从易学与金融的关系论东西方思维观之不同处与互补性(1---6)

雅铭

从易学与金融的关系论东西方思维观之不同处与互补性(1---6)

来自：MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者：雅铭 浏览：7919 回复：24

从易学与金融的关系论东西方思维观之不同处与互补性(1)  



　　东方文化应说是以中国文化为主流，为代表的。由于中国文化的产生源于易经的哲学认识论与方法论。而哲学的认识论里就包含了思维观与方法的问题。所以我在此就不得不对东方哲学的思维观等多说几句了。在此，说到中国的易经，这里有个问题人们容易混淆，这是两个不同的，但又具有密不可分联系的两个概念。严格说来，易经是哲学，而易卦是易经哲学方法论的一种。

　　那么什么是哲学呢？哲学是讲天地间事物的最普遍性规律的学问。哲学是由认识论与方法论组成。而哲学的认识论是指对天地间事物最普遍性规律的认识，它是对具体事物的运动变化规律，不断地抽象，提炼，最后归纳到事物最普遍性存在规律，最基本的属性的范围来认识的。而方法论呢？是在哲学认识论基础上产生的运用方法。故而易经它首先是哲学，是中国，中华民族的哲学认识观与方法论。而它对于每个具体事物的认识，也都是从具体事物均具有的最基本的属性角度来认识事物的运动变化规律的。故而我们对易经的认识，应首先从哲学的思维来认识它。从中国传统哲学思维的角度来认识，就能理解其合理性了。

　　同样是生活在地球上的人类，由于居住在地球上不同方位，不同地理环境，不同的气候条件下的人群，对于同一个天空大地，认识与感悟是不同的，这就形成了对天地，生存环境、万事万物等等认识论与方法论的不同，思维观与思维方式的不同。又此而产生形成的文化也就不同。就地球上生活的人群来说，其文化主要分东方文化与西方文化两大类，其东、西方的对事物认识的思维方式也有不同。东方文化以中国传统文化为代表，西方文化是以西方近代的哲学与引进古希腊理性与科学精神，而结合的产物。就这两大类文化来说，我在此不作具体探讨，而仅就东西方文化中的思维方式不同，谈点看法：中华民族的思维是一种归纳性思维，即把错综复杂的具体事物的运动变化规律，归纳到普遍的规律之上来认知。即便是数学，也是哲学式数学。易经，六十甲子数，河图洛书，九宫洛书以及邵雍的皇极经世等皆可见其斑。包括用数学表达万事万物的运动变化，也是把万事万物中万千纷纭的各式各象变化，归纳到一二三四五六七八九十这十个数的加减之中。由于这种崇尚与探索天地间事物本质性规律的东西，而在用上，体现出注重把握阴阳之道，万化由心，进退自如，而体现出了艺术性的思维与风格。体现出了一种如孟子所说的“万物皆备于我”的大气，而蔑视或忽略了客观具体的，具有标准尺度的那种“小技”的东西；它是以天地自然以及万事万物为认识对象的，故而知天地之运行法则，而加以人文化，就产生了崇尚、效法天地而以天为乾，天行健，君子以自强不息，大地坤，厚德载物的精神，形成了中华民族文化注重自身修为以合天地的民族内在精神的东西，而精神之修为所形成的民族大无畏的气概，而往往崇尚的是精神以及个人的自身修为，道德修为；崇尚与探索天地间事物本质性规律的东西，而体现出了艺术性的境界思维与风格。而蔑视或忽略了客观具体的，具有标准尺度的东西；而与之不同的是西方文化的思维方式是注重的是客观事物内在性，具体性，和普遍适用性。并且无论对什么事物的认识，均是建立在通过对事物的空间位置、形态结构以及质量、能量、性质、内在规律等关系以及数据，量化指标的论证上，而且对事物的认识是科学求公例的原则，这种对客观事物规律要求具有普遍，稳定，量化，而形成公认的规律，构成了西方文化的理性与科学精神。但这种认识与思维的方式，随着对事物的深入认识，往往是其分枝也越来越多，呈发散状态。

　

[ Last edited by 雅铭 on 2004-9-23 at 10:59 ]

雅铭

　而近一百多年来，随着西方文化的东进，使人们普遍接受了西方文化中的科学精神。故而现代的中国社会，人们接受的是科学的观念，认识与看待事物的方法，用的也是科学的方法。而科学的精神与方法同样是认识事物的方法，它的合理性也是人所共知的。而科学的思维方法与与中国易经哲学的思维方式，只是认识事物的思维角度不同，方法不同罢了。科学与哲学不同的是，哲学讲的是事物最本质最普遍性规律，而科学，科有归类之意。即把事物分类别而认识的，并且无论对什么事物，均是建立在通过对事物的空间位置、形态结构以及质量、能量、性质、内在规律等关系以及数据，量化指标的论证而成立的学问。我认为：任何事物均有其好的一面，也有不好的一面。而我们应用其好的一面，而避其不好的一面。故而在我以上所说的两种认识事物的思维方式，均有其长，也有其短。思维方式与方法的不同，是因为看待，认识事物的思维角度的不同而形成的，如把两者的长处结合起来运用，才更能反映出认识事物的完整与全面性。而不应以一种思维方式来否定或排斥另一种思维方式。而应把两种思维方式结合起来，以一种思维方式作为对另一种思维方式存在不足的补充。

雅铭

从易学与金融的关系论东西方思维观之不同处与互补性(2)  



　　由于现代的人们普遍接受的是科学的思维观念及方式，即对事物的认识是建立在通过对事物内部的结构、形态等以及数据，量化指标的论证上而加以认识的，故而对中国传统哲学思想对事物的认识是从对天地间事物最普遍性规律的认识，即便是对具体事物的运动变化规律的认识，也是从具体事物中所含具的最普遍性存在规律，最基本的属性的范围来认识的这种思维方式与方法了解的不多，如果说以科学的思维方法来认识易经易理的话，故而必会产生很多不理解，因为易学思维与科学思维是两个差别较大的思维体系，故而有的人以科学作标准来认识与评判易经，当然会否定易经了。对于用易经衍生出的易卦，用作预测手段或方法来说，不管是预测什么，可能有些人肯定，可能有些人怀疑，有些人完全否定，也有些人说这个方法没有科学依据，是迷信等等，但最主要的是很多人认为易卦没有科学性，故而不可信。这些对易经的认识与看法，各种各样的认识和看法都会有，这很正常。我认为：那是因为人们所用的思维角度不同，或说现在的人们接受的是科学的观念与思维，并且这种观念与思维带来了现代社会空前的物质文明，故而这种观念与思维为人们所接受，故而现代的人们，往往是用科学的观念与思维去衡量易经这门哲学，故而所得出的结论，是可想而知的。所以现在的人们对自己老祖宗留下的这门学问，了解的已不多了。我们对任何事情都不要走极端，不是否定，就是迷信。对于否定，我认为否定首先应是在对此事物完全认识与了解的基础上的，如果对事物没有认识与了解，就对此事物下结论而肯定或否定的话，那只能是一种结论——不负责任的妄论。比如你连某某人认都不认识，你就对此人作评论，下结论，那么这个结论的依据是什么呢？无外乎一种是主观想象的，一种是道听途说。对于迷信，迷是迷惘，迷惑，不知方向，不知其道理而盲目相信为迷信。故而我认为：无论肯定也好，否定也好，都应建立在对事物充分地认识与了解基础上。

　　实际上，天地间有些事物是可以量化的，但也有些事物是很难量化的。如一个人长得很美，它能用量化表达吗？人的思想能用量化表达吗？社会科学中有些事是很难用量化的东西来表达。故而，哲学能解释天地自然间最本质最普遍性的规律，它所谈的涵盖了天地自然间一切事物最本质的属性。但它没有最普遍量化性。而科学它用数据与量化解释了具体事物的个别以及类别的规律性，但它不具有最普遍性。故哲学与科学，在认识、解释事物运行规律上，各有所长，也各有所短。哲学之长在铨释了天地自然间万事万物最本质最普遍性的规律，而在对具体事物的具体运行变化规律的认识上，仅以本质属性的变化而认识的，就难以准确。而科学之长在于对具体事物的具体运行变化规律的认识上，因有数据与量化为前提，故而较为准确。但科学所铨释事物的规律不具有最普遍性。故而哲学与科学的不同，一是对事物认识范围的不同，二是认识的角度不同，三是衡量的标准不同。（就这几点，在这里不作大量论述。）道途不一，但最宗同归，同归在对事物（大至宇宙天地，小至微分子、原子，甚至更小之物。用易经的话说：其大无外，其小无内）运动变化规律的认识上。实际上，哲学与科学的关系是体用关系。其三个不同点，正是哲学与科学结合而能互补之处。

　

[ Last edited by 雅铭 on 2004-9-23 at 10:59 ]

雅铭

　那么，易经到底是什么样的学说呢？易经到底有没有理论依据呢？易者，日月也。经者，经纬也，经久不变也。我认为：易经首先是哲学。既然是哲学，那么就必有认识论与方法论；

　　在这里又说到易经。易经是中华民族的祖先们，在通过几千年，甚至上万年的时间，对宇宙天地自然，以及我们生存空间，环境的观察，感知，认识的归纳总结。它是中华民族的哲学意义上的认识论。易经铨释的天地自然间一切事物运动变化发展最本质的规律，易经里所阐述的“理”是铨释了天地自然间一切事物运动变化发展最本质最普遍性地规律（在这里不作大量论述。如作那就篇幅太大，在这里仅能谈一点概念性的东西），易经哲学里所阐述事物的一些道理，有些是现代科学可以证明的，但有些是现代科学目前还不能证明的。如中国古代哲学思想里所谈的“气”，“气”是什么？它看不见，摸不着，但它确实存在。如果没有中国古代哲学思想里所谈的“气”的存在，就没有这个天地世界的存在，也就不会万事万物的存在了。当然就更谈不上事物的运动变化了。那么，中国古代哲学思想里所谈的“气”，到底指的是什么呢？我认为：它是指能够使其事物产生并发生运动变化的最根本性的能量。大至宇宙天地自然，小至万事万物，无论是宏观的也好，还是微观的也好，均是由“气”的作用而产生，由“气”这种根本性能量的作用而发生运动变化。事物、物质要发生运动变化，就要靠能量来推动，中国的古人就把从各种各样的具体事物里所具有的根本性的能量，抽象、归纳到能含盖万事万物所具有的，哲学上所说的普遍性的范筹，称它为“气”。它是非物质的，又是物质的。这点上有些象“电”， 说到“电”人们很容易理解，那电是什么？电就是一种能量。人们称为电能，它也是看不见，摸不着的，但是一但把这种电能通过一定的方法让它作用如电灯、电动机等等事物上，这种电能就会使事物运动变化。而这种电能通过一定的仪器是可以测量到的，也可以用数字来表达它，计算它，故而人们就说它是科学的。现代科学用科学手段能测出的这个能，那个能，如光能、声能、电磁能等等，也不过是大千世界各种能的一部份，至于是一大部份还是一小部份，我们无法得知。但人类对天地自然万事万物的探锁与认识是没有止境的，故而科学的探索与认识也必然是没有止境的。故而对事物科学的认识就必定有科学还没有认识到的事物，还有以科学方法证明而没有得出结论的事物。那么，是不是因为科学还没有认识到或证明还没有得出结论的事物就不存在呢？或说这些事物的存在就没有合理性，没有规律性了呢？事实上并非是这样！任何一个事物，无论大小，其存在，都有其合理性和规律性。

雅铭

从易学与金融的关系论东西方思维观之不同处与互补性(3)  


　　　
　　而事物，大至宇宙天地，小至需显微镜方能看得见，甚至可能连显微镜都看不见的事物，均有其自身的运行变化规律。故而这个天地世界，就像连环套一样，把天地万事万物，以及其运行变化都连在一起。而质量越大的事物，其能量也就越大，能量越大，对它事物的影响也就越大。在天地之中，天体星球的质量可谓大，故而其能量也就大，故而对地球上万事万物的影响也就最大。这种影响是决定性的。因为事物自身的运动变化是靠能量推动的，而具体事物的这种能量，不仅远远小于天体的能量，故而事物的运动变化就必在天体能量影响的范围内，而绝不会超过其影响。由此，我们可以说地球上万事万物的运动变化规律与法则，必定受天体运动变化的规律与法则的影响，因为这种影响是无比巨大的，故而可以说地球周围的天体、包括地球本身，其运动变化规律与法则，决定了地球上万事万物的运动变化规律与法则。换句话说，就是地球上万事万物的运动变化规律与法则必须服从与遵循天体运行规律与法则。而中国的易经呢？就是铨释天体运动变化规律，以及其天体运行变化对地球上万事万物的影响，从而说明地球上的万事万物的运动变化规律与法则的学问。而易经对事物的认识，一方面是从天体对事物的影响角度来认识的，另一方面又是从事物的本身认识的。由于天体运动对地球上的一切事物影响是无比巨大的，是决定性的，故而地球上的一切事物，其运动变化规律遵从于天体运行的规律，也就是说天体运动变化规律决定了地球上一切事物的运动变化。

　　而易经的“理”就是基于此，铨释了天体运行变化的规律与法则，也铨释了推动天体运行变化以及宇宙间万事万物的根本能量是中国传统哲学思想中所说的“气”。易经也铨释了依据天体运行变化的规律与法则所决定的地球上的万事万物受天体运行变化的规律与法则的影响而产生的万事万物各自规律与法则。其对天体与地球上的万事万物的运行变化的规律与法则的认识，产生了中国传统易经哲学思想里的无极而太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦化生万物。而太极是什么？太极本空无，什么都没有，仅一气而已。而气是能量，是非物质的，又能成物。气本无形，聚则成物。故而以物质论，太极当然是空无的。正因为有这空无，才会变有，才能变有。太极化阴阳，而这阴阳，是一气表现出的不同属性的，具有相反属性的，既对立又统一的属性。我们可以把阴阳理解为事物变化所具有的最普遍、最基本的属性和现象，而这种阴阳的变化里，也具有它的道理。那就是阴阳对立，阴阳互根，阴阳相随，阴阳消长，阴阳转化，物极必反。那么什么是阴阳对立、互根、消长、转化呢？阴阳变化就应具有阴阳的属性，而阴阳的属性就是凡事物皆具有两种相反的不同属性。即阴阳对立，（至于其道理在此不作论述）。万事万物均存此理。就仅举股市一例而言，股市也是一事物，它同样具有阴阳的属性。反映在股市上就是股价有涨就有跌；阴阳互根，就是就是事物或现象中对立的两个方面，具有互相依存，互相为用的联系，阴与阳都是以互为对立而作为自己存在的前提，即无阳，阴就不可能存在，无阴，阳就不可能存在。反之同理。阴阳消长。指事物和现象对立着的两个方面，是运动变化的，其运动是以彼此消长的形式进行的，由于阴阳两个对立的矛盾，始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。

[ Last edited by 雅铭 on 2004-9-23 at 11:00 ]

雅铭

　　而事物之变，不是乱变的，是循着一定的道理与规律变的。易经把握住了这“一气”“阴阳”“八卦”，太极本空无，什么都没有，仅有那“气”而已。那就是寂静之极，我们把阳为动，阴主静，而当寂静之极时，可理解为阴之极也。物极而必反，可理解为一气之动，故而阴之极而生阳，故而太极就生出了阴阳，而此，阴阳是现象，是一气动而表现出的两个相反现象。在天体中就出现了太阳和月亮，在观察天体运动时，太阳与月亮的运行的旋转方向就是反向的，即一正一反。即一阴一阳，由于在天体中，又有水、木、火、金、土五星，就产生了对地球上一切事物具有五种不同属性影响的气，当气聚成物时，这五种不同属性的气在气聚成物的过程中，已融合在了事物之中了，正因为有这五种不同属性的气的相互作用与影响，才产生出地球上万事万物各自不同形态，不同属性，不同变化规律的事物来。这种五行之气的相生相克，决定了事物运动变化发展，既有发展，又有制约， 从而达到或维持着事物的平衡状态。至于事物的运行，那是事物在天地时空中，随着天地的运行而运行，由于天地时空中五行之“大气”又与随着天地时空运行事物所含带的五行“小气”产生生克制化，就产生出了人文思想中的吉凶祸福好坏优劣这些概念。

雅铭

从易学与金融的关系论东西方思维观之不同处与互补性(4)  



　　而我们的祖先在明白了这些道理之后，以太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦化生万物，从天地的形成到具体事物的形成，从对天地大的方面的认识，逐步转到天地，以及万事万物内部具体的认识，并且加以细化，这种细化认识即以一变二、二变四、四变八，八在易经里即八卦，八卦有错卦、综卦、互卦、变卦。从而对事物的认识有外及内，由内到外，由上而下，由下而上，由左到右，由右到左，全方位，各个角度地认识。（这里不作细论）。并同时在实际运动中，将八卦的理，与表达时空与五行之气的甲子数结合起来运用，这里面包含有天体运动对地球上的万事万物，以及地球、地球上的万事万物对天体的相互作用与影响。这就是说，把事物放在时空里来认识。动态中认识。把事物放在时空里来认识，那它就会具有知前观后性。故而用八卦再纳入甲子数，也就是相当于把事物放在时空里来认识的。对于易理、卦理部份，北京的常秉义先生在其所著的，中国华侨出版社出版的《股票期货实用预测方法》一书里，第166到249页，已作了阐述，我在此没有必要再作类似重复的论述。

　　天地自然万事万物的运动变化发展，无不有理在其中，而铨释这种理的学问，人们称之为易理。比如，当我们把易经里的易理运用于认识股票市场时，易卦用于预测股市、股票的走势时，我们就不能不搞清楚股票市场里有无易理，实际上，用技术分析认识股票的走势与运行，其里面蕴涵的道道，无一不是中国老祖宗所说的易经之理。作为当今现代股票市场，人们用现代的电脑把股票市场的各种数据记录下来，并用图式来表达，即人们称之为K线图。在其K线图里，对于股票运行走势，现在的人们用数据，量化指标等来认识解释它。它也同样可以用易理来认识与解释它。易理所涵盖的范围是天地万事万物。易理是无处不在。如在K线图里，股票股价的涨跌，涨者，被称为阳线；跌者，被称为阴线。而K线图里记录的年月日时分的阳线与阴线，而把这些阴阳线累积起来，形成一种走势。人们为什么要用阴线、阳线而不用其它什么名称来表达图式里的涨与跌呢？因为在中国传统文化中，阳表达事物所具特性里其中之一就是上升，阴表达事物所具特性里其中之一就是下降。故而K线图表达股价涨跌的阳线、阴线，其本身就具有阴阳之理。再者，推动股价上涨与下跌的根本动力是资金，是成交量。而资金，成交量是什么呢？资金是什么？资金是物质的货币化，其能流通，本身就具有能量。

[ Last edited by 雅铭 on 2004-9-23 at 11:01 ]

雅铭

而我们可以把此能量看成是易经里所说的“气”的能量。而这“气”是什么？这“气”就是一种最根本性的能量。阴阳等等的变化，是现象，而什么阴阳会发生运动变化呢？那是因是有气这种能量的推动所致，无能量，事物就不会发生变化。故而在股市里，就可以把成交量理解为推动股价上涨与下跌的能量。也就是阴阳之理。那么用易理是如何认识、解释股票市场的运行规律的。我们把阴阳的道理用在认识股市运行变化规律上，在股市上，股价的涨涨跌跌，涨为阳，跌为阴。这本身就是在用阴阳的语言来表达的。而股价只涨不跌或只跌不涨，那都是有阴无阳或有阳无阴，这样的事物是不存在的。古人有句话是“独阳不生，孤阴不长”。故而有事物就必有阴阳属性。而阴阳具有什么样的属性呢？那就是阴阳对立，阴阳互根，阴阳相随，阴阳消长，阴阳转化，物极必反。那么什么是阴阳对立、互根、消长、转化呢？阴阳变化就应具有阴阳的属性，而阴阳的属性就是凡事物皆具有两种相反的不同属性。即阴阳对立，（至于其道理在此不作论述）在股市上就是股价有涨就有跌；阴阳互根，就是就是事物或现象中对立的两个方面，具有互相依存，互相为用的联系，阴与阳都是以互为对立而作为自己存在的前提，即无阳，阴就不可能存在，无阴，阳就不可能存在。在股市里，就是股价没有涨就没有跌，反之同理。阴阳消长。指事物和现象对立着的两个方面，是运动变化的，其运动是以彼此消长的形式进行的，由于阴阳两个对立的矛盾，始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。在股市上，为股价的涨涨跌跌，来维持一种动态平衡。阴阳转化，就是阴与阳两种不同的属性，在一定条件下向其对立面转化，它是事物运动变化的必然规律。在股市上，就是股价顶者必跌，底者必涨。那么，我们在股市上可能更多地会注意阴阳的消长与转化，这种阴阳的消长与转化，它与推动它发生变化的能量关系，是能量的积聚与发散在起作用。当股价在上升时，是内在做多的量能由内向外散出来而推动的，当量能由内向外发散出来的同时，做空的能量已在积聚的过程中了。当做多的能量发散已尽时，做空的能量由积聚而转为向外发散。在做空的能量向外发散的同时，做多的能量又开始积聚了。反之，股价的下跌道理如此。当股价下跌时，做多的能量已开始积聚。当股价到底时，做空的能量消耗已尽，做多的能量由内向外又开始发散了，从而推动股价上行。

雅铭

从易学与金融的关系论东西方思维观之不同处与互补性(5)  



　　在股市里，我们所看到股价的涨跌，那只是阴阳变化的现象，而阴阳为什么能发生变化呢？那是因为有资金这个根本性能量的积聚与释放而产生的，也就是说气这个根本性能量在积聚与释放过程中，表现与反映出的现象，而这个最基本最普遍的现象就是阴阳。在股市里，只要有成交量，股价就会发生变化，或涨或跌或涨跌处于平衡状态。而这种阴阳的变化，也具有其中之理。

　　这些阴阳的道理，用在股市上，股价涨与跌阐述的是大原则。要想更具体地了解股价的涨跌，就必须把阴阳运动变化规律细化来认识。而这就需要用易经哲学思想与理论而衍生出的实用方法论。这些方法，古人称之为易经的数术类。有八卦、太乙，奇门遁甲，六壬等，而八卦预测法是易经数术类的其中一种。而且是人们常用的一种预测方法。就八卦预测法而言，因八卦有六个爻组成，故而也可称为六爻卦预测法或纳甲筮法。但就六爻卦测股，作为一种手段，它也不是万能的，任何事物均有其长短，易卦也不例外。用易卦预测股票走势，也有其不足的一面。用易经的理来解释股票的走势，均能说得清，走得通。但用易经的象数即六爻卦来预测股票走势， 就有一些问题难以解决。

　　

[ Last edited by 雅铭 on 2004-9-23 at 11:02 ]

雅铭

1：用六爻卦来预测股票股价的走势，其理论主要源于从阴阳的变化的角度来认识、解释事物的运动变化规律的。而阴阳是中国传统哲学中的一个哲学概念，它对事物的认识是基于万事万物具体的特性之上，将各种不同特性属性的具体事物所具有共同的特性与属性的层面上来认识的，故而它也是对最普遍性规律的认识，即阴阳。再回过头来论，用阴阳的理论来认识具体事物时，也是基于对具体事物中所具有这种阴阳的特性属性来认识的，故而这种认识具有最大的普遍性，高度的归纳性和抽象性。故而用它来对事物运动变化规律做判断时，其结论往往是抽象性的，概念性的，以吉凶得失论的。如果要把吉凶得失细化的话，如吉到什么程度？凶到什么程度？得多少？失多少等，这个问题就六爻卦来说，是很难有明确答案的。另一则就是，过去没有股市，而人们对事情的预测，大多用得吉凶得失的结果也就够了。但现代的股市就不一样了，它随时都在变化，它需要准确性。而六爻卦的结论很难做到。

　　2：从哲学上讲，事物发生运动变化的过程均是一个量变到质变的过程。易经里涵盖有理象数，它是讲事物的运动变化里，有其道理，有其现象，也有其数，这个数是讲的事物发生运动的过程中发生变化是一定的，必然的，是定数，而易卦里的这个数，讲的是天地间的“大”数，此数都是具有哲学含义的数。是具有时空概念的数。即便用数来表达事物也是抽象性的，概念性的。故而单以六爻卦预测股市，所断出的吉凶，就很难反映出股市及股价的具体走势。

　　3：从六爻卦预测事物的方法与得出结论来看，用的是主卦与变卦，即主卦为事之初，变卦为事之果，而中间的变化过程呢？按理说中间变化的过程从爻动中可看到，但我们看到的仅是五行的生克制化，所得出的结论还是得失吉凶。因为六爻卦产生于中国古代，那时根本就没有什么股市之类的，如果把六爻卦用于预测一些只需要能得出好坏或吉凶得失的事，我认为，六爻卦还是够用的。但是对于现代的股市来说，没有具体的量化指标等，可以说，仅用六爻卦预测股票走势的话，其结果是很难具体准确地把握股票的走势。

雅铭

从易学与金融的关系论东西方思维观之不同处与互补性(6)



　　4：由于易经对事物的认识是基于万事万物具体的特性之上，将各种不同特性属性的具体事物所具有共同的特性与属性的层面上来认识的，而万事万物的运动变化规律又是受天地间五行之气的生克制化的影响，而五行之气又存在于时空中，其对事物运动变化是而这种影响具有长期性和规律性，故而易经对事物的认识是把事物放在时空这个范围内认识的，，故而它对事物运动变化规律的认识具有前瞻性和后观性。故而运应易经六爻卦的方法对于股票走势的认识，虽没有量化指标来认识，但从五行生克制化的角度和前瞻性的角度来看，可以从吉凶得失点上大范围内把握。这一点是它的优势。

　　5：我认为，就用现代的科学技术分析方法来认识股票市场与用中国古老的易经易卦来认识当今股票市场来说，单一的运用两者中的一种方法，都是不够的，就易卦测股来说，有其长，也有其短，其长短在上已有论述，对于用技术分析的方法来预测股票股价的走势，有其长，也有其短，对于此在以上有过大致论述，从思维角度与方法来看，一者是宏观，一者是微观，那么如果我们把两者结合起来运用呢？即用现代股市的技术分析方法，用其技术分析的数据性，量化性之长，而避六爻卦无量化、数据之短；用六爻卦前瞻性之长，而避技术分析无前瞻性之短。这样更利于认识股市。这就相当于用易经六爻卦来认识股市及股票的宏观走势，而用技术分析来把握股市及股票的微观变化。我认为：可以以易卦里的一气、阴阳之理来认识股票运动变化的大的方面，即然易经认识事物是把事物放在时间和空间这个范畴加以认识的，故而我们就可以以六爻卦预测法可以找到股价的底部与顶部运行的时间段。在底与顶，顶与底之间的中间变化，一种是可以用六爻卦则可以技术分析之数据看股价、量能的变化，以确定股价的价位是顶部还是底部等，以六爻卦来找出发生变化的时间点。以及股票内部的变化。如上市公司，庄家，消息面等。这是一种较简单方便的方法。另一种就是，在对股市有深刻认识与了解的情况下，对六爻卦六亲的生克刑冲等各种关系认识相当深刻，其断法与结论相当准确的情况下，也可以以六爻卦直接断，但这样难度较大。需要对六爻卦预测股市有更深刻地认识与理解才能做到。

[ Last edited by 雅铭 on 2004-9-23 at 11:02 ]

雅铭

　　6：严格说来，股票市场的技术分析与易经六爻卦预测股票市场的方法，是两个不同体系的，不同角度的认识方法。其两者的关系在于，我们把易经六爻卦预测股票市场的方法可以理解为是战略性的认识方法，股票市场的技术分析方法是战术性的认识方法。

　　7：由于股票市场的技术分析是通过对股制、股价，量能、图式，以及一些技术分析的参数，指标等而进行分析认识的，它的缺陷是，这些量能、图式，以及一些技术分析的参数等能够受人为的影响而改变，并能按照有改变能力人的意图而改变，这无疑就容易对人们产生误导。而易经六爻卦对股票市场的认识方法，是通过对天体等对事物的影响认识，从而对事物的运行变化加以认识的，故而它在大范围内，任何的人力是改变不了它的。这就体现出认识的真实性。

　　11：所以，认识与掌握易经六爻卦预测股票市场的运行变化发展的方法，既有现实性，又有前瞻性。这里我们可以作个说明就是美国股票市场的发展，到后来出现了江恩理论。江恩理论就是以周期循环时空结构来把握股票市场的规律的，而江恩理论与易经理论所论及的某些方面，如出入以度预测法如出一辙，不谋而合。但我可以说易经的理论体系与方法要比西方的理论体系与方法要博大精深得多，它所含盖的是天地间万事万物的运行规律与法则，按中国古人的话说“其大无外，其小无内”。易经的易卦对事物的认识是把事物放在时空里加以认识的，这种对事物的认识方法，具有观后、现在与瞻前性，它所表达的不仅是事物的起因，结果，而且能够反映出事物发展变化的中间过程。

　　从以上所论，是否能告诉我们，寸有所长，尺有所短。两种不同的思维方式均有其长，也有其短，故而我不应以一种思维方式而排斥或否定另一种思维方式，而应知其彼此，让两种不同的思维方式能有机的，较好的结合起来，以利于我们更好地认识事物。

陈玉达佶

谢谢！！！

陈玉达佶

谢谢！！！！

陈玉达佶

谢谢！！！！！！！！！

易初

不知此文的作者是谁？

雅铭

Originally posted by 易初 at 2004-9-23 10:42:
不知此文的作者是谁？

相应该版意见，把6个帖子合并到一起了。

caifu21cn

blancec

拜谢！学习

海海

学习