请大家谈谈自己的学易心得，以使后学少走弯路

mancn

论坛上的高手真多呀!我是91年买的《周易与预测学》，还没什么造诣，至多也就算入门了吧。我觉得初学易者应该先从原著入手，“未学易，先学蓍”，以占测来提高兴趣，对原著有些理解后再学六爻，这样即使学不成也不至于走入偏门。
以周易原著中的哲理为体，以占卦测事为用。开始断卦断不准是很正常的事，偶尔断准了也别太高兴，后面断不准的时候还多着呢，不要去追求百分之百的准确率，这既有违常理，也不符合周易的中庸精神。测事断卦时一定要心静，对所测之事知道的信息越多越容易断准，从所测之事中需要推测的信息越少越容易断准。对周易感兴趣的人多数在生辰八字中带有“华盖”,从华盖的生克旺衰等关系中可大致推断出其人的在这方面的成就或水平。

[ 本帖最后由 mancn 于 2006-6-9 19:26 编辑 ]

fhz18

我学易已经十几年，终不得要领，但是有一点可供大家借鉴的是，首先应该确认易学是一门值得研究的学问，具有非常强的生命力和使用价值，是穷经皓首也未必弄懂的学问，每前进一步会给你带来无比的惊喜和巨大的成就感。我先学奇门，因为没有一点易学基础，没有师承，当我背下先后八卦图时自己欣喜一阵，当我排出奇门局时欣喜一阵，认为自己正在逐步走向成功。但是由于自己的基础太差始终不能应用，后改学八字，看《渊海子平》，能为自己简单批一些运程和流年，后来有看《子平真诠》和《滴天髓》有所进步，但是在看现代人的著作，有新派和传统之分，理论相互矛盾，又不得要领。在改学六爻，六爻应用上快捷，起卦方法多样，同样能测准人生运事，没有基础的可先看邵伟华老师《周易与预测学》，进一步看刘基〈〈黄金策〉〉，王洪序〈〈卜筮正宗〉〉野鹤老人〈〈增删补易〉〉，现代人，如刘文德老师，慧缘老师著的书著的书，因为着些书MACD网上均有电子书，当你有以上基础后，你就有了自我鉴别能力，避免了购在经济上的浪费，为没有经济能力的易学爱好者提供宝贵的空间。
       在此感谢各位无私奉献。

m_zeng

真是好文啊! 我要好好向你学习。

闲云老汉

看了 罡风 的 文章， 觉得 很好， 总是觉得  实事求是 的 成分 不足。

   如果 不实际 操作， 那么 预测 就 准确 了么？ 我看 未必！

        不妨 以 预测 大盘 指数 作为 对象 预测， 可以说 70% 的 准确率 不算高， 有谁 能够 达到 么？

       还是 原来 的说法， 不管 运用 什么 方法， 每天 预测 大盘， 无论你是否 操作，

           十年 之内 无人 能够 达到 70% 的 准确率， 那么， 这个 数字 说明 了 什么 呢？

jinxiaojxhc001

从中受益非汪

无髯客

谁又敢说自己走的不是弯路呢？

youha

在下学易只有大半年，比起各位动则十几数十年的前辈实在不足挂齿
  而且没有拜任何老师，书也只买了周易和汉语字典和内经伤寒而已。其他书都是网上下载的。
  以梅花入手，四柱，风水，六爻，到奇门大六任金口诀都是看网上的免费录像教程和各种教材
  又听完了南怀瑾的录像教材，看完了他写的书。令我愧疚的是，看了很多基督教网站对佛道的批判文章
同样也看了对基督教的批驳。。。
  后又初涉道家，百日筑基亲身体验奇妙感觉。听完王正龙刘渡舟的录音看完内经伤寒。学医对了解易有
最大的帮助。秀才学医，如笼捉鸡。。
  最后回头再当初的算命数术，发觉有些可惜：   “大道至简至易”    凡是不易学不易解的东西，大多
是顾弄玄虚，是伪道，让人对其产生崇拜和神秘的感觉罢了。。。正道就是人道，就是老百姓都懂得道理
如果被弃了人道，追求的再多都是空谈都是邪道。

[ 本帖最后由 youha 于 2006-8-22 21:57 编辑 ]

无髯客

吼吼，“百日筑基”了，感觉如何。
大道至简，谁都会说，可是《易经》真的容易吗，那么“简易”真的就是简单吗？
既然“百日筑基”了，那么对“大小父母”，“十二消息”、“抽添”、“火候”有何感受，这些也许太难了，那么匡郭、运觳、牝牡四卦该有感觉了吧？
预测与丹道本来就是一体的两面，任何一样解决了，都能“超凡入圣”，不存在谁高谁低的问题，更何况现在的宗教界和易学界都是同样的污七八糟，大哥别说二哥了。

智悟

顶

chloo

《看看前辈康节先生当时是怎样学易的》
康节先生专心研究《易》，尽管达到一心一意的刻苦研究，仍然没有在理论与实践上有新的突破。古代的演算方法繁杂，而且先天之数与后天的数不能相合，先天的数术与后天的数术都是分而用之，先天之数说理。后天之数讲用。只是从理论上讲先天之数的理论推演，而先天之数无法与后天之数一起运用。如何能把古代这种繁杂的推演方法简便的运用？康节先生一直没有找到突破。于是就把《易》糊帖与墙壁上，日夜观看思悟琢磨。试用各种方法去实践，与实际相结合去寻找符合实际的方法。但是都没有达到先生的理想。于是先生又开始从《易》的理论上开始寻找突破，想要从《易》的先后天数的统一运用上找到突破。但是还是没有找到什么眉目。这一段文字说明虽然把《易》烂熟与心，但是还是没有达到“心易”的状态。按我们现在的话说，先生还是没有有所开悟到“心易”的状态。没有达到心与易相通的境界。但是古人云：精诚所至，金石为开。只要孜孜不倦的研究实践，天地是不会负于有心人的。 康节先生用自己的诚心打动了上苍。上苍为他提供了这样一个机会。他把握住了。
康节先生本无所好，唯喜他偶然所买的一对瓷猫枕。在先生休息的时候总是爱扶之。一日正当先生细心演读《*易》时，看见一只小老鼠在戏弄瓷猫枕，先生急而用瓦打击之。结果老鼠没有大着，却把他心爱的瓷猫打碎一个。先生当时很懊恼，在收拾岁碎片时发现碎瓷片中有字，字是写在瓷猫肚子里的。上写：“此枕賣與賢人康節，某年月日某時，擊鼠枕破”。先生屈指推算，上面所写的日期正今日今时。先生奇之。先生想既然这只瓷猫中有字，那只瓷猫是否也有字？于是先生举手又把另一只瓷猫打碎。看到上面也有字：因彼及此。先生更奇之。后面的故事与序文基本差不多，我也不再赘笔。
总之先生确实把握住了这次天辞的良机。从此突破了自障。开悟了。

chloo

这个“易”，《易经》大家都很崇拜，她也同样是一本解释天下万物万象之变的经典。由于也是用先天以论后天，就像上面提到的邵雍，他的“梅花易数”也是空前绝后的预示。他的确用先天卦预示，随时随地“吧嗒”一卦，就在手上出来了，运用预知功能很准。但是历史上也有个故事：有一次他遇到了吕洞宾，他糊涂了。吕洞宾未来之前，他倒是测算到了吕洞宾要见他。但是，吕洞宾来了以后一问他：“你怎么算出来的？”邵雍说：“我就是这么一掐一算就知道是你来了。”因为他当时已经在家里摆上了供品，焚上了香，知道他要来，很恭敬地迎接，未卜先知。吕洞宾笑了笑，点了点头：“好，你再测一测我将要到哪里去？”邵雍就糊涂了，推过来推过去，推不出来。吕洞宾说：“怎么了？不准了？”他说：“我测不出来。”吕洞宾就指点他说：“因为我动了心念，要到你这里来，你才测出来。我现在不动心念，你也就成了个糊涂人了哦。”这一语就点醒了梦中人。他就向吕洞宾讨教，如何去实践这个“明德”的方法。当然这是个历史故事，顺便在这里提一下。

chloo

《周易》是上古时代中国天文学、气象学、物理学、数学、历法、音律学、物候学、兵法学、医学、人体科学、内环境学、外环境学等等，无所不包的一元四素大一统的科学。她是古今中外，不同于任何其它理论科学的一部巨型科学大体系，但是又归纳于一元的总领之中。



《周易》它运用象数理气所进行研究的方法，其大无外，其小无内。在无限高度，无限广度，无限深度，无限细微的领域之中自由地展开她的方法。象数理气的方法论，具有统一性，无限性，简单性，和谐性，全息性，可证性等等特点。她既具有高超的抽象性又具有缜密的逻辑有序性。这是世界其它任何科学理论所不能与其匹敌的科学。



《四库全书·总目提要》中在介绍《周易》时说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”



《周易》既具有高度概括性、高度抽象性，又具有象数理气方法论的缜密逻辑性，她是一个具有普适规律的基本理论和方法论。古代中国正是在这一基本理论的滋养中，运用象数理气的方法论，取得了一系列震惊中外的重大科学技术成就，创造了辉煌灿烂的中华文明。



《周易》并不是鸿篇巨制，它简单地由《易经》和《易传》二部分共同组成。只有几万字的内容。但是，它却与《老子·德道经》一样，是一部古代慧识与智识完美结合而诞生的一部巨著，内容博大精深，虽然名为“易”却难，虽然难却又简易。中国历代的治易学者，如同过江之鲫，数不胜数。他们皓首穷经，世代传承，留下来的著述，浩如烟海。但是，真正能把握《周易》的灵魂，挥洒自如地运用象数理气方法论，探其精微，“极深而研几”的大家名流，却又寥落如寒星，为数不并多。能用易经“象数理”者居多，而用一元和气驾驭象数理者稀。



古往今来，学《易》者多如牛毛，大成者却颇为稀少。为什么会产生如此现象呢？这是因为《周易》是一门需要慧与智双向同步开发，才能学习和运用的学科，学《易》并不像学习其它学科的知识，只凭后天的智识、小聪明，勤奋钻研就完全可以学习和掌握，并且能够步入全面和深刻的状态中。《易》并不是一门只需要勤奋努力，刻苦学习，持之以恒，就终究会学有所成的一门科学。学习周易和运用周易，后天的智识只能作为工具，作为桥梁，作为载体在学习中使用。



学习《易》只有启动和运用心中的慧识，慧识和智识同步才能真正地学习她和运用它，思识慧性才是掌握和运用它的钥匙。这一特点也正是能够使西方科学家获得“灵感”的重要原因所在。西方科学的发展，的确诚如他们自己的切身体会而言，是产生于99%的勤奋和1%的灵感之中。但是仅有闪现性的灵感和片段性的灵感，还不足以全面问鼎和掌握《周易》，学习和掌握以及运用《周易》，必须具有稳定的“慧性”才能达成目的。如果不明白这一点，学习和研究方法选错了路径，也就必然是南辕北辙，空无所获，终竟不可能将易学的象数理气融会贯通，灵活运用，而人与《易》必然殊途歧路。



《易·系辞》中其实已经明白地告诫后来的学易者和研究者：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。如果不弄明白什么叫“无思”、“无为”，不识“无思”的“无”字并不是“無”，不知甲骨文的“思”字上边是个头顶“囟”门的囟，而不是“田”。不能将心与头顶的囟门连接成一体，深入地实践和运用“寂然不动”、“感而遂通”，那么《周易》的学习也就终难有所成就。只有认识到《易经》独特的学习和解读方法，窥其门径，探其奥秘，才能登堂入室而明易知经。这个独特的学习方法，就是老子所说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”。也是《大学》中所说：“大学之道，在明明德”。所以《老子·德道经》又是学《易》的必修课，“万物尊道而贵德”的心身实践，将德和道“修之于身，其德乃真”才是打开易学之门的钥匙和敲门砖。

sun1973829

真是太精彩了。本人94年学易，到现在还是初学者。

shuishui331

进来学习一下...你们继续发言...

sivano

学艺难啊学易难！
难在未能得真传。
法不对机门外转，
韦编三绝亦徒然。
羲圣拈起玄关键，
扯出诸术闹支干。
昼隐夜显阴阳变，
太极只在眨眼间。
希夷睡醒般若现，
佛度无心度有缘。
好诗

磐石颂歌

学习

船长与水手

易学是灵感思维，有时间要练习冥想、静坐。致知格物，参禅悟道，这是人天升华必经之路。

大地红

谢谢.......

gengyi023

一個值得大家反覆沉思的好題！

立為精華，謝謝罡風兄！

gengyi023

易学是灵感思维，有时间要练习冥想、静坐。致知格物，参禅悟道，这是人天升华必经之路。