计算易学──地支藏干的正确表达

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四柱命理大突破（初探）
                               云南曲靖 薛邓林（麟野山人）
     四柱命理可谓是中国古贤的一项伟大发明。其科学性，准确性已为越来越多的人所认可。然而，尽管历代先贤对它不但探索完善，时至今日，它始终不能完全揭示人类命运的各种表现，甚至有的时候会出现事实与理论大相径庭的情形。而时下有的“大师”大肆吹嘘，说凭其独特的智慧与悟性，发展完善了八字预测术，能准确地测出人的各方面的细微信息，并且说百发百中，大有超越古人之意。其实，只要是对八字学力有深入了解的人，一听即知道这是绝对不可能的事。且不说历代先贤经长达几百年的研究总结，是否尚不如某些人一时的悟性大开，光就四柱预测学理本身来看，这中吹嘘就显得漏洞百出，，除非其用的不是八字预测术，不以人的出生时间作为依据，那么这种宣传或许还有可能。但其明码标价，用的就是人的出生时间的四柱，只是推断方法是经过其“完善”了的八字预测术。既如此，本人不禁要问，那么用其改进了的预测术，对于八字相同的人，将如何推断，难道他们的父母都在同一时间死亡，他们都在同一时间结婚生子，，同一时间升官晋职发财，在同一时间发生凶灾车祸，将在同一时间死亡呢？…　…显然，这些大师自然无法自圆其说。

    其实，四柱预测理论的科学性即决定了它的预测缺陷。要想真正的完善四柱预测，靠自己私心误用，将古人经验法则乱改一通来完善是行不通的，终究自误误人。而必须对它的思维模式，预测机理深入了解，并将古人经验不断实践探索，继承创新，才能突破四柱学理的瓶颈，真正发展完善四柱命理学。因此，首先有必要对四柱命理的科学性及思维方式有所认知，由于篇幅所限，现择其要点简介如下：

    一.四柱命理学反映了人出生时的宇宙运行状态.现在有很多人认为四柱预测准确性不高,或学理太过于简单肤浅,提取的信息量少,不精细,而弃四柱去研究七政四余,紫薇斗数等星法.认为星法能反映出出生时各星球宿曜对于地球某一位置的作用力,这与实际宇宙状态相符,由此而认为比较科学,而四柱则与之相比不够科学.这完全是认识上的误区.七政四余固精准深奥,而四柱学中,天地宇宙之数,七政五星之理已囊括其中,只是学者不识耳.四柱命理以天干地支组成八字,众所周知,干支纪年,纪月,纪日,纪时是古人长期仰观天文,俯查地理的结果,此科学性此不赘述.因此，四柱干支组合其实反映了地球与其他天体的影响作用，即宇宙状态。而阴阳五行学说实质上反映了金，木，水，火，土五星对于地球的影响力，并且同时表现了出生时地球上气的分布情况。四柱干支的合化刑冲作用，反映了天（其他星体）与地（地球）之间的作用联系，亦即如七政四余中的星宫作用，天星化曜，紫薇斗数中的四化。四柱是一个静态信息模型。它反映的是出生当时的宇宙相对静止状态，而这个静态会如何发展变化，就需要从大运来推断。大运是古人根据出生时的阴历时间与阳历交节时间（即太阳相对于地球的位置，其阳历时间较固定）之间的差距天数来推断人的大运起点，来反映出生当时宇宙静止状态的发展演变情况，由于地球在宇宙中空间位置的不同，这种演变规律因而也有正向演变（大运顺推）和反向演变（大运逆排）之不同。由此可知，大运实质上反映了太阳，月亮作用与地球，使地球以一定的规律运动，而在这种运动中，地球受其他天体的影响交互作用亦随之会产生变化。人作为地球或宇宙的一分子，这个小宇宙必将受大宇宙发展变化规律的影响和制约，据此古人发明了四柱命理学，通过宇宙发展变化规律，再依据“天人合一，天人相应”的易学思维理念，以天地之道来揭示探寻“载天履地，位居其中”的人道，即人的命运规律。四柱虽然表面只用简单的八个字，实则极其博大精深，它已将五星七政，四余化曜，星度运行， 阴阳气数，四时节令等等之理囊括其中。并且大道至简，以八个字构筑的宇宙状态模型，来推演纷纭繁杂的人生百态。中国古人的这种独到思维创见，实在值得炎黄子孙为之骄傲自豪。

   二.命运之说与现代基因学说不谋而合.长期以来,人们一直否定人有命运之说,认为人的一切表现皆是后天所致,绝非先天注定.那么人究竟有没有受命运规律制约,有没有先天规律可循?现代基因学的研究证实了这一点.基因学研究发现,人的性格,身体大致特征,对后代的遗传,器官,身体的缺陷,思维能力,日后会成为科学家或是运动员等,以及日后是否会生病,生什么病,是否会犯罪等等,在人的出生时,体内的基因排列就决定了一切.这种发现竟与命运学说不谋而合,以科学理论证实了人确确实实有命运,人一生很多东西从出生之时就已经决定了.并且生物全息理论认为,生物体的任何一个细胞都具有整个生物体的信息,克隆技术证实,运用生物体的任意一个细胞核,即可克隆出以之母体完全相同的一个整体.古人是从宏观到微观,从整体到局部入手,借天地宇宙之变化规律来揭露人的命运现象,而今人则是由微观到宏观,由局部到整体探索,从人的基因排列来探究人整体的,全息的先天信息.虽然思维方式有异,但二者均符合易经的“远取诸物,近取诸身”比类取象的原则,虽殊途而同归,不论是四柱命理,还是基因学说,生物全息学说,均揭示了人的很多东西,皆是先天,亦即从呱呱坠地的一瞬间就决定了的.并且人的很多生命活动表现,皆是有规律有方法可循,可知的.

   三.命理学是教人认识命运,从而趋吉避凶,改造命运的学问,而不是让人听天由命,任凭命运的摆布.四柱命理学正是由于具有上述的科学依据,亦随即决定了它在预测中的缺陷性.我们知道,在同一时间出生或时间不同而八字相同的人,由于其后天的行为的不同,其命运的吉凶程度也不尽相同.相同八字的人,绝对不会在同一时间克父,克妻,结婚,生子,升官,发财,发生灾祸等,最多只是运势具有相似性,而吉凶程度有别而已,是由于人的八字反映的是人一生中所具有的特性,先天潜质,而这种特性,处于不同的环境当中,其表现程度也会出现差异性.本人认为八字反映的是以地球整体为主的运动规律,而由于后天所处的地球位置上局部位置空间的不同,而导致对先天影响力的损益.因此,相同八字的人,随着时间的不断推进,其个体的差异性也越来越明显,推断四柱时,仅能将其一生大体态势推断准确,而细微之处则有时不免有失偏颇.正是基于此因,四柱学也才有所价值,也才能指导人们了解掌握命运,以改良命运.就如人的先天基因有所欠缺时,就怕不了解,只要事先检测出来,就可以采取相应的措施来预防或改良.人的八字具有时空统一性,时间对于众人来说不能选择,而空间性则有选择的余地,人们可以根据先天规律来选择后天有利的空间,来改良命运.这个空间,不仅仅局限于方位,地域,还可以理解为职业,颜色,食物,居住环境,社会型态等.四柱组合规律决定了它的内涵,但并不限制它的外延,外延则是可以无限延伸的.四柱命理正是由于可以指导人的后天发展,发挥人的主观能动性,而受众人追捧膜拜,决不能强行要求它必须将人生一切信息滴水不漏地预测推断出来,这也恰恰是它的意义所在.若真能百发百中,也就失去了它的积极功效.

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四柱命理大突破(2)

由上文，我们探讨了四柱命理学的思维体系与科学依据，了解了它的意义与认识误区。而今时今日，，一些所谓的大师不去探寻它的学理思维，认识它的缺陷及意义，对于它在预测中出现的不够准确，而大肆诋毁古人，推翻古人，从而标新立异，自我意识膨胀，天资英才地创造一套套某某新八字预测体系，或某某八字预测新法，并宣扬百发百中，并能将人的一生中发生的任何细微之事推断出来。本人不禁要问，四柱真能如此吗？若真能如此，则其积极意义何在？某些大师天价的解灾手法有意义何在？其实，真“知命”者，必将对此嗤之以鼻，一笑了之。
    命运规律是种“定数”，但“定数”之中尚有其“变数”。四柱只能测其定数，而无法穷其变数。因此，古人曰：“数虽有定，而君子但求其理，理即得，数亦难违；变固宜防，而君子但求其常，常即得，变亦能御。”若欲穷其变数，也决非无法可循，但绝不是向某些人的自命神通，妄该古人理论。而必须继承创新，触类旁通，以补古人之不足。下面就谈一下本人在这方面的研究心得，望与有识之士与易会友，共同探讨。

    一.众所周知,铁板神数在推断人的变数方面极其准验.就连父母生肖,妻子生肖,甚至姓氏等等都能准确推倒出来,令人目瞪口呆,拍案称奇.本人经过研究发现,铁板神数之所以如此神奇,其关键之处在于考定刻分上.而这个几刻几分,并不是以出生时的准确时间几点几分来确定,而是根据命主的一些情况,来推断考察,比较一下究竟符合几刻几分.不仅铁板神数如此,其他的诸如邵子神数,南极神数,皇极经世数等等亦是如此.这实质上是一个确定“太极点”的问题.“太极点”确立以后,即可依之而考察坤集条文,来推断一生穷通.这个“太极点”,在不同的时间推断,也会随之有所不同.如某人在20多岁时,考定为五刻四分,断为:“兄弟十人,数有二贵”,与实际相符.再到此人50多岁时,再用铁板神数来推断,则可能考定为八刻十二分,断为“兄弟七人,数有二贵”,而此人这时有三个兄弟已死亡,有四个被罢职,也与实际相符.由此可见,铁板神数等是以考刻分来究变数,以之作为对定数的影响损益,,故能穷极造化之功.因此,本人认为,四柱命理学在不同的时间场合用之预测,亦应随之确立一个“变数”,来作为对四柱先天信息的损益,定性参数.两个同时出生的人,绝少会在同一时间,同一场合找同一预测师预测.因此,这个预测时的时空场合,即可作为四柱的变数参考.先看空间,可以依据依据来人的方位,或预测时所处的方位来对照四柱的干支组合作生克比较,但这种方法就如同六壬金口诀一样,由于方位较难确定,除非随时随地携带罗盘,否则是无法准确定为的,故较不实用.再论时间,可以依据预测时的月令,时干支来分析对于原四柱的损益影响.如某人八字原局有克父信息(正格),那么现在(指预测时)父亲是健在呢,还是已故?这根据命局不太好确定,但若是预测时月令,时辰均克八字偏财星,或冲克父母宫,则可确定父已亡.此时再根据原局八字的大运流年推断亡于哪一年.若是月令,时辰均为偏财之旺地,则可论为尚健在.有时原局会出现模棱两可的信息,无法确定时,这时若偏财在预测时的月令处于衰病死绝之地,或月令与父母宫刑冲,而时辰则为偏财之旺地,或能在原局起救应作用,则可论为父亲尚在,但有灾疾在身.依此举一反三,实践揣摩,自然准验率不断提高.
    例:1981年正月初二上午9:15生
      
　　　偏官　　　正官　　　日元　　　偏官
乾造：辛酉　　　庚寅　　　乙卯　　　辛巳　　(子丑空)

　　　偏财　　正财　　食神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　
大运：己丑　　戊子　　丁亥　　丙戌　　乙酉　　甲申　　癸未　　壬午　　
　　　00岁　　10岁　　20岁　　30岁　　40岁　　50岁　　60岁　　70岁
    　　 此造是癸未年乙丑月丁亥日庚戌时来找我测命，我根据2003年癸未，大运丁亥，形成亥卯未三合木局，身强官杀难制，定有凶灾，但是何凶灾呢？我更据当时庚戌，庚为官与日元相合不化，戌时则与酉相害，又与卯合为伤官，且戌为乾为老人，为官长，又为河魁为组织。据此我断其今年有官非之事，须破大财，约在5千元左右（戌中戊财为5数），多为合伙斗欧，与老人有关。其称，今年十月骑摩托与一老人相撞，随即双方发生口角，后其同行二人将老人暴打一顿，导致老人重伤住院，花费了将近一万多元。后老人诉诸法律，经过法院调解，其负主要责任，赔偿五千元，同伙二人每人赔偿二千五。我又根据其八字身旺，偏财不见，又当时为丑月戌时，财星皆藏于库中。据此我断其父亲已经不在了，多是因病而故。其证实，在其7岁时（戊辰年）就病死了。
   又例：乾造，1965年二月十七日亥时生。
    　伤官　　　正官　　　日元　　　正印
乾造：乙巳　　　己卯　　　壬申　　　辛亥　　(戌亥空)
　　　偏官　　正财　　偏财　　伤官　　食神　　劫财　　比肩　
大运：戊寅　　丁丑　　丙子　　乙亥　　甲戌　　癸酉　　壬申　
　　  04岁　　14岁　　24岁　　34岁　　44岁　　54岁　　64岁　　
    2000年九月某日晚亥时，此造来我家预测。我见其坐在西北方（亥位），因在我家，方位比较熟悉，当时又是亥时，均冲克其生年支，巳中丙火偏财受冲克甚重，又当时月令戌为巳火之墓，我即一口定音：“你父亲早已不在了”。其当即惊奇地点头证实，我又推其大运，断其父亲不死于68年戊申，必死于71年辛亥。其称，68年亡故。

    由以上两例，笔者肯定和其同时出生的人，并不一定与之同时克父，损财，惹官非，甚至有的人至今父亲尚健在也有可能。而上例本人之所以能够测准，决非依据什么独门理论或命学新法，本人完全遵循古人的推断法则，只是不同之处在于本人参考了命理变数而已。但我的这种方法，只能用于推断已经发生之事，而绝不能依此来作为未来将发生之事的依据，读者务必注意！故我奉劝诸位易学同好，不要标新立异，妄改古法，独创一套什么新法新派，终致自误误人。因古人的方法是经过几百年实践检验的，古人今日若泉下有知，不知是瞠目结舌呢？还是贻笑大方？本文旨在抛砖引玉，其具体的推断技巧与方法，限于篇幅，本人日后再拟专题探讨。还望诸位易界同好对吾方法能够予以重视，共同探究完善。

    二.我们现在用的八字预测只推到时,而一个时辰有两个小时120分钟.在这一个时辰之内,由于刻分的不同,其后天命运也会随之有所差异.能不能再将八字细化呢?对此,今人有两种创见.一种是用时辰人元用事分野表,将时支的藏干,依照月令藏干的分配方法,来将时辰进行划分.如子时,以23:00—23:59为壬水用事,以0:00—0:59为癸水用事;丑时,1:00—1:35癸水用事,1:36—1:47辛金用事,1:48—2:59己土用事,其余时辰仿此,这里不作介绍.这种分配方法与月令人元用事五行的分配方法机理一致,对于四柱干支相同,而出生时间不同(即60年出现一次重复)的人,针对各自生时节气深浅的不同,用之预测,有一定的区分意义,同时也是分析五行气数旺衰的重要依据,决定了推断的准验与否.但时辰人元用事五行分野,对整体命局的影响力不是太大,甚至可以忽略不计,因而这种方法很少为命学家所采用.另一种方法则是将一个时辰再分为十二刻,即每10分为一刻,配以十二地支,再以五虎遁日上起时的方法起出刻的天干.如壬子时,23:00—23:09为庚子刻,23:10—23:19为辛丑刻,如此类推,这种方法从理论上来说是可行的,因为将四柱八字变为了五柱十字,就如最早的李虚中只以年,月,日来论命,到后来徐子平才配上时辰,构筑了八字论命体系一样,是合乎科学规律的.但实际操作起来却有两大问题:一是这种十字论命,是按四柱的以日干为主,还是应以时干为主?至今命学界尚无统一的答案.二是有很多人只知道出生时的大概时间,并不清楚是几点几分,该定于哪一刻.并且现在恐怕还没有人能够根据命主的一些情况象推定时辰那样推出应为何刻来.鉴于上述原因,此方法目前尚难以实际应用,还有待进一步实践总结.
   
     三.在同一时间内,由于各人处于地球位置的不同,即空间分布的差异,也会导致命理影响的不同.对此,有人认为推命应采用真太阳时.本人认为,七政四余星法重于星度,因此只有根据地球经纬度,用真太阳时来推算,建立星宫图,才能准确地推出七政,四余,三王,廿八宿的准确位置.它考虑的是天体对于地球某一特定位置(局部)的引力作用,所以时间方位须特别精确,差之毫厘则失之千里,因此必须用真太阳时.而四柱命学偏重于气,数,反映的是地球整体的时空气数状态,因此,运用真太阳时,只能使太阳对于地球的整体影响较接近实际而已,并不影响到其他天体对于地球的影响力.如在我们云南曲靖,同一时间,不管是用北京时间的7:50(辰时),还是用真太阳时的6:45分(卯时)排出四柱,区别只在于当地实际太阳位置的不同,而作为地球整体而言,其运行状态和气数变化并没有什么差异.尽管如此,本人还是认为理当用真太阳时,因为它的空间特性较明确一点,较于实际相符.当然,若用北京时间来推,只要将太阳位置于当地时间的差异性考虑进去,也未尝不可.因为四柱揭示的规律是以地球整体而言的,并不像星学那样以某一局部为准,因此同一八字只具有时间性,并不能区分空间的不同.但在推断时,若以北京时间排的四柱,必须考虑到空间性,方位性,作为变数参考;若以真太阳时起的四柱,则本身已经包含了空间性,只须略考虑其方位性即可.

     四.对于双胞胎的命运差异,除了可以大家掌握的日时阴阳的不同来区分孰优孰劣之外,尚可用手面相,摇卦,奇门,六壬等方式来区别个体的差异.若纯用四柱,也并不是没有办法.本人从盲人命师那里得到的经验是,双胞胎双男者,阳日阳时生者,以后一时辰作为弟的八字,阴日阴时生者,以前一时辰作为兄的八字,日时阴阳不同者,阳日阴时以前一时辰为兄的八字,阴日阳时以后一时辰为弟的八字;双女者,阳日阳时生者,以后一时辰作为姐的八字,阴日阴时生者,以前一时辰作为妹的八字,日时阴阳不同者,阳日阴时以前一时辰为妹的八字,阴日阳时以后一时辰为妹的八字;龙凤胎者,阳日阳时生者,以后一时辰作为女的八字,阴日阴时生者,以前一时辰作为男的八字,日时阴阳不同者,阳日阴时以前一时辰为女的八字,阴日阳时以后一时辰为男的八字.由于本人接触到的双胞胎命例不多,以上方法是否准验还有待于日后进一步验证,这里公布出来供各位易友实践参考.除此之外,本人认为还可根据双胞胎来测时二人所处方位的不同以区分,若是别人代测,则可按上述方法进行.

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四柱命理大突破(3)

    五.对于八字相同组合而出生时间(元运)不同的人,即60年前与60年后的八字相同的人,该如何预测呢?本人认为,可依据三元九运的不同来区分.具体方法是,根据出生时的元运,用紫白飞星之法,将令星入中,依九宫飞布.先看原四柱干支是何星飞临,再将日干所临之星入中,按与日干对应的父母子细爻位确定顺逆,再飞布九宫.即可依照八字信息,参考九星意象,来推断人的社会表现.现举例说明:
   毛泽东生于1893年12月26日辰时,为上元二运,八字为:
    杀   印   日   印
    癸   甲   丁   甲
    巳   子   酉   辰   
   
  先将2入中飞布,3到乾,4到兑,5到艮,6到离,7到坎,8到坤,9到震,1到巽,如图:
      1 6 8
      9 2 4
      5 7 3
  则八字的地盘飞星为:
    7    9    6    9
    杀   印   日   印
    癸   甲   丁   甲
    巳   子   酉   辰
    1    7    4    1   
    6白飞临日元,丁为人元龙,对应的6即亥,亥为阳,再将6入中顺飞,7到乾,8到兑,9到艮,1到离,2到坎,3到坤,4到震,5到巽,如图:
      5 1 3
      4 6 8
      9 2 7
   则八字干支的地盘飞星为:
   
    2    4    1    4   
    杀   印   日   印
    癸   甲   丁   甲
    巳   子   酉   辰
    5    2    8    5
  两图综合为下图:   

    2    4    1    4
    7    9    6    9
    杀   印   日   印
    癸   甲   丁   甲
    巳   子   酉   辰
    1    7    4    1
    5    2    8    5
      毛泽东八字为杀旺用印,且双印化杀,又八字中贵人,天德,将星齐全,由此可知决非等闲之辈.必然大权在握,贵不可言.但在当时社会环境下,会有何等造化呢?根据九星意象即可得知..此造天干九星27,49.16皆合生成,可知其才能非凡,必绝伦显贵.日元16飞临,《玄空密旨》曰:“虚连奎壁,启八代之文章;驱车朝北阙,时闻丹诏频来”.可知其文武兼资,且以军警武职显贵.癸水七杀旺为忌,癸临27,2为坤为众人,7为战争,为刀兵,为毁折,说明此命一生将为人民,人类事业而征战,,破坏旧世界,改造新世界,而导致一生诸多是非,灾难,压力,甚至死里逃生.《摇鞭赋》曰:“地泽(27)进财后嗣绝”.七杀为子,又27飞临,2为寡宿,7为战争,故主席子息因战争而有损伤.甲木印为用神,49飞临,4为文曲,9为离为文章,故本命文章盖世,才高八斗.又恰好49五行均为命中喜用,4碧木生9紫火,火为红色,故毛泽东一生都与红色结下了不解之缘——红军,红色政权,红卫兵,五星红旗……4为文学,诗词,书法等,故毛泽东一生诗词书法,文学造诣无不独具才华,为后人称道.日元临16,1为先天之乾,6为后天之乾,乾为首,为君,16合,故能贵为国家元首……

    而1953年12月12日(农历冬月初七)生人(亦为乾造),其八字也与毛泽东相同,但由于其生于中元五运,九星的影响自然与毛泽东所处时代不同.

   五运5入中,6到乾,7到兑,8到艮,9到离,1到坎,2到坤,3到震,4到巽,9临日元,9即丁,再将9入中逆布,8到乾,7到兑,6到艮,5到离,4到坎,3到坤,2到震,1到巽,如图,其八字干支的地盘飞星组合为:

    4  9  2              1  5  3
    3  5  7              2  9  7   
    8  1  6              6  4  8  
   
    4    2    5    2
    1    3    9    3
    杀   印   日   印
    癸   甲   丁   甲
    巳   子   酉   辰
    4    1    7    4
    1    4    7    1
   次造在当时只能成为大学问家,且必受到文字之祸,在文化大革命中将受到批斗或划为右派分子,但后经平反后官职显赫.其中原理,限于篇幅,就不在予以说明,本人日后再作专题探讨.读者举一反三,自可掌握明了.

   
  需要说明的是,以上九星配合八字推断法,一般用于推断个人先天定向信息在当时社会中的外延表象,主要仅限于推断社会地位,职位,事业等,只以本人为准,并不适用于推断六亲之助益,优劣等信息,只可略作六亲在社会中的表现参考.而无论怎么说,首先必须以原八字的生克制化为准,飞星只作参考,切不可舍本逐末,弃八字而论飞星,必致大误.

   上述提到的突破四柱预测缺陷的方法,在于探究人生已经存在之变数,目的只用于提高预测准确率,而对于指导人生未来发展,改善命运只束缚,因还有很多细微之变数未定,务须以其八字先天规律定数为式,来作调整趋避.本文所介绍的方法对此并无意义,望各位注意.

   以上是本人在多年研易过程中的一点心得创见,旨在提出来和各位易界同仁参考,以共同实践探讨.由于四柱本身是一门博大精深的学问,,加之本人以上创见仍处于探索阶段,尚有待于提高完善,尽管本人之原理方法均遵循古人,对古人肯定之肯定,并无诋毁古人,私心自误之意,但由于本人水平有限,故其中不足与失误之处再所难免,望诸位有识之士不要见笑,若有共识,望勿保守,多加赐教为谢!

polengyan

那么，金与木在子月都同为相喽？！

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wjc

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菜君

太高深了

一呼百应

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支中所藏




对支中藏干先贤早有规定，但近几年来命理学者除四库外均已不论支中所藏,论本气,支中所藏是否不予考虑，并没有人作出过实证，肯定者是传统派，因而完全沿用传统法理论命。看他们的实例多是需要时就用，反之不用。先贤作出藏干的规定并没有想到后人会向其挑战。古人取用往往要取支中所藏，如此反而忽视了本气的的作用，实际操作者又教条论命，实践中屡屡不验，这给否定藏干者以可乘之机，因而多数命理大师众口一词，实际上也就是凭想象而已。
当然，也应充分认识到古人在取支中藏干方面所遇到的麻烦，我也不打算站在维护哪门哪派的立场上论述支中藏干的问题，同时也不能拿古人支中藏干的错误就否定支中藏干的存在，这是两个不同的问题，笔者崇尚实证，因此我们用实例来检验谁是谁非。
论支中藏干我们不能不谈支中藏干的演变过程，首先我们来看目前应用最广泛的藏干表。称表㈠
地支藏干：
子宫癸水在其中。子（癸）即子中藏有天干癸水
丑己癸水辛金同。丑（己癸辛）
寅宫甲木兼丙戊。寅（甲丙戊）
卯宫乙木独相逢。卯（乙）
辰藏戊乙三分癸。辰（戊乙癸）
巳内丙火庚戊从。巳（丙庚戊）
午宫丁火并已土。午（丁己）
未宫己乙丁共宗。未（己丁乙）
申藏庚金壬水戊。申（庚戊壬）
酉宫辛金独丰隆。酉（辛）
戌宫辛金及丁戊。戌（戊辛丁）
亥藏壬甲是真踪。亥（壬甲）
此表—列自然我们有权利问：凭什么这样划分？这样划分的依据是什么？如果单就这个表论这个表是不可能找到答案的。实际上它是从月支司令分野而来。也称人元司事，五行用事，我们先看最初的也就是最原始的规定。
三命通会认为：表㈡
寅月己土先管七天，后丙火再管五天，甲木最后管十八天
卯月：甲九癸三乙十八
辰月：乙九癸三戊十八
巳月：戊７庚5丙18
午月：丙9乙3丁18
未月：丁7乙５己18
申月：己7壬6庚17
酉月：庚7丁3辛20
戌月：辛7丁5戊18
亥月：戊7甲5壬18
子月：壬9辛３癸18
丑月：癸7辛5己18
从以上可以看出，先贤这样认为：每月之中先有前月之余气，后有本月的本气，再有本月的生气，如寅有前月丑之余气己，本月本气甲，和生气丙，卯月有前寅之余气甲，本气乙，这一泄气之癸连猜都无处猜想。辰中有前月卯之余气乙本气戊及库气癸，其于仿此。其它古籍中也有歌诀：立春戊土五朝荣，十日丙火见初生，雨水之中甲木旺等等，这就是说寅月戊土先司令五日，后丙火管十日，再后甲木管十五日，管的天数不同，意思和表㈠相近，先贤对司令有多种看法，如《子平渊海》《三命通会》《命理诠真》《滴天髓阐微》，经过历代变迁，及至张神峰将四正之月之泄气去掉变成表㈢
寅：戊丙甲
卯：甲乙
辰：乙癸戊
巳：戊庚丙
午：丙己丁
未：丁乙己
申：戊壬庚
酉：庚辛
戌：辛丁戊
亥：戊甲壬
子：壬癸
丑：癸辛己
从表㈢可以看到，已经在向现代之表㈠过度，不对称的地方在午中藏三干，古人认为土寄火宫，故而多此一干。
以上三表就是地支藏干的原始起源和变迁。
实际上不管怎么演变，或理论上说得如何头头是道，在实践中不验就不能应用，更谈不上认可，多半处于一种尊古的心理，口头上说说而已，理论上也不逆理，上月和下月都有个过渡期，不可能一厥而蹴，但如果我们认了真也不在理，任何月令一定都有个临界点，没有拖泥带水的磨合期，寅月就是从立春的那一刻开始论寅月。卯月就是从惊蛰开始，依次辰月就从清明这一天开始，不可能立春以后还考虑有丑月司令的可能，若专究这些理字，用不着独创,从古籍中就能找到说法。 如说木生在亥月旺是逢长生，说不旺是水冷土冻木盘屈，如果按现代人的说法只有符合常理才是正理，木生在亥子寅卯月都不旺，生在巳午月才旺，懂得阴阳妙理的也会拿起阳生阴死的法则说乙生亥月为死地，这些理不用争论，你就看看这些人自己是否在应用乙生亥月死地不旺否。
从以上三表中可以看到藏干的来历：最初是规定月令用事的，以后才有了支中所藏，但以月令用事论日干的旺衰是个错误，而论其支中藏干却不能否定，这是一个歪打正着的演变过程。
至于实例这里就不举了，因为函四中有了系统的例示，本书不管哪章节均不涉及函授教材。在此只提醒人们支中所藏应当关注，但以本气为主，谁如果否定支中藏干，那谁就一定算不细，算不准。

一呼百应

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天干五合



第一节 五合的起源

天干五合：
甲己合化土；
乙庚合化金；
丙辛合化水；
丁壬合化木；
戊癸合化火。
至于为什么如此合化我们先从源头看起。
沈孝瞻的看法：
合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土终之。既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。故十干合化之义也。
如果依据沈先师的这种合化之义，则地支之合也始于水，终于冲气之土，则子水与午合化土，土生金，丑未合化金次之……，如果为成河图之十数，那也应是子巳化土，丑午化金序之。
如果不通过实证死嚼理论，永远也论不出个是非曲直来。
徐乐吾的看法：
十干配合，源于《易》天一、地二、地四、天五、地六、、天七、地八、天九、地十之数，而以为十干之合即河图之合，其实非也。河图一六共宗（水），二七同道（金），三八为朋（木），四九为友（火），五十同途（土）。堪舆之学，以盘为体，根于河图，以运为用，基于洛书，此于命理不同。命理十干之合，与医道同源，出于《内经·五运大论》。曰：丹天之气，经于牛女戊分；黔天之气经于心尾己分；经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼奎娄。所谓戊己分者，奎壁角轸，乃天地之门户也。戍亥之间，奎壁之分也；辰巳之间，角轸之分也。故五行皆起于角轸。甲己之岁，戊己黔天之气，经于角轸，角属辰轸属巳，其岁月建，得戊辰己巳，干皆土，故为土运。乙庚之岁，庚辛素天之气，经于角轸，其岁月建，得庚辰辛巳，干皆金，故为金运。丙辛之岁，壬癸玄天之气，经于角轸，其岁月建，得甲辰乙巳，干皆木，故为木运。戊癸之岁，丙丁丹天之气，经于角轸，其岁月建得丙辰丁巳，干皆火，故为火运。夫十干各有本气，是为五行，若五合所化，则为五运。曰运者，言天之纬道，临于辰巳者，为何为纬道也？星命家逢辰则化之说，亦出于此，与河图配合之义有不同也（详《命理寻源》）。
以天一、地二……之说论合也如同沈孝瞻的数之合大同小异，而把十干各按入二十八宿更属牵强，否则我也可以说：甲己之岁，其岁月建，得丙寅丁卯，干皆火，故为化火运。……，徐先师皆从辰月开始，从而也道出了古人论合化时有个条件：逢辰方化的原始依据。古往今来凡强调以辰为条件的大师，不及强调化神临月令来得更广泛要重要。我们通过实例看合或化有什么特殊意义。
我们看徐先师在其论合时举的第一个实例，原文：
癸未 辛酉 甲申 丙寅
丙辛相合而官旺通根。此为官多同煞，以丙火制官为用。此为安徽主席刘镇华之造。
读者你认真看一下，他这是论的身弱，以丙火制官为用。身弱用丙制官难道丁火就不制官？那句伤官见官为祸百端和合官存杀的话还不是对食伤而言？又何尝不是出自古人之口？这与丙辛合有什么特殊意义？还不一样是论的生克？弄出些断语来让人徒增些记忆的负担而已！
此命从官，丙辛均为用神，谁都不能制，制谁谁应凶。
我们不在这方面打嘴仗，直入主题：天干五合。大师在上面阐释合化时，可谓是上通天文，下晓地理，无所不精，根根有据，丝丝如扣。先贤是这样认为：官多因有丙制才成就的安徽主席，如果需要的话先贤一样敢说：官多因有癸化才成就的安徽主席。再有必要也一样敢说：官多因有寅冲而成就安徽主席。但就是不说官旺月提透出，更兼杀在坐下为鬼相混，终因攻身太过贫贱不堪，某运某年家破人亡，妻离子散，暴尸街头。古之书中这样的批断比比皆是，令后之言命学者看其书是咋说咋有理，自己一试是咋说咋不验，死套是也。
天干五合在命理实践中根本就不是古人说的那些含射之义，因此天干五合永远也不化，更谈不上有无合化的条件。

一呼百应

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谈五行生克路线（曲炜）


　　学四柱命理的都知道是利用五行生克之理来推断人的吉凶，那么五行干与支、支与支、干与干相互间的实质生克是否是有条件有规则的？回答是肯定的，四柱五行干支之间相互生克是有条件的，是有一定的路线和途径，并不是可以任意生克的。只有正确掌握五行生克路线，才能真正清楚五行生克结果，才能准确推断四柱，才会明白为什么有的四柱八个字完全一样，日主旺度也大致相同，只不过某一柱调换一下，命运也不一样？
干支间实质生克路线原则是这样：
　　（1）干与支相生相克必须是本柱干支才能发生实质生克，异柱干支不能直接产生生克力。
　　（2）干与干可以直接产生生克，这种生克方式为：合冲与生克四种基本形式。
　　（3）支与支相生相克必须通过刑、冲、合、害，否则一般不能直接产生生克力。
　　（4）流年、大运干与支，对命局发生作用，是天干对天干地支对地支产生作用。
　　大运和流年干再有力，也不能直接克到命局中的地支，大运和流年支也不能直接生克到命局中的天干。当然大运和流年支是命局各五行旺衰来源，这种力量上的增减气是一种状态力量来源，并非实质受损益。干支五行间生克，除本柱干支可以直接产生生克外，其它异柱干支只是一种气势上的生克，一般起的作用不大，当然当气势生克达到一定量时，也相当于直接生克。很多读者都不懂五行生克路线， 更不会运用生克路线，认为异柱干支可以相互生克，认为地支五行间也可以任意生克，其实并不是这样，五行干支相互生克是有条件原则的。

Stockghost

我略懂点计算机编程，看以后能否有机会深入到易学研究中去。
还请各位多多指教。

天际行者

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支中藏干量化分析
金 海 亮

更新时间：2003年10月6日



我们都知道，每个地支中都藏有一至三个天干，比如子中单癸水，丑宫己辛癸，寅中甲丙戊，卯中独乙木等，这就是说，地支“子”中只藏有“癸”支中藏干量化分析这一个天干，地支“丑”中藏有“己、辛、癸”这三个天干，地支“寅”中既藏有“甲木”，又藏有“丙火”，还藏有“戊土”等等。支中所藏的天干有强弱之分，最强的天干通常叫做本气，次强的天干为中气，最弱的称为余气（有时也叫杂气）。关于本气、中气和余气的概念主要用于判断十神和日干的强弱，对于八字论断及准确用神相当重要。当天干透出的十神在本柱地支和相邻地支中有本气根时，说明该十神有强根而旺盛，有中气根时则次旺，有余气根时就偏弱，如果连余气根也没有，就说明该十神没有根而较弱。但是，天干在地支中所藏的根即本气、中气和余气到底有多强，强到什么程度，弱又弱到什么程度，这是一个非常重要的问题，对于准确判断日干的旺衰以及正确用神具有十分重要的作用，作为命理学者对这一问题进行深入探讨和研究十分必要。

一、本气、中气、余气的判定
在十二个地支当中，除“子”、“卯”、“酉” 3个地支是独藏一干以外，其余9个地支都藏有两个或3个天干。在支中所藏天干中，又都有一个天干与该地支具有相同的五行属性，比如寅中甲丙戊，地支寅的五行属性为木，所藏的天干当中也必然藏有一个木，即甲木，这就是说，甲和寅具有相同的五行属性，和地支具有相同属性的天干称为本气，即含量最多，这是大家公认的事实；当支中藏有两个天干时，另一个当然为中、余气，即含量较少；当支中藏有三个天干时，除了与地支具有相同五行属性的天干（即本气）含量最多以外，剩下的两个天干就有含量谁多谁少的问题，也就是谁是中气，谁是余气的问题。由于各种命理著作比如《渊海子平》、《三名通会》等不同版本给出的排列次序各不相同，大多是中、余气颠倒错位的比较多，因此后人众说不一。比如有的书说丑宫己辛癸，有的书又说丑宫己癸辛，甚至有些书中将本气放到后面，让读者不知道支中藏干中哪个天干强、哪个天干弱，不但使很多自学者摸不着头脑，而且研究这一课题的学者也无所适从，因此在判断日干强弱的时候，只能说日干偏强、或日干偏弱这一模糊的概念。

笔者认为，在支中藏干当中，与该地支具有相同五行属性的天干为本气，含量也最多，这已是被大家认可的无可争辩的事实，而另外两个天干必然和本气天干构成生克关系，这两个天干谁强谁弱的问题应该由该天干与本气天干所产生的生克结果来确定，由于本气强旺，所以本气所生之天干也应该偏旺（中气），而本气所克的天干当然是较弱的（余气），即最强为本气，中间为中气，最弱的为余气。

有关本气、中气和余气的划分，本人的具体看法是：

1、 先确定本气：与该地支具有相同五行属性的天干是本气。比如寅中藏有甲、丙、戊，甲和寅具有相同的五行属性，因此甲为本气。

2、 再确定中气：凡是有本气所生之天干时，本气所生的天干为中气，剩下的天干为余气。比如申中藏有庚、壬、戊，本气申金生壬水，因此壬水为中气，剩下的戊土为余气。

3、 当没有本气所生之天干时，应先将最弱的余气找出来：本气所克之天干为余气，剩下的天干为中气。比如辰中藏有戊、乙、癸，本气戊土只能生金，这里没有金，但本气戊土克癸水，因此癸水最弱，为余气，剩下的乙木为中气。

4、 当支中藏干中，如果即没有本气所生的天干，又没有本气所克的天干，那肯定有生本气的天干和克本气的天干，此时生本气的天干为中气，克本气的天干为余气。比如地支未中藏有己、丁、乙，本气己土生金，没有金，本气己土克水，也没有水，但丁火生本气己土，所以丁火为中气，乙木克本气己土，所以乙木为余气。



根据以上方法，现将十二个地支中所藏的本气天干、中气天干和余气天干一一找出来：

子宫单癸水：地支子中只藏有癸水，癸水和子水具有相同的五行属性，因此癸水为本气，地支子中没有中气和余气。

丑宫己辛癸：地支丑中藏有己、辛、癸三个天干，己土和丑土具有相同属性，因此丑中己土是本气，己土生辛金，因此辛金为中气，剩下的癸水为丑土中的余气。

寅宫甲丙戊：地支寅中藏有甲、丙、戊三个天干，甲木和寅木具有相同属木，因此寅中甲木为本气，甲木生丙火，因此丙火为中气，剩下的戊土为寅木中的余气。

卯宫独乙木：地支卯中只藏有乙木，乙木和卯木具有相同属性，因此乙木是本气，卯中没有中气和余气。

辰宫戊乙癸：地支辰中藏有戊、乙、癸，戊的属性为土，与地支辰属性相同，所以戊为本气，剩下的两个天干中没有戊土所生的金，但戊土克癸水，所以癸水为余气，剩下的乙木为中气。

巳宫丙戊庚：地支巳中藏有丙、戊、庚，丙的属性同巳，丙为本气，丙火生戌土，戌为中气，丙火克庚金，庚金为余气。

午宫丁己土：地支午中藏有丁和己，丁的属性同午，丁为本气，丁火生己土，己为中气，所以地支午中没有余气。

未宫己丁乙：地支未中藏有己、丁、乙，己的属性同未，己为本气，丁和乙既不是本气己土所生，又不是己土所克，但丁火生本气己土，所以丁火为中气，乙木克本气己土，所以乙木为余气。

申宫庚壬戊：地支申中藏有庚、壬、戊，庚的属性同申，庚为本气，庚金生壬水，壬为中气，剩下的戊土为余气。

酉宫独辛金：辛金与酉金属性相同，所以辛金为本气，酉中没有中气和余气。

戌宫戊辛丁：地支戌中藏有戊、辛、丁，戊的属性同戌，戊为本气，戌土生辛金，辛为中气，剩下的丁火为余气。

亥宫壬甲木：地支亥中藏有壬和甲，壬的属性同亥，壬为本气，壬水生甲木，甲为中气，没有余气。

下面将十二个地支中，每个地支的本气、中气和余气列入表中，以便于对照：


子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥

本气
癸
己
甲
乙
戊
丙
丁
己
庚
辛
戊
壬

中气

辛
丙

乙
戊
己
丁
壬

辛
甲

余气

癸
戊

癸
庚

乙
戊

丁



表1



以上是确定地支中所藏的本气天干、中气天干和余气天干的一种判断方法，其实，还有更为简单的方法可将本气、中气和余气找出来，并能对以上结果予以验证，方法如下：

我们都知道旺相休囚死的概念，具体是：与我属性相同者为旺，旺生者次旺为相，生旺者中和为休，克旺者偏弱为囚，旺克者最弱为死。也就是说，与旺、相、休、囚、死相对应的五行同样能反映出支中所藏天干的旺衰次序，即与“旺”所对应的五行同样为旺，与“相”相对应的五行为次旺，与“休”相对应的五行为中和，与“囚”相对应的五行偏弱，与“死”相对应的五行最弱。因此支中所藏的天干也可以叙述为：

子宫单癸水：即子中癸旺，癸为本气，没有中、余气。

丑宫己辛癸：即丑中己旺，己土生辛金，则辛金次旺为相，己土克癸水，旺克者最弱为死，则癸水最弱为死，所以丑中己为本气，辛为中气，癸为余气。

寅宫甲丙戊：即寅中甲旺，甲木生丙火，则丙火次旺为相，甲木克戊土，旺克者最弱为死，则戊土最弱为死，所以寅中甲为本气，丙为中气，戊为余气。

卯宫独乙木：即卯中独有乙木，乙木为本气，没有中、余气。

辰宫戊乙癸：即辰中戊旺，戊为本气，乙木克戊土，克旺者偏弱为囚，则乙木偏弱为囚，戊土克癸水，旺克者最弱为死，则癸水最弱为死，所以辰中戊为本气，乙为中气，癸为余气。

巳宫丙戊庚：即巳中丙旺，丙火生戊土，则戊土次旺为相，丙火克庚金，旺克者最弱为死，则庚金最弱为死，所以巳中丙为本气，戊为中气，庚为余气。

午宫丁己土：即午中丁旺，丁火生己土，则己土次旺为相，所以午中丁为中气，己为中气，没有余气。

未宫己丁乙：即未中己旺，丁火生己土，生旺者中和为休，则丁火中和为休，乙木克己土，克旺者偏弱为囚，则乙木偏弱为囚，所以未中己为本气，丁为中气，乙为余气。

申宫庚壬戊：即申中庚旺，庚金生壬水，则壬水次旺为相，戊土生庚金，生旺者中和为休，则戊土中和为休，所以申中庚为本气，壬为中气，戊为余气。

酉宫独辛金：即酉中独有辛金，辛金为本气，没有中、余气。

戌宫戊辛丁：即戌中戊旺，戊土生辛金，则辛金次旺为相，丁火生戊土，生旺者中和为休，则丁火中和为休，所以戌中戊为本气，辛为中气，丁为余气。

亥宫壬甲木：亥中壬水为旺，壬水生甲木，则甲木次旺为相，所以亥中壬为本气，甲为中气，没有余气。

下面将支中藏干的旺相休囚死的状态列于表中：


子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥

旺
癸
己
甲
乙
戊
丙
丁
己
庚
辛
戊
壬

相

辛
丙


戊
己

壬

辛
甲

休







丁
戊

丁


囚




乙


乙





死

癸
戊

癸
庚








表2



我们对旺、相、休、囚、死的含义也可以这样来理解：

旺就是与我属性相同，可以帮我，助我，因此强旺，也即含量最多；

相为旺所生，是旺所给予的，同样也能帮我、助我，既然旺多，给予我的也多，因此相为次多，也即含量较多；

休为生旺的，我很旺，不需要你来生，也不需要你来给我，我不要你的，但我也不克你，因此休为中和，也即含量不多也不少；

囚是克旺的，我很旺，你克不动，克我必然要受损失，因此囚含量偏少；

死是旺所克的，我这么旺盛，我克你，克就是惩罚，你就要死亡，因此死含量最少。

由以上论述可以看出，本气只能为旺，而中气即可以为相、也可以为休，还可以为囚，余气即可以为休，也可以为囚，还可以为死。由于每个地支中所藏天干的本气、中气和余气的旺相休囚死的状态有所不同，因此，本气、中气和余气具体在每个地支中的强旺程度也是不同的，这就给我们从事预测工作带来了一定的难度。比如对于一个八字，有的说日干强，有的说日干弱，这就很难把握，即便是强，到底强到什么程度，弱又弱到什么程度，有没有一个具体的量化标准呢？由于用神在大运、流年中并不是一成不变的，随着大运、流年中五行成分不断发生变化，其用神也要做到相应的调整，不能补之太过，也不能补之不足，因此，如果不能对强弱的程度进行具体的量化，那么强和弱的概念将永远是一个难以定性的问题，同时每一步大运、流年的好坏也就不好判断。下面本人就这一问题予以深入以探讨。

二、支中常干的具体量化
仅仅把支中藏干划分为本气、中气、和余气是远远不够的。我们在命里分析中经常提到，某个天干在某个地支中有根，到底是本气根，还是中气根，又还是余气根？是不是每个地支的本气根都有相同的强旺程度？是不是每个地支的中气根都有相同的强旺程度？是不是每个地支的余气根也都具有相同的强旺程度呢？答案当然是否定的。对支中藏干的强旺程度进行具体的量化是一项很严谨的工作，这项工作决不是能够容易解决的，因为首先需要找到一种能够具体量化的方法，这种量化的方法还要符合数学理论的基本准则，而且由这种量化方法所推导出来的结论还必须要经得起客观事实的验证，也就是必须经得起实践的检验，因此这决不是一朝一夕能够完成的工作，本人采用很多种量化方法试图解决这一问题，多年来，经过大量的试验、验证，终于找到了一种准确度很高的量化标准，现将具体的推导过程予以公示。

本人采用最旺的一个天干与其他天干的生克关系入手，来探讨支中藏干的强旺程度（即含量），由于支中所藏天干的数量和属性各不相同，我们首先分析一个具有普遍意义的问题，假如地支中含有金木水火土五个五行，其中一个与地支具有相同属性为旺，由旺所生的五行次旺为相，生旺者为休为中和，克旺者为囚为弱，旺克者为最弱，这样我们就可以按照旺、相、休、囚、死由强到弱的次序排列，含量的多少按照递减的方案排序分布，有以下三种递减方案：即直线递减方案、指数递减方案、百分比递减方案。下面进行逐一论述。

1、直线递减方案
旺、相、休、囚、死的成份分别为5、4、3、2、1，即旺含有5成份量，相含有4成份量，休含有3成份量，囚含有2成份量，死含有1成份量。（死的份量最少，但依然存在，并没有消失，因此为最小的数1，其他的逐一递变），具体的单位我们先不要确定，这一步并不是将量值确定下来了，而仅仅是将旺相休囚死的强弱程度的不同用数字给予区别开来，这样总的成份数累加后为：

旺相休囚死总的份量=5+4+3+2+1=15成，换算成百分比，可以得出旺相休囚死各占有的百分比为：

旺的含量为：（5÷15）×100％≈33.33％

相的含量为：（4÷15）×100％≈26.67％

休的含量为：（3÷15）×100％≈20％

囚的含量为：（2÷15）×100％≈13.33％

死的含量为：（1÷15）×100％≈6.67％

如果将十二个地支与所藏的天干、旺相休囚死的状态、五行的属性、成分以及比率汇成一张表，则如下所示：

地支
藏干
状态
属性
成分
比率

子
癸
旺
本气
5
33.33％



丑
己
旺
本气
5
33.33％

辛
相
中气
4
26.67％

癸
死
余气
1
6.67％



寅
甲
旺
本气
5
33.33％

丙
相
中气
4
26.67％

戊
死
余气
1
6.67％

卯
乙
旺
本气
5
33.33％



辰
戊
旺
本气
5
33.33％

乙
囚
中气
2
13.33％

癸
死
余气
1
6.67％



巳
丙
旺
本气
5
33.33％

戊
相
中气
4
26.67％

庚
死
余气
1
6.67％

午
丁
旺
本气
5
33.33％

己
相
中气
4
26.67％



未
己
旺
本气
5
33.33％

丁
休
中气
3
20％

乙
囚
余气
2
13.33％



申
庚
旺
本气
5
33.33％

壬
相
中气
4
26.67％

戊
休
余气
3
20％

酉
辛
旺
本气
5
33.33％



戌
戊
旺
本气
5
33.33％

辛
相
中气
4
26.67％

丁
休
余气
3
20％

亥
壬
旺
本气
5
33.33％

甲
相
中气
4
26.67％


图3

本人认为，以上计算方案明显偏颇，主要理由如下：

旺为5，次旺的相为4，由旺到相，实际上只去掉了1/5，显得微不足道；

相为4，休为3，由相到休，实际上是去掉了1/4，也不算多；

休为3，囚为2，由休到囚，实际上是去掉了休的1/3，和1/4、1/5相比就有些偏多；

囚为2，死为1，由囚到死，实际上是去掉了囚的1/2，也就是去掉了一半！明显偏多。

以上可以看出，由旺变为相仅仅去掉1/5，这显得太少了，而囚由2变为1却相当于去掉了50%，也就是去掉的太多了，显得有些过分，这种过渡是不均匀的，在实际应用当中也发现这个偏差确实是存在的，需要修正，否则对于预测准确程度会有很大影响。

2、指数递减方案
如果按照指数递减方案计算，则旺、相、休、囚、死的成份分别表示为16、8、4、2、1。即旺含有16成份量，为最多，相含有8成份量，休含有4成份量，囚含有2成份量，死含有1成份量，为最少，这样每一步的过渡量都是均匀的，都是50%，总的成份数量累加为：

旺相休囚死总的份量=16+8+4+2+1=31成。换算成百分比为：

旺的含量为：（16÷31）×100％≈51.61％

相的含量为：（8÷31）×100％≈25.81％

休的含量为：（4÷31）×100％≈12.90％

囚的含量为：（2÷31）×100％≈6.45％

死的含量为：（1÷31）×100％≈3.23％

同样将十二个地支与所藏的天干、旺相休囚死的状态、五行的属性、成分及比率汇成一张表，则如下所示：

地支
藏干
状态
属性
成分
比率

子
癸
旺
本气
16
51.61％



丑
己
旺
本气
16
51.61％

辛
相
中气
8
25.81％

癸
死
余气
1
3.23％



寅
甲
旺
本气
16
51.61％

丙
相
中气
8
25.81％

戊
死
余气
1
3.23％

卯
乙
旺
本气
16
51.61％



辰
戊
旺
本气
16
51.61％

乙
囚
中气
2
6.45％

癸
死
余气
1
3.23％



巳
丙
旺
本气
16
51.61％

戊
相
中气
8
25.81％

庚
死
余气
1
3.23％

午
丁
旺
本气
16
51.61％

己
相
中气
8
25.81％



未
己
旺
本气
16
51.61％

丁
休
中气
4
12.90％

乙
囚
余气
2
6.45％



申
庚
旺
本气
16
51.61％

壬
相
中气
8
25.81％

戊
休
余气
4
12.90％

酉
辛
旺
本气
16
51.61％



戌
戊
旺
本气
16
51.61％

辛
相
中气
8
25.81％

丁
休
余气
4
12.90％

亥
壬
旺
本气
16
51.61％

甲
相
中气
8
25.81％


图4

在以上指数递减方案中，所有的递减全部采用减少一半来处理，和直线递减方案相比有了一定进步，但也有它的不足之处，主要是对旺和相的值定位太高，对囚和死的量值定位又太低，也就是落差太大，另一方面，每一步落差到底应该是多少，是大于50％，还是小于50％，这实在不好确定，只能靠摸索，实际预测当中也发现仍然存在一些问题，同样需要修正。

多年来，我们对亲朋好友、同事等，凡是了解的、熟悉的八字都收入计算机数据库，并按照不同的类别进行建档、归类，用电脑这种现代化的工具进行管理，以便于随时调阅各种类型的八字档案，并不惜高价买来多种有特色的八字分析软件帮助处理和研究这一工作，通过大量的试验、验证、分析和总结，我发现将以上两种方案的结果折衷来处理，这样预测的准确程度才能大幅度提高。其方法是将以上两种方案所得比率求平均值，以取长补短，其结果如下：

旺=（33.33％+51.61％）÷2≈42.47％

相=（26.67％+25.81％）÷2≈26.24％

休=（20％+12.90％）÷2≈16.45％

囚=（13.33％+6.45％）÷2≈9.89％

死=（6.67％+3.23％）÷2≈4.95％

3、百分比递减方案
以上取平均值的方案尽管误差相对小多了，但对少数命例的预测仍然不准确，本人认为按照百分比计算才较为合理，即旺相休囚死应逐次按照合理的的百分比递减，问题的关键是这个百分比常数如何确定，也就是旺生相以后减少了百分之几，如果按照从1％——99％的范围内逐个用实践的方法来检验，来证实，那么工作量相当繁重，这决不是我一个人一生的精力所能完成的事情，因此找到这个百分比常数是问题的关键所在，只要这个百分比常数确定了以后，那么旺、相、休、囚、死就可以按照这个百分比常数逐一递减。实际上该百分比常数已经从上面的平均值里面大致的反映出来了，因为：

从旺到相可以计算出所减少的百分比常数：即（42.47-26.24）÷42.47×100％≈38.22％

从相到休可以计算出所减少的百分比常数：即（26.24-16.45）÷26.24×100％≈37.31％

从休到囚可以计算出所减少的百分比常数：即（16.45-9.89）÷16.45×100％≈39.88％

从囚到死可以计算出所减少的百分比常数：即（9.89-4.95）÷9.89×100％≈49.95％

据此，可以用概率将以上4个结果来平均，从而计算出最接近理想值的百分比常数，即：

（38.22％+37.31％+39.88％+49.95％）÷4≈41.34％

41.34％这个数就是比较合理的百分比递减常数，也就是说，从旺到相应该减少原有总量的41.34％，从相到休也应该减少原有总量的41.34％，从休到囚也应该减少原有总量的41.34％，从囚到死还应该减少原有总量的41.34％。则旺、相、休、囚、死的份量应该是：

旺=42.47％（由于旺是从总体的量100％递减后得到的数，因此直接取直线递减方案与指数递减方案的平均值42.47％）

以下可以用上面求得的数直接算出：

相=旺-旺×41.34％=42.47-42.47×41.34％≈24.91％

休=相-相×41.34％=24.91-24.91×41.34％≈14.61％

囚=休-休×41.34％=14.61-14.61×41.34％≈8.57％

死=囚-囚×41.34％=8.57-8.57×41.34％≈5.03％

由于以上结果中旺相休囚死的总和为42.47+24.91+14.61+8.57+5.03=95.59，而不是100，因此应该将旺相休囚死换算为总量正好为100的百分比，即：

旺的含量：42.47÷95.59×100％≈44.43％

相的含量：24.91÷95.59×100％≈26.06％

休的含量：14.61÷95.59×100％≈15.28％

囚的含量：8.57÷95.59×100％≈8.97％

死的含量：5.03÷95.59×100％≈5.26％

如果将旺、相、休、囚、死按照总量值为100来衡量，则旺、相、休、囚、死分别占有的含量如下表所示：

旺相休囚死总量：100

旺
相
休
囚
死

44.43
26.06
15.28
8.97
5.26


表5

如果将旺相休囚死的含量分配到每一个支中藏干中去，也就是将上面的含量分配到表2当中去，见表6所示：


子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥

旺
癸

44.43
己

44.43
甲

44.43
乙

44.43
戊

44.43
丙

44.43
丁

44.43
己

44.43
庚

44.43
辛

44.43
戊

44.43
壬

44.43

相

辛

26.06
丙

26.06


戊

26.06
己

26.06

壬

26.06

辛

26.06
甲

26.06

休







丁

15.28
戊

15.28

丁

15.28


囚




乙

8.97


乙

8.97





死

癸

5.26
戊

5.26

癸

5.26
庚

5.26








表6

由于上表中有空缺，比如子中仅有旺，缺少相、休、囚、死；丑中有旺、相、死，而缺少休和囚等等，造成每个支中藏干的总份量都不是100％，因此需要修正，以便使每个地支中的天干含量都正好是100，换算公式为：

某天干实际的百分比=表6中某天干的量÷支中藏干的总量×100％

下面依据该表再来计算十二个地支中，每个支中常干的具体百分比：

子宫单癸水：独有一位癸，因此子中癸水的占有量为100％，没有别的成分。

丑宫己辛癸，己旺、辛相、癸死。由于丑中只有旺、相和死，而没有休和囚，因此应按照“旺”占有44.43％，“相”占有26.06％，“死”占有5.26％来计算，即：

己的含量为44.43÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈58.65％；

辛的含量为26.06÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈34.40％；

癸的含量为5.26÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈6.94％。

即丑中己辛癸的含量可表示如下：

丑

己58.65％
辛34.40％
癸6.94％




寅宫甲丙戊，甲旺、丙相、戊死，由于寅中只有旺、相和死，因此应按照“旺”占有44.43％，“相”占有26.06％，“死”占有5.26％来计算，即：

甲的含量为44.43÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈58.65％；

丙的含量为26.06÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈34.40％；

戊的含量为5.26÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈6.94％。

即：寅中甲丙戊的含量可表示如下：

寅

甲58.65％
丙34.40％
戊6.94％




卯宫独乙木，独有一位乙的含量为100％。

辰宫戊乙癸，辰中戊旺、乙囚、癸死，由于只有旺、囚和死，因此应按照旺44.43％、囚8.97％、死5.26％来计算百分比，即：

戊的分值含量为44.43÷（44.43+8.97+5.26）×100％≈75.74％；

乙的分值含量为8.97÷（44.43+8.97+5.26）×100％≈15.29％；

癸的分值含量为：5.26÷（44.43+8.97+5.26）×100％≈8.97％。

即：辰中戊乙癸的含量可表示如下：

辰

戊75.74％
乙15.29％
癸8.97％




巳宫丙戊庚，巳中丙旺、戊相、庚死，而没有休和囚，因此应按照旺44.43％,相26.06％，死5.26％来计算百分比，即：

丙的含量为44.43÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈58.65％；

戊的含量为26.06÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈34.40％；

庚的含量为5.26÷（44.43+26.06+5.26）×100％≈6.94％。

即己中丙戊庚的含量可表示如下：

巳

丙58.65％
戊34.40％
庚6.94％




午宫丁己土，午中丁旺、己相，午中只有丁和己，丁为旺占44.43％，己为相占26.06％，即：

丁的分值含量为：44.43÷（44.43+26.06）×100％≈63.03％；

己的分值含量为26.06÷（44.43+26.06）×100％≈36.97％。

即午中丁和己的含量可表示为：

午100

丁63.03％
己36.97％




未宫己丁乙，未中己旺、丁休、乙囚，由于未中只有旺、休和囚，而没有相和死，因此应按照旺44.43％，休15.28％，囚来8.97％计算百分比，即：

己的含量为44.43÷（44.43+15.28+8.97）×100％≈64.69％；

丁的含量为15.28÷（44.43+15.28+8.97）×100％≈22.25％；

乙的含量为8.97÷（44.43+15.28+8.97）×100％≈13.06％。

即未中己丁乙的含量可表示如下：

未100

己64.69％
丁22.25％
乙13.06％




申宫庚壬戊，申中庚旺、壬相、戊休；庚旺为44.43％，壬相为26.06％，戊休为15.28％，即：

庚的分值含量为：44.43÷（44.43+26.06+15.28）×100％≈51.80％；

壬的含量为26.06÷（44.43+26.06+15.28）×100％≈30.38％；

戊的含量为15.28÷（44.43+26.06+15.28）×100％≈17.82％。

即申中庚壬戊的含量可表示为：

申100

庚51.80％
壬30.38％
戊17.82％




酉宫独辛金，独有一位辛为100％。

戌宫戊辛丁，戌中戊旺、辛相、丁休；由于只有旺、相、休，戊旺为44.43％，辛相为26.06％，丁休为15.28％，即：

戊的分值含量为：44.43÷（44.43+26.06+15.28）×100％≈51.80％；

辛的含量为26.06÷（44.43+26.06+15.28）×100％≈30.38％；

丁的含量为15.28÷（44.43+26.06+15.28）×100％≈17.82％。

即戌中戊辛丁的含量可表示为：

戌100

戊51.80％
辛30.38％
丁17.82％




亥宫壬甲木，亥中壬旺、木相；亥中只有壬和甲，壬为旺占44.43％，甲为相占26.06％, 即：

壬的分值含量为：44.43÷（44.43+26.06）×100％≈63.03％；

甲的分值含量为26.06÷（44.43+26.06）×100％≈36.97％。

即亥中壬和甲的含量可表示为：

亥100

壬63.03％
甲36.97％




三、支中藏干的具体结果
根据以上计算，现将十二地支中各支所藏天干的含量汇于下表


子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥

旺
癸

100
己

58.65
甲

58.65
乙

100
戊

75.74
丙

58.65
丁

63.03
己

64.69
庚

51.80
辛

100
戊

51.80
壬

63.03

相

辛

34.40
丙

34.40


戊

34.40
己

37.97

壬

30.38

辛

30.38
甲

36.97

休







丁

22.25
戊

17.82

丁

17.82


囚




乙

15.29


乙

13.06





死

癸

6.94
戊

6.94

癸

8.97
庚

6.94








表7

表7也可以采用表8的形式来体现，为了便于应用，最终结果应该取整：

地支
藏干
状态
属性
含量

子
癸
旺
本气
100



丑
己
旺
本气
59

辛
相
中气
34

癸
死
余气
7



寅
甲
旺
本气
59

丙
相
中气
34

戊
死
余气
7

卯
乙
旺
本气
100



辰
戊
旺
本气
76

乙
囚
中气
15

癸
死
余气
9



巳
丙
旺
本气
59

戊
相
中气
34

庚
死
余气
7

午
丁
旺
本气
63

己
相
中气
37



未
己
旺
本气
65

丁
休
中气
22

乙
囚
余气
13



申
庚
旺
本气
52

壬
相
中气
30

戊
休
余气
18

酉
辛
旺
本气
100



戌
戊
旺
本气
52

辛
相
中气
30

丁
休
余气
18

亥
壬
旺
本气
63

甲
相
中气
37


图8

以上每个地支中所藏天干的含量总和都正好是100，但每个地支中所藏天干的成分是有所不同的，也就是说，支中所藏天干的强弱各不相同，每个藏干的含量都具体的反映了该天干在地支中的强弱程度。采用不同的计算方法，可能会得出不同的计算结果，但不管采用哪一种计算方法，其结果都能在一定程度上反映出支中所藏天干的量的分配关系。上表将支中所藏天干进行了具体的量化，从而给我们在实际应用中提供了理论依据。

为了说起来上口，我们不妨引入度的概念，因为旺的程度本来就是度，所以我们将度确定为旺的单位，这样就可以说：日干在月支中的旺度为63度，或者说在年上的旺度为22度，在时上的旺度为18度等等，这样就可以计算出日干在地支中的旺度总和为63+22+18=103度，再比如，月透偏财的旺度为165度等等。需要说明的是，实际上日干在本柱地支即日支中的根对日干影响最大，在月、时中的根对日干影响较小，在年柱地支中的根几乎没多大影响，因此日干的根在各柱地支中累加是不恰当的，本人在今后有关应用的文章中还要详细论述。这样，四柱所透十神在地支中的旺度一目了然。但需要说明的是，由于天干和天干之间也同样产生一定的生克制化关系，因此该结果仅仅只能反映出在地支中根的强旺程度，还不能全面反映十神在八字中总的旺衰，由于五行的生克制化是一个十分复杂的问题，要想完整、全面的反映出五行的旺衰并不是一件轻而易举的事，本文只能起到抛砖引玉的作用，因此还有待各位命里学者不断的总结和探索。

留指爪

很高興得到眾多回應，很感謝諸位提供大量的參考文章。

地支藏干在四柱論命中是基礎理論，不可含糊的。上列文章所提到的藏干表，無一不是五行不均衡的，金海亮先生的長文，雖是花了大力氣，多方對比，但最終所得之十干和值，仍是嚴重的不相等，統計如下：
甲 96， 乙 128， 丙 93， 丁 103， 戊 187， 己 161， 庚 59， 辛 164， 壬 93，  癸 116。
是不合理的。  現時坊間地支藏干概念之模糊，可見一斑，是需要努力搞清楚的。謝過。

平淡是福

一个问题这样讨论透很好。支持。