『克服内心的挣扎』

雅铭

??我一向认为自己是个「严以律己」的人，然而，最近因为一件小事，我当时的反应，连自己也吃了一惊。事情是这样的，我跟太太海外公干回来，中途在韩国逗留数天，顺道购物及稍作休息。为了不致把金钱花光，我已小心酌量这几天如何花费，例如坐计程车、午膳及给服务员提行李的小费等都计算清楚。我通常把计程车的车费放人衣袋，并有两张摺叠好的一千元纸币(约一点三美元)是用作服务员的小费，避免混淆。
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??待我把这些用钱都安排妥当了，才出外用膳。午膳后，当付账的时候，才发觉我竟把午膳的费用(两张一万元纸币，每张约十三美元)当作小费给了服务员，他当然高兴极了，因为那些小费已是他们一天的工资了。但是。我却为这错误而恼恨自己，还重重踩了地板一下。当我感到背后有人以好奇的目光注视自己时，才发觉自己的表现是多么荒谬。其实，我因此事而导致肾上腺素上升，又岂仅仅是二十六美元呢！当下，我才想起可以用信用卡签账，真是非常尴尬。事实上。我是因为把所有的朝鲜元都花光了，才会产生挫败感，引致恼恨自己。
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??预期的目的未能实现--不管是在你的婚姻或是子女的生活中，或在学校里拿不到你应得的成绩，或是得不到该得的提升；所有这些及其他诸如此类的烦恼引起失望，一旦它得不到解脱，就会产生愤怒。
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??耶鲁大学心理学教授坎门( James Comer)这样说到，「人们普遍有这样一种感觉：世界正逐渐包围他们，这么多的人几乎把他们吞噬掉了。我们感到无能为力。突然之间，我们怀疑任何一人都无法解决我们众多的问题，于是我们生气了。由于挫折失败导致爆发怒气。」
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??大多数人都不懂得处理挫折，就好像我的朋友约翰一样。有一次，他骑上他的拖拉车往山上打猎，半途中车子不知怎的突然不能前进，约翰试着修理了一会儿，但车子仍不听使唤，他修理的时间会长，就愈感到失去了一次宝贵的打猎机会，于是他就更生气了。最后他的忍耐终于到达极限，他抽出他那把小型手枪朝车子一阵猛射，然后一脚把它踢落山崖。有时我们也很想采取那种发泄方式，只是那样做经济上有点不太上算。
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雅铭

??如果有人讲了个有关波兰人的笑话，而你的父母正好在华沙出生；或者他们轻蔑地叫你 「老外」或「小日本」；你感到这是在侮辱你的民族，于是你的怒气便发作了。
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??我有过这样的经历。一次我到非洲一个国家去演讲，困在飞机上这么长时间，飞机一着陆，我就巴不得立即下飞机，我是第一个走出机舱的，当然也是第一个到达海关的。
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??我递上护照，海关官员懒洋洋地拿去开始办理手续，可是当一对本国公民来到时，他便把我的护照搁在桌子一边，给他们先办理手续；我站在那儿，耐心地等着。然而每次只要有一个本国公民出现，我的护照就被推得更远。我渐渐有点愤怒了。幸好我还清楚地意识到在这个国家我仅是个客人而已，于是我紧闭着嘴没有发作。这件事使我感到有时人们发脾气是由于个人受到不公平对待而引起的。
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雅铭

??导致我们成为愤怒的一代的第四个原因，乃是因为许多人感到他们的个人权利遭受侵犯，他们感到不满。举例说，在婚姻生活中，夫妇之间期待从对方得到一些东西，一旦他们未能如愿时，双方就会彼此埋怨了，最后产生怒气。
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??男人希望妻子这样做，女人希望丈夫那样做，双方都希望能够享受某些权利和特权，但是当这些期望都化为乌有时，恼气最后便转化为愤怒。我们把这种情况理解为一种人身攻击。我们不会坐着让他人轻易击败，决不！我们要捍卫自己的权利！(即使这会导致婚姻破裂)我们可能赢了一场争论。但却失去了一个朋友，甚至一段婚姻。
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雅铭

??研究耶稣的一生可以看出，耶稣发怒大多数是与当时错谬的处境有关。而他对那种悖谬的情况作出反应。我们可以把这种情况下的愤怒称做「义怒」。你喜欢用其他的词汇也可以。我们需要更多的这种义怒。
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??最近，报章报道了一则消息，一位女士在街上驾车时，看见两名劫匪正命令一名男子举起双手要搜他的衣袋。这个锡尔伯特太太停了车，意识到眼前正发生一件抢劫案，于是就按响了汽车喇叭。结果那两名劫匪在逃走时，向她的汽车放了一连串十二口径的子弹。但是锡尔伯特太太毫不畏惧，姓侧靠在汽车喇叭上)，一路追那两个匪徒，不久他们的车就撞上了一辆停着的车子，他们也就被警察活捉了。事后锡尔伯特太太告诉记者：「我只是告诉自己，决不能让他们逃之夭夭！我想我当时真是疯了。」

雅铭

??愤怒是一种潜在的负面情绪，如果用之不当，会造成许多破坏。若掌握得当(如上述那件真实的事情)，不仅对自己，而且对社会都有益处。
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??以下五种策略帮助你学会如何处理愤怒，让愤怒在你生活中有正确的位置。

??1．避免紧张的情况
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??你自然不能排除所有引起紧张的情况，但是至少可以避免其中一部分。首先要调节自我，然后才能消除引起紧张的情况--触动怒气的紧张情况。不要总是太迟起床。这意味着你得快速驾车上班，或不能及时赶到机场；把时间安排得这样紧迫，以致时间表上丝毫变更都会使你大为恼怒；事先做好安排，便会消除此类可能使你发怒的情况。
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??2．把眼光放远一点
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??当你感到要开始发怒的时候，立即停止，扪心自问：「真的值得发怒吗？」也许你也要问问：「那个人值得我发脾气吗？」今天多数人存在的问题，是他们的情绪太容易被激动了--脾气有余而理智不足。
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??哈勒(Vance Havner)提醒我们：「任何一头狗都有能力把一只老鼠抽打一顿，不过有时它却不值得一打。」此话有理。你要冒遭解雇的危险去告诉你的老板你对他的看法，这样做值得吗？这对你的妻儿有何益处？假若我把那些小费十倍赏给那服务员，那又如何？人生是不断向前的，百多年后什么也没关系。(况且，我的太太还说，神要藉着我那笔小费，好帮助他们解决生活上的需要，谁晓得呢？)
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??把眼光放远一点吧！当一段时间过去后，你会发觉根本不值得为那些事动怒、沮丧，以及令生活带来混乱。
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??3．学习控制你的情绪
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??耶稣的兄弟雅各写道：「我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。」(雅一19)今天，我们却是慢慢的听，快快的说，而且轻易动怒。有时候，当你学习谨慎言语和控制脾气时，会为神的国和你的个人生活带来更有效的事奉。
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??一位身高六尺九寸名叫弗瑞斯特(Baynard Forrest)的篮球手发现了这个道理。他对一名记者说：「如果在那儿(指篮球场)我无法控制脾气，那我就不能作好见证，我深知篮球架下的争锋是动真枪的，那种横冲直撞便是比赛的一部分，但是如果我要做一个基督徒的榜样的话，那我就得保持头脑冷静。」说得多好！
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??在此，令我想起一个育有三名孩子的父亲。一天，这父亲在驾车回家途中，突然有一辆汽车抢在前头，令他大动肝火，于是他立时加速超前。如此，两个司机都动怒了，而且各不相让。及后，那名司机驶近这父亲的车子，然后在座位下拿出手枪，向这父亲射去，结果这父亲即时毙命。
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??他的怒气发泄了，但所要付的代价可真不菲。当某人激怒你，你心中的怒火正在上升时，你必须问问自己：「为这家伙发怒值得吗？我甘心降格与这等人一般见识吗？」你必须提醒自己，为了这些事情而导致肾上腺素飙升，实在无谓。有时候，我们因受一些恼人的事情烦扰而作出的情绪反应，可谓极具杀伤力，就好像为了杀一只苍蝇，竟动用点四五口径的手枪射杀，而不用苍蝇拍一样，真是过分伤神，用之不当。
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??有时，我们需要像一个三岁大孩童的父亲，带同儿子往百货公司购物一样。作为父亲的不时提醒儿子，说：「轻松点吧，艾伯。」「孩子，把脚步放慢一点吧。」「握稳扶手啊。」一个旁观者无意中听到那人对孩子的叮嘱。就对他说：「老兄，我是儿童心理学家，我想你最好一路上拖着你的儿子艾伯。」那人回答说：「我没有儿子啊，我的名字就是艾伯！」
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??4．把情感发泄出来，免得怒气在心里滋生
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??怎样做呢？有四种途径值得一提。首先。做运动是最佳方法--通过慢跑、游泳、柔轻体操、散步等，直接放松身体所受的压力。
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??其次，通过音乐，适当地发泄感情。伯恩斯坦(Leonard Bernstein)曾经说过：「用贝多芬的交响乐来发泄是最美妙不过的了。想想你所发泄的大量怒气，如果在街上或是一个亲戚身上把它发泄出来，那你可能要坐牢了。然而听了贝多芬的音乐，你却是能报以掌声！」与其打小孩或是妻子来发泄，倒不如击鼓或是敲打琴键。
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??此外，你也可以画画来发泄感情，这样即将爆发出来的感情便转化为一幅油画，而不是迁怒于家人的身上了。
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??最后，可以通过祈祷，就如我在情感及其控制那一章所说的。
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??5．尽量消除紧张的情况
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??这些必要的指南并不全适用于所有令你烦恼的情况，但是若有一种情形经常激怒你，而你能采取某种措施来对付，那么就大胆地做吧。也许那意味着你将离开你去了二十五年的教堂，而转换另一间教堂，因为那里使你痛苦、易怒；又或即管买一部新车，换掉那部旧的，使你可以克服挫败感；或是换一个工作，离开原来使你怨恨不满，总是不能使你提升的旧工作。当然，仍有许多事情是我们无法改变的，那么我们必须且有必要祈求神赐下恩惠，让我们能接受我们所不能改变的现实。
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雅铭

??愤怒是一种强烈的情绪，它既不好也不坏；关键在于你如何恰到好处地掌握它。当你发怒时，可能会出现以下三种情况：
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??(l)你的怒气持续，没有消退。许多人都会这样，他们的怒气就像乌云和响雷，他们的体温总是接近沸点。他们心里的深仇大恨甚至追究到童年的往事，很明显，这种愤怒是有很大伤害的。
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??(2)你理智地压制怒气，该发作的时候从不发作。你本来可以有道德且有正义，现在却变得优柔寡断、冷漠无情。
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??(3)当你发怒时，懂得善用怒气，这才是正确的态度。
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??你是否想过发怒但不犯错误？这里有四种方法能帮助你达到这个目的。这些指导是建立在保罗对以弗所人教训的基础上的，即「生气却不要犯罪；不可含怒到日落」(弗四26)。
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??第一，向适当的人发怒

??我们常常把敌意对准一个无辜者--他往往是碰巧不逢时地出现在一个不该出现的地方。例如：你对你的老板极之不满，但是却没有勇气与他正面交锋，只得把一身怒气带回家去。当你走进车房时，你注意到你孩子的脚踏车摆在不当的地方。你本能地对他吼叫起来。当然你以前至少跟他说过不下数十次，骑完车后一定要把车子放好；可是由于这时你的感情凝聚在一起，便使事态的严重性扩大了。
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??大人们辱骂孩子，殴打孩子，其中一个主要原因是由这种转移式发怒引起的，由于我们无法在工作上发泄怒气，便把感情发泄到软弱无助的无辜者身上，而他们是不敢或者不愿反击的。
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??因此，耶稣告诫我们：倘若你的弟兄得罪你，你就趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来(参看大一八15及之后的经节)，如此一来，我们就以适当的方式，在适当的人身上消除了怒气。
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??第二，怒得有理

??我们某些问题在于我们怒得无理，而对应该引起「义怒」的事则表现得无动于衷。事实上，我们应要克制心中的怒气，要以智慧来处理。发怒应该有其时间及场合，正如传道书三章一至八节所讲的。
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??耶稣为我们树立了一个榜样，他向那些把神殿变成贸易市场的兑换银钱之人发怒。「耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳于，对他们说：『经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。』」(太二一12-13)耶稣发怒了，而且怒得有理！对于今天色情文化的侵蚀，有伤风化、影响公众的事情，政府的腐败，诸如此类的问题，我们必须感到愤慨，至少我们的愤怒应该像当我们最喜爱的电视节目被一场乏味的足球赛占据时所表现的那样。
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??第三，发怒的时间要恰当
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??「不可含怒到日落」，此乃保罗劝告的总结，他劝我们要把怒气从体内发泄出来。说得委婉一点，即不要把怒气延至第二天。如果我们忽视了保罗的劝告，会出现什么后果呢？梅德医生( Dr.Leo Madow)证实含怒会引致不良后果。他说：没有发泄出来的怒气，会导致一连串的健康问题；大至关节炎、排尿异常，小至气喘、感冒等；它也会导致许多心理问题。如果你按这则指南去做，所有这些问题都可避免。
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??第四，发怒要得当
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??如果发怒能直接触及问题本身而非引起问题的个人，那么这种怒气就是积极可取的。可是，如果你把拳头击向墙壁,或者是挥向欠了你钱的姐夫，你只会把问题弄得更糟--不仅你的钱包受损，而且你的拳头第二天还会隐隐作痛。耶稣的愤怒则是积极可取的--他把兑换银钱的人赶出了他的殿。如果你效法耶稣。那么你会发现犯了错的人会赶紧退后溜掉，就像耶稣的对手们被赶出殿门一样。
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??是的。所有事情都要有其时间及场合。遵照这些规则，你会发现，本来破坏你的婚姻和工作的愤怒，却给你带来好处。有了神的帮助，你就能学会控制怒气。而不是让怒气来击败你，同时你也可以胜过内在的挣扎。

雅铭

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??有一次，庄逊(Lyndon Johnson)问一个老妇她是如何独处的。这个老妇说：「蛮不错啊。」她解释道：??
??当走路时，我会慢慢地走；??
??当坐下时，我会轻松地坐；??
??当忧虑临近时，我会蒙头大睡。
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??一次一位朋友写信给我：「亲爱的萨拉先生，我是个基督徒，我知道我不该忧虑，但却常不自觉地发起愁来，你有办法可以帮助我解决这个问题吗？」解决这位朋友问题的办法是有的，这一章我们就来谈谈。忧虑是内心挣扎的标志。有些忧虑是可以分享的，但有些忧虑则极其私隐，即使面对知心好友，也难以诉说的。
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??现今这年头，好像每个人都在为某些事情忧虑。我们有时担心天气不好，有时怕身体出毛病，有时怕世界的哪个地方出乱子；我们担心以色列可能轰炸叙利亚。阿拉伯人可能又会引起另一场中东危机；单身者为婚事发愁，已婚者又为维持他们的婚姻关系而担心。
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??甚至连小孩子也加入了忧虑者的队伍。据心理学家观察，现在十多岁的孩子因社会和家庭的压力而得溃疡的已屡见不鲜。无论八岁的孩子还是八十岁的老人，一旦忧虑，肠胃就会不舒服。神就是这样造了你，这是必然的规律，忧虑使得你身体紧张，肌肉绷紧，自然会导致各样的疾病。
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??近年来，愈来愈多人无法克服忧虑，以致需要寻求精神病医生、心理学家、治疗学家或辅导员的帮助。人们为了解决问题。不惜购买大量书籍，书籍种类从顶尖的心理学到新纪元自助式的都有；而这些书籍所提供的解决方法从各种宗教以至根据圣经教导的都有。
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??有一个奇怪的现象，就是忧虑的人大多数竟是虔诚的基督徒。在你认识的基督徒中，究竟有多少是神情柔和、性情安宁的呢？
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??当然，如果没有神掌管你的人生，你自然要为将来担忧，因为成败得失全系于你所作的。但是，如果有一位神在天上垂听及回答人的祷告，那么，你的担忧就是枉花心力、浪费时间了。
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??圣经有正面地提及忧虑。假若你有空，可以取出一本注解并寻找有关忧虑的资料，你会发现有两个主要发言人提及忧虑的，就是耶稣和使徒保罗；而耶稣在这方面的讲论比起其他圣经作者所讲的合起来还要多。
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??耶稣说不要为生活忧虑，例如：饮食--吃什么或喝什么；身体--是否保持健康；环境需要--穿什么及住在哪里(参太六25-34)。耶稣还对门徒说，若有敌对他们的人把他们解到官府那里，不要思虑说什么(参太一○19)。耶稣对马大说，她「为许多的事思虑烦扰」(路一○41)。
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??保罗不但是新约的神学家，也是第二个主要发言人。他清楚界分了忧虑和不安。
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??究竟两者有何分别？保罗说，不安是合理地关心事情，例如你的健康、安全及其他人；忧虑则是死缠不休的、损耗心力的关注事情，足以剥夺你心灵的平安。难以划分不安和忧虑的部分原因，是关注与忧虑之间的界线很模糊。保罗说，未婚的人关注(这个字亦可翻译作忧虑)神的工作，而已婚的人则关注如何取悦配偶(林前七32-34)。基督的身体是彼此相顾(不是忧虑)(林前一二25)；但是，过分的关注会变成忧虑。
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??现在，让我们深入探讨耶稣和保罗所提及有关忧虑的标题和小字。首先看看登山宝训的信息，耶稣说：「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？」(太六25)然后耶稣指向在加利利田野上飞翔的雀鸟，说：「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多么？(太六26)
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??相信耶稣吧，忧虑完全是不必要的；可惜今天很少人有这份信念。其实，忧虑不能成就什么，只会使人辗转难眠，让一些无谓的思想占据脑袋，好像那些坏了的记录一样不断重复出现。正因如此，我们便不断寻求解决方法，然而却丝毫改变不了什么。
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雅铭

??耶稣在即将面对死亡之前，在楼房上向门徒讲论，并给他们最后的训示，叫他们知道将来的事。 「心里不要忧愁(即忧虑)，你们信神，也当信我」(约一四1)。整本圣经的内容就是说忧虑是多余的，因为神在天上掌管一切，包括你个人的生活。
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??保罗针对忧虑这个普遍问题，写信给腓立比的信徒说：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」(腓四6-7)保罗解决忧虑的良方妙药就是：「应当一无挂虑--凡事祷告」
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??简言之，就是你能从神那里得到每天生活所需，并且深信神能解决一切困难。身为人母的。会为她那六岁大的儿子可能受到社会调节的影响祷告，而不是终日忧心冲冲。作为父亲的，虽然工作的合同期满，未知能否续约，但他把一切交托主，并不为到可能失业或家庭收人减少而忧虑。少年人未知可否考进大学，但他祷告倚靠神，而非竟日担忧。
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??你的忧虑说明了你不相信神的权能和伟大。甚至怀疑神是否愿意解决你日常所需，所以你要特别关心自己。你同意我这个看法吗？
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雅铭

??我相信耶稣对那些忧虑的人相当严厉的原因，是基于他知道神是全能的，并且明白天父在道义上绝不能食言的。这些教训在律法和先知当中早已有清楚的说明，亦是使徒所知道的。摩西写道：「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」(民二三19)
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??简言之，耶稣相信神会履行他对儿女的责任。因此，父子关系是凭信靠而立，而非以恐惧或责任维系。耶稣在客西马尼的园子祷告说：「阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。」(可一四36)
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??事实上，神对人的旨意是远超过我们的眼界和理解，这是伟大真理的一部分，我们称之为神的护理。在箴言三章五至六节中有具体表示：「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」末后一句「地必指引你的路」，就是说无论你的理解力如何有限，这个世界怎样黑暗，神都应许他会带领你。
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??说到神及时的带领，我就想起约瑟。他被兄长卖作奴隶，但当他从法老皇宫中的一名奴隶擢升至埃及的宰相时，他回忆起从前陷人绝境，在人看来完全无望，他说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的……」(创五○20)。
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??当你的家庭遭遇不幸、入不敷支、家人害了重病时，你是否仍能像保罗那样，确信神是随己意行、作万事的？(参弗一11)
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??然而这不是说，你不会遭遇经济困难或人事问题，但你不致被这些难题击倒。总之。当你面临人生种种争战时，神都会与你同在。
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雅铭

??耶稣为了表明忧虑是无济于事，他就问道：「你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？」(太六27)一名士兵决定不被忧虑缠绕，他便在钢盔里放进一张小卡片：
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??战争于我个人而言有两种可能性，要么上前线，要么留后方。若上前线，又有两种可能性，要么平安无事，要么遇到危险，若遇到危险，又有两种可能性。要么安然无恙，要么受伤。苦受伤，又有两种可能性，要么痊愈，要么死亡。若是死了，我则无法再忧虑。如此说来，我现在为何要忧虑呢？
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??那名士兵终于明白到忧虑是毫无用处的。你可知道大部分你忧虑的事情是从未出现的呢？这项研究结果，是在一个云集心理学家的公开讨论小组上，他们共同研究忧虑对人的影响的课题中得到证实的。
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??他们得出的结论是：百分之四十的忧虑是不会发生的；百分之三十的忧虑是关于已经过去的事情，是你无法改变的，例如你上星期五的测验成绩、上星期的推销表现；其余百分之十二的忧虑是关注不必要的健康问题--「假如我有什么病」(这个题目在之前已探讨过了)。
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??我认识一个妇人，她便是这样杞人忧天。她说在她事事顺利时，她经常会感到戚戚然，因为她晓得至终一切都会不惬意的。至终……的确如此！
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??有百分之十左右的忧虑是一些无关痛痒没有结果的琐事；据研究指出，只有百分之八的忧虑是值得关注的。正如马克吐温的隽语：「我活了一把年纪，已经知道自己的问题，但是这些问题大部分是未曾发生的。」
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??令天，我们是否已经忘掉神的护理这个伟大的真理，以及神对他儿女的看顾？我们在引述罗马书八章二十八节：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处……」的同时，却容让我们的胃部抽搐、凡事忧虑，也没有为这些事情祷告交托。结果，溃疡就是我们信心的标记；胃药成为与神告别的奠酒。
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??莱昂斯( George Lyons)说得好：「忧虑是那些自寻烦恼的人所要付上的代价。」忧虑是毫无意义的，因为忧虑不能改变未来及那些未必会发生的事情。然而，忧虑却足以抵消令天的努力。
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??忧虑--与因为关注而探取行动有所不同--就是除了容让它破坏你平静的心灵外，拒绝作任何事。
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??神赐给人其中一项防御结构以作保护，就是恰当的关注。例如，当你的家人罹患癌症，你就会遵照医生的吩咐而进行治疗。如果你的身体有异样变化，会促使你立即就医。但是，忧虑令你好像注定失败一样，使你不去面对和处理。当你关注健康，会促使你作身体检查；然而，忧虑却只会令你什么都不作。
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??让我坦白一点说，假使你基本上同意这论点--你承认忧虑是没有用处的，因为神看顾你--但你仍然忧虑的话，那么，这就是罪了。「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。」(雅四17)无论何罪--或许是社会上普遍接受的--在神眼中仍是罪。
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??「我实在没法于不忧虑，我的本性就是如此。」这种论调有任何科学根据吗？保罗卡辛博士( Dr．Paul Carlson)是一个基督徒精神科医生，他认为某些人由于情绪和心理上的构造，是较其他人容易忧虑，有些人较其他人更具远见，有些人较一般人的体力表现出色。很自然的那些容易信赖别人的人，会较我们少忧虑；至于那些禁不着愁烦的人事实上只占很小很小的数目。绝大多数人选择忧虑是因为我们不肯定我们确能信赖神。
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??在某程度上你可以为忧虑做些事情，神会带领你的。面对忧虑吧--要么你忧虑，彷佛天上没有神；又或你决意信靠神，尽你所能去做，并相信惟有神能成全。你是否太专注于问题本身，而忘掉了神的伟大呢？抑或你还未晓得神是丰富的，他满有能力足以处理任何问题？
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??神不愿意你成为恐惧或忧虑的俘虏。你虽然不能防止鸟儿在你头上飞过，却能阻止它们在你头上筑巢，现在就教你如何防止忧虑，以下的指引能帮助你化忧虑为信靠。
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雅铭

??第一，承认忧虑已经成了你的问题

??假使有一个诸如「无名的忧虑者」的组织，那些与会者自我介绍的开场白一定是这样：「我名叫杜约翰，是个忧虑的人。」承认忧虑是一个慢性病症，才是踏出长远解决问题的第一步。
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??或许你会说：「我能处理自己的问题。当然，我会有点儿忧虑--正如所有人一样，但我不用他人帮忙。」虽然很多人都不懂处理自己的问题--但也许你是那不平凡的一个，懂得怎样将自己的烦恼迎刃而解。但另一方面，既然神说唯一的解决方法就是信靠地，而你却依然背负着忧虑的重担，你这样做是否明智呢？
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??假设一个人背着重担在公路上行走，担子压得他几乎走不动。这时，恰好一辆空卡车开了过来，司机看见这人被担子压得精疲力竭，就停车对他说：「喂，朋友，把你的东西放在我车上吧，我可以载你进城……」如果这个人回答：「不用客气了，我可以背这担子」，你一定会认为这个人神经不正常。
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??然而，假使这个人真的上了卡车，但他仍然背着担子不肯卸下，我想你也会怀疑他的心智是否健全吧！
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??当一个信徒忧虑，他就好像那个坐在卡车上的人，他可以把重担卸下，让卡车为他承载重担。基督已为我们的重担付上代价，并且说明只要把重担交托给他，他就愿意替我们担负。因此，我们得首先承认：「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪(包括令你忧虑的事)……」(被前二24)。
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??第二，凭信心求主处理你的问题

??还记得保罗的提醒吗？他说：「应当一无挂虑；凡事祷告。」今天，我们却似乎刚好相反：凡事忧虑，不为任何事祷告。神的治疗首先要求人相信他，然后求他解决那令你辗转难眠的问题。求主为你担当，挪去那缠绕不休的思想。之后，采取下一步行动，这一步亦是最困难的。
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??第三，以顺服回应神的话

??圣经对世人的忧虑是怎么说的？经上说要将一切的忧虑交托那顾念我们的救主。彼得写道：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们」(彼前五7)。在这个尔虞我诈、冷酷无情的世界，彼得这番话是何等宝贵。大卫在诗篇五十五篇二十二节有类似的看法，他说：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。」
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??第四，交托给神，只有他才有办法

??若要得着神的医治，就需要一些基本而非常困难的行动--承诺，就是说：「我不再为
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??此事忧虑，我已把事情交付给主，就让主来处理吧。」那么，就让那些令我们辗转反侧、不能成眠的事情交给主去做吧。但是，我们的本性是喜欢「安排」一切，当我们不能办到时，忧虑便随之而来。
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??一位朋友跟我谈起另一位朋友一次登山的事情。由于岩缝里的钢锥没有捕稳，这位朋友意识到他随时都可能从悬崖上摔下去，后来他果真摔了下去，身体离开峭壁迅速地往下坠落，可不一会儿，松脱的绳子又绷紧了，他被悬吊在半空中。他只有希望这时支撑登山绳的钢锥插得稳。否则，再往下掉，他一定会摔死的。
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??这位朋友被登山绳悬挂在半空中，仅仅一会儿，对他来说好像是过了几个世纪一样。他渐渐地稳住绳子，尽量保持冷静，额头上却布满了冷汗。他不敢往下看，因为他害怕假如下面的那个钢锥松了，他必摔死无疑。就这样，他被悬吊在登山绳上，挨了好一阵子，直等到他的伙伴把他救下。他获救之后，才敢往下看。结果发现在他下面仅三尺之遥便有一块岩石，完全可以承托他。
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??有时候，我们悬挂在忧虑之上是多余的；只因不晓得神永久的膀臂在我们底下(申三三27)。
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??第五，别再为你的问题忧虑

??一旦你决定把你所忧虑的事情交托给主。你就当完全让他来处理你的问题，而不应该早上起来时仍为前一天的问题发愁。你必须拒绝忧虑，你也完全可以做得到。你可以祷告：「主啊，我把这个问题交给你，我不再忧愁。请你按你的旨意处理。我现在可以闭眼睡觉。」你可以关上灯说：「晚安，主。你来值夜班--没必要我俩一起熬夜。」然后，你可以安心睡觉。
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??最后还有一点必须要说的。别以为当你已经遵照第五步骤实行时，就表示不再忧虑了。我发觉有时候要在这个步骤上重复多次；每当我身体倦透时，我就觉得自己再次担心一些事情，就是那些我已经交托主并向主说：「主啊，我不能解决，请你为我承担」的事情。
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??在某种意义上，我们需要把某些人看待为长期忧虑者。如果没有合理的事情让他忧虑，他就会发掘一些出来。假使忧虑成为奥林匹克运动的比赛项目的话，相信他定能稳夺金牌。
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??后来有一个朋友对他说：「我知道有一个出色的医生能帮助你的。」结果他勉强地预约了时间见医生。经过数周的辅导后，他果然有相当大的进展。
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??后来他与那朋友相遇，那长期忧虑者比以前开朗多了。
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??「好极了，你怎么啦？」他的朋友说。??
??「确是好多了，虽然要花数千元的辅导费。但都是值得的。」??
??「但你可没有这笔钱，如何支付呢？」??
??「啊，这正是医生所要忧虑的！……」

雅铭

?? 在《伊索寓言》中，有一则故事是这样的：温疫使者在赶往巴格达的途中，与一队商旅相遇，商旅队的首领好奇地问：「你这么匆忙赶路，究竟要往哪里去？」温疫使者坚定地回答：「我要往巴格达取五千条人命。」几天之后，温疫使者与先前那队商旅相遇，该名商旅队领袖嚷道：「你扯谎，你何止取了五千条性命，是五万条才对！」
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??「没有呀，」温疫使者坚持说：「我只取五千条性命。其余的是恐惧使者取去的。」
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?? 在前一章我已经集中讨论过有关忧虑的问题--这种破坏性的习惯会夺去我们心灵的平静；但恐惧的情绪反应比忧虑破坏得更深、更强烈。可以说，恐惧是多种情感中最具潜在危险的。一位医生说：「恐惧是最具扰乱性和破坏性的。」恐惧亦是人类被造后最先遇到的情绪反应；当亚当吃了分别善恶树的果于后。他痛惜自己失去安全感，于是说：「我就害怕」(创三10)。亚当知道自己已远离神，这个事实给他带来恐惧。
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??婴儿一生下来便有两种主要的恐惧，就是害怕嘈吵和跌倒，两者都是与安全感和幸福感有关。不久，恐惧的范围会随着年日而扩阔。在不同的人生阶段会有不同的挣扎，虽然那些挣扎对其他人来说毫无意义，但在当时是非常重要的。
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??一个小孩子所恐惧的(例如怕黑)，少年人可能认为是「相当愚蠢」的事；然而少年人所害怕的(好像被同侪排挤)，对老年人来说也「没其么大不了」；老年人所恐惧的，可能是在离世前已把所有积蓄用光了。我要指出的是，当我们与恐惧搏斗时，对当事人来说，是非常真实和极其困扰的，而且这份内心挣扎使当事人经历一段非常时期，其深度与强烈程度是其他人所未曾经验过的。
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??在人生每段历程中，我们所关心的事情，都会使我们产生恐惧。从我个人的经验及观察所得，人的恐惧主要是环绕两个轴心：(1)那些未曾经历过的事(不是我们日常生活的一部分)；(2)那些或许会发生的事情，不理会究竟有没有真实的基础足以预计其发生的可能性(例如害怕被陨落的流星击中)。
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??当我们一生下来，就有三种基本需要：(l)爱与被爱；(2)满足感--你感觉到你对自己和其他人都是有价值的；(3)安全感。遗弃--令这三种需要受到影响。
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??根据学校的心理学家的报告指出，今天儿童最大的恐惧，是害怕父母离异。儿童有此恐惧，是因为在其同侪中经常出现这情况。但是，如今在美国的学校中，有百分之五十的学童所恐惧的已改变了：爸爸不再与我们同住，他还爱我吗？明显地，孩子知道爸爸拒绝妈妈，所以他时常觉得爸爸也拒绝他，尤其是当爸爸一再答应的承诺到头来却其么也没有做过。
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??这些家庭问题令青少年人重视友侪群体，为了得到朋辈的接纳，他们都不希望与群体中的人有别(例如星期日返教会、不吸毒等)，因为与众不同的会被排挤，而这些群体已然成为青少年人的另一个家。
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??惧怕失败同样会令儿童产生压力。那是害怕遭遗弃的一种表现。诸如父母对子女不切实际的期望，孩子不能取得兄姐般的成绩(你怎么不似得你哥哥那般优越？)，不能加人球队(这是父亲的期望)，这一切都是滋长惧怕失败的沃土。
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??一般而言，孩子所接受的爱是附随着一连串的条件的(这正是他们所经历过的)。「如果你能考取好成绩、保持房间整洁、守规矩，因而令我们为你感到自豪，那么我们就会爱你。」愈重视成功，孩子对失败的恐惧就愈大。
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??如果儿童恐惧某种东西而又得不到家长或同侪正确的教导和回应，他们就会受到这些东西困扰，例如：超自然、动物、蛇、蝙蝠、蜥蜴、死亡、其他种族的人或宗教，以上种种东西如果教导得当，儿童可以避免恐惧；否则，这就会成为他们惧怕的对象。
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??当我们着手处理少年人的困扰时，我们所用的方法，往往与处理成年人的问题所用的一样。但是，成年男女的恐惧却有差异，这跟他们的性别有关。
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??女性易于恐惧那些威胁到她们现实生活的东西，包括其外表(我可漂亮吗？我的身段够吸引吗？我能得到异性垂青吗？我的丈夫会被其他女人勾引吗？)；而男性所关心的，是他们在工作上能否达至成功(我可顺利升职吗？我的同事尊重我吗？我在工作上会有成就吗？)。对男性来说，成功的定义在乎他们做些其么；对女性而言，则在于她们是什么。但这两种恐惧皆阻碍他们达至成功。
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??中年人的恐惧主要是健康问题(包括害怕死亡)及积蓄用光，害怕用尽积蓄是与通货膨胀、经济不稳和寿数增加有关的。
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??你可有相同的问题？坦白说，不是人人都有的，正如一些人是较易忧虑，某些人是较易产生恐惧的。如果你是那些大无畏的人，那你该感到庆幸。然而，不要略去这章。我曾见过当医生向一些看来无所畏惧的人说：「你患了癌症」时，这些铁汉的生命便完全瘫痪，「癌」这个词把一切都改变过来。
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雅铭

??在第二次世界大战期间，罗斯福总统鼓励美国人民的士气说：「除了惧怕本身，应当一无所惧。」这番话真确吗？在我预备本章时，我想及过往一些我需要面对的恐惧，虽然我没有像某些人般在恐惧中挣扎，我却不得不坦然承认，我是有所惧怕的。
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??我不怕失去俊朗的脸孔及一头卷曲的黑发。头发的问题多年来已不再困扰我，至于样貌更从未造成我的烦恼。我不怕死亡(但是我肯定不会期望有这一天)。
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??我怕响尾蛇，亦怕闪电(我曾经因为闪电击中雨伞杆而烧焦了指头，但明显地我仍靠这指头写作)，但这些是恐惧吗？还是它们只是一些防避我受到伤害的「健康审断」(healthyappreciation)？
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??有一种恐惧我要包括在内的，就是惧怕神。你可会感到惊奇？我惧怕神是有别于在孩童时代害怕那些时常作弄我的顽劣学生。「我觉得神是一位慈爱的父亲。」你说。
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?? 「你相信吗？」??
?? 「当然相信。」??
?? 「那你还惧怕什么呢？」
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??一位主日学老师班中有一个充满「街头智慧」的学生，这小子经常以拳头平息纷争。这位老师绘了一幅魔鬼的图像，以求加深他的印象，好令他有所惧怕。过了一会儿，这位老师问他：「现在，你害怕魔鬼这个模样吗？」这小子稍稍犹豫了一下，然后说：「或许有一点，但如果他的身型与我相若。我定能随时揍他一顿。」
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??伟大而使人敬畏的神凭说话创造世界，并将灵气吹进人的鼻孔，人便成了活人。这一切都超越人类的能力之外。
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??圣经有两处提及：「敬畏耶和华是智慧的开端」(诗一一一10；箴九10)；与此同时，新约也说：「爱既完全，就把惧怕除去」(约壹四18)。因为我知道神爱我，而我也回应了这大爱。我学习怎样以爱还地；要是父子的关系不存在的话，我便不晓得怎样诚惶诚恐的面对神。
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??神学家了解到天父是何等伟大，所以称这种神人关系为「恭敬的信靠」。我不惧怕神的愤怒，因为我深信神的儿女不是神发怒的对象。
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雅铭

??当我愈了解神的本质及他关怀和重视我的生命时，我就愈不惧怕那些使现今的人气馁的事情。在你的恐惧与对神有多少认识--不论正确与否--之间，有一个显著的关系。如果你对神的观念是扭曲了的(或许这些观念是自小形成的--「你不乖的话，神就会要你的命」)，你所惧怕的事情可能是非理性的。对神有一个明确的了解能全然改变一切。
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?? 在我的拙作《今天可焕然一新》(TodayCan be Different)中，就这样写道：
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??当你想到许多神对你生命的启示，你会想起什么呢？当你告诉我有关神的概念时，我能在你对神的概念这基础上，告诉你更多(关于你的恐惧)。在你生命中，神的概念尤如一间房屋的地基；亦好像在实验室中做研究的周期图表。人对神的概念是现实上和行为上设定规范的基础。如果你轻看有关神的概念，你同样会轻看责任。
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??今天有很多人知道不少有关神的事情，但却不是真正认识神。这些人经常从世界来到教会中，享受每周个多小时的音乐，以及聆听有关生命成功之道、鼓励士气的讲话(我们通常称之为讲道)。然而，他们缺乏对神更深入的认识，包括神学方面；他们那些一知半解的观念，就像没有线串起来的珍珠一样，不成项链。
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??这就是为何当我辅导某些人克胜恐惧时，要了解他们对神的观念的原因。
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雅铭

??亚当懂得害怕，因为他破坏了与神的亲密团契，结果他离开了神的旨意。有时恐惧是一项伟大的事情，它能成为一种健康审断，教我们预知做错事情的后果；或令我更着意保持身体健康，保护家人或任何对我有意义的事物。
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??我认为癌症对我来说是一个健康审断，我并不害怕，我已经与病魔作了第一回合的交手，足以使我能往医生处作定期治疗。
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??我有一个朋友，他不肯往医生处作定期检查，原来她的母亲在五十岁那年患癌病逝世，所以她惧怕自己最终也是死于癌症。
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??在新约中有两个字都是翻译作恐惧的。第一组字是与“phobeo"这个动词词干有关(恐惧(phobin)一字同是源于这个希腊字)，这个字普遍解释为「害怕」、「惊惧］。亦可形容那些「表示敬重」及「备受尊崇」的人。
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??第二个希腊字就是“deiliao"，意即「胆怯」或「懦弱」，保罗在书信中尤其用这个字强调地说：「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心」(提后一7)，这种害怕或胆怯，使到健康出了问题的女士不敢就医，使人成为恐惧的俘虏；总之与神所赐给人的恩惠是完全相反的。

雅铭

??假如对一个怕黑的小孩子说怕黑是愚不可及的，那只会令孩子更加沮丧；因为孩子正是怕黑，而且他会因为父母把事情看作无关紧要而感到羞耻。有人这样说：「爸爸，你有足够的钱，怕什么！」那并不能令人消减惧怕的情绪，即或你花时间跟他结算他的财政状况、分析医疗保险政策，拟出许多情景来证明他有足够的财力应付一切。请与年长的人一起翻开圣经，提醒他们神应许会照顾各人所需，这样的安慰远比告诉他们：「你不用害怕」大得多。嘲弄和批评是没有用处的，恐惧是涉及情绪而非理性，所以运用逻辑是不会奏效的。
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??以下一些指引可帮助你对付非理性的恐惧。

雅铭

??这就是说摊开来讲；说出来吧，承认它的存在，面对它。有一个小孩子经常把扫帚拿到屋外玩，直至妈妈要他吃晚饭，他就把扫帚丢下。后来，有一晚父亲找不看扫帚，就对儿子说：「到外面去把扫帚拿回来吧。」??
?? 「可是现在已天黑了，我很害怕呢。」??
??「孩子，没什么可怕的，神就在外面，快把扫帚拿回来吧。」小孩勉强地推开门，说：「神啊，如果你在那里，请把扫帚给我吧！」 神确是在那里，但他希望你亲自来拿扫帚，你必须要面对在黑暗中的恐惧。
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??在拙作《咖啡杯辅导》(Coffee Cup Counseling)一书中，我曾描写过如下一幕：
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??你的朋友彩已有好几个星期没有上查经班了，于是你顺道探望她。正当你俩坐下，一起用茶时，你让彩知道你很挂念她。起初她谈及那临时保姆没有好好照顾婴儿，然后她哭起来，说：「啊，我应该告诉你真正烦扰我的事情，我真不晓得自己变成怎样了，但近来当我开始倒退着驶车时，就会双手发冷、冒汗、心跳加速，像疯了似的，彷拂会被另一部汽车撞倒，我真是怕得要死。我不知道自己发生了什么事，添说我一定是精神错乱，你认为我是否疯了？」
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??如果你对彩说：「默默地把害怕驱走吧，你一定办得到的。」这只会造成彩更大的焦虑。有时，告诉别人一些困扰你的事情、你害怕些什么，这种「把事情说出来」已是一种治疗了。
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??我深信每个人都需要朋友倾吐心事，而这个人能为你保守秘密，让你无拘无束地把心底的话说出来，他(她)不会判断或拒绝你。这个朋友就像一块共呜板一样，你尽管把烦扰你的事情说出来。在某种意义上说，这是专家所要做的，然而这责任也落在我们每一个身为神家一分子的人身上了。
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??面对恐惧是朝向解决的第一步，但未必能消除恐惧，你必须抓着问题的核心。审视一下恐惧的程度，以下第二个指引正要说明这一点。
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雅铭

?? 马连卓博士(Dr．Karl Menninger)相信，你虽可以画出续谱来显示生活的适应能力程度，但你却无法指出你所站的特定位置来，因为人是在两极间摇摆不定的。
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??每个人都会面对人生的不同阶段，当他愈能在这些环节做得好时，他内心的挣扎(包括恐惧)便会愈少。
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??你是否需要消除或处理所有的恐惧呢？我的答案是「不需要」。读者可能会奇怪我这么说，但事实上有些恐惧是没什么大不了的，让我解释一下吧。
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??在拍拖时，我以为已经很了解我的妻子达莲。新婚六个月后，我俩在巴黎旅游时，为了省点钱，我们决定乘搭电梯往埃非尔铁塔的塔顶，然后步行而下。然而，那时我们才知道梯级是沿塔身外建造的。不消一会儿，我发现达莲是有畏高症的，当她站在垂直的边缘位置时，她就愣住了，直到她快要接近地面时，情况才好转。
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??有一次滑雪时，又有同样事情发生，我就对达莲说：「亲爱的，不用怕，你不必滑雪下山的。」于是我俩改变不去滑雪，大家都十分高兴。
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雅铭

??我曾经说过，如果你恐惧身体出了毛病。最重要的是要进行正确的诊断和治疗。然而，假若一个人是很害怕飞行的，但他的工作却需要他经常乘搭飞机往外地公干，那怎么办呢？难道要苦撑吗？有些人可能一想到搭飞机已经胃部抽搐了。一次在飞机上，一个坐在我身旁的朋友是很害怕搭飞机的，他认为唯一解决这份恐惧的方法就是淹死它。
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??有一间航空公司在每个舱位上，都放置一本刊物(Silly Putty)，给那些害怕搭飞机的乘客看，本意是叫他们可以放心的，岂料却产生反效果，叫那些乘客更加留意飞机失事和焚毁的机会。(事实上，驾驶往飞机场比在空中还危险十倍。)
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??有时候辅导--将恐惧摊出来，并且讨论它--能除去问题。我曾经提过有几个治疗团体，透过安排那些害怕坐飞机的人参观飞机的运作和飞行，藉以帮助他们克服心中的恐惧。
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??有些人对电脑或电话录音机过分恐惧的，但藉着经验，使他们明白到电脑只是一些服从人类命令的机械发明，它不会把你的手指吃进磁碟里去；电话录音机也不会看穿你的思想。
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??死亡是被形容为人类最大的恐惧，谁会否认那不可预料的死亡所造成的恐惧？马克吐温曾经说过，他希望知道自己将死于何处。那么他就永远不会接近那地方。许多人对马克吐温此番隽语，都极表欣赏。
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??当一个医生说：「如果你晓得怎样祷告，就最好祷告，因为医学方面不能做些什么了。」你听后会冷得扭作一团，因为你害怕死亡。老实说，你终有一天会死的，但生与死是掌握在神手中。事实上，每个生活在地球上的人都会有生命结束的一天。请看看创世记的家谱吧，你会发现，父亲生了儿子然后死去，接看这个儿子又成为别人的父亲，然后离世。
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??我曾经见过一些被定为患「末期」病症的病人，他们比身边健康的朋友活得更长寿。
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??彭里(J．C．Penny)将人恐惧的真相表露出来。正当全球大衰退的高峰期，彭里失去努力得来的一切。最后，他患溃疡住院，他只可以喝牛奶、吃饼干，由于害怕死亡，使他陷人神经失常的边缘。
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??正当彭里卧病在床之际，从医院长廊处飘来一首歌：「任遭何事不要惊怕，天父必看顾你」这首歌深深印在他的脑海。后来彭里见证说，这首歌扭转了他的一生，他不再害怕，他深信神必看顾他。
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??你可知道，圣经力言那位连人每条头发都数过、并且知道麻雀会掉在何处的天父。对于人类的生死并不是漠不关心。因此，我们必须有信心，信心能把惧怕击退。
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??深信神必看顾世人，就能消除恐惧。大卫王深谙此道。当大卫王年少时，他是个替父亲看羊的牧童。在伯利恒和耶利哥之间的山谷，常是牧羊人和羊群葬身之地，每当大雨突然落在贫瘠的山腰，雨水就会把牧人连羊群一同淹没，所以那里称为「死荫的幽谷」。
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??我们可以跟大卫一起说：「耶和华是我的牧者，……我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」(诗二三l、4)
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??身兼牧师及精神治疗医生的摩城斯博士( Dr．Jack Morris) 经常要求那些在恐惧中挣扎的病人谨记诗篇第二十三篇，并且每天将之大声背诵多次。
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??正如希伯来书的作者写道：「……因为主曾说：『我总不撒下你，也不丢弃你。』所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？」(来一三5-6)
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??大卫也这样说：「耶和华是我的亮光；是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？」(诗二七1)神与我们同在，他的灵环绕我们，所临到我们的都是经他所容许的--这些确据能令我们将生命中最大的恐惧削减至合乎中道(参赛四三l-3)。
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雅铭

??一些精通圣经的历史学家，曾经数算过圣经中有关「不用惧怕」创经文共有三百六十五处--刚好整年中每日一则。有一点我确实知道的：我们承认面对着某些恐惧，并在圣经某些俯拾即是的应许中能寻看慰藉。我们必须将一切交托天父。
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??当我们仍然活在世上，总会有恐惧的时候。保罗在写给哥林多信徒的信中就这样说道：「我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。」(林後七5一6)
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??我深明恐惧盘据在心窝中是何等痛苦，但我同时听到大牧者的声音，并且感受到他同在的安慰。你都可以同样感受到的，只要凭看信心就可战胜内心的恐惧。试试看，确是奏效的。