警惕：在家居士最容易走入的学佛误区！

laodi123

警惕：在家居士最容易走入的学佛误区！

来自：MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者：laodi123 浏览：5603 回复：41

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明江

链接不对

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版主，打不开啊！

laodi123

1、我们在家的居士，一般的学佛都在相中框着，把寺院那一套搬到家里来修学，本来应该是净土法门，一向专念，可是呢，他是大杂烩。八十八佛、十小咒，你说一个人在楼房住，就你自己修学，佛法是心法，何必非得穿着海青敲着木鱼，敲着磬，影响到人家楼上楼下?叮当一敲，人家一听:你看看魔怔又开始了，精神病，又开始折腾上了！你想一想，这样的修学，人人都反对，迷信啊！

2、学佛是学着觉悟，学佛是学着对众生慈悲、学着增长愿力、学着正知正见、学着离相修善，这叫学佛。

3、烧香的人就能代表慈悲吗，代表不了。烧香的人就代表正知正见？代表不了。烧香的人就代表有愿力吗，代表不了。所以说不要把寺院那一套搬到家里修学，寺院是接引众生的地方，你搬到家里，你去接引谁呀？接引丈夫啊，人家丈夫不信佛，接引孩子，孩子不理解，一定要增长德行感动家人才是真学佛。

4、所以说我们学佛一定要把这个道理弄明白。我们磕头也是表法，为啥要磕头啊?我们想一想，实际真正磕头的意义，你要弄懂了，你再磕头才是真正的消灾免难，由于我们多生多劫都自高自大，瞧不起人，所以我们看到佛，无我救世那种大舍，我们佩服得五体投地，我们在佛像前磕头，是表示向他老人家学习，磕掉自私自利、磕掉这种傲慢，愿把一切众生傲慢，自高自大磕掉，愿一切众生都生出慈悲心。你这样的磕头才谈得上消灾免难，一般的居士都认为在佛像前不上根香对佛不恭敬，就以为缺点啥，不孝养公婆行，瞧不起众生行，没有菩提心行，在佛像前不上香不行，你说现在学的，跟生活中脱钩脱节。

5、真正的学佛，这些形式，我们也应该随缘而做，并不是说不做，就看在哪里。如果我们在道场、在寺院我们必须得上香，必须得磕头，因为道场有道场的规矩。咱们现在讲的是在家的居士，在家里佛堂怎么修学。

6、人们现在都到达什么程度了，小心眼到一定程度了，老法师一再讲六和敬，做到和合僧团，在道场这个嘴闭住了：“哎呀这得做到和合僧团，”回到家里就瞧不起丈夫，嫌呼老婆婆说话不好听，嫌呼老婆婆脏，身上有味，家庭你就不做到和合僧团了？回到单位上班的时候，对领导有成见，看不上同事，说的都是废话、屁话，说些个不正经的，跟人家搞对立，你在单位不是和合僧团了吗？佛弟子无论走到哪里，都得做到和合僧团！

7、你一个人出去散步，到树林子散步，得给这些树神皈皈依，得跟它们和合僧团，别忘了它们，要瞧得起它们，恭敬它们，走到大山给山神皈皈依，礼拜礼拜它们，恭敬它们，最后跟山神也和合僧团，到哪里都和合僧团，你这样修行才是真实的修行。

8、可人们不会修啊，在寺院像佛弟子，像居士，回到家里一手遮天，甚至有的还敢让男人给自己洗脚：去给我端水洗洗脚！你想一想就这样，你有多大的福报啊，让七宝之身给你洗？让罗汉之体给你洗？而且还指使男人干啥？做饭、洗衣服，自己去念佛诵经去了，是多么的自私，就这样学佛，就是把经诵一万遍，都不好使！为啥？你福报起不来，那边消着福缺着德，这边诵经不好使，人们修不成的原因就是在生活中落实的少之又少。

9、在生活中真正能把所学的佛法起作用，肯定能受益，没有一个不受益的。咱们讲的都叫普贤行啊，实相念佛万修万人去，没有一个去不了的，不要担心别人不来助念，恐怕走不了，只要好好落实，往这床上一坐，自然而然的，诚意方殷诸佛现全身。

10、你的德行愿力合格了，经常改脾气，念念为众生、增长德行、增长愿力，天天转念下功夫才叫诚意方殷。人们现在把佛法变现的乌烟瘴气，心外求法，皆是行邪道，特别有的说，念小房子就能消灾，横死的也能给他一念灵魂招回来，说看见了，坐莲花把他送到极乐世界呢，违背经典的说法到处都是。我们学佛一定要外面观察，内心觉悟，不要被外在的事相所迷惑。

11、有些人不努力，平常贪嗔痴，处处攀缘、有求、心外求法，反过来，等着干啥？上双手合十礼接引站，等着接引去了。我们想一想能接走吗？双手合十礼接引站在哪啊？在心中，心中愿力德行合格了，自然而然你心中就是双手合十礼接引站，双手合十礼自然而然就光临，就告诉你了，心中不觉悟哪有接引站？现在人们学来学去，知道觉悟人生，净化心灵的太少，真正的觉悟才叫真正的入了佛门，才叫真正的学佛。

12、不要小瞧净土法门啊，净土法门念这个佛号，那是有质有量，我们现在念这个佛号，为啥摄受不了这个心啊？就是重形式没有重实质，没有真正的在心地上用功，如果在心地上用功，嘴里再念佛，那绝对成功，成功不了的原因，就是乱看乱结缘、乱听乱信、没有真正的依止经典修行。

13、不管哪个法师讲的光碟，乱看，也不管他讲的符不符合经典，拿过来就看，现在法物流通也快，凡是广学多闻，乱看的，越看越乱，不会清净的，实话告诉大家，因为学佛你学错了，学佛不是那样学，得真正依止佛陀的经典，才能成功。

14、依止经典啥呀？四依法，八正道，这叫法印。如果真能依世尊讲的八正道去生活，去修行个个成就，真正把四依法弄明白了，依法不依人。现在学佛经常听说。我就听老法师的，剩下的谁都不听，那叫依人不依法。我们想一想，依法就是他讲的只要讲的是佛陀的真实义，只要他讲的是帮助众生，真正的能觉悟起来，这就叫法，不管他是谁。依义不依语，依他的真实义不依他的语，言说相文字相，都不依，可一般的人往往都是依人不依法。

15、依了义不依不了义，现在人们正好弄反了，依不了义、依方便说，不依究竟说，自皈依佛觉而不迷，他也弄反了，他迷而不觉，越学越迷信，正而不邪也学反了，他邪而不正，不符合经典的，呼呼的去参加，甚至有的说学佛就是学观空，说一念不生，啥想法也没有就成佛了，我们想一想，别的没看过，了凡四训没看过吗？那了凡先生三天三夜一个妄念都没有，谁能做到啊，最后还是一个凡夫，还出不了六道啊，别人一说你就信，不符合经典也信，那怎么能成就啊？

16、现在有的说大悲水灵，念完大悲咒的水就能治病，一喝就好，假使好的话，那也是一时的，实际那都叫心外求法。啥大悲水啊？你心中慈悲心合格，吐口吐沫都是大悲水，大悲水在哪呢？我们想一想，学来学去都学歪了，表面一瞅可神乎了，动不动拿点水念念咒，念完大悲咒，接着一弹弹到脑瓜子顶上，这就是灌顶撒净，我们心中不明佛理，不觉悟怎能清净？外面撒净能起作用吗？可是人们就愿意做。

17、所以说天天在迷惑中去修学，怎么能跟佛菩萨感应道交啊。甚至有的那个眼珠子净看别人，不看自己。一般的女居士都这样，行自己不行别人，特别是夫妻我看到很多都是啊，媳妇咋磨叽丈夫，咋说丈夫都行，丈夫要说几句，就势不让了，你磨叽个啥呀，你看她都说十来遍了她不嫌呼，她觉不出来，丈夫一说她就不让，所以这样的修学，都不是真正的学佛，我们把这些道理都弄明白了，我们的心就真正越来越清净了，以清净心念佛，这才谈得上解脱，才谈得上过上佛菩萨的生活，我们大家一定要发愿，放手发动迷惑的众生，壮大觉悟的力量。

18、在我们佛弟子的身上一定要告别迷信，绝不能在我们身上再显示出那些迷信的做法。也就是想真正的成佛，一根香不烧照样成佛，只要你对父母孝心合格，对众生愿力合格，处处觉悟心合格，你就能成佛，不在于烧香不烧香，寺院烧香是接引众生，它是一种表法。

19、你一个人在家特别是在楼房上，天天的上九柱香，上十二柱，把刚装修好的顶棚都熏黑了，人家丈夫能乐意吗？上香啥意思？上一只好香，调节空气，串七窍，那种檀香味能使脑瓜子清醒，并不是说一上香这个香烟一冒，佛就看到了，闻到了，就来加持你，那纯是迷信，一个头不磕照样成佛，哪部经典上写着，必须得磕头啊，好好看看世尊，大彻大悟，求学佛法的过程中，他老人家上过香吗，他老人家是觉悟人生、吃苦了业、劳其筋骨，苦其心志，那种大舍，放下心中贪嗔痴，最后露出智慧，是这样成佛的。怎样去掉分别、妄想、执着，这才叫学佛。

20、你磕完头，照样分别照样执著，你也成不了佛啊。当然我们并不是反对烧香，反对磕头，不是。也就是别太执着这种事相。我们到寺院，到道场也得磕头啊，为什么要磕呀？还有许多刚入佛门的，我们作为一个老修要表演给他们看，让他们向咱们学习这种对佛陀的这种恭敬心，这种慈悲心，这种正知正见的心，是让这些新修让他们学习。

21、所以现在人特注重什么海青呀，袈裟呀，经典有没有说必须得身穿海青才能往生，学佛修的是这颗心，穿不穿海青没什么大关系吧，可是人们就偏偏的哎呀这么一穿，必须得穿上这些个，说师父讲法不穿僧服犯戒，穿僧服就如法吗，我在这今天穿着僧服胡说八道，你想一想是不穿僧服如理如法地讲好啊，还是穿上僧服胡说八道好啊，你们听的是法，我就是穿着再好的僧服，我在这迷迷瞪瞪的糊弄你们、迷惑你们，你们也听不出来，那你们认为那个好，还得说如理如法讲，能听得懂，能受益的好。

22、这就好像看中医大夫，你总也不能说找个中医大夫，到那块去看病，摸脉，那个中医大夫说，你坐着等着啊，我穿上白大褂再给你摸脉，那个中医大夫肯定有毛病，医生的医道的高低，不在于穿没穿这身白大褂，这就叫离一切相修一切善。

23、一切都是表法，在佛前上鲜花，是表示花为因，积好因花才开的鲜艳，花开的鲜艳，才能结出好的果实，它是表法的，并不是你上一束花，就以为哎呀，今生漂亮为何因？前生佛前献花人。以为上佛像前多献花，就能得漂亮的果，错了。你积恭敬众生的因，这叫觉悟的因，才能叫花，来生才能得漂亮的果，并不是说啥佛理也不明白，献朵花，就想得到这种果报不可能，那在佛前献水果呢，也一个道理，因为在佛像前献水果，也就是表示积啥样的因才能成就佛果。是时时提醒我们的，并不是你献了水果，佛就照顾你了，加持你了，就表示心诚了，这个代表不了，真正的对佛诚不诚，要在生活中去检验，以普贤行为标准。

24、是不是学了佛以后，真正的改脾气了，真正的恭敬丈夫了，真正的孝养父母了，真正的遇到啥事不贪了，不嗔了，这才叫真正的恭敬佛菩萨，所以说我们一定要把佛的真实义学明白，表法这叫假相，背后的真相就是觉悟，所以说我们念这声佛号也是一样，佛号是假，露出智慧是真，心中增长愿力是真，心中真正生出正知正见是真，要知道借假修真，这叫事理圆融，所以每当念佛号的时候，一定要让菩提心升起来，带着愿力心为那些苦难的众生而念，愿他们早日消除业障，愿他们都能真正的皈依三宝，共同念佛，同生极乐！
版权归原作者所有、如有侵权请联系删除。

laodi123

原来微信链接电脑无法打开只能全部复制，供大家自己阅读。

罫像时空

混沌之世界，阎浮之悲喜，共存同现。
一分为二之对立，矛盾统一之交替，生生不息。
为善行之得福，因恶行之获祸，循环无终。
何者为天不离方寸，何者为地一念之间。
何出此境，万法唯心。

maodebaoen

看到第八点就看不下去了，让男人做饭洗衣服怎么就缺着德了，这是哪个直男癌写的 现在男女平等，工作赚钱，照顾孩子，洗衣做饭，洗碗拖地，难道不该合理分配吗？难道女人上班工作累了一天，男人下班吃完饭就该躺沙发？女人就得忙得不像人样就是贤妻良母了？（而且还指使男人干啥？做饭、洗衣服，自己去念佛诵经去了，是多么的自私，就这样学佛，就是把经诵一万遍，都不好使！为啥？你福报起不来，那边消着福缺着德，这边诵经不好使，人们修不成的原因就是在生活中落实的少之又少。）

炎上

南无双手合十礼！
首先感恩楼主分享的文章，这文章我早前曾看过！日后有时间再谈谈我的想法！这里想先回答一下楼上那位朋友的疑问，文中提到的端洗脚水例子，并不是说老婆就一定要做家务，而是以此比喻连在家中如此微少的事都忍辱不了，还谈什么宏利众生？并不是歧视妇女

这文章那位法师提到的观点是正确的，我们不用怀疑，不过有一点我希望各位必须要明白，那就是这位法师大德所提到的观点要辨证的看，法师的开示是针对一个特定的阶段的，万法唯心造，所以法师说的学佛是修心这个绝对正确，以佛经为师、以戒为师这个绝对正确，那么在此就有个疑问了？那么既然如果形式不重要了，那么佛也不用拜了，经也不用诵了吗？非也，如果以这样去理解就完全错了，修心重要，拜佛也重要，诵经也同样重要，佛法有八万四千法门，上面的都只是八万四千法门中的其中一种，都对，都正确，《是法平等，无有高下》，都是成佛的途径。

说到这里，可能有不少人脑内立即起疑问了，这是自相矛盾啊！以佛前供花为例，既然文章开示这个是形式，那为什么寺庙还在做？其实这个一点都不矛盾，只是没理解真正的含义罢了，佛前供花燃香，是通过这样的行动去警醒自己，应该有利他和奉献的精神，如果在供花和上香燃烛供灯时自己心内有奉献的心，那说明你已经有觉醒，当即使是平时在外，也能时刻有这种奉献利众生的心不退转，那说明你已经有进步了，而大多数人（包括我），不要说平时有这样的心，即使是面对着庄严的佛前，在上香供佛时也不一定有这样的心态，大多人上香供佛时都是想着求财求发达，何来利众生的心态？何来慈悲的境界？所以楼主分享的这位法师开示的文章，这位法师说的很正确，学佛就是修心，但当我们在读的时候我们要先扪心自问自己一下，我们自己现在是在那一个阶段？我们现在有慈悲心了吗？有利众生的心了吗？即使有，是不退转还是转瞬即逝？如果能答是！“我是的”，那么所有的形式都可以不管，但如果没有达到这重境界，那么我认为还是老老实实的念佛诵经，磕头，当你通过拜佛诵经磕头到一定数量时，你自然从这类外人看似重复枯燥的当中有所感悟，这就是为什么藏人一生中要磕十万个头的原因，可能我们内地汉人无法理解藏人的行为，但这个是基础，是入门阶，就正如自古证悟的大德高僧在初进山门时，师傅都先让新入门的去劈柴烧水洗厕所的道理一样

炎上

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炎上

好烦啊，象这类并不涉及ZZ的纯佛学讨论都要审核

炎上

文章的核心是学佛是修心，只要心定了，一切外在的形式都不重要。但学佛又的确可以通过（如供花上香拜忏等）形式去修，看似矛盾，实质殊途同归

laodi123

多谢炎上、梅花二位道友提点！

炎上

楼主客气了，我也是初入门，千万不要说什么指点，只是大家交流吧了！
昨晚写了很大一段的回帖，系统提示要审核，但到现在仍然通不过，连底稿都找不到，的确有点烦

zl3156

炎上 发表于 2018-8-31 17:53
南无双手合十礼！
首先感恩楼主分享的文章，这文章我早前曾看过！日后有时间再谈谈我的想法！这里想先回答一 ...

zl3156

外在的形式是次要的，修身修心才是重要的，外在的形式做的再冠冕堂皇而不修心，那也是虚的，没用。

炎上

要超脱生死轮回的目标是得定，要得定就必须修心，修心是终极目标，修心有很多法门，不必限制于某些形式和方法，所以文章说形式不重要，重要的是自己的心，如果执着于形式而不以修心为根本，就本末倒置了，过于执着于形式就是着相，金刚经中说的“凡所有相，皆是虚妄”，所以必须抛弃一切执着，不住于相，这个才会是成就证悟的前提，所以文章法师开示的是正确的。不过，要做到不住于相，不着痕迹的修身修心，对初入门乃至未入门者来说极不容易，生活中处处皆是修行，修行不拘泥于固定的形式，行住坐卧皆是修行，问题是普通人要做到并不容易，犹其在当今年代更难，所以先贤大德们就因应顽劣众生而人为的制订一套仪轨，通过这类仪轨去调服刚强众生的顽性，当初入门者使用这类诸如参拜上供等仪轨的过程中领悟到自己的不足，由顽劣傲慢转向平和，那时心有觉悟，渐渐地认识不但从拜佛可以修心，连生活处处无不可以修行，那时已经超脱于固定的形式之外，那时人心已经上升到了一个新阶段，才是形式不重要，那时才可以明白到《凡所有相皆是虚妄》，如果没有入门固定仪轨的调服，大多数人难有进阶，这个就是形式既重要又不重要的道理所在，心经说的色即是空，空即是色也是这个道理，没有执着，就谈不上放下

炎上

要超脱生死轮回的目标是得定，要得定就必须修心，修心是终极目标，修心有很多法门，不必限制于某些形式和方法，所以文章说形式不重要，重要的是自己的心，如果执着于形式而不以修心为根本，就本末倒置了，过于执着于形式就是着相，金刚经中说的“凡所有相，皆是虚妄”，所以必须抛弃一切执着，不住于相，这个才会是成就证悟的前提，所以文章法师开示的是正确的。不过，要做到不住于相，不着痕迹的修身修心，对初入门乃至未入门者来说极不容易，生活中处处皆是修行，修行不拘泥于固定的形式，行住坐卧皆是修行，问题是普通人要做到并不容易

炎上

犹其在当今年代更难，所以先贤大德们就因应顽劣众生而人为的制订一套仪轨，通过这类仪轨去调服刚强众生的顽性，当初入门者使用这类诸如参拜上供等仪轨的过程中领悟到自己的不足，由顽劣傲慢转向平和，那时心有觉悟，渐渐地认识不但从拜佛可以修心，连生活处处无不可以修行，那时已经超脱于固定的形式之外，那时人心已经上升到了一个新阶段，才是形式不重要，那时才可以明白到《凡所有相皆是虚妄》，如果没有入门固定仪轨的调服，大多数人难有进阶，这个就是形式既重要又不重要的道理所在，心经说的色即是空，空即是色也是这个道理，没有执着，就谈不上放下

炎上

犹其在当今年代更难，所以先贤大德们就因应顽劣众生而人为的制订一套仪轨，通过这类仪轨去调服刚强众生的顽性，当初入门者使用这类诸如参拜上供等仪轨的过程中领悟到自己的不足，由顽劣傲慢转向平和，那时心有觉悟，渐渐地认识不但从拜佛可以修心，连生活处处无不可以修行

炎上

那时已经超脱于固定的形式之外，那时人心已经上升到了一个新阶段，才是形式不重要，那时才可以明白到《凡所有相皆是虚妄》，如果没有入门固定仪轨的调服，大多数人难有进阶，这个就是形式既重要又不重要的道理所在，心经说的色即是空，空即是色也是这个道理，没有执着，就谈不上放下