『克服内心的挣扎』

雅铭

『克服内心的挣扎』

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『克服内心的挣扎』
萨 拉


自序

第一章 认识自己
·你是独特的个体---原装正本，绝非复制
·你是个有灵的活人
·你是个有价值的人
·帮自己一个忙-----爱自己
·你能够改变

第二章 「究竟我是谁？」
·在神眼中你是一个有价值的人
·藉着基督的死，我们蒙神悦纳
·当你贬抑你的重要性时
·当你过度补偿时
·圣经中关于接纳的观点

第三章 善用你的情感
·情感使人生增添色彩
·情感是人的原动力
·三种基本情感——爱、愤怒、恐惧
·圣经与你的情感
·情感与你的身体
·情感与你的思想
·善用情感

第四章 治愈心灵的创伤
·陈年记忆令生活加添痛苦
·如何医治创伤？

第五章 如何处理愤怒的内心狰扎？
·愤怒与日俱增
·愤怒是不对的吗？
·1．紧张形成怒气
·2．挫折导致愤怒爆发
·3．因受到人身侮辱而引起愤怒
·4．权利受到侵犯而引起愤怒
·5．价值观念受到挑战时会引起愤怒
·学习克服愤怒
·控制你的脾气

第六章 如何处理忧虑的内心挣扎？
·因为神的关心，无需忧虑
·因为神的护理，无需忧虑
·忧虑是无用且无益的
·如何处理忧虑？

第七章 如何处理恐惧的内心挣扎？
·我们当恐惧什么？
·了解神对我们的爱能使我们把许多恐惧裁削至合乎中道
·所有恐惧都不一定是不好的
·我们如何应付非理性的恐惧呢？
·第一，面对恐惧
·第二，评估你对所恐惧事情的程度
·第三，理你可以应付一二的恐惧事情
·第四，我们将那些我们不能改变或明白的事情交托主

第八章 如何处理厌烦的内心挣扎？
·厌烦与疲劳的关系
克胜厌烦：
·第一，追寻神在你生活中的旨意??
·第二，为你的生活和家庭制定一些实际的目标
·第三，热诚投入工作，像为主而作
·第四，为有需要的人伸出援手，付出时间和能力帮助不幸的人

第九章 如何应付压力？
·所有压力都不是有害的
·压力过重会如何？
·圣经中神的选民是明白压力所带来的影响
·什么是压力的来源？
·你不能逃避压力
·如何应付压力？
·第一，看看神的观点
·第二，让你与神的关系像锚一样稳固，使你在狂风中仍保持平稳
·第三，再承担你和神的重担
·第四，在那些引致压力的处境中应用圣经的原则
·第五，审定你肉身和情绪所能承担的限制
·第六，管理时间，预计压力
·第七，被神的灵充满

第十章 如何避免衰竭？
·哪些人会衰竭？
·衰竭有何症状？
·衰竭发展的四个阶段
·衰竭的人忘掉了一些非常重要的真理
·如伺避免衰竭又能实现目标？
·最后的提议

末后的话

雅铭

??
??在我的文件夹中，有一本连环漫画，内容是说宝高(Pogo)和他的朋友带同武器，准备出征杀敌。在最后一幅图画，他们拖着矛回来，图解写着：「我们与敌人相遇，这敌人就是我们自己。」
??
??其实，宝高所发现的，正是我对自己的了解----最大的敌人就在我们内心。这种感受，已有许多电视观众和电台听众分别在我主持的节目中表达出来。最大的争战并不在世界的战场。而是在人的内心。我们真正的敌人包括恐惧、忧虑、不满足、自卑、愤怒、挫败感，是我们无能力对抗的；而这些敌人往往把我们打败。
??
??在此，我要衷心感谢竭尽所能协助打字工作的肢体(Ruth Warren、Nellamae Smyth、KeyBenson)。同时，我更要向我的妻子献上衷心的感激，在写作本书期间，她给予我极大的帮助。
??
??所有参与有关本书出版工作的人，都祈求天父使用此书，使你刚强起来，让你知道在生命的历程中，你可以成为一个得胜者，而不是一个失败者。
??
??
?? 萨拉(Harold J． Sala)

雅铭

??朋友，你是否有过这样的经历，就是做了一件事(或许事前没有深思熟虑)，但事后却搔一搔头，扪心自问：「究竟是什么力量使我干出如此蠢事？」又或是说：「我怎会这样作呢？其实我知道有比这个更好的。」但在当时的处境，你自以为所做的没有错。或许你会自辩道：「人人都是这样做的嘛！」你甚至还想：「神当然不希望我是独行侠的」，企图藉此推卸责任。
??
??及后，当你回顾一些决定时。又会感到后悔。我不是在此建议你要充当一名业余精神科医生，替自己作一下精神分析，然后再估量自己的决定。其实，我只是想说出当你会了解自己。你愈能在生活中得到快乐与满足。
??
??孤单、愤怒、挫败感、紧张、同侪压力、个人情感、追求取悦人和神等；这些因素足以影响你的行为；当你愈了解哪些因素影响你，你就愈能够掌握生活。
??
??苏格拉底(Socrates)有一句至理名言至今仍广受赞誉的，就是「认识你自己」。雅典的智人是这样教导其弟子：「认识自己，方能认识人生。」苏格拉底并非首位洞察自己心灵、思考人生奥秘、探究思想与行为之关系的哲人。
??
??苏格拉底前六个世纪，有一个智者，就是以色列王大卫，他在思索人的本源时写道： 「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？」(诗八3-4)圣经的作者中，仔细思索人的本源之复杂性的，绝非大卫一人。旧约的箴言是智慧文学的精华；在所罗门时代汇集成书，蕴含着人类试图探究自身本源的主题。
??
??心理学为近代行为科学的新分支，研究人类的思想。帮助人们更有效地了解自己的行为。「心理学」一词源于希腊文psuche(意思是「灵魂」)和 logos(意思是「道」或 「学 习」)两个字。因此，现代心理学即是研究人的行为和本质的科学。现代心理学的确提供了许多有价值的研究资料，帮助人类进一步认识自己。然而，一本关于生命和生存的书---圣经---帮助人类认识自身行为和本质方面，不但超越了心理学，更是透过圣灵的默示写成的。
??
??我们值得花一些时间和精力尝试了解自己，以及那些足以构成我们行为的压力和力量。假如你已为人父母--现时已婚的或未婚的，在你人生中有一些需要得不到满足，你很可能会有挫败感，而这些被你忽略的挫败感却构成你的人际关系和处境。如果你不清楚自己需要什么，又不知道怎样满足你的需要，你的孩子在成长中也会有同样的盲点。故此，了解自己，是作成功父母的第一步。
??

雅铭

??今天，我们听得太多「强烈的个人主义」这个词语。但如果看看其基本意思，我们大部分人都不是强烈的个人主义者；其实，我们都是在压力下被扭曲成与其他人一模一样，没有新意。我们倾向觉得「个人主义」奇特古怪。而不是漂亮、正确和美善的东西。
??
??神创造了独特的你。在这「大一统」的时代，我们似乎忘记了「独特的个性」是神的设计。正因为你的基因和染色体的特殊排列，你体内三万亿个细胞的位置才与现在地球上其余五十亿人的细胞位置有所区别。
??
??很少人会想到我们这具既奇妙又复杂的身体，究竟有多少个复杂的系统正在体内运作。每隔七年，身体内就会有三万亿个新细胞替换旧的，这个更换程序，直到你年纪渐长才会减慢下来。你的脑袋，作为全身的神经中枢，是非常奇妙的。假如你不幸踩到一根钉。你的脑袋立即会将这个信息传送到各个神经网络，同时会将这个痛楚的感觉组织起来，透过你的发音系统表达出来。以上一连串的反应，几乎是一瞬间同时出现的。
??
??耶鲁大学心理学家米勒博士(Dr．Neal Miller)指出，人的脑袋是世界上最复杂的有机体，它有一千亿个细胞或神经细胞，而每个细胞都由神经纤维连着十万亿条神经。
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??你的体内有一个神奇的空气调节系统，因应环境的转变调节你的体温。你的皮肤表面有二百万条细小的汗腺--每平方寸有三百条--有规律地保持你的体温。
??
??你的心脏，只较拳头大一点，透过动脉静脉将血泵至全身。你的胃部有三千五百万条腺分泌胃酸帮助消化，其酸度足以腐蚀一张抬面的光滑表面，然而却不会伤害你的身体。
??
??以上一切我们都觉得是理所当然的，我们从不会说：「脑细胞编号二二二三三四号，回去工作，你的工作还没有做妥。」
??
??现在，综合以上各点，看看你是一个怎样独特的个体。首先，没有人用你的头脑思考。亦没有人像你一样的思维方式；没有人用你的眼睛观看周围的事物。亦没有人跟你有完全相同的视力；也没有人用你的双腿走路；亦没有人会用你的双手拿东西。这个世界上，更没有人的感觉是与你一样的。因此，你就是你，再没有另一个你。
??
??你的优点是与其他人不同的。我们有极大的自由接受一个事实：你可以做回自己，不用被迫与其他人一致。你是按神的形象独特地被创造，你的感受和性格都是出自神的设计。
??
??有一个退伍军官告诉我，他有十二个孩子，六男六女，他们当中没有完全相同的。他说：「每一个都与其余十一个不同，虽然他们有相似之处，可是只要仔细逐一观察，就会发现他们是完全不同的。」
??
??钻石、绿宝石、红宝石都是贵重的宝石。但凭其特质和价值，都可以将之分别出来，所以世上没有两粒宝石是完全一样的。透过其色泽、切割面、清澈度就可分辨出来。其实，人和宝石一样，即使两个孩子出自同一个家庭，由相同的父母教养，其至有相同的朋友。他们仍会有很多不同之处。
??
??令天，你极需要知道你就是你，是按看神的形象被造，被赋予独特的恩赐和才能。与别人不同。
??

雅铭

??有助于你认识自己的第二个事实是：人是有灵魂的。这一点也正是现代心理学和精神病学所忽视的。许多心理学家和精神病学家不承认人类是照神的形象被造的有灵的活人，并有属灵的本质；而只是高度发展的哺乳类动物。
??
??圣经说因为人类有属灵和道德性的本质，所以才会与其他低等动物有别。但是，如果人类忽略这点，人作的行为特征就仿如没有神，一言一行亦不用向他交代一样。
??
??古往今来，众多哲人文豪用尽笔墨描述人类在忽视灵魂之存在时所感到的虚空。四世纪的奥古斯丁(Augustine)曾写道：「人的心无法安宁，直到他在上帝里找到安息。」法国哲学家帕斯卡(Rene Paschal)描述人的内心有一处称为「神形真空」，是人类渴想得到充满和整全的，惟有耶稣基督才能填补这真空处。
??
??如果你真想认识自己，必须首先明白你不仅仅是个高度进化的动物，而且是有情感上和属灵上的需要，两者是不能完全分割的。在以后数章，我会说明个人的情绪会影响属灵的生命，而属灵的生命又会强而有力地影响个人的是非判断、罪咎感，以及对神旨意的顺服。
??
??这个完整的救赎故事其实是非常简单的。内容是说人类的罪恶和反叛如何使他们远离创造主。而这位慈爱的天父差遣他的爱子降世，泯除神与人之间的深渊隔膜。使神与人恢复美好的团契。旧约以赛亚先知说：「我们都如羊走迷；各人偏行己路。」(赛五三6)当日在始祖亚当的属灵生命中发生的事情，真正能解释世界上很多的问题。例如希特勒怎可在欧洲将一千四百万人(包括六百万犹太人及八百万外邦人)送进集中营杀掉。同时也可解释关于生命中的重要事情，即使个人生活中一些容易被忽咯的琐事。还可解释作为丈夫或妻子的怎样对深爱自己的配偶不忠。许多时候，我们会做出一些明知犯错的事情，但仍乐于去作。
??
??保罗在罗马书第七章，谈到人类的内心争战，或许你会有同感。「因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。」(罗七15-16)保罗说他不想作的事情，他却作了；而他真正想去作的却未作。他注意到许多人失望的心情，正如他写道：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」(罗七24)
??
??以上保罗所说的。正好解释了人为何常常在作一些伤害他人的事情抑或行事正直的处境之间挣扎。你若是对自己的内心争战感到无能为力，你很可能会怨恨自己。甚至希望成为一个不同的人。为此，保罗清楚地写道：倚靠圣灵的力量，你可以成为一个不同的人，正如罗马书八章一节所言：「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」
??
??信靠基督可以使你在神面前站立，因为你的罪已被赦免，你就能摆脱罪的辖制，正如保罗说：「神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」(林后五21)
??
??这并不是说，你一生中不会经历已存在多年那肉体与灵的争战，所不同的是，属神的儿女会有力量(基督的能力在你内心)，能够活出合神心意的生活。
??
??事实上，神对人的期望是远远超过人所能付出的(他并不真的要求人能按他所说的去行)；然而，福音的大好信息正是神贯乎万有的大能，使人的生活得到更新、充实、有能力。
??

雅铭

??请问：你喜欢你自己吗？你想成为某个人吗？你为何不喜欢自己呢？可能有多种原因，你会说……
?? 「我不喜欢我的样子。」
?? 「我不喜欢我的身材。」
?? 「我一文不值。」
?? 「我的天赋不如某人。」
?? 「我的性格不如某某人好。」??
?? 「我不及他人聪明。」??
?? 「我的口才不好。」
??
??若你这样想的话，你会使自己永远闷闷不乐。
??
??一位电台听众写信到我所主持「家庭生活指南」的节目中，他这样写道：我有一个妹妹，又肥又矮，胸部平坦，这使她十分伤心。她尤其不能接受的是，许多漂亮衣服恰恰是为窈窕的女人缝制的。虽然她的丈夫及孩子都很爱她，但她却永远忘不了她的问题--身材不好。
??
??不仅女人会不满意自己，任何人都会这样。一位男士对自己的描述是一个典型的例子：
??
??我是个身体有残障的人，脊骨发育不正常，常常活在痛苦和软弱之中。有时，我疑惑：为什么神让我受苦，让我忍受这样的生活？因为丑陋的身材，我被嘲笑、受奚落，没有人能了解我，甚至连我的太太都是如此。
??
??当你对自己生气时，你也不可能与别人快乐相处，因为在他人身上，你会发现自己的缺陷，从而将你的怒气转嫁在他人身上。当你对自己生气时，你同时也是生神的气，因为你认为：「他造成我这样，所以这是他的错。」
??
??写到这里，我想起一个少女，她曾多次试图自杀。她长得并不漂亮，很明显地，她不但恨自己，而且也恨别人，包括她的父母、她的老师，以及许多同年龄的人。她仅有的几个朋友也是像她一样的人。她想透过酗酒、吸毒、纵欲，在迷惘的生活中寻找人生意义。现在她大不相同了，她意识到对自己的反叛实际上是反叛神。她认识到只有我们愿意顺服神的旨意，接受神的爱，与神通力合作，才能使我们成为应有的样式。
??
??近十年来，整容手术已经迷住我们的思想，使我们以为自我价值是来自美丽的胴体，所以要去除皱纹、避免多余脂肪、隆胸，以求吸引无数的异性。这种思想令我们陷入要支付亿万元整容费用的困局中。现在，我们开始认识到这些手术会产生可怕的后果，最终令人自食其果。
??

雅铭

??谈论爱自己，是否说我们自私呢？或许有人告诉你：要爱他人，就得降低自己，且须有忘我的思想。我们应当彼此相爱，这是对的(约一三34 ；约壹四7-8)。耶稣清楚地表明，基督教的标志就是爱，信徒之间要彼此相爱，这种爱与世俗的爱不同，因为它源于住在信徒心中的圣灵。但是，当我们怨恨自己、讨厌自己时，我们便无法用神的爱去爱别人，因为恨阻挠了爱的沟通。
??
??保罗写道，我们不要看自己过于所当看的(罗一二3)。相反，你若是看自己低于所当看的；这也是不对。
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??究竟耶稣要求我们要爱人如己是什么意思？(太二二39)耶稣说这番话的时候，是承认了解自己是谁及认定自己的天赋和能力，会带来发自内心的安全感。所以，学习爱人如己是最基本的。今天世界充满憎恨，正好证明我们从未学会爱自己。
??
??即使如此，爱人如己的观念其实不是耶稣首创的。很久以前，摩西已经忠实地记录了神的命令：「不可报仇。也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。」(利一九18)
??
??你若是不爱自己，则也不可能爱别人，正如祁克果(Soren Kierkegaard)所言：
??
??在正确地领会爱邻舍的诫命的同时，也要正确地领会爱自己的真谛。任何人，如果不从基督教学会正确地爱自己，那么他也不可能爱他的邻舍……正确地爱自己与爱邻舍是完全相似的概念。实际上，两者是相辅相成的。
??
??拉伯曼(Joshua Liebman)在他的著作《内心的平安》(peace Of Mind)一书中，进一步阐述了当一个人有讨厌自己的感受时，爱别人的心也会失去。
??
??恨自己，对自己的能力缺乏认识的人，……是不会尊敬别人的。当他在弟兄身上看到自己不完美的形象时，他的内心深处会恨他的弟兄。爱自己是建构一个亲密团体和个人获得内心平安的基础。
??
??一个人对自己的看法，会大大影响他爱别人的能力。一些曾经与我一起工作的同事，由于他们小时候常受父母的指摘谩骂，他们对自我的认识也因此趋向反面、消极。譬如他们的父母责骂他们是「没有用的东西」、「坏杂种」和「家中最笨的人」等，他们渐渐地习惯于把自己看成是失败者，一个没有什么价值的人，自信心也散失殆尽，最后却把那些刻薄的指摘当作自我实现的预言。
??
??神知道我们所有的人都跟那些感觉苦斗过，他并没有把它们塞进我们的脑袋内。但是要认识到，藉着神的帮助，你可以改变，不必再四困于自卑和自惭形秽之中，不必再让环境破坏你的前途，这是你踏上作一个神和自己都渴望成为的那类人的第一步。
??

雅铭

??让我指出一点：许多人躲藏在失败当中。对他们来说，宁愿让日子沉浸在对失败的羞愧和后悔之中，而不愿意重整旗鼓，迎头进取。一年复一年，他们诉说着困难和失败，就像幽暗的流云，时刻准备看诉说他们如何成为生活的牺牲品。他们会告诉你，他们的丈夫是怎样抛弃了家庭。遗下九个孩子不顾；当不幸临到时，他们是怎样地毫无援助。你想必也知道--他们会尽力说服自己接受失败，更乐于细述他们所经历的不幸遭遇。你可千万不要像他们！
??
??格拉斯( William Glasser)是一位著名的精神病学家，他打破了精神疗法的传统观点，发展了另一种治疗心理问题的方法，这种方法很符合圣经的观点。格拉斯认为，我们没必要让过去所发生的事破坏了未来。实际上，他拒绝聆听别人诉说失败，并把任何诉说困难和失败视为［精神垃圾」。他甚至认为那些喜欢诉说自己失败的人患有「分析瘫痪」，因为他们丝毫不以实际行动去克制失败，而只努力分析失败的原因，并花上无止境的时间描述失败的细节。难怪有俗语说道：闲聊比动手改变容易。
??
??在此让我总结一下，若你想改变自己的生活和环境，下列三件事是不可少的。第一，渴望改变；第二，决心改变，第三，坚持到底。事实上，要改变是牵涉人和神之间的合作，与神共同实践地在你人生中的旨意。假如你做任何事情都是单靠自己的力量，不会得到很大的果效，而且不久你即发现原来人的决心和意愿是何等脆弱。有许多人或许比你更坚强，他们都曾经尝试开展新的一页，但他们企图改革的结果，却换来令人丢脸的另一页。
??
??改变人性格和行为的最大力量是圣灵，只有圣灵才能在信徒的生命中作工，引导他作追寻神的旨意。然而。圣灵的工作是要人的配合。如果你死心塌地只愿停留在自怜和绝望之中，那么，圣灵的工作就无法在你身上进行。
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??你当真相信你可以与从前不一样？不要因为你的身材不高而埋怨世界不公道，你可以和谐地与圣灵同工，培养自己高雅的气质，不要为经济困难埋怨神，你可以祷告，信靠神的智慧和引导，定下计划去摆脱经济困境。
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??还有一点值得一提，或许你在成长的过程中曾受忽略、虐待，或在你的人生中有某些失败的经历，这一切都会阻碍你的发展。如果你在失败的环境中生活愈长，就愈难摆脱对生活的消极态度，当你愈适应这种环境，这种环境就愈有效地缠住你。
??
??当你决定过一个新的生活，你就要与自己和解。下一章我们来谈谈如何接受自己，了解自己的真正价值。记住，你的最大敌人是你自己。
??

雅铭

??有一家电视台派出一名记者和一班人作街头访问，那个记者只问同一个问题，就是： 「究竟你是谁？」为了使这个调查结果更准确。被访者可以回答他第一时间联想到的三样东西，而答案是用以评估在其心理上和人际关系上的含义。
??
??如果被访者答：「我是男人」或「我是女人」，正表示他(她)意识到自己的性别。如果一个女人说：「啊，我不过是一个家庭主妇。」调查员就可以推断出，她没有注意到为人妻子、母亲的角色的重要。
??
??如果一个男人说：「我是行政人员、股东，以及有家室之人。」凭其答话可知，他是留意自己在日常生活、社会地位及婚姻责任中的位置。
??
??如果你走进购物商场，有一家本地电视台的记者走近你，还把麦克风放到你面前。然后问道：「究竟你是谁？」你会如何作答？
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??今天几乎每本妇女杂志内，总有一两篇文章谈及发掘你的身分，足以证实现代人对身分的疑惑。但我得赶快补充一句，其实今天面对身分困惑的，又何止是女性呢！
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??有许多男士，尤其是那些高薪酬的行政人员，如果一旦遭解雇，他作就会感到他作的形象突然被打乱了。他们不用再穿着名贵西装、手提名贵公事包。他们会呆在家中，拚命搜寻报刊上的招聘广告。他们因为失业而充满疑惑，亦由于不再是家庭经济的支柱，而面临身分上的危机。如果问他们「究竟你是谁？」，他们可能很迟疑地说：「我以前……」得到这种答案一点不足为怪。
??
??对身分缺乏一个明确的界定，会令我们感到匮乏、不明朗和不安，这些情绪会引致两种极端。第一个极端，匮乏感会引致「自卑情结」(inferiority complex)；另一方面，这种心理又会把一个人迫得太紧，他们会表现出自己是多么的棒，这种过分补偿的心态会产生「自傲情结」(superiority complex)。其实，有麝自然香的道理，他们是知道的。
??
??我们很难接纳自己，对自己没有一个正面的形象，其中一个根本原因，就是因为不明白我们在神眼中是何等重要。在他面前感觉不到自己的重要，长此以往，我们最终认定自己一文不值，顶多也只是所值菲薄。我们感到惭愧。觉得自己不足以作为一个人，因而产生匮乏感和自卑感。
??
??你曾否问过自己：「神怎样看我的人生？我对他真是很重要吗？如果我发生了什么事，对他会有影响吗？如果我对他真的这样重要，究竟又有多重要？」
??
??在耶稣的事工中，他从未忽略一个人的重要性，不论这人的地位是如何低下和卑微。事实上，耶稣一些深奥的神学讲论，都是出自他与个人的谈话内容。而这些人往往被社会大多数人视为无关重要的。
??
??从耶稣与叙加井旁一个被社会遗弃的妇人的对话，可留意到耶稣谈及有关天父的旨意的重要性。当时门徒非常惊讶，不单单因为耶稣跟那妇人谈话，而是那妇人是个撒玛利亚人，她很可能作了些不名誉的事，因为贤德的妇女是在清早或傍晚打水，而她却偏偏是在午正(参约四章)。
??
??约翰福音八章一至十一节是一段强调宽恕的经文，内容何等感人，讲及耶稣跟一个与人通奸的妇人相遇--一个行淫时当场被拿的女人！耶稣以怜悯和宽恕代替用石头打她，「去吧，从此不要再犯罪了！」这就是主的指示。
??
??耶稣在接触人的时候，它逾越了虚伪的人际关系，那些只会造成人与人之间的隔阂，筑起以种族和阶级为樊篱的小圈子。他亦不理会风俗和传统。耶稣与每一个人交往时，是看重他们个人的价值，而他这种行径是最令法利赛人恼恨的。
??

雅铭

??耶稣对人的态度，只不过是反映父神在旧约所表现的态度，并且在新约中加以扩大而已。
??
??当保罗写信给以弗所的信徒时，他特别注重个人的价值。他强调因着耶稣的牺牲，神赦免我们，还接纳我们成为他的儿女。
??
??在以弗所书开首数段，保罗对信徒申述几件重要的事情：
??
??1．神在创世以先，已经拣选了我们(一4)。
??2．神收纳我们为家人(一5)。??
??3．神在基督里接纳我们(一6)。??
??4．因着宝血流出，神赦免我们(一7)。
??
??你若要明白你在神眼中的价值，你必须了解以上这几个简单的真理；自一九六○年起，我就是凭看这个信念辅导过数千人。自我接纳的关键，就是要知道并相信在耶稣为你所作的基础上，神已经接纳了你。在英文圣经英王钦定译本(King James Version)中。有一段经文更能帮助我们明白：「神已在爱子(基督)里接纳了我们。」(“He〔God〕has made us accepted in the beloved〔Christ〕．”］(参弗一6)
??
??在日常生活中，「接纳」大部分是基于下列三大条件：(1)外观--以貌取人的现象。在百货公司最常见。售货员会先招呼那些年轻、活泼、美丽的女士，至于那些年老、肥胖的女士则要稍等了。(2)表现--著名的学府只会录取成绩优异的学生。(3)影响力--一个男孩子即使整体表现平平，仍可被选中入队，皆因他有一个具影响力的父亲。
??
??圣经教导我们，神从来没有因着我们的外观、表现、或正面或负面的影响力来接纳我们，那不似得我们一贯所接受的「合理情况」。由于我们相信神既然是良善的，因此；我们也满以为只有表现得充分良善，才可令神印象深刻，从而得蒙悦纳。事实上，我们的良善(或许根本没有)对于神接纳我们，根本起不了作用。「他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。」(多三5)
??
??福音就是好信息，因为这福音宣告人来到天父面前得蒙赦免与拯救，是不需要经过自我改善的过程。但是，有很多人深受时下流行的信念影响，在情感上受到亏损；这种信念就是相信神只会接纳好人，当人生终结时，神会跟你计算，惟有你的善行多于恶行，神才会接纳你、赦免你。
??
??如果你对「神的赦免」这观念的认识不完全，你就永不能完全地接受神已经赦免你这真理。你因此不能肯定你与神的关系，同时你会发觉很难甚至不可能原谅自己。
??
??要了解和接纳自己，从圣经的角度了解神的观点(藉着基督流出宝血，神就接纳并赦免我们)是必须的。
??
??因为神爱你，所以你要爱自己；??
??因为神关心你，所以你必须关心自己；?
??因为神赦免了你，所以你必须原谅自己；??
??因为神接纳了你，所以你必须接受自己。
??
??今天，人们正面临身分上的危机，原因之一是他们没有领受神的心意。因此，为了弥补不肯定的感觉，他们或会因为觉得无能为力而贬低自己的价值；或会走向另一极端，抬高自己至扭曲的地步，试图向自己及其他人证明他们有多重要。这种行为是在基督里缺乏安全感，而要求过度补偿的结果。
??
??或许下图能帮助你更清晰地理解这个概念。

雅铭

??

　

             藉着基督的死，我们蒙神悦纳

                        ↓

            「神已在爱子里接纳了我们。」

                        ↓

                       因此

                        ↓

                 自我死去--基督活着

                 （健康的自我形象）

   

             拒绝接受/承认以上的事实，会引致

                  ↓               ↓

        退缩会贬抑自我           过度补偿会夸大自

        的重要性                 我的重要性

    自卑感                   优越感   

        罪疚感                   骄傲  

        负面的自我形象           扭曲的自我形象

                    ↓           ↓

                      灵性上的失败   

　


??除非你掌握到因基督所作的，神已经完全接纳了你，否则你不能完全接纳自己；如果你拒绝相信或接受神已接纳你的事实，你的自我形象亦会受到影响。
??

雅铭

?
??1．在神面前自我贬抑
??
??使徒保罗写信给罗马信徒时说：「我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，……」(罗一二3)假如保罗说看自己过于所当看的是不对的，那么，看自己低于所当看的不也是错吗？
??
??福音其中一项令人兴奋的信息是：耶稣使一个本来一无是处的人在他里面活看。就会成为一个有无限价值的人。如果你是一个基督徒。但感到自己是毫无价值，请紧记：当耶稣在你心里，你至终不会是一无是处的，你是一个充满神的同在与能力的器皿。
??
??你的生命好像一个旧瓶一样，实际上没有什么价值，然后有人将价值一百万的金子放在瓶里；你所拥有的内在价值是什么？明显地，是一百万元。同样，当基督进人你的生命时，你就被基督的宝血所救赎，成为一个有真正价值的人。
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??事实上，当你知道自己本属无有。并让神在你身上工作时，奇妙的事情就会出现。试看看摩西，在他前半生那四十年的日子，他颇肯定自己的身分。毕竟，他作为法老之子，在埃及的大学受教育，这一切都是为他灿烂的前程而预备的。
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??有一天，摩西看到一个埃及人折磨一个以色列人，他决定帮助自己的同胞，于是用匕首刺死那埃及人。他或许平息了一场宿怨，然而当血流进沙地里的时候，他就变成一个杀人犯了。此后四十年，摩西流亡在外，为要逃避埃及人的审判。那时，摩西认识到自己并没有什么了不起，而只是一个毫无价值的人。神就在那时候向他显现，在火烧的荆棘中对他说话。
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??摩西从此改变了！神说：「摩西，我要打发你到法老那里去，释放我的民。」摩西说：「主啊！请不要打发我去，我不是适合的人选可以当此大任的。我离开埃及在旷野当牧羊人，已有四十年之久了。」跟看。摩西明白到神能与那些举足轻重的人同工，是他们首先了解到自己是微不足道的人。摩西在他的另一个四十年中，被神拣选成为以色列的领袖。

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??2．产生负面的自我形象
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??负面自我形象的病征是自怜、沮丧，感到匮乏、无价值和自卑。你会特别挑剔自己。开始退缩，远离群众；你深信自己的表现不及其他人，所以不愿作任何尝试；你觉得自己粗鲁而且容貌欠佳，亦不够聪明达到擢升的阶梯--刚好你的行为正配合你思想中的负面自我形象。
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??我认识一些人正忍受看生活中的挫败和萎靡不振，因为他们认为自己没有真正的价值。其中有些人是从基督教大学毕业的，但他们拒绝任教主日学，甚至拒绝担任崇拜中的招待，因为他们不能抛开过去失败的包袱。
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??有时候，家庭是造成创伤多于是舒缓痛苦的地方。以下这个例子，是一个年轻女士的来信：
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??我今年二十七岁。我需要帮助·但这是很难承认的。我是个私生女，所以母亲被迫在十六岁就结婚。没有人想要我，这是我知道的，因为家人都对我很凶，这使我感到在任何时候都遭人所弃。弟弟死后，我经历了一次自杀危机……结果我离开了教会。我想问：我可否来到神面前与他相交呢？在企图自杀这事上，我的确犯了很大的罪；我并不是按看神完美的旨意来到这世上的，所以我难以相信这一切。我的内心极为痛苦，请回信。
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??试问在这种家庭环境长大的，谁个不会受创伤呢？当你感到自卑，落在挣扎当中，你问自己：「这些感受是从神而来的吗？」当然，你的答案是否定的。牛津大学教授鲁益师(C．S．LewiS)曾经写过：有时候你一定要对你的感受说「在某处下车」。因此，请不要理会你的感受，你一定要提醒自己，你在神眼中是一个有价值的人，没有人能使你感觉自卑，除非你容让他这样做。
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??3．被不必要的罪疚感所折磨
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??一个贬抑自我重要性的人，其中一个特征是恒常受到罪咎感折磨。莎拉就是如此。当我第一次见到她时，是她邀请我去探望她那两个月大的女儿。这女婴出生时心脏有五个小孔，医生说小孔会随看女婴长大而扩张，而目前没有任何补救的方法。医生估计这孩子只能多活两年，期间还会因治疗而令孩子承受更大的痛苦。
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??当我进人儿童医院，我需要穿上白袍及戴上面罩才可进人病房。我站在婴儿的床边，凝望那无辜女婴的脸庞，孩子的母亲转向我，眼泪盈眶的说：「为甚么神因我过往所做的而惩罚这孩子？」
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??我们一起走过医院的长廊，莎拉告诉我。她在一个冷漠无爱的家庭中成长，她的父母对孩子非常严厉，常常对她说：「如果你不守规矩，神就会惩罚你。」因此在她心目中，神是一位穿看平头钉靴子的宇宙警察，只要你一做错事，他就会把你踩进沥青里去。
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??十六岁那年，莎拉决定要寻找欢乐，不管神会怎样对付她。这样，她过着放纵的生活。几年后，有一天她走在街上，听到附近教堂传来的音乐声，她犹豫了一会就溜了进去。那天她听到一段很简短的救恩信息，论到神的爱和宽恕。莎拉虽然没有完全理解神赦罪的本质，她还是走到台前，接受基督为她的救主。
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??当她结婚之后，一连串的不幸临到这对年轻的小夫妻。每次发生事故，莎拉都认定是神要惩罚她在信主前的所作所为。一场洪水。曾经摧毁他们的家园、破坏他们一切所有的。她的第一胎流产了；而现在这个婴儿，一生下来心脏就有五个小孔。
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??神果真为着她过去所作的而惩罚她的孩子吗？当然不是，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」(林后五17)可惜莎拉不知道。这份持续的罪咎感。使她以为神正在向她一家进行报复。
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??那夜我祷告说：「神啊！求你使这孩子活下去，好叫这个母亲知道当你赦免我们时，你就抹去我们的过犯，使我们好像未犯过罪一样。」最后，莎拉接受神已经赦免她的事实。至于那孩子的问题并不是因神惩罚她，因为基督已经赦免她。
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??那个预期活不过两岁的孩子，如今已是一个健康、正常的少女了，在她心脏的那五个小孔已经愈合了--这是一项不折不扣的神迹。
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??当你不能接受自己在神眼中是一个有价值的人，究竟会变成怎么样呢？
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??4．常常忽略个人外表
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??负面的自我形象会使你这样想：「既然我怎么都不会好的，干吗要理会自己的体重和样子呢？」接看你就会忽略自己，你的体重骤增三十磅，使你个子肥胖；你不会经常修剪头发和指甲。你不单被负面的自我形象所折磨，你瞬即变得自卑，觉得自己低人一等，因为你认为自己就是如此。
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??如果你明白你在神眼中的价值，你就有理由相信你的身体实实在在是神的灵内住的地
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??方。保罗对哥林多信徒说：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？」他继续写道：「并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。」(林前六19、20)相信基督在加略山上已经付上代价，会激励你要使自己成为一个真正有价值的人。
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??在这部分，我已经讨论过有关负面形象的特征。现在，请看看一个扭曲了自我价值的人。这样的人是未明白释放的真理，就是由于基督为人所成就的。神已经接纳他，可以使他做回自己，而不是别的。
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雅铭

??1．对自我的价值有言过其实的评价
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??当你真正了解到因基督所作的，神会接纳你。你就用不着向世界证明你是何等重要。你可以深深吸一口气，然后做回自己。这是一个非常美好的感觉！你不用假装，基督在你里面活着，因此自我就会被弃置一旁(有人将自我定义为「把神追走」)，这可使你成为真诚、真实、真正的人。
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??但有些人因为不能接纳自我而感到痛苦，他不明白其实这痛苦是可以解除的；所以他会使你知道他是何等重要，没有了他是不行的。然而，这些人却是可有可无的；他的朋友对于他那种「我是多么重要」的论调，不是开他玩笑，就是蔑视他。事实上，这些人存在与否，生活都会如常运作，甚至当这些人不在时，事情会更顺利进行。

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??2．认为地位是相当重要

??当你因为不明白神接纳你就是你，以致你对自己的身分感到挣扎时，你会很渴望他人知道你在社会上的地位。你会想尽办法炫耀自己的珠宝或财富，叫人禁不住注意你。你的形象与地位是非常重要的；你希望受人服侍而不用服侍人；你想别人知道你出身显赫、在一所名校就读(如果他们没有看过那大型运动场，你怎么也要告诉他们)，以及有一班非常有名望的朋友。
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??其实，你驾驶的车子的型号、衣服上的标签，甚至腕表上的牌子，都传播看一个信息： 「我比你强」或「我是相当了不起的」
??
??我想起一个年青人就是这样的。一次，他驾车时。有一辆货车驶近他，轻微碰撞了他那新跑车的车身，当那货车停下来时，他就满心委屈地说：「你看看你那辆货车在我的『宝马』身上作了甚么！」「别理会你的『宝马』了，」那货车司机说：「看看你的手臂都弄伤了。」这年青人立即低下头看，然后大叹道： 「我的『劳力士』也没有了！」
??
??你有其么才干吗？如果有，请记着神就是那一位赐你才能，使你可完成所做之事的。每一样恩赐都是从天父而来，你还有什么可夸的呢？
??
??你有钱财吗？如果有，请记着圣经怎样说：「因为得货财的力量是他给你的」(申八18)，别忘记你今天所拥有的，很可能因着生意上一项错误的决定，而在一夜之间化为乌有。如果股票下跌，你的存货的价值可能比六个月前减至一半。天父所赐给你的，是让你使用，而不是滥用。你不可以拥有货财(灵车从不会接上拖车的)，你的财富其实是一笔贷款，是神委托你管理的。
??
??那些有安全感的人，他们知道自己是谁，他们用不着让别人知道他有多少钱、他的朋友如何了得、他有什么贵重物品，这一切对他们来说都不重要。
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??你有什么名誉或权势吗？如果有，请记着：「高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。」(诗七五6-7)骄傲是一种恶行，是神明确指摘的。箴言六章十六至十九节这样说：「耶和华所恨恶的有六样，连地心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。」
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??再者，圣经说：「骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。」(箴一六18)
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??3．很快看到别人的缺点，却迟迟才发现自己的缺点
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??明显地，一个人不用太聪明，都可察觉到某人有什么不妥的地方，但要找出自己有什么缺点却完全是另一回事。自认拥有很高的洞察力，便形同患上轻微的妄想症般(这指到动辄便看出别人不足之处)。
??
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??4．希望在团体中被人认识
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??当一个人属于一个正当的俱乐部、一间信仰纯正的教会，有正当的朋友；他感到「有所归属」是非常重要的。人们认得这个人，往往是因为他在言谈中不必要地把某些人扯在一起，例如说：「昨天我与耶斯一起(他是Microhard的总裁，这家公司的新产品微型轻件赚了大钱)，他跟我说有关……」或许你企图让人知道你在假期中花了多少钱，又或是你买衣服或电脑的费用(另一极端的人，他一定会告诉你他的衣服是在大减价时买的，又或是他的西装是在平价市场买来的)。
??

雅铭

??在基督教的信仰中，自我接纳是什么意思？在圣经中，自我接纳是基于一个事实：因为基督所成就的，神就无条件地接纳了我们。因此，我不用经常与自卑感及匮乏感搏斗，这两种感觉会产生罪咎感及良心不安。我不用恒常地向自己及他人证明我真是这么棒，亦不用把自我接纳建基于物质的拥有，常常想看他人接纳我是因为我拥有什么。
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??神定必对我们每一个人感兴趣，这是一个极为奇妙的思想。这个广大无边的宇宙，实在令人类难以理解。然而，在宇宙当中，神对我这个人感兴趣，而且神赐每个人某些属灵的恩赐，使我们的生命更丰盛。
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??保罗写信给哥林多的信徒说：「圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」(林前一二7)接着他列举神赐各人不同的恩赐，为了装备我们作成他的工作，这正是你不能低估自己的影响力的原因之一。
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??你的生活会接触到一班朋友，不论你的影响力是如何有限--是好或是坏，没有人能跟你一样以同样的方式和态度影响别人。
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??在此我想起一个靠自己过活的女子。她曾经说：「唉，我足不出户，所以我不能为主的缘故影响别人。」于是一个朋友挑战地，叫她开始存留一份名单，名单上记着在她门前经过的人，并且开始为这些人祷告。首先。一个邮差为送邮件而来，接着一个男孩来收集报纸，及后有邻居经过与他攀谈社区的交通问题。名单上的名宇逐渐增多了，这个被称为「封闭」的女子，终于明白到她仍然可以接触一些被其他人忽略的人。
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??自我接纳对基督徒来说有什么意义呢？就是神正在我生命中工作。你曾否见过一个人的钮扣上有“PBPGIFWMY"的字样？如果你问其上的意思，那人会答道：「请对我忍耐一点，神在我身上的工作尚未完成呢！」(“Please be patient with me． God isn't finished with me yet！”)
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??有两个词令到世上的事情有很大的分别，就是因为和成为。当你用因为这个字时，你是在怪责神，「我这样，因为」---反映敌意。当你了解到神正在你的人生中工作，藉着环境模造你，使你成为他心目中所渴望的模样，你就有盼望和前途了。
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??圣经中所指的圣洁，其实是圣灵在人生命中工作的一部分；他要削去我们生命中和性格上的瑕疵。引领我们与他的心意和目的一致。
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??当你接纳自己是一个有价值的人，就能够接受人生中一些不幸的境况，而且明白到神并不是丢弃你或惩罚你。反之，无论发生什么事，神仍然在你人生各样事情上引导你，你得到保证，就是不会在茫茫人海中缺乏航海图和指南针，飘浮不定。
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??当你的婴儿发高热，受传染病感染，被送进医院，病魔正在消耗婴儿的精力和生命，你会怎样？你会紧握双手，然后喊道：「为什么是我的孩子？神啊。你为什么选上了我？」又或者你确信你是神的儿女，是属于他，可以奔向他的怀抱，呼求说：「神啊，我现在正需要你的帮助。」
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??在圣经的记载中，自我接纳能在暴风中产生力量。在逆境中。你不用想到是否受罚，因为你知道自己的罪已经被洗净，成为神的儿女；但这不是排除神会在爱中管教他的儿女(参来一二4- 15)，而是要集中在神就是［那位随己意行、作万事的］主(弗一11)。
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??在基督教信仰中；自我接纳使人内心发出光辉，这是由于基督深藏在他的内心。内在的稳妥与平安、有安全感，乃是个人与神交通并知道他全然掌握环境的结果。彼得尤其强调信徒要专注神在人心内所发的美善，而不要单顾外表、衣服及装饰(参彼前三3-6)。
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??自我接纳在基督教信仰中的另一结果，是产生一套不同的价值体系，它看重的是性情品格、个人的整全性与属灵价值观。当你花上大笔金钱购买一辆大的私家车，而事实上，一辆较小的便已十分合用；然后你说：「我没有能力奉献作神的工了。」其实你的意思是：「在我的价值观中，宁愿花那笔费用买一辆大的私家车，都不会拿去奉献作神的工作的。」
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??当你说：「我没有时间陪伴家人。」其实是说：「赚钱比妻子儿女更重要。」「我没有时间返教会。」另一说法则是：「我觉得整天耍乐比敬拜神更重要。」
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??一个革新的价值体系。常是一个从神角度对安全感与自我接纳的反照。从基督教的观点看，生命是既神圣又富人性的。保罗写信给以弗所的信徒说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里做成的，为要叫我们行善」(弗二10)。自我接纳与喜乐光辉的生命是携手并进的，两者虽不是同义词，但却是相辅相承的。
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??究竟你是谁？只要明白到因为神接纳我们，使我们可以接纳自己，我们就可以大胆地说：
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??「我是一个大有价值的人。」??
??「主耶稣爱我，所以我要爱自己。」??
??「我现正成为一个神期望我成为那样的人。」??
??「我就是我，我不愿成为世上任何一个人！」
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??当你觉得自我形象开始模糊起来，忘记了自己是谁时。请你翘首仰望；知道自己是神的儿女，并为此而感到自豪；是非常重要的。这点正是我们能够克胜内心挣扎之道，达到神对我们的期望。
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雅铭

??「你为什么这样做？」也许这个问题你问过不知多少次，而回答的人--很可能是你的儿女--会这样说：「啊，我只是喜欢…」
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?? 谁会否认源于情感的感受是强大的力量？然而问题是：「我们是否受制于这些忽起的念头和幻想，在生活中反反覆覆地受这些力量主宰？当我们的情感是这样，我们是否就无能为力？究竟是意志控制情感，抑或是情感控制意志？」现在进一步看看这种力量--我们的情感。请留意情感所造成的内心挣扎是何等大。
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??在《德莱弗心理学词典》(Drever's Dictionary of Psycho1ogy)中，对「情感」有以下解释：「情感的特徵是有强烈的感受，是一种兴奋或焦虑的状态，会趋向一种明确的行为。」而《梅里亚姆--韦伯斯特词典》(Miriam-Webster Dictionary)则解作：「脱离正常、平静的状态，感受强烈，其冲动会付诸行动。」如果在求学时期学过拉丁文的人或许都记得，英文「情感」(emotion)一字是源自拉丁文emotum，有「行动」的意思。情感在生活中仿如绘画的颜料：可以使生活灿烂精彩，又或黯淡枯燥。曾有人一针见血地说：「人类不是具有情感的理性动物；相反，人类是具有理性的情感动物。」无论你同意哪一种说法，你都得承认情感是人类生活中的原动力。
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雅铭

??假如在音乐、艺术、诗歌或文学中缺乏情感，会变成怎样？要是从这些修养中除去情感，生活会变得枯燥无味和贫乏，生活园地亦会变得荒凉和冷清。
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??伟大的波兰钢琴家帕德路斯基(Ignace Paderewski)出人意外地当上波兰首任总统。他是一位感情丰富的人。据说，每次举行演奏会时，这位大师总会在演出前几个小时前往演出场地，静静地坐著。沉浸在柔和的气氛中，使整个房间都化成他的一部分。当演奏开始时，场内就没有任何东西可以打扰他，或者压抑住从他内心深处流泻出来的音乐。有一次，伟大的小提琴家克里斯勒(Friz Kreisler)在赴演奏会的途中，计划到某城镇见一位朋友。他匆忙地下车，并把他心爱的小提琴夹在胁下。他再上火车时，却找不到火车票。他很心急，极力地说服收票员，相信他真的是克里斯勒，而且他的票子是遗留在火车上。
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??有一个服务员望看他胁下的小提琴，说道：「如果你真是克里斯勒，可以奏一曲来听听，因为没有人会比克里斯勒奏得更好。」
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??你可以猜想到接下来所发生的事了。在月台上，克里斯勒打开那个用旧了的小提琴盒。为这位服务员演奏了一曲，使这位服务员大为惊喜。是什么使克里斯勒如此出色呢？即使是业余的音乐家也能说出其中奥妙，就是克里斯勒具有那敏锐的情感触觉！
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雅铭

??邱吉尔(Winston Churchill)在第二次世界大战中的演讲，如果毫无情感，那能有影响力吗？在那艰苦的战争时代里，这位杰出的演说家鼓动了每一个英国人民的心。当烽烟四起，德军入侵迫在眉睫时，邱吉尔大声疾呼：「在这一千年里，世人都会说这是英国人民最伟大辉煌的时刻！」他的讲话，烙铸在人民的心灵上。
??
??就在冰冷的英伦海峡的另一端，疯狂的纳粹头子希特勒(Hitler)也在利用情感煽动人心。他激动的语调和铿锵有力的言词，煽动蛊惑了高声欢呼的群众。
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??世上没有一个成功的演说家、艺术家、牧师、作家或诗人，是不需运用感情的技巧，而能深深触动人们的生命的。
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??本世纪初，震动小小威尔斯(Welsh)地区的复兴会，被一个十几岁的少女引到高潮。在一次祷告会上，她站起来有力地说：「我爱耶稣……」然后她啜泣着重复这句话。因久久不能平伏波动的情绪，她就坐下来，轻声地哭了起来。她心中盈溢的情感，加上人们热烈的祷告，使整个复兴会升到最高峰。
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??研究基督的生平，使我们看到主也是一位有丰富情感的人。思考这一节经文：「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。」(太一四14)你该记得耶稣是怎样在他的朋友拉撒路的墓前痛哭，并向他所爱的耶路撒冷高呼：「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意。」(路一三34)
??
??尽管没有关于耶稣曾经开怀地笑过的记载，但我深信，他必定笑过--不是现今许多人空洞无意义的开下流的玩笑，而是发自内心带有幽默感的微笑。
??
??我们确知主耶稣对人最内在的需要，往往是感同身受的，情感的流露并非是一个人软弱的象徵。情感是我们内心世界的表现；人之所以为人，正是因为人有情感，而不是一具只会遵从指令行事的机械人。
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雅铭

??心理学家沃森(John B．Watson)认为我们与生俱来有三种基本情感--爱、愤怒、恐惧。其他各种情感，如憎恶、羞耻、温柔、敬畏、尊敬、欢欣、哀伤、嫉妒、骄傲、贪婪、憎恨、狂喜、懊悔、激动、羡慕、忧虑和快乐，都是由这三种基本情感衍生出来的。
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??你会常常被不止一种情感同时影响看。有时这些情感似乎相互对立的--如爱与恨--同时出现。当你同时感受到两种不同的情感时，而每一种清感都会用截然不同的方式牵引你；这时。心理学家所说的矛盾心理便产生了。
??
??你对那些你真正关心的人怀有矛盾的情感，是绝对正常的。当你发现你四岁的小宝宝用你的口红在墙上写了「我爱你，妈妈」时，你会有这种复杂的情感。或者当你的小孩献给你一束从邻家花园偷搞回来的花时，你的心里也是很矛盾的。
??
??这使我想起报章上的一篇文章，讲述一个人坐着的一艘小船，在南中国海翻沉了。后来，这个人告诉记者他当时既开心又恐惧--开心，是因为他的妻子两个月来第一次如此紧紧地拥抱看他；恐惧，是因为他不懂游泳，而且海中满布鲨鱼。
??

雅铭

??在圣经里有否论到情感的事及如何处理情感呢？神是否明确地指出某种情感是对我们有益的，某些情感对我们却会造成伤害呢？或者，神在这个问题上，让我们凭个人的意见去论断呢？
??
??圣经的作者们认为，一般来说，有三种基本的情感对你的情绪、身体及灵性方面是负面或有害的。另外有三种正面积极的情感，对你的健康和幸福生活是有裨益的。那三种负面的情感是恐惧、憎恨和愤怒；而那三种正面的情感则是信心、仁爱及和平。
??
??事实上，这六种情感明显是对立的：


具有潜在消极作用 具有潜在积极作用
恐 惧 信 心
憎 恨  仁 爱
愤 怒 和 平


??这个原则并非是一成不变、不容更改的定律。然而，人们普遍认为，愤怒、憎恨和恐惧比信心、仁爱与和平更具有潜在的消极作用。而后面三种情感则比前面三种情感具有较强潜在的积极作用。但是，我必须补充说明的是，这三种被列为具有潜在消极作用的情感，仍可以具有积极作用。若以基督教的观点来看。这三种消极性的情感，也并非总是不妥的。它们在生活中也各占一席位。如果妥善运用，也有其建设性的。不过，由于这三种积极的情感--信心、仁爱与和平--本身独特的性质，在生活中就更趋向产生积极的果效，而对你的身心健康大有裨益。
??

雅铭

??任何称得上权威的医生都能毫不犹豫地承认，情感和身体健康是有密切的关系。麦克米兰博士(Dr．S．I．McMillen)在他其中一本著作( None of These Diseases)中，提出这个问题：「我们对压力的反应，决定了压力将可以治愈我们的病或使我们生病，这难道不是很清楚的事实吗？」他的意思是：你的态度足以决定「情感」令你「更健康抑或更痛苦」。
??
??积极的情感为生命增添活力。你对环境的看法如何--消极的或积极的，会使你身处在极度恶劣的情况下。产生是生或是死的不同结果。这个事实，是第二次世界大战期间，在一群被困于集中营的囚犯中间发生的。
??
??佛兰克尔(Viktor Frankl)是其中一个被囚在集中营的人。他后来在其著作《从集中营说到存在主义》( Man's search for Meaning)中，描述到那些蜷缩一团像胎儿一般的人，他们至终因绝望而死去；然而，那些靠着强大宗教信仰的人，却能生存下去。
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??他写道：「当犯人对前途--他的前途--失去信心时，他就注定失败。当他对前途失却信念，他同时亦会失去属灵的把握；他让自己衰退，然后精神和肉体退化……明显地他放弃了。他所剩下的……再没有任何东西可以打扰他了。」
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??当你面对险境时，情感会刺激你的肾上腺素系统，并把大量强大的物质注人血液里，促使你有超凡的表现。相信你也曾阅读过这类报道--讲述一部汽车翻了，一名弱质纤纤的女子面对这危急的当儿，为了拯救她心爱的人的性命，竟能只手举起一部汽车，甚至其他重型物件。
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??我儿子大约两岁时。那时我们住在靠近森林的郊区。成群野狗追击孩子们的新闻报道，使我们设法小心提防。可是，没有父母能把一个两岁大的小孩整天关在家里。有一天。当我在书房里，突然听到有狗吠声和小孩狂乱的呐喊声--那是我的独生子史提芬。
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??当声音进人脑海的一刹那。我就立即冲到门口去抢救孩子。我没有注意到那扇纱门是紧闭着的，就好像它本来就不存在一样，我破门而出。那只迷途的德国种牧羊狗一看到我，就掉头逃跑。其实这也使那头牧羊狗捡回自己的性命，因为我知道，在我如此心急营救儿子的当儿，我不管会受多大的伤害，也要赤手空拳宰了那头狗。
??
??过了几天，我的左臂因撞击纱门而变得瘀青。但是在事发当日我却一点感觉也没有。这就是情感反应所激发的肾上腺素的威力。
??
??消极的情感会损害你的健康。情感影响身体的各个系统--红血球的数目、厌力下对疲劳的自觉性减弱、心跳的速度、呼吸，甚至体温。
??
??痛苦、憎恨、嫉妒、愤怒，以及其他消极的情感，会损害我们的健康。霍西尔(Helen Hosier)告诉我们，玛尤诊所( Mayo Clinic)一位知名的内科医生常说：「我告诉我的病人，不能心怀嫉妒或恨恶。」这位医生接着讲了一个例子。他曾见过一个病人如何开始一步一步地走向自我毁灭的道路。因为家产问题，他与姐姐发生执争，他内心非常痛苦，结果呼吸困难，身体各器官失去正常功能；数月之后，他便离开人间了。这位医生说，那人确实一天一天的残害自己。
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??消极的情感是导致身心疾病的根源。一些被界定由身心所引起的疾病，曾被人认为是不实在的。请相信我，这些疾病是真实的，这些身体上的毛病--溃疡、过度紧张、心脏病或皮疹--是由情感作用所促使的。
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??就经验所得，心理学家相信在所有医院中，有百分之六十的病人是因身心疾病而留医的。而有一些学者，例如高柏博士(Dr．Dennis Cope)，则相信这个百分比可能会更高。
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??高柏获选为洛杉矶某医疗中心的杰出教授。他是内分泌学专家，又是笃信耶稣基督的信徒，在教会内很活跃。一天，当我们在一起时，我跟他说：「高柏博士，有人说在所有医院中，有百分之六十的病人是因为情绪致病而住院的，你相信这个讲法吗？」
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??他想了一下。然后说：「事实上，我相信这个百分比应该接近百分之八十至八十五才是！」因消极情感而付上的代价是多么大啊！
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??让我们来思考下面的问题：
??从新奥尔良奥斯齐那诊所(Oschner Clinic)五千个患胃溃疡的研究个案中指出，有百分之七十的病人的问题是由情感因素所导致的。
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??纽约大学的门诊中心指出，有百分之七十六的病患者，是因情绪压力引致生病的。
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??科罗拉多大学医药系的研究显示，他们大多数的病人中，不是内心感到极大痛苦，就是对某人心怀仇恨，再不然就是对某事极其厌恶。
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??医学博士斯琴德勒(John Schindler)负责的一项研究指出：情感使骨骼和肌肉的内 部器官紧缩，导致情绪关节炎。(注：斯琴德勒的研究在大多数医学图书馆都可以找得到。)
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??圣经上说消极情感应立即处理，痛苦应该从心中除去。当两人有冲突时，这冲突应该立即解决(参太一八15)。麦克米兰博士(Dr．MCMi1len)说得对，情感可使你更加健康或者更加痛苦；它们可以致命，也可以有治疗作用；可以带来喜乐。亦可以成为咒诅。
??