（原创）佛学与易学
来自：MACD论坛(bbs.macd.cn)
作者：叶上秋露
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佛学与易学
我和大家一样，都是易学道路上的摸索着。但是，我也是一名佛教徒。长久以来都想写一写佛学与易学的文字片句。但是，一来我一直拙于文字，二来怕自己的见解不对，徒增口孽，误己误人。
学易的道路，我相信大多数同道，所走的道路基本差不多。都是：看书——思索——印证——再看书——再思索——再印证，如此孜孜不倦。当然不排除少数缘分极佳者，有着家传或者天缘的因素，得见明师，直接得到传承。既然是大部分同道的学习际遇都差不多，那么大家研究易学的思维广度可能也是大同小异。但是，不知道有多少同道整体的思维过，预测的本源是什么？预测的真正目的是什么？大家都会回答：趋吉避凶。不错，预测是为了趋吉避凶。然而预测真的能趋吉避凶吗？我的回答是，在有限的范围内是可以的，然而总有一部分“人算不如天算”的吉凶不在把握之列。是修为不够？有一部分是。关于趋吉避凶有一个问题我们没有办法回避，预测的结果是事物发展的趋势还是最终结果？如果是事物发展的趋势，那么在预测结论正确的前提下，经过趋吉避凶的操作之后，一个事物凶的趋势最后有了吉利结果，但是，这里面或许可以说，事物的最终结果本来就是吉利的？也就是这个结果本身就包含了中间凶的发展过程？如果是这样，预测的意义就不大了？因为我们需要的是结果。也许有的同道会说，是因为预测改变了结果。那么试问，预测之后，事物发展凶的结果为什么还会存在？或者，事物根本没有开始，哪里来的结果？同样，如果预测的结论就是最终的结果，趋吉避凶根本就成了画蛇添足了。无论人为怎样努力，最终的结果根本不会改变。因此不难看出，预测的结果，有些时候根本就不能采信。只有当事物已经有了开始，预测才有意义。预测的结论就是事物发展的根本结果。如果预测结论跟事物的结果不一致，这就是预测的失败。
在这里，我们不难发现，预测结论反映了一个问题，即事物一开始就已经预示了结果，这结果与过程无关。正如佛家讲的“种瓜得瓜，种豆得豆”。如果把这个结论引申到我们人生的整个生命过程，或者更广的范围进行延伸，这就是佛家的因果律。这里只是一个包容与被包容的关系。也许有的同道会说，“易夏叫连山，商叫归藏，周成周易”，夏朝距今天将近4000年，而佛教出现才2500多年。如何是一个包容问题？这个时间概念是有文字记载的，应该不会错，然而，没有文字记载的部分呢？时间是无始无终的。我们不能以时间的长短来衡量一个理论的真伪与博大与否。佛家研究的是生命的本源问题，是研究如何获得个体和众生最终的解脱。而周易预测的目的是如何的趋吉避凶，是研究“我”今生如何最大的成功的问题。这之间的对比，不难发现，佛家的讲的是终极的成功，周易预测讲究今生的利益。周易预测只是佛家说讲求的终极成功的很小一部分。即是一个小我与大我的问题。
同道们或许都有这样的体验，预测精彩的例子，无不是灵光一现的瞬间的出来的结论。这个灵光一现，就是智慧和经验的自然流露。这种状态，就符合了“易者，无私也，无为也，寂然不动，感而遂通”这条预测的根本准则。（题外话：这个准则是建立在深刻理解：“圣人始作易也，仰观象于天，俯察法于地，近取诸身，远取诸物，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”这句话的真正意义的基础上的。说简单一点，就是对“象”的把握上的。精彩的断例都是“象”的精华流露。今人诸多大师“旺衰”，“从强从弱”的本末倒置的操作术，根本不是预测术）佛家讲的开悟，讲求明心见性，转识成智。就是讲求心灵无染的情况下，证悟生命的本来和宇宙的本来，这其中也是涵盖了预测中灵光一现的状态。对于修炼有成的人来讲，事物的本来面目在他面前一览无余。他依靠的就是智慧。周易预测学科中，各种预测术，无论理论与操作如何纯熟，最终的结果，都是要走到智慧的提升上面来的。智者得道，愚者庸碌。这就是同样自学，为什么有人开悟，而有人终身水平平平的根本原因。而修佛无疑是提高智慧最好的办法。
讲到佛学，不能不讲业力。预测水平的差别，也是因为业力的缘故。无论何种预测方法，或者神通，都逃不过自己无始以来相续中所造的业力。如释迦牟尼佛的弟子以“神通第一”的目犍连尊者，他也示现被外道打死的外相。他为了救度母亲，也得依靠僧众的善业。这就是神通大不过业力。对于当今的金融预测，除了预测者的个人业力之外，与所有参与人的业力息息相关。有福报的毕竟是少数。
有缘者共勉之!
[ 本帖最后由 叶上秋露 于 2008-7-2 19:07 编辑 ] | 
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发表于 2008-7-2 18:52
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