请问大家对佛教涅磐这个概念是怎么看的

奇门小可

成住坏空

奇门小可

成住坏空成住坏空成住坏空的循环，从小循环跳到大循环

观海潮2

涅而不死，磐而不灭。佛教中的涅槃通常就是入于无生之地，无生就是新死，无生就是新生，无生就是无死，无生就是灭尽，无生就是永生。

观海潮2

宗教中的语言哲理始终就是充满矛盾的，必须从中参悟。

观海潮2

正所谓：阴极而阳，阳极而阴。

而一般人只熟悉线性逻辑思维。

雨都孟军

涅磐：在毁灭中再生。用革命的语言表述：不破不立，在摧毁旧世界中创造新世界。

观海潮2

雨都孟军 发表于 2017-5-28 13:49
涅磐：在毁灭中再生。用革命的语言表述：不破不立，在摧毁旧世界中创造新世界。

chailiao525

佛教的涅磐是指回归常寂光！

laodi123

《金刚经》中如来的定义更贴切：如来者无所从来亦无所去，故名如来！按照这个逻辑理解，涅槃者本无所成，亦无所灭！

kissajax

涅槃就是自己达到跟宇宙基本能量同频共振，我就是一，也是一切。

宇宙基本能量，不生不灭，不垢不净，不增不减，无处不在，无为无不为。这个不是用思维理解的，是一种实实在在的境界。

跟你的问题相似的问题是，涅槃之后，我去哪里了？你知道答案么？
楼上有说佛法理论有矛盾的，其实是自己没达到理解的层次，佛法逻辑并无矛盾。

yansc888

简单讲涅槃就是从二元世界进入一元世界。

vostok889

复次善男子。如日月光诸明中最。一切诸明所不能及。大涅槃光亦复如是。于诸契经三昧光明最为殊胜。诸经三昧所有光明所不能及。何以故。大涅槃光能入众生诸毛孔故。众生虽无菩提之心而能为作菩提因缘。是故复名大般涅槃。

知足长常乐

(看到了就有义务码一些，有心就看看，过客就当故事，不必深究）
关于涅槃，记得师傅曾讲过，大概意思：......我们每个人身不光是只有肉身，同时还有主元神、副元神等各空间的其它生命体存在，都叫一个名字。佛教不等于佛法，佛教去掉头发也只是个象征，佛家要求舍去所有执着，真正得做到舍去对物质、名、利、情等等俗世一切执着，连肉体都舍去，才能提高及圆满，去到更高的佛主导的世界，免受世间轮回之苦。佛家修炼中很多法门修炼到最后，走涅槃这条路，苦修一生实际修的不是本体主元神，看着在那打坐坐一宿，实际修的却是副元神，肉身在世间修得很苦，涅槃了，毕竟这个肉身中修成了一位觉者，也算是积了大德，也会得福报，来生享大富贵，也仅此而已，很可悲，副元神修成带着功走了。因为人身很容易被这层物质空间所迷，即使看到度人的佛法摆在面前，也不相信，常人甚至还会觉得修炼人可怜，人们觉得自己有吃有喝有房有车日子过得很好，今生不管来生事，还要去修炼什么。人看到猪圈里的猪会觉得很脏，一刻也不能待，但猪每天在泥巴里打滚却觉得自己吃了睡很舒服，佛看人也是如此。觉得人被这层空间所迷，看不到宇宙的真相，轮回好不容易得个人身，因看不到真相，追求带不走的东西而空耗一生，很苦很可怜，人的这双肉眼又被蒙在这层空间，看不到无量无际的其它任何空间，近代又被科学所迷，被近代科学洗脑，狭隘到只相信定律只相信实验了，凡是看不见摸不着的都视为迷信。佛有慈悲心，就会去无条件的告诉真相，也就是度人，佛觉得人很难度，但人的副元神在另外的空间，可以看到一些真相，比较容易度、度了副元神也算是度了人了，肉身涅槃坐在那里，各走各的.....

clon88

通俗的讲：涅槃重修神，只有神识强大，就不生不灭，不垢不净，不增不减。神识强大到一定程度就会感应到出生地，找到了自己是从哪里来的，神识其实是可以继续留在世间。可是佛教教义本是追求回到自己原本的故乡或更高层次的空间，认为人人均为过客，不喜我们的娑婆世界，认为在此会受六道轮回之苦，所以一般高僧修成正果就直接抛弃肉体，我不认同这个观点，所谓在哪个山头唱什么歌，苦乐本为一体，无苦既无乐，一切皆是缘法，不可如此极端。只是本人通过易道之推测，并无实据，仅供参考。

明江

回归最初“一”