四卷，记事始于战国周威烈王二十三年（前403年），终于五代后周显德六年（959年），括浩浩一千三百六十二年之历史。《通鉴》初完稿之时，宋神宗皇帝如获至宝，取意“鉴于往事，有资于治道”而亲赐书名——《资治通鉴》，亲撰序言，并于每编的前后书页均钤上“睿思殿”（皇帝读书的殿名）的宝印。
《通鉴》问世以来，以其内容、思想之博大精深，录事之求实考信，通古今之变，兼收并蓄，以及考评前世之兴衰得失，镜鉴于后人，有资于治道，而深深地吸引着历代帝王大臣和广大士大夫阶层，逐渐取代了过去的治理书籍《诗经》、《尚书》、《春管》，成为最受统治者欢迎的智慧谋略库。历史不可割断，到了现代，人们对它的兴趣仍不减当年。一代伟人毛泽东便对《资治通鉴》情有独钟，穷17遍，至书页残破，仍爱不释卷，且言每读一遍都获益匪浅。
大凡本固则末茂，源浚则流清。在当今社会迅猛发展的形势下，工作之余，细细品尝古人治国之道、用人之术，镜鉴历史，会从《通鉴》中受到很多的启示和收益。
俗话说：“学懂《书经》会说话，学会《易经》能解卦。”还有一句话叫：“善易者不占”。意思是真正的易经高手，是不会去采取占卜这种形式去推测事物的发展规律的。而是把易经中的道理学明白了，通过易理中的类、象、比就可以未卜先知了。《通鉴》中有很多历史故事能体现《易经》中类、象、比的精深思维，精心研读，能让人感悟到许多“善易者不占”的妙理。因此，读《通鉴》对于我们深刻理解易理应用中类、象、比思维的重要意义，灵活的运用类、象、比思维指导预测实践是十分有帮助的。现选录《通鉴》中二则历史小故事，结合类、象、比思维进行评说，希望能给广大易友一些有益的启示。
例一：魏文侯选相
原文：文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”古曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也；君内以邺为忧，臣进西门豹；君欲伐中山，臣进乐羊；中山己拔，无使守之，臣进先生；君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成？”李克曰：“子之言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”
译文：魏文侯对李克说：“先生你曾经说过这样的话：‘家贫时想贤良的妻子；国家动乱时想贤能的丞相。’现在所当立为丞相的不是魏成就是翟璜，这二次哪个好些？”李古回答说：“卑下的人不参议立尊长的事，疏远的人不参议戚近者的事。我远在宫廷之外，不敢接受主君你要我议论立丞相的命令。”魏文侯说：“先生你身当要事时不可推让！”李克说：“主君这是你不详细考察的缘故啊。对于臣下，平日居处要考察他所亲近的人，富有时要考察他所相交结识的人，显达时要考察他所举荐的人，穷困时要考察他不屑于做的事，贫寒时要考察他不贪取财物，观察这五个方面就足可以选定丞相了，哪里要等我李克来议论！”魏文侯说：“先生你回客舍去吧，我的丞相已经选定了。”李克退出后，遇见翟璜。翟璜说：“刚才听说主君召请先生去择立丞相，究竟哪一位任为丞相？”李克说：“魏成。”翟璜听后面带忿怒地说：“西河的守令吴起，是我举荐进用的。主君在国内对邺地很是忧虑，我举荐进用西门豹。主君想要攻伐中山国，我举用乐羊。中山攻克之后，没有官员去守护它，我举用先生你。主君的儿子没有师傅辅导，我举荐进用屈侯鲋。以这些耳所共闻，目所共见的事实，我有哪一点比不过魏成！”李克说：“你之所以在你的主君面前建言用我李克的动机，难道是要结成党羽以谋取大官吗？主君现在向我李克询问谁可当丞相，我李克回答的就是这样。我所以能知道主君他一定会以魏成任丞相的道理，是因为魏成的食禄有千钟，其中十分之九使用在外，十分之一使用在家内，因此他在东边结交了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，主君都把他们尊为老师；你所举进的五个人，主君都把他们当作臣子。你怎能与魏成相比！”翟璜听了后惭愧地后退一步再拜谢说：“我翟璜是个鄙浅的人，刚才答话失误，愿终身成为先生的弟子！”
例二：吴起爱兵
原文：起之为将，与士卒最下者同衣食，卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不施踵，遂死于敌。吴公今天吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。”
译文：吴起做大将，与最下等的士兵同样穿衣吃饭，睡觉不铺席子，行军也不骑马，亲自挑上士兵的粮食，与士兵们分担疾苦。有个士兵患了毒疮，吴起为他吸吮毒汁。士兵的母亲听说后却痛哭。有人奇怪地问：“你的儿子是个士兵，而吴起将军亲自为他吸吮毒疮，你为什么哭？”士兵母亲答道：“不是这样啊！当年吴将军为孩子的父亲吸过毒疮，他父亲作战从不后退，就战死在敌阵中了。吴将军现在又为我儿子吸毒疮，我不知道他该死在哪里了，所以哭他。”　
评说：为了研究方便，我给两则小故事加上了小标题。第一个小故事讲的是魏文侯选宰相时，征求李克先生的意见，李克先生运用类、象、比的思维，通过观察和了解魏成和翟璜两个人平时给魏文侯推荐人的重用程度，很快就判断出魏文侯想用谁为相的心理，于是又按照类、象、比的思维给魏文侯讲了一下怎样察人和用人的基本常识，然后轻身而退，实乃智慧之举。俗话说“伴君如伴虎”，李克的回答如有一点自己的情感倾向说翟璜如何如何优秀能干，不但不符合魏文侯的心理，最终也帮不了翟璜，还会使自己在魏文侯面前失去信任，（从魏文侯的角度来看，他问事于李克之前，心中早已有了主张，那为什么还要问李克呢？道理在于：一是让李克感到自己很受尊重，更死心塌地的为自己效力；二是因李克是具有高深学识的谋士看他的分析与自己主张的差距，从而保障自己做出正确结论。同时还可考查一下李克对自己是否忠心；三是对李克的礼贤下士，也反映着魏文侯执政理念是民主的，让更多有才能的人都来依附他，从而提高他的执政能力。这样一来被提拔使用者工作态度更能积极，没被提升者内心平衡工作安心。虽然魏文侯的选人用人有其历史局限性，但今天看来仍然有一定的借鉴意义。）随之招来麻烦或为以后发生祸患留下伏笔。最后李克在好友翟璜误会自己的情况下，用类、象、比的思维方式结合客观实际，晓之以理，动之以情的折服了翟璜。第二个小故事中那个士兵的母亲通过吴起给其儿子吸毒疮，联系其夫战死的实情，很快的判断出其儿子必战死的结论。读完这两则小故事，我们会明白这样一个道理，即类、象、比的思维用于推测事物的发展规律是十分准确的，并且还十分简单实用。不但学问高深的李克能用，而且目不识丁或文化浅显的乡野村妇亦可从此角度推测事物发展的结论，这就是易理的精髓，就是大道至简，这样的水平才是高手，才是大师水平。易理与应用中的类、象、比思维是借助于干支五行生克制化更为抽象的模拟事物之间的关系来体现的，而上述故事中类、象、比思维通过故事情节发展变化来体现的。因此研究历史故事中的事件，可以提高易理应用中类、象、比思维的活用，同样研究易理应用中的类、象、比思维，可以启迪智慧提高工作效率，减少人们在现实生活工作中的错误，避免损失，争取主动。因此，我们学习易理与应用这门学问，既要结合历史又要联系生活实际，更要符合类、象、比的易理思维模式，才能充分理解“善易者不占”的含义。
生活中有很多日用语也包含着丰富的类、象、比思想，如人们常讲的：“人以群分，物以类聚。”“不知其人视其友”；“文如其人”等等均是讲的由此即彼简单明了的预知方式。只不过日用而不知而矣！这些都是《易经》中类、比思维的再现。所以我们要真正的走入“善易者不占”的境界，还需要不断向《通鉴》这类书上去学，更要到生活中去学，即要读有字书，又要用心去悟无字书。

beetleone

我不懂易，可看楼主的帖子都很受启发！:*19*: :*19*: :*19*:

顺顺顺111

LZ你的超级阅读是否能发上来？很想学习下，你发的其它的资料都很不错，非常感谢。有你真好！