如果还有周期，并且周期存在

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似乎少有人对此感兴趣。

说出来也未必有人相信。

既然提出问题，做一解答，不做解释。

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有缘再会

lyjnew

也许就是：1生2,2生3 3生 万物

ldadsl

周期是存在的，就像一年四季一样在身边，春去秋来，这就是自然法则，兄弟努力，我也曾经有着同你们一样的迷茫，但最终也能走过来。

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原帖由 ldadsl 于 2011-10-20 07:11 发表
周期是存在的，就像一年四季一样在身边，春去秋来，这就是自然法则，兄弟努力，我也曾经有着同你们一样的迷茫，但最终也能走过来。

#*22*#  

从本质上而言，实在无周期；
从现象上而言，的确有周期；

当弄清这个问题后，虽然用周期，但是心里清楚，那只是现象而非本质。#*19*#

lixianghai1982

不要想着用一个固定的周期去分析未来走势，因为未来是可以变化的，一波行情可以是1年也可以是2年

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原帖由 lixianghai1982 于 2011-10-20 11:44 发表
不要想着用一个固定的周期去分析未来走势，因为未来是可以变化的，一波行情可以是1年也可以是2年

除非说明，所有的转帖都是南山道长（网名）做的讲解。

【海德格尔的演讲】
德国著名哲学家、《存在与时间》的作者海德格尔先生受柏林大学的邀请，为同学们作一次演讲。　
他在演讲中说道：“同学们，哲学的目的是什么？不是为了写一大本又一大本晦涩难懂的书，搞出很多很多的各种各样的道理来，恰恰相反，哲学的目的在于穷理，穷尽一切道理！”
话虽这么说，能读懂海德格尔先生这大厚本《存在与时间》的，其实也没几人。

二、时间观。

万法的存在是以时间的方式显现出来，万法与时间永远互为依存。没有万物的时间不可想象，没有时间的万物也不可思议。佛说三世，过、未、现。《金刚经》为破众生执心为实有，而说“过去心不可得，未来心不可得，现在心无住”。
我们先不说心，只说这墙壁。凡夫只知十年前是这墙壁，十年后的今天还是这墙壁，故说此墙壁不变不空，故为实有。其实，不要说十年前，就是刚刚过去的那一秒时的墙壁你也无法把握住它，已随着时间流逝了。与时间同在的下一秒的墙壁你也永远无法把握，因其还未出现也。比如说现在是十点正，我要你指给我看十点差一秒时的墙壁给我，你指了，但给我看的却是十点正的墙壁或者十点过三秒的墙壁。所以说，过去的墙壁不可得，未来的墙壁得不到，此刻的墙壁还可再分至千分之一秒，万分之一秒，瞬瞬无住。前一瞬的墙壁随时间消逝，后一秒的墙壁出现，每秒每瞬，即生即灭，即灭即生。似乎无一点间隔，让人能察觉出来，故说无间无住。我见你手中拿着一朵鲜花，我让你献给我。当你递到我手中时，已是一朵枯败之物，早已不是刚才那一朵鲜花了。为什么我们会觉得墙壁是连续的实有的呢？
如观火轮，明明看到是一个红线圈，但实际只是一点。我们的人生显现也如放电影，每一秒有每一秒的相，相相不相到，各住各位，只是时间的无间摇动，而使人错误地以为是连续的。

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《中观之道》--摘抄（文字略有删节，避免某些同学认为是在宣扬佛教思想，起反感之意，就其实际，是研讨世界的真相）

　去来，是指事物的运动与变化。约空间来说，从此处到彼处，为去；从彼处至此处，为来。来与去，只是相对而言，其实是一回事。譬如由南京到北京，对南京人来说是去，对北京人来说则是来，但其实由南京到北京只是一事。。。。
约时间而论，事物从无到有，既可以称为生，也可以称为来；事物从有到变灭，可以称为灭，也可以称为去。。。
总之，时间、空间的生灭变化与运动，都可以说是来去。

关于来去变化，自古以来哲人们众说纷纭，莫衷于是。古希腊的哲学家赫拉克利特说：“一个人不可能两次踏进同一条河流。”意在说明运动的绝对性，上一时刻的河流已非此时的河流，但他说的并不彻底，因为两次踏进河流的人也绝非还是同一个人了。另一位哲人芝诺认为，一位马拉松冠军不可能追上一只在前面爬行的乌龟。何以故？在冠军与乌龟之间总会存在一个中间点，当冠军到达中间点时，乌龟又往前爬了一段，这样就又产生了一个中间．．．．．．冠军总要通过中间点，才可能追上乌龟，以此类推，中间点无穷无尽，冠军也永远追不上乌龟。
芝诺因之而认为，静止才是绝对的，运动只是一种假象。
僧肇法师作《物不迁论》阐明万物即动即静之理，一个事物是运动的同时，其实它本身又是静止的。譬如一辆车从此往前运动，车子的每一个刹那刹那却又是静止不动的。对于参照物来说是运动的，但对于车子本身来说却是不动的。如电影胶片上的一个个图像是静止的，但联系变换却显出了图像的运动。很多大乘学派关于去来运动也分为两大派观点，一派认为万法用动而体静，妄动而真静，就是说真常的法体是静止不动的，而动的只是妄相，是用；另一派认为是即动即静的，全是动的同时又全是静的。
唯有大乘性空的学者认为，凡是缘起法都是生灭变化，刹那无常的。“诸行无常”是诸法之实相印，静止不动的缘起法是不可能存在的。这正是因为缘起法无自性的缘故。若执着于缘起法有自体，而又认为缘起法或静或动，说去说来，总不出无明戏论。如果认为缘起法有自性，如实观察，则不能见其有去有来！龙树菩萨通过对诸法无来也无去的中道观察，彻底否定了缘起法的自性见。

什么是自性见？
　众生无始以来无明的缘故，因物取相，因相设名，地久天长，遂迷失于事物之本来，而以名相为真实。我们每见到一个事物，能直觉地知道，这个事物有其自身，或瓶、或衣、或人、或识、或日月天地、或山水屋舍、或草木丛林，种种事物各有其体，各有其名，种种不同。不必通过推理思维，就能直觉地知道它有自体的存在。这种直觉的意识，通常是超越了事物实际的空间结构和事物本身的时间变易性。这种直觉的法法有自体存在的见地，就是众生关于法的自性见。
　　小狗初看镜子，以为里面还有一只狗，不停地试探、吠叫，害怕这只狗来抢自己的骨头，这就是畜生的自性见。大凡众生，无不具此自性见。这种自性见，却是一种根本的邪见，是不如实的错误的谬见。但很少有人能破此迷局，彻证实际的情形，终其一生，虚生浪死，总如在一个大梦中一般。中观之道，正为破此迷局！
　　有了这种根深蒂固的自性见，迷思迷执，转而更起种种法好坏憎恶美丑之念，转而造种种业，业又继生种种果。循环往复，流转生死，而不能解脱。
　　自性见，是凡夫对事物的自身认为实有存在的见解。
　　自性见发生在我们每一个人的身上，大家都有切实的体会.
　我们见到有八个识，我们见到有个心，我们见到有你有我有我们，我们见到有桌椅板凳，我们见到有事事物物，每一种都是真实的独立存在的个体，这就是自性见。
　　有了这种自性见之后，随之而产生更多的种种分别和妄想，造作更多的种种业行。人类的一切愚昧和迷茫都是在这一自性见的基础上产生的。

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观时品第十九
若因过去时　有未来现在
未来及现在　应在过去时
若过去时中　无未来现在
未来现在时　云何因过去
不因过去时　则无未来时
亦无现在时　是故无二时
以如是义故　则知余二时
上中下一异　是等法皆无
时住不可得　时去亦叵得
时若不可得　云何说时相
因物故有时　离物何有时
物尚无所有　何况当有时
--龙树菩萨 著
  鸠摩罗什 译   
  南山道长（网名） 讲

时间是真实存在的，还是幻有的？
时间是相待而实有的，还是相待而假有的？
【若因过去时　有未来现在】
【未来及现在　应在过去时】
【若过去时中　无未来现在】
【未来现在时　云何因过去】
　　所谓时间的存在，即有过去、现在、未来。为什么说此刻的时间是现在呢？因为现在是相对于过去与未来而说的。过去及未来，亦复如是，皆是相待而立言。此刻的现在，在未来之时曾经是未来；此刻的现在也必然过去，而最终成为了过去。所以，现在、未来及过去，皆是相对而立言的，并没有一个时间能真正地称它为现在、过去或未来。
　　有外道认为，时间是相依而实有的，譬如以“过去”为因，而有“现在”及“未来”之果。论主认为，果不可离因而有，如果说“现在”、“未来”这个果是由于“过去”这个因而有，则“现在”、“未来”这果，应该存在于过去时中，因为“过去”因只在过去时中。但事实并非如此，可见相依而实有是不能成立的。人们为了言说的方便，以区分不同的时间段，而说有过去、未来及现在三世。三者相待而立言，设定此为过去，则设定其它为现在及未来。但绝非现在、未来由过去所生，过去并不是现在、未来所生之因。所以三世只是人们的一种方便假设，是一种人为的规定性，而不是如三世实有论者所说，过去生现在，现在生未来，而三世实有。
【不因过去时　则无未来时】
【亦无现在时　是故无二时】
　　又有人执着于时间是实有的，并且是离相依相待而实有的。论主反诘说：若无过去，则无现在与未来。若时间不相依而有，则只应有过去，而不应该有现在及未来；或者只有现在，而无过去及未来等。总之，只有一种时间，而不可能有三种。不相依相待而说，即没有了过去、现在及未来的区分，时间又是个什么东西呢？
【以如是义故　则知余二时】
【上中下一异　是等法皆无】
　　由此可知，过去现在未来、上中下、大小、长短、同异等，都是人们观念的产物，是一种方便的相对说法，不是真实有此法的。长不自长，因短而长；短不自短，因长而短。长短相较，则物有短长；若不相较，则物无长短。这个相较分别，不是物自身能相较分别，是人为进行的相较分别。若无意识的相较分别，事物本身哪来的短与长呢？
【时住不可得　时去亦叵得】
【时若不可得　云何说时相】
　　时间本身是没有过去、现在、未来的。时间消逝了不可得，此刻的时间也不会停留。如果时间根本不可得，又怎么可以说时间有自体相呢？
【因物故有时　离物何有时】
【物尚无所有　何况当有时】
　　此颂出论主正义。
　　时非真有，因物的演化变迁而有。为了描述事物的演变过程，更好地认识事物，人们发明了时间这一度量的单位，如同度量长度的尺寸一样。所以，离开了事物及事物的发展变化，哪里有什么时间呢？若更进一步观察，事物自身尚无实体可得，更何况因物而有的时间了？

transacai

把道生一给漏了。 把万物起源给漏了。

LETT

原帖由 transacai 于 2011-10-20 17:33 发表
把道生一给漏了。 把万物起源给漏了。

唯独这个不漏，如有漏，则是断灭。

捭阖之道

有意思，周期都是相对的，你能说出宇宙到底有多大吗，呵呵

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原帖由 捭阖之道 于 2011-11-19 12:38 发表
有意思，周期都是相对的，你能说出宇宙到底有多大吗，呵呵

#*22*#

相   对之中，还有个不   相   对的；

心   有多大，宇宙即多大。

说是周期 ，其实不是周期；

不要为字面所迷惑；

其实是一种  相  的模式。

3040

原帖由 lixianghai1982 于 2011-10-20 11:44 发表
不要想着用一个固定的周期去分析未来走势，因为未来是可以变化的，一波行情可以是1年也可以是2年

模式是固定的。见下。

不仅未来是变化的，现在也是变化的。

捭阖之道

心和宇宙再大也大不过一

xjwg2003

还是周期

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原帖由 捭阖之道 于 2011-11-21 18:56 发表
心和宇宙再大也大不过一

其实宇宙也只是心中的一角，宇宙于心而言，如天上的一片云。

如有一，则必有二；如无二，则必无一。如有二，则必有一。

捭阖之道

你都知道，那你说的4096还对吗，还不如说64#*22*#

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原帖由 捭阖之道 于 2011-11-22 13:17 发表
你都知道，那你说的4096还对吗，还不如说64#*22*#

64少了一层变。

3040

原帖由 3040 于 2011-11-22 14:11 发表


64少了一层变。

其实不少，4096方便。