善易不占──3. 揲蓍法的原意是曆法模擬

留指爪

善易不占──3. 揲蓍法的原意是曆法模擬

来自：MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者：留指爪 浏览：4976 回复：11

善易不占──3. 揲蓍法的原意是曆法模擬

　　這是一件很令人不可思議的事情，使用了兩千年的東西竟是贗品，不可能吧？
　　細推想周文王被囚於羑里而演周易的情景。能夠做的除了看月出日落之外，採集蓍草和弄幾個錢幣陶片狀的小東西都應是不難做到的。也就是說，發明揲蓍法和擲錢法的物質條件同樣是存在的。而要實現求取六爻的陰陽老少，較之複雜的揲蓍法，擲錢法明顯是要簡單淺白得多。何以周文王想不出簡單的擲錢起卦法而偏偏搞個煩過梵蒂岡的揲蓍法來呢？很是不合情理。
　　再從揲蓍過程本身看，規定大衍之數五十而用其四十九，分而為二再反覆除四去餘，“歸其於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛”，這顯然是在描述模擬天文曆法的一個模擬過程。我們的祖先自古就有用‘算籌’來作為計算工具的“籌算”方法。可見，揲蓍實質上應該是應用“籌算”按某一既定的算法去模擬特定天文曆法的計算過程，其目的是求取與該天文曆法相對應的函數結果。這是一個嚴謹的數理過程，豈能由隨機的擲錢過程來替代呢？很是不應該。
　　還有，揲蓍法的一十八變，每求一爻須經三變。每一變都是“分而為二”，按甚麼規則來分？將三四十根蓍草分成兩堆，遠不像擲錢那般容易隨意，按一定比例大約分開，再經過除四去餘消除誤差，可望趨向於一個固定的結果，情況類似於現代計算數學中的試差法求函數方程式　
f ( x ) = 0
在指定區間內的根。可惜周易經文中沒有交代，無從比對。肯定是失傳了。
　　到此，這樁延續三千年的公案，可以有一個大概的輪廓了。易占預測原始的揲蓍起卦法是力求模擬某一特定的曆法，以實現天文與人世匹配的天人合一的理念，而不是後人所理解的“聽天由命”的隨機過程。擲錢法很可能只不過是後人誤會的產物，未必正宗的。

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建议起几个卦看看效果，我还不懂怎么起，，:*18*:

刻苦学习

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学习啊!:*(

先导

这也是我常常想的一个问题。
我也常常认为不应该是用随机的一个东西来进行预测，而是应该通过一个模型来预测。
为此，我想过，估计“奇门遁甲”更像是一个模拟天文和地理、人事关系的一个模型，因为用哪一个盘，是完全按照天时和地利来确定的，然后这个盘包含所有你想了解的信息，然后取用其中你关心的那个方面的事情就可以了。

留指爪

补充一段：

    直至南宋，数学家秦九韶（1202-1261）其所著的《数书九章》中首创了大衍术的算法，此一思路似乎才得以显露回归。大衍术是在代数中对‘一次不定方程’的研究，是整数论中一次同余式问题的解法，是中国古代数学的一项伟大成就。其大衍求一术是指“在各同余式模数两两互素的情况下，求出与模数相应的一组‘乘率’的方法，用独特与完整的方法解决了‘同余式’的求解问题。”数学语言读起来很是苦涩，是否真的就是从＜易传＞那段文字中推演延伸得出，古籍似未见交代。但光从“大衍求一术”这一命名本身看，就可直观感觉到它们之间具有“血缘”关系是不必怀疑的。若深入探究下去，按大衍术的思路理顺周易揲蓍法要求算的目的，解决三千年历史的疑问，应是大有意义的事。可惜留指爪现在无暇及此，还是留待后人去做吧。

道勤

“何以周文王想不出簡單的擲錢起卦法而偏偏搞個煩過梵蒂岡的揲蓍法來呢？很是不合情理”

——————那个时代，有“钱”吗？若果有，那当时的货币又是以何种材质、形状出现的呢？

姜韭菜

規定大衍之數五十而用其四十九，分而為二再反覆除四去餘
分两份不也是随机的?这与用钱摇卦有什么区别？