孟良固戰役 和轉貼《操盤華爾街》

白椏萍

孟良固戰役 和轉貼《操盤華爾街》

来自：MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者：白椏萍 浏览：65966 回复：47

據一位出身軍事院校的易友說：
孟良固戰役已作為一個典型戰例，
列入軍事院校的教科書。

兵棋股同理，誰能把它重新貼出來，
讓大家好好再學一次。

xinhai_88易友己轉貼，衷心感謝xinhai_88！

其實，常年有60%預測正確己是很不簡單！
問題的關鍵在於：如何發揮這60%，以擴大戰果。

學一點操盤術吧，
能彌補你的預測不足，也能更好地發你那60%正確，以擴大戢果！

轉貼《操盤華爾街》

[ Last edited by 白椏萍 on 2005-5-31 at 08:52 ]

xinhai_88

在解放战争期间，国民党军有很多败仗都是输得糊里糊涂，从战略战术上一开始，就注定了他们的败局。但1947年5月间的孟良崮战役，却是一场双方的战略意图及战术方案都已互相明明白白的硬仗，双方的主将也都是指挥高手，没有哪一方是糊涂虫；而从整体 兵力上看，当时，国军有24个整编师（有的师相当于军建制）共45万人，比在山东的解放军多十几万人，且装备精良弹药充足，还有坦克与飞机助阵。但，孟良崮一役，国军却仍败于解放军，其精锐之师整编第七十四师遭全军覆没。
　　
      1947年4、5月间，国民党45万大军，由陆军总司令顾祝同统率，一字儿摆开，步步为营 ，稳打稳扎，向山东的陈毅、粟裕指挥的华东解放军（九个纵队、一个地方军区共27万 人）推进，意欲将陈、粟部逼至胶东海边，先予以包围，尔后相机剿灭。为了打破国军 的进攻，避免被围歼的危险，并且打击一下因国军占椐了延安而生的嚣张气焰，华东解放军副司令、全权负责军事指挥的第一主将粟裕，策划了几次部队调动，以寻求战机。 最后，决定了“在百万军中取上将首级”战略，即全力围歼敌之精锐、王牌的第七十四 师，从而既能威震对方，又可消灭敌人有生力量，撕开敌人的合围圈。 当解放军在正面以五个纵队即以十多万兵力对国军第七十四师施实围攻，以四个纵队分别从左、右隔开其与国军第八十三师、二十五师的接壤，再以一个纵队从后面堵住其退 路时，第七十四师师长张灵甫很快就明白了粟裕要围歼自已的计谋。
　　
      不过，此时解放军对其虽已有合围之势，但，张灵甫凭其七十四师32000人的兵力及该师丰富的作战经验， 他只要向左或右方转进，便可与国军八十三师或二十五师靠近会合，因他与这二个师都只相距10多公里。一旦与其中一支会合，张灵甫的危险便会解除，粟裕指挥的解放军便不是那么容易能围歼七十四师了。更何况，国军45万兵力大部就都在周边100多公里范围内，随时都会开了过来。 然而，对党国颇为忠心且尽职军旅的张灵甫不但没有迅速撤离，面对险情，他反而作出了“将计就计”的决策，将部队拉上了就近的孟良崮山麓，主动让解放军来包围自已， 从而，使自已的七十四师做一个“钓饵”，在解放军十多万兵力围住他的同时，周边的40多万国军则有了从外面又反包围解放军的机会。张灵甫相信，周边几十万国军，近则只有10来公里，远也不过100多公里，他们开到这，最多不过半天、一天的时间。而凭七十四师的强大军事实力与孟良固险恶的山势，他张灵甫在此坚守一天二天都不成问题的。他认为，只要四面的国军一围过来，他的七十四师不但能解围，而更能实行 “中心开花”的效果，使国军创造出在孟良固围歼陈毅、粟裕的华东解放军的大捷奇迹 。
   
      确实，张灵甫将部队一拉上孟良固，国共双方的主帅主将便一下子明白了此时战役性质的重大变化及其意义。 蒋介石立马知道了张灵甫的用意，看清了这个歼灭陈毅粟裕统率的华东解放军的机会（因为平日国军想找解放军决战，却往往找不到解放军主力），连忙飞到徐州，亲自敦促 顾祝同赶紧指挥各路国军开往孟良固，对解放军实施反包围。 而陈毅、粟裕呢？原想在运动中歼灭七十四师，却没料到张灵甫主动受围，还上了孟良崮，坚守待援。危险与战机同时产生。摆在华东解放军面前便一下子只有两种结局了：不是赶紧消灭七十四师，就是被七十四师粘往，反遭周边围过来的40多万国军的重创。
　　
      战况到了这个阶段，在孟良固，虽说华东解放军对张灵甫的七十四师握有了绝对兵力优势，但从整个山东战局来看，40多万国军却正在获得一个战机优势。 进攻张灵甫的战斗是在5月13日下午七时开始打响的。经过14、15日两天的生死激战，虽攻下了孟良固一旁的几个小山头，但张灵甫的主力尚在顽守主峰，战斗仍进行得异常惨烈，方圆仅18.25平方公里的孟良固，已躺下了数以万计血肉模糊的尸体。而攻山的解放军各纵队的伤亡也相当大了（此战役解放军共伤亡12000人），并且弹药补充都出现了困难。加之，周边国军向孟良固进发的情况，也令军心很有些紧张。
　　
      因此，华东解放军总部与下属纵队有些指挥员提出：久攻不下，又是如此境况了，是否忍痛从孟良崮撒退， 以保大军不落入周边国 军的包围圈？ 亲处前线指挥所进行指挥的粟裕，自然透彻明白当前战势的严峻：获胜与战败这两种可能，都已接近了胜负概率的临界线，此时，唯一能让战局偏向胜利或失败的因素，就是对战双方的军心了，而其中最重要的却又是指挥官们的决战信心与指挥效率。 于是，粟裕下令：任何人不得言撤退！（陈毅也宣布了追究失职者责任的“撤职、查办 、杀头”的三大战场纪律）并严令各纵队务必不顾一切牺牲，限在24小时内攻上孟良崮 ，歼灭七十四师；各纵队伤亡多少人，战役结束后，保证给予补足建制；同时，打破解放军历来只在夜里打大仗的传统（为躲藏敌飞机、坦克），16日白天也继续进攻，直至于16日下午三时完全攻占孟良崮主峰，击毙张灵甫。
　　
      而向孟良固进军的国军呢？只到16日下午七十四师被消灭、张灵甫阵亡之时，除了国军八十三师师长李天霞为着逃避蒋介石指责其援张不力，象征性的派了一个连，带着报话机躲在孟良固附近一个山洞中，蒙骗张灵甫谎称他们“来援救”了外，整个孟良固就再没有其他国军的影子了。张灵甫按常理推断，只要他坚守一、二天，周边国军是无论如何都能开进来的，他也的确死守了近三天。然而，可悲的是，就是他守到第三天，不说远处的国军磨磨赠赠而没有开到，就是近在咫尺（不到5公里）的“战友”八十三师与二十五师都没有赶到位，从而使解放军不仅有时间攻上孟良崮全歼七十四师主力，而且还有时间在已撤出战场后，因清点被歼的敌人人数不够32000人（七十四师兵员数），又重返战场，再抓获躲藏的敌散兵7000余人。然后，解放军才从容撤走。
　　
      一场双方原本都有资格可能获胜、或都有危险可能战败，而在战机上双方又几近相同的战役，终于，以陈毅、粟裕赢得胜利、张灵甫则惨遭失败身亡而记入史册。 历史已被铸就，人们不由自主创造自已新的历史画页的活动，却永不会停止。今天，从孟良崮战役那陈旧的往事中，我们是不是可以领悟些什么有益的东西呢？ 至少有这么三点吧：

    （一）真正去做一件大事，而不是仅仅说说而已的话，计谋、战略、策划类层次东西，常常并不是最重要的因素，而“做”或“实行”的效率才是第一位的。大家可以看看《执行》
　　这里，并非否定计谋、战略、策划这一类高级智力活动及其成果的重要，相反，任何大的事业的成功，都要起始于计谋、战略、策划，都是离不开计谋、战略、策划。 之所以说它们常常并不是最重要的因素，其有二层意思： 第一，一般来讲，真正想干大事的人，基本上都属于高智商群体。对于高智商的人来讲 ，基本都会拥有干某大事所需的有关文化与知识。因而，在高智商群体中，谁拥有这些 有关文化与知识，并不能构成他的一种特别优势。因此，这些高智商的人们之间的较量 、比斗、竟争，都不会是来源于有关文化与知识的计谋、战略、策划等方面，而只会 是如何有效地实施这些计谋、战略、策划了。 当张灵甫将他的部队拉上孟良固之际，不仅陈毅、粟裕顿时了张的战略意图，就是远在南京的蒋委员长也一下子懂得了此举的深谋大计。然而，决定胜负结局的却不是张灵甫“将计”而来的妙策。 当然，如果你面对的是一个弱智者，那么你的高智商派生出来的计谋、战略、策划，相当多的时侯则会起获胜的关健作用。不过，在能有成千百万的人（包括来自山沟里的青 年人）受过高等教育的今天，在知识的传播快得令人目不暇接、信息量也如海如洋之际 ，尤其在已进入市场竟争机制社会的今天，你最好是认为：没有人的智商会比你低！这才会使你有可能立于不败之地。

     （二）任何聪明的计谋、战略、策划、理论，都不能孤立地来评价其正确与否，而必须将它放到它所要发挥作用的整体范围中去考察，才能决定其高明与否。《学习型组织理论》的系统思考确实是彼得圣吉的精髓。
　　 有些计谋、战略、策划、理论在局部时、或在纯理论推断时、或在某一段时期时，是正确无比的。但若将它投放到某一个周期较长的很大的实践领域中，可能就显出了它的片面、甚至是错误。例如，高智力集中的电脑软件业的企业，常常能获得超常的暴利与超常的发展，这无疑是这些企业的CEO们，在其包括产品价格等企业决策上的正确。然而， 这些CEO们的正确决策却绝不是可以照搬到所有企业、尤其是照搬到那些 规模巨大的传统 产业的企业中去的。若照搬，结果就只能是失败者为多。张灵甫在孟良固将计就计而布下的“中心开花”战术，从军事理论上说，应该还是很不错的。只是他没有想想，他这一战术在当时国民党派系林立、各军师主官心目中都以保存实力为上、而蒋委员长的权威对战场上的将领常常鞭长莫及无可奈何的大环境下，会能有什么正确的获胜结局吗？ 前段，有些经济学家对深沪股市发表了很多指责性论述，仅从他们的论述本身来看，当然是正确无比。但，若想想中国目前的整体情况与深沪股市发展的历史，那么，他们的 指责性论述是否正确，显然就得打上问号了。

      （三）一个人的性格，的的确确是决定他能否做成一件大事（或也包括不大不小的事？ ）的关健。
　 “性格决定命运”一话是培根说的。说了几百年了，看来还真是颠补不破的 大真理！ 对有些事情，尤其是对人们较大的社会活动中的某些问题，如仅在理论层面上来争争议议，不是往往分不清高下，或就是常常让能说会道善写的人占了便宜。这 ，在古代已有纸上谈兵的赵括与当代的各种大学生辩论会，做了此理的根椐。 然而，事情若一进入到实践的层次，仅凭理论的武器，就往往会显出它的苍白与底气不足，而很大程度上会让“性格”高居行事的首位。很多的事，并非理论的错误，而实实在在是人们没有做好它。很多明明都懂得了的东西，在实践中，人们就是不能或不敢照“理论”行事。 为什么不能或不敢按本认为是正确的理论行事了呢？ 害怕出错。 因为，理论一进入实践，它就不再是孤立的一种“理论”了，而将有无数的其它因素伴随着它，去影响实施这种理论的人，从而使他会处于茫然之态，并再无纯执理论时的潇洒、坚定。 所谓性格，其实，就是人们的人生经验被锻炼、凝变后成为的某种下意识的习惯行事本能。华东解放军总部及下属纵队的某些司令们，虽然都身经百战也各具特长，但是能象粟裕那样做到，面对泰山崩裂压顶而仍能沉着行事者，却不多有。连陈毅在战役结束后，都坦白地说：“打张灵甫这三天，我的脑子简直要被压碎了！以后儿子长大了，不能让他 带兵，这不是人干的。” 如果不是极具大将风度的粟裕，在最后一天以钢铁般意志指挥着战役的继续进行，孟良崮战史与张灵甫的命运，可能就会是另外的模样了。“性格决定了命运”的真理，在这里已被典型的诠释。 在激烈博奕的股市，相信很多人都有过这样的体验：对某一只飚升猛涨了的股票，你明明早在其启动之时就已经分析得知其上涨的概率极大，但你却偏偏不敢买入它，而只留下日后的遗憾；对某一只你已赚了钱、而其走势已露“头部”之态时，你却往往仍对其依依不舍，不能果断卖出，导致结局反赢为亏。 这是为什么？ 显然，不是股市知识的障碍所致，也不是操作技能的缺乏造成。有人说，是因为“怕”，因为“贪”。而这股市中的“怕”与“贪”又是人的什么东西呢？不就是性格吗！ 所以，我们切切要听从培根的告戒：注意你的性格，它将决定你的命运。虽然古人云：江山易改，本性难移。但，这只是说它“改”的艰难罢了，人的性格并非 绝对一成也不变的。因为，除了人体内的某些物质能先天的决定人的某种程度的个人性格之外，大量的后天因素更决定了人的独特性格。
      对此，请参考培根关于性格的另一段论述：注意你的思想，它会变成你的（言论）行动 ；注意你的（言论）行动，它会变成你的习惯；注意你的习惯，它会变成你的性格。

     （四）千万不要将自已的命运，寄托于那些自已无法控制、而其变数又很大的因素。
　　
        一个人工作生活在这个世界上，当然不可能只单枪匹马闯天下，真当一个孤家寡人，你总得有自已的朋友、同事、亲人，还有上级。你要做成一件稍大点的事，虽然自力更生是你的主要基调，但也不可能不依靠他人与外界的帮助。此条，完全是不言而喻的公理 。 但，依靠旁人的帮助来发展自已的事业，那“依靠”的范围实际是有个“度”的。 这“度”就是： 第一，要么你能控制住那主观或客观在帮助你的因素，使其不能随意中断你对它的依靠 与信赖； 第二，要么那些能帮助你的因素，本来就具有很强的全面长期的稳定性，并不会因你没掌握它而发生改变。 上述第二个“度”，我们都经常感受而且还永远能感受到。例如，氧气，是我们生命不可缺少的东西，不依赖它，生命就无法维持。但除了你爬上了几千米的高原，在平日， 我们是不需另备氧气，而完全可以依赖大气中天然存在的氧的。对于这个“依靠”，我们不用控制它，它也会帮助我们的。 对上述这第一个“度”，我们可就要注意、重视与警惕了。
      张灵甫没有想清这一点，他也就栽倒在这一点上了。张灵甫以自我牺牲之态主动让其32000人马受解放军来围攻，他那战术的整个核心要求， 就是寄希望于其他40多万国军能迅速也围攻过来，从而不仅使他的七十四师可轻易解围 ，更能使国军获得一次消灭解放军的大捷。因此，张灵甫此役的成功 与否，主要不在于 他及其七十四师奋斗得如何，而在于他那些不受他控制的因素能不能实现，即那40些多万国军会不会开过来。结果，一旦用于反包围的“自已的国军兄弟”不到位，张灵甫本 人及其战术便只有死路一条。

[ Last edited by 白椏萍 on 2005-5-31 at 07:59 ]

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学习!

白椏萍

謝謝轉貼！

白椏萍

透過本文，我們可宏觀整個孟良崮戰役。

從這個典型戰例，我們可以得到一些很普通、朴素的股市道理：
一、一個散戶﹝不管你是帶著一千元還是一萬元、十萬元﹞一入市，就是一方主帥，
     即你不是張靈甫，你就是粟裕。
二、我們的預測，其實僅僅是作戰計劃部份而已。
三、由計劃到實現，中途有許多變數。要實現預期目標，「做」或「实行」的效率才是第一位的。

:) ))

[ Last edited by 白椏萍 on 2005-5-31 at 10:46 ]

afafaf

《孙子兵法》            

    孙子兵法

    孙武

    始计第一

    孙子曰：

    兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

    故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道
者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，
远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？
将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听
吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

    计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不
能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避
之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可
先传也。

    夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无
算乎！吾以此观之，胜负见矣。

    作战第二

    孙子曰：

    凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶
漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

    其用战也，胜久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚
货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国
利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

    善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者
远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈中原、内虚于
家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其
六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；□①杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒
也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而
养之，是谓胜敌而益强。

    故兵贵胜，不贵久。

    故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。

    【注：】①：“忌”加“艹”头。

    谋攻第三

    孙子曰：

    夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒
为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

    是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，
其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹□①□②，具器械，三月而后成；距堙，
又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用
兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵
不顿而利可全，此谋攻之法也。

    故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避
之。故小敌之坚，大敌之擒也。

    夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。故君之所以患于军者三：不知军之
不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政，
则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。
是谓乱军引胜。

    故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞
者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不贻；不知彼而知
己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。

    【注：】①：［车贲］。②：“温”字“氵”旁换“车”旁。

    军形第四

    孙子曰：

    昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不
可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也；可胜者，攻也。守
则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。见胜
不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见
日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智
名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不*苤?兀
??皇У兄?芤病Ｊ枪适け*
先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

    兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生
称，称生胜。故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

    称胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。

    兵势第五

    孙子曰：

    凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，
奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者，虚实是也。

    凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是
也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可
胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正
相生，如循环之无端，孰能穷之哉！

    激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其
节短。势如扩弩，节如发机。纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于
治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

    故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。故善战者，求
之于势，不责于人故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危
则动，方则止，圆则行。

    故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。

    【注：】①：“瑕”的“王”旁换“石”旁。

    虚实第六

    孙子曰：

    凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人
自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其
所必趋，趋其所不意。

    行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所
必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神
乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及
也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守
之，敌不得与我战者，乖其所之也。故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为
十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不
可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前
寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己
者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，
右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！

    以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！

    故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，候之而知动静之理，形之
而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者
不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其
战胜不复，而应形于无穷。

    夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有
短长，月有死生。

    军争第七

    孙子曰：

    凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为
直，以患为利。

    故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军争为危。
举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争
利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半
至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知
诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地
利。故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如
山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之
法也。

    《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所
以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金
鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

    三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其
惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，
此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之陈，此治变者也。

    故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿*常?槭ξ*
遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

    九变第八

    孙子曰：

    凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死
地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

    故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵
不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。

    是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以
害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不
攻，恃吾有所不可攻也。

    故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之
过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。

    行军第九

    孙子曰：

    凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水，客绝水而
来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此
处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之
军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝
也。凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其
阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、
天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。军旁有
险阻、潢井、蒹葭、小林、□①荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。

    敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也；众树动者，来
也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，
徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，
退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退
者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜
呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮
也；悬□②不返其舍者，穷寇也；谆谆□③□③，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数
罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不
合，又不相去，必谨察之。

    兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒
未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以
武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众
相得也。

    【注：】①：“翳”加“艹”头。②：［垂瓦］。③：［讠翕］。

    地形第十

    孙子曰：

    地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以来，曰
通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形者，敌无备，出
而胜之，敌若有备，出而不胜，难以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，
敌虽利我，我无出也，引而去之，令敌半出而击之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敌。
若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。险形者，我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，
引而去之，勿从也。远形者，势均难以挑战，战而不利。凡此六者，地之道也，将之至任，
不可不察也。

    凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将
之过也。夫势均，以一击十，曰走；卒强吏弱，曰驰；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇
敌怼而自战，将不知其能，曰崩；将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱；将不
能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。凡此六者，败之道也，将之至任，不可不
察也。

    夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知
此而用战者必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。故
进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。

    视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能
令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

    知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之不可以
击，胜之半也；知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。故知兵
者，动而不迷，举而不穷。故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

    九地第十一

    孙子曰：

    用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有
死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深*撸??岬兀晃业靡嗬?*
彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众
者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛
地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，
为死地。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则
掠，泛地则行，围地则谋，死地则战。

    古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而
不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其
所爱则听矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。

    凡为客之道，深入则专。主人不克，掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运
兵计谋，为不可测。

    投之无所往，死且不北。死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则
拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无
所之。

    吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交
颐，投之无所往，诸、刿之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则
尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。夫吴人与越人相恶
也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之
道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。

    将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无
识；易其居，迂其途，使民不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而
发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事
也。

    九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

    凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，
重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。

    是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将
固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将
示之以不活。

    故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

    是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡
导，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；
威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其
城可拔，其国可隳。

    施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，
勿告以利。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

    故为兵之事，在顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，是谓巧能成事。是故政举之日，夷
关折符，无通其使，厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之，先其所爱，微与之
期，践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

    火攻第十二

    孙子曰：

    凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。

    行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、
翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之
于外；火发而其兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无
待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守
之。

    故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。

    夫战胜攻取而不惰其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，
非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而
上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警
之。此安国全军之道也。

    用间第十三

    孙子曰：

    凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得
操事者，七十万家。相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至
也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先
知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。

    故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓
神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌
间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。故三军之
事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用
间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻
者，间与所告者兼死。凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒
者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间
可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告
敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不
厚也。

    昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大
功。此兵之要，三军之所恃而动也。

雨都孟军

透過本文，我們可宏觀整個孟良崮戰役。

從這個典型戰例，我們可以得到一些很普通、朴素的股市道理：
一、一個散戶﹝不管你是帶著一千元還是一萬元、十萬元﹞一入市，就是一方主帥，
     即你不是張靈甫，你就是粟裕。
二、我們的預測，其實僅僅是作戰計劃部份而已。
三、由計劃到實現，中途有許多變數。要實現預期目標，「做」或「实行」的效率才是第一位的。


发人深省！

86471

行情不好，多学习。

不要冀望政策救市

闲云洞主

学习 粟裕： 从战士 做起。 不学 赵括： 一来 就当 大将。

留指爪

楼上好文。虽然平生所从事的专业皆与争战无缘，但我一直很喜欢分析孟良崮一战。手边有的几篇资料已读过不下十数遍了，有不少易理上的启悟，本来想写一篇杂谈，只是史实繁多，要整理成文输入计算机实在太费事，几次开了头都没有继续下去。喜见楼上文章，讲得很清晰，自当细读。有几点补充一下。

１．        下面是一幅自画的战役态势草图，军衔是５５年的。请注意方位。
２．        粟裕乃军事奇才，没有他，绝不会有此全功，令蒋介石泫泪，出毛泽东之意外。当最后关头，华野参谋们多已耽心会被反包围而重创，主张及早抽身。粟裕力挽狂澜，在地图前逐一分析各路来敌及我军阻援之势态，详述双方兵力、质素、距离、地形、能坚持的时间等，如数家珍，判定华野尚有歼灭七十四师的时间，稳定军心，一鼓作气，终得全胜。粟裕为人谦和儒雅，在与同事交往中，胸无城府，连谈恋爱都毫无章法，在地图前能滔滔不绝，在女朋友前却说不出话来，心仪的对象一声不同意就一筹莫展，在作战中表现的策略、计谋全都到爪哇国去了。但他极有耐性，计度精确，敢打‘神仙仗’，连林彪也不等闲视之。
３．        预布伏兵。六纵王必成部长期隐伏于鲁南，至张灵甫骄兵冒进成鸡探头之状，粟裕急令六纵攻占孟良崮南之垛庄，比张灵甫的增援部队早到半小时。遂成包围态势。
４．        国民党军初期协作不力，但后期还是全力援救的。特别是蒋介石下手令“严究论罪不待”之后，只是冲不破华野的阻援部队，终成败局。
５．        天意亦是因素之一。张灵甫三万人马固守孟良崮，以其素质和装备本应能支持更多日子待援。可是孟良崮乃石头山，辎重多遗弃在山脚，起不了作用。每天都是毒日头，将士食水大成问题，连重机枪都打不响（缺水冷却），军心受影响。直至攻克崮顶，剎时天降暴雨，奈何。
６．        有网友将开国主将与三国时刘备的五虎上将相比，颇有见地：关云长──林彪，张翼德──彭德怀，赵子龙──粟裕，马孟起──徐向前，黄汉升──刘伯承。其中，赵子龙长阪坡百万军中救阿斗，正对照粟裕孟良崮百万军中取上将首级，妙。

chenguoliang

成败看"视野"
规模看"心胸"
海纳百川成其大.万法归宗是自然.

雨都孟军

垛庄合围之时应是孟良崮战役的关键时间.

长虹

这里有张犯了个蒋介石一生都不犯的错误，就是君子不立于危墙之下，蒋为保存势力曾经多次放弃城池，放弃位置，放弃名声，就是保存军队和政治势力。他知道，到了真正机会的时候，没军队是拿不到天下的。就是最后，蒋也没学霸王，他逃到了台湾。

白椏萍

我在這裏學習，收獲良多。
貼上這一貼，是和股市朋友們交流和回饋，不過，看來能理解的並不多。
不要緊，隨緣了。

:) ))

白椏萍

Originally posted by 雨都孟军 at 2005-5-31 11:07
透過本文，我們可宏觀整個孟良崮戰役。

從這個典型戰例，我們可以得到一些很普通、朴素的股市道理：
一、一個散戶﹝不管你是帶著一千元還是一萬元、十萬元﹞一入市，就是一方主帥，
     即你不是張靈甫，你就是粟裕。
二、我們的預測，其實僅僅是作戰計劃部份而已。
三、由計劃到實現，中途有許多變數。要實現預期目標，「做」或「实行」的效率才是第一位的。

发人深省！

孟軍兄虛懷若谷！

在股市久了就會感悟一個道理：
許多時，散戶不是輸給股市，是輸給自己。
輸給自己的狂妄、固執、無知。

白椏萍

Originally posted by 留指爪 at 2005-5-31 15:47
      楼上好文。虽然平生所从事的专业皆与争战无缘，但我一直很喜欢分析孟良崮一战。手边有的几篇资料已读过不下十数遍了，有不少易理上的启悟，本来想写一篇杂谈，只是史实繁多，要整理成文输入计算机实在太费事，几次开了头都没有继续下去。喜见楼上文章，讲得很清晰，自当细读。有几点补充一下。

１．下面是一幅自画的战役态势草图，军衔是５５年的。请注意方位。
２． 粟裕乃军事奇才，没有他，绝不会有此全功，令蒋介石泫泪，出毛泽东之意外。当最后关头，华野参谋们多已耽心会被反包围而重创，主张及早抽身。粟裕力挽狂澜，在地图前逐一分析各路来敌及我军阻援之势态，详述双方兵力、质素、距离、地形、能坚持的时间等，如数家珍，判定华野尚有歼灭七十四师的时间，稳定军心，一鼓作气，终得全胜。
      粟裕为人谦和儒雅，在与同事交往中，胸无城府，连谈恋爱都毫无章法，在地图前能滔滔不绝，在女朋友前却说不出话来，心仪的对象一声不同意就一筹莫展，在作战中表现的策略、计谋全都到爪哇国去了。但他极有耐性，计度精确，敢打‘神仙仗’，连林彪也不等闲视之。
３．预布伏兵。六纵王必成部长期隐伏于鲁南，至张灵甫骄兵冒进成鸡探头之状，粟裕急令六纵攻占孟良崮南之垛庄，比张灵甫的增援部队早到半小时。遂成包围态势。
４．国民党军初期协作不力，但后期还是全力援救的。特别是蒋介石下手令“严究论罪不待”之后，只是冲不破华野的阻援部队，终成败局。
５．天意亦是因素之一。张灵甫三万人马固守孟良崮，以其素质和装备本应能支持更多日子待援。可是孟良崮乃石头山，辎重多遗弃在山脚，起不了作用。每天都是毒日头，将士食水大成问题，连重机枪都打不响（缺水冷却），军心受影响。直至攻克崮顶，剎时天降暴雨，奈何。
６．有网友将开国主将与三国时刘备的五虎上将相比，颇有见地：关云长──林彪，张翼德──彭德怀，赵子龙──粟裕，马孟起──徐向前，黄汉升──刘伯承。其中，赵子龙长阪坡百万军中救阿斗，正对照粟裕孟良崮百万军中取上将首级，妙。

「悲哉，張靈甫！
   壯哉，孟良崮！」
留指爪先生的回貼寫得真好，附圖也相當精彩！
無出其右了，
這是本貼成為精華貼的主要原因！
非常感謝！

白椏萍

留指爪先生：
從報上得知，澳門一年一度的荷花節又要開始了，
願先生的易學著作，如蓮花一樣清新、脫俗、雋永！

:) ))

雨都孟军

白版主说得好：“在股市久了就會感悟一個道理：許多時，散戶不是輸給股市，是輸給自己。輸給自己的狂妄、固執、無知。”

     老子曰：“胜己者胜，知足者富”；他在《益谦第二十三》中还说过：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自衿故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉。诚全而归之。”
              ——录自老子河上公章句第二十三

原上人

直至攻克崮顶，刹时天降暴雨，奈何。

白椏萍

Originally posted by 86471 at 2005-5-31 15:09
行情不好，多学习。

不要冀望政策救市  

以逸代勞，
兄台深諳投資之道！

我身邊的許多朋友都是如此，
由快進快出到波段，到以逸代勞...