卦气时间观

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刘歆说过：“禹治洪水，锡《洛书》”。
　　《洛书》与八卦的关系，是易学史上最大的谜之一，而传说中，夏朝的创始人大禹正是设下这个谜团的人。
　　扬雄之师严遵（君平），从蜀地的彝族人那里，知悉了大禹藏在洛书中的秘密。
　　他把这个秘密传给了扬雄。
　　某种意义上来说，《太玄》并不完全是扬雄一个人完成的，有两个人对这部作品贡献良多。其中一个就是他的老师严君平。另一个居然是扬雄的儿子，扬信。
　　《华阳国志》说：“雄子神童乌，七岁预雄《玄》文，九岁而殁。”
　　《刘向别传》亦载：“扬信，字子乌，雄第二子。幼而聪慧，雄算《玄》经不会，子乌令作九数而得之。”
　　也许扬信真的是个神童，因为他一语道出了一个关键数字——“九”。这个数字，是整部《太玄》的框架基础，也是《洛书》的玄妙所在。
　　三三得九，正合于《洛书》九宫之数；九九八十一，正合《太玄》的卦数。
　　真正暗藏在九和八十一之下的，就是三进制。
　　扬雄那会儿当然不知道什么叫做三进制，于是他管这叫做“方、州、部、家”。（这种把数字和地理挂钩的灵感，也许正源自于大禹根据《洛书》九宫划分出来的九州。）
　　翻开《太玄》，我们会看到每一卦前面类似于易卦的符号边都标着诸如：“一方二州二部三家”、“三方二州一部四家”之类的奇怪名号。请别误会，那不是卦，也不是什么太神奇的东西，只是数字而已。扬雄还生怕别人看不明白，特意在《玄数篇》中解释道：
　　
　　方，一勿增，二增二十七，三增五十四。
　　洲，一勿增，二增九，三增十八。
　　部，一勿增，二增三、三增六。
　　家，一置一，二置二、三置三。
　　
　　
　　看着还叫人头晕，其实就是一个套了就能用的公式。
　　比如说：一方二州二部三家，套到这公式里就是：
　　“方”数一，按“方一勿增”的原则，得到数字1；
　　“州”数二，按“州二增九”的原则，得到数字9；
　　“部”数二，按“部二增三”的原则，得到数字3；
　　“家”数三，按“家三置三”的原则，得到数字3；
　　所得的数字全部加起来，1+9+3+3＝16，16减去1后得15，也就是说，“一方二州二部三家”指的是《太玄》的第15卦。
　　
　　再比如，“三方一州三部二家”,套到公式里就是：
　　“方”数三，按“方三增五十四”的原则，得54；
　　“州”数一，按“州一勿增”的原则，得1；
　　“部”数三，按“部三增六”的原则，得6；
　　“家”数二，按“家二置二”的原则，得2；
　　将四个数字相加，54+1+6+2＝63，则“三方一州三部二家”表示的就是《太玄》中的第63－1＝62卦。
　　
　　或曰，扬雄此举纯属画蛇添足，无非是摆弄一堆三的倍数罢了，跟三进制还有点区别吧？直接把第几卦的数字列出来不就完了，为什么还非要弄这么多玄虚，又不是按字数算稿费的！
　　其实这正是扬雄高明之处。
　　因为他通过这个方法，含蓄地提出了另一种《周易》的卦序。

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东汉的伟大科学家张衡精研《太玄》之后，曾经赞叹扬雄“妙极道数”。精通数学的张衡，应该是看出了扬雄“方州部家”中数字的奥妙。
　　原来，这个奥妙不是藏在《太玄》中，而是藏在《周易》中。扬雄在《太玄》中玩弄“方州部家”这样的把戏，看似画蛇添足，其实他真正的意图，是借此向我们演示一下《周易》的深层数理！
　　我们不妨试着按扬雄的“方州部家”法，也给《周易》诸卦编个号。
　　扬雄的“卦画”有四画，所以划成了“方州部家”四级，《周易》卦画有六爻，故应分成六级，姑且按爻位的顺序，由下到上分成一、二、三、四、五、六位。各爻位均配以不同的数字（《太玄》取三的倍数，《周易》则取二的倍数）：
　　初爻：32
　　二爻：16
　　三爻：8
　　四爻：4
　　五爻：2
　　上爻：1
　　
　　这个算式具体怎么用呢？很简单，看每个卦中的阳爻所在的位置和它们对应的数字，算出其总和就可以了，阴爻可以完全无视掉（反过来也可以）。比如说，《乾》卦六爻皆阳爻，各爻数字之和就是1+2+4+8+16+32＝63,就是《乾》卦所对应的数字。
　　再例如《益》卦是初、五、上爻为阳爻，分别对应32,2和1，故其和为1+2+32＝35,则《益》卦所对应的数字为35。
　　再例如《复》卦，只有初爻为阳爻，则该卦所对应的数字即为32。
　　再例如《坤》卦，全卦没有阳爻，则其所对应的数字即为0。
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　　明眼人马上就可以看出，这种排序法比起《太玄》的“方州部家”要简单规律得多了。因为它是极为标准的二进制，最后得到的排列结果是：
　　从0到63,依次是《坤》、《剥》、《比》、《观》……《乾》
　　这正是大家非常熟悉的邵雍伏羲先天六十四卦卦序！这个卦序中，六十四卦组成的方图和圆图都呈现出最完美的对称性和最强的规律性。
　　这正是扬雄真正想要告诉我们的秘密！

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两千年前，扬雄（公元前53－公元18年）创作《太玄》，是以圣人自许的。他的作品都有向孔子看齐的趋向：孔子有《论语》，于是他就作了《法言》，孔子注了《周易》，于是他就作了《太玄》。后世不少人对他这种自充圣人的作法颇有微辞，司马光一开始也是这种看法，但是细读了《太玄》之后，感叹道：“扬子云真大儒也！孔子既没，知圣人之道者，非子云而谁？孟与荀殆不足拟，况其余乎！”对扬雄推崇倍至，且一棒子就把孟子和荀子给打死了。扬雄泉下有知，估计会内牛满面地握着司马光的手使劲摇晃：“.等了一千多年，我终于碰上伯乐了！”
　　以圣人自许的扬雄，写起书来也是挑战高难度的。《太玄》成书后，与他同时代的人已经觉得这书太玄了，根本就是故意要人看不懂的（“观之者难知，学之者难成”）。据《汉书。扬雄传》记载，刘歆看了这书后，就对扬雄说：“你这是白费劲！如今的学者专家吃着皇粮搞学术，可是连《周易》这么简单的经典都读不懂，你居然还搞了个《太玄》出来，让不让人混啦！这么难的书，一般人只会拿去盖在腌酸菜的缸子上。”
　　桓谭是扬雄的一个粉丝。扬雄死后，有人问桓谭：“你常常称赞称扬雄的书如何了得，那些玩意儿有可能会传世吗？”桓谭说：“那是必须的。只不过我和你都等不到它们流行的那一天了。”扬雄死后四十多年，其创作的《法言》果然成了畅销书，而两千多年过去了，《太玄》还是没有几个人看，估计真的如刘歆所预言——大家都拿去腌酸菜了。

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感觉卦的排序与实际预测事物好像关系不大。

易学方略

卦是死的，入中才活。用六用九，阴阳不二。