各位帮帮看看这卦，我这两年还有希望吗？求子卦。

春天来了^_^

各位帮帮看看这卦，我这两年还有希望吗？求子卦。

来自：MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者：春天来了^_^ 浏览：9164 回复：18

求测人：某人，女，壬戌(1982年)，电脑摇卦(起卦方式)
占问事宜：要问的事情
公历：2008年12月23日8时37分，星期二。
农历：戊子年 十一月 廿六日 辰时。
神煞：驿马-亥　桃花-午　干禄-午　贵人-亥、酉
干支：戊子年  甲子月  丁酉日  甲辰时 (卦身：巳)

主变卦    乾为天(乾宫)  [空亡:辰、巳]

青龙　▅▅▅▅▅　父母壬戌土 世　　

玄武　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金 　　　

白虎　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火 　　　

螣蛇　▅▅▅▅▅　父母甲辰土 应　　

勾陈　▅▅▅▅▅　妻财甲寅木 　　　

朱雀　▅▅▅▅▅　子孙甲子水 　　　



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备孕三四年了，中药吃了很多，也没查出什么大毛病，不知道怎么回事，结果总是失望。请各位老师帮我看看吧。多谢了啊。

股海鸿浪

今明两年有希望，好好把握。
下面是发帖时间卦：
壬辰 壬寅 丁巳 庚戌 (子丑空) 壬辰年二月初五(2012/02/26 19:17:09)

　　　　　　　 地雷复　　　　　地泽临
　　　　　青龙 子孙酉金 ∥ 　　子孙酉金 ∥ 　
　　　　　玄武 妻财亥水 ∥ 　　妻财亥水 ∥ 应
　　　　　白虎 兄弟丑土 ∥ 应　兄弟丑土 ∥ 　
　　　　　腾蛇 兄弟辰土 ∥ 　　兄弟丑土 ∥ 　
父母巳火：勾陈 官鬼寅木 × 　　官鬼卯木 ／ 世
　　　　　朱雀 妻财子水 ／ 世　父母巳火 ／ 　

甲辰月后寅卯入空亡，这10个月里机会比较大。

赌豪

电脑摇卦(起卦方式)
能准吗？
我还是相信硬币手摇卦。

春天来了^_^

原帖由 <i>赌豪</i> 于 2012-2-26 19:37 发表 <a href="http://bbs.macd.cn/redirect.php?goto=findpost&pid=26029289&ptid=2036652" target="_blank"><img src="http://bbs.macd.cn/images/common/back.gif" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(this.src);}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></a><br />
电脑摇卦(起卦方式)<br />
能准吗？<br />
我还是相信硬币手摇卦。

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就以电脑卦看呢？

赌豪

就以电脑卦看，老公的问题。

春天来了^_^

原帖由 <i>赌豪</i> 于 2012-2-26 19:46 发表 <a href="http://bbs.macd.cn/redirect.php?goto=findpost&pid=26029320&ptid=2036652" target="_blank"><img src="http://bbs.macd.cn/images/common/back.gif" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor='hand'; this.alt='Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(this.src);}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /></a><br />
就以电脑卦看，老公的问题。

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他检查过，没问题的，不过工作经常驻外分居，这个算是他的问题吗？

zhouhengde

大宝积经卷第五十六
唐三藏法师义净译
佛说入胎藏会第十四之一

       尔时，世尊住逝多林未经多日，为欲随缘化众生故，与诸徒众往占波国，住揭伽池边。时彼难陀与五百苾芻，亦随佛至，往世尊所，皆礼佛足，在一面坐。时佛世尊见众坐定，告难陀曰：“我有法要，初中后善，文义巧妙，纯一圆满清白梵行，所谓入母胎经。汝当谛听，至极作意，善思念之，我今为说。”难陀言：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”

（世尊在逝多林停留了几天，为了随缘度化众生，就和弟子们前往占波国。难陀和五百位比丘随佛同往，大众顶礼佛足后，坐在一旁。世尊对难陀说：“我准备宣说《入母胎经》，你要仔细听，好好地思维。”难陀回答：“是的，愿乐欲闻。”）

　　佛告难陀：“虽有母胎，有入不入。云何受生入母胎中？若父母染心共为淫爱，其母腹净，月期时至，中蕴现前，当知尔时名入母胎。此中蕴形，有其二种：一者、形色端正，二者、容貌丑陋。地狱中有，容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有，其色如烟；饿鬼中有，其色如水；人天中有，形如金色；色界中有，形色鲜白；无色界天，元无中有，以无色故。中蕴有情，或有二手、二足，或四足、多足，或复无足，随其先业应托生处，所感中有即如彼形。若天中有，头便向上；人、傍生、鬼，横行而去；地狱中有，头直向下。凡诸中有，皆具神通，乘空而去。犹如天眼远观生处，言月期至者，谓纳胎时。难陀，有诸女人，或经三日，或经五日、半月、一月，或有待缘经久期水方至。若有女人，身无威势，多受辛苦，形容丑陋，无好饮食，月期虽来速当止息，犹如干地洒水之时即便易燥。若有女人，身有威势，常受安乐，仪容端正，得好饮食，所有月期不速止息，犹如润地水洒之时即便难燥。云何不入？父精出时，母精不出；母精出时，父精不出；若俱不出，皆不受胎。若母不净、父净，若父不净、母净，若俱不净，亦不受胎。若母阴处为风病所持，或有黄病痰癊，或有血气胎结，或为肉增，或为服药，或麦腹病、蚁腰病，或产门如驼口，或中如多根树，或如犁头，或如车辕，或如藤条，或如树叶，或如麦芒，或腹下深，或有上深，或非胎器，或恒血出，或复水流，或如鸦口常开不合，或上下四边阔狭不等，或高下凹凸，或内有虫食烂坏不净。若母有此过者，并不受胎。或父母尊贵，中有卑贱；或中有尊贵，父母卑贱。如此等类，亦不成胎。若父母及中有俱是尊贵，若业不和合，亦不成胎。若其中有，于前境处，无男女二爱，亦不受生。

（佛告难陀：“虽然有个母体，但是有时候能够怀孕受胎，有时候不能。究竟怎么样才能进入母体受胎呢？假使女性的经期过了，又正好是排卵期，这个时候，父母两人动了*，进行房事，而准备投胎的中阴身恰好现前，这就入胎了。中阴身的相貌有两种：一种形色端正，一种容貌丑陋。转生地狱的中阴身，容貌丑陋，就像烧焦的、扭曲的木头；转生为畜生的中阴身，形色就像烟雾一样；转生饿鬼的中阴身，形色就像水一样；转生人道、天道的中阴身，形色是带著金黄色的光；转生色界天的中阴身，形色鲜白；如果转生无色界天，它的中阴身就看不到了，因为无色界本来就是没有形相的。这些中阴身，有的是两只手、两只脚；有的是四只脚，或者很多的脚；也有的是没有脚。随着每个生命先前所造的业因，应该转生到那个业道，这个中阴身就会呈现那个业道的生命的影相。如果转生天上，中阴身就头朝上的上升而去；如果转生为人、畜牲、饿鬼，中阴身就横行而去；如果转生地狱，中阴身就头朝下的向下而去。中阴身都有神通，可以乘空而去，犹如天眼能够从远处观察到即将投生的地方，这时如果有个女人的排卵期到了，她就可能会受胎。有的女人或许经过三天，有的或许经过五天、半个月、一个月，甚至过了很久才排卵。有的女人，身体不好，多有辛劳，容貌丑陋，没有良好的饮食，虽然到了排卵期但是很快就结束了，就像在干燥的地面上洒水，一下子就干了。有的女人，身体健康，常受安乐，仪容端正，得好饮食，排卵期不会很快结束，就像在湿润的地面上洒水，不会一下子就干了。什么情况不能入胎呢？父亲射了精，而母亲当时没有排卵；或者母亲排卵时，父亲没有射精；或者精子卵子都没有释放，这些情况下都不会受胎。如果母亲在经期，或者父亲的生殖器官有疾病，或者两者皆有，也不会受胎；如果母亲有生理方面不能受孕的一些病症（详见经文），也不会受胎；或者父母尊贵，而中阴身卑贱；或者父母卑贱，而中阴身尊贵，这样也不能受孕成胎。如果父母和中阴身都尊贵，但是业缘不合，那么也不会入胎。如果等着入胎的中阴身，没有碰到男女的房事，那么也无法受孕成胎。）

　　“难陀，云何中有得入母胎？若母腹净，中有现前，见为欲事，无如上说众多过患，父母及子有相感业，方入母胎。又彼中有欲入胎时，心即颠倒，若是男者，于母生爱，于父生憎；若是女者，于父生爱，于母生憎。于过去生所造诸业，而起妄想作邪解心，生寒冷想，大风、大雨及云雾想，或闻大众闹声；作此想已，堕业优劣，复起十种虚妄之相。云何为十？我今入宅，我欲登楼，我升台殿，我升床座，我入草庵，我入叶舍，我入草丛，我入林内，我入墙孔，我入篱间。难陀，其时中有作此念已，即入母胎。应知受生，名羯罗蓝。父精母血非是余物，由父母精血和合因缘，为识所缘依止而住。譬如依酪、瓶、钻、人功，动转不已，得有酥出，异此不生；当知父母不净精血羯罗蓝身亦复如是。

（那么，中阴身怎么样才能进入母胎呢？如果母亲不在月经期中，父母在行房时，正好中阴身现前，而且父母都没有上面说的各种缺陷，同时，父母和准备入胎的中阴身，又有相应的业缘，那么，这个中阴身才能入胎。中阴身在就要入胎的时候，会产生一些颠倒的妄想。如果投胎为男的话，就对母亲产生爱欲，而讨厌父亲；相反的，如果投胎为女的话，就对父亲产生爱欲，而厌憎母亲。由于过去生所造的种种业因，这个中阴身还会生出其他妄想：有些生出寒冷的感受；有些呈现大风、大雨的境界；也有些出现一片云雾；或者听到很多人的吵闹声。这些境界呈现之后，为了避寒，为了躲风、躲雨，或者为了逃避喧杂的吵闹声，随着各人业力的不同，又生起十种虚妄的境界和想法：躲进屋去；走上楼去；走上楼台；坐上高位；躲进草屋；躲进树叶搭起的小棚；钻进草丛；躲到树林里；钻进墙孔；穿入篱间。中阴身生起这些妄想后，就入母胎了。应当知道，受生就是神识托胎以后受精卵凝滑的状态（羯罗蓝），父亲的精子和母亲的卵子相结合，神识以其为依托而住。譬如依靠乳酪、瓶子、钻具、人工，不停转动，就有酥油出来，当知父母不净的精卵羯罗蓝身也是这样。）

　　“复次，难陀，有四譬喻，汝当善听。如依青草，虫乃得生，草非是虫，虫非离草；然依于草因缘和合，虫乃得生，身作青色。难陀当知，父精母血羯罗蓝身亦复如是，因缘和合大种根生。如依牛粪生虫，粪非是虫，虫非离粪；然依于粪因缘和合，虫乃得生，身作黄色。难陀当知，父精母血羯罗蓝身亦复如是，因缘和合大种根生。如依枣生虫，枣非是虫，虫非离枣；然依于枣因缘和合，虫乃得生，身作赤色。难陀当知，父精母血羯罗蓝身亦复如是，因缘和合大种根生。如依酪生虫，身作白色，广说乃至因缘和合大种根生。

（神识与受精卵的关系，可以举四种譬喻来说明：一，如依附青草，虫子才得以生长，青草并不是虫子的生命，但是草虫却依赖着青草这个助缘，才能生存。而且，由于以草为生的原因，所以身子往往就像青草的颜色一样。羯罗蓝身和父精、母卵间的关系也是一样，因缘和合生出生命的四大、六根；二，又好比牛粪生出的虫，牛粪当然不是虫，但是离开了牛粪，也就没有这个虫，必须依附牛粪，因缘凑和，才生出虫来。这种虫的颜色，就接近牛粪的颜色；三，又譬如枣子生虫，枣子不是虫，但是离开了枣子，就生不出这个虫。这种虫的颜色，就类似枣子，是红色的；四，好比乳酪生的小白虫，也是同样道理。事实上，所有的生命现象，都是因缘聚会而来。）

　　“复次，难陀，依父母不净羯罗蓝故，地界现前，坚鞕为性；水界现前，湿润为性；火界现前，温暖为性；风界现前，轻动为性。难陀，若父母不净羯罗蓝身，但有地界，无水界者，便即干燥悉皆分散；譬如手握干麨灰等。若但水界，无地界者，即便离散；如油渧水。由水界故地界不散，由地界故水界不流。难陀，羯罗蓝身，有地、水界，无火界者，而便烂坏；譬如夏月阴处肉团。难陀，羯罗蓝身，但有地、水、火界，无风界者，即便不能增长广大。此等皆由先业为因，更互为缘，共相招感，识乃得生，地界能持，水界能摄，火界能熟，风界能长。难陀，又如有人若彼弟子熟调沙糖，即以气吹令其增广，于内虚空犹如藕根；内身大种，地、水、火、风业力增长亦复如是。难陀，非父母不净有羯罗蓝体，亦非母腹，亦非是业，非因非缘；但由此等众缘和会，方始有胎。如新种子，不被风日之所损坏，坚实无穴，藏举合宜，下于良田，并有润泽，因缘和合方有芽茎，枝叶华果次第增长。难陀，此之种子，非离缘合，芽等得生。如是应知，非唯父母，非但有业及以余缘，而胎得生；要由父母精血因缘和合，方有胎耳！难陀，如明眼人为求火故，将日光珠置于日中，以干牛粪而置其上，方有火生。如是应知，依父母精血因缘合故，方有胎生。父母不净成羯罗蓝，号之为色；受、想、行、识即是其名，说为名色。此之蕴聚可恶名色托生诸有，乃至少分刹那，我不赞叹。何以故？生诸有中，是为大苦！譬如粪秽，少亦是臭；如是应知生诸有中，少亦名苦。此五取蕴，色、受、想、行、识，皆有生、住、增长及以衰坏。生即是苦，住即是病，增长衰坏即是老死。是故，难陀，谁于有海而生爱味，卧母胎中受斯剧苦？

（由于胚胎是藉由父母的精子、卵子而来，所以这个新的生命就蕴藏了如同父母所有的地、水、火、风这四大的性质。所谓地大，是坚实的生理结构，譬如骨骼、肌肉。水大，则是湿润的，譬如血液。火大，指温暖的生理功能，譬如体温。风大，则是具有轻、动特质的生理机制，譬如呼吸。如果由受精卵而来的羯罗蓝身，只有地大，而没有水大的成份，那么就干燥的分散开来。好像用手握上一把干面粉，怎么也捏不到一起。如果只有水大，没有地大，那么就会流散。好比油滴在水上，怎么也不可能凝聚起来。由于水大的作用，地大才能凝聚在一起；相对的，由于地大的作用，水大才不会流散。难陀，羯罗蓝身但有地水火界，无风界者，即便不能增长广大。初期的胚胎(也就是这里所谓的羯罗蓝身)，如果只有地大、水大的成份，而缺少火大的功能，它就会像夏天里，放在阴暗处的一块肉，很快就烂了。如果初期的胚胎具备了地大、水大、火大等成份，但是缺少风大的话，这个胚胎就不会成长。四大的成份、结构，乃至日后的发育、成长状况，都由各个生命先前所造作的业因而来；而后，四大之间，乃至身心之间，又相互为缘，相辅相成的形成了新的生命。归纳来说，地大有把“持”的性能；水大有收“摄”的作用；火大能帮助发育、成“熟”；风大则促使成“长”。又譬如吹糖人的师徒，技术很好，很会调制糖浆，他们能用特制的糖浆吹出，里面是中空的各种形状的东西。就好像里面是中空的莲藕那样。四大所构成的，我们这个生命，也是同样的原理，藉着父精、母卵的物质基础，以及自己所挟带的业气，相互为缘，渐渐成长。难陀，并不是有了父精母卵，就一定会形成有生命的胚胎；也不是因为有了子宫，就一定能孕育新的生命；同时，也不是因为阿赖耶识挟带了各种善业、恶业的种子，就能形成新的生命。一个新的生命，是必须上面所说的各种因缘凑合了，才会产生。譬如一颗新的种子，没有被风吹日晒所损害，也没有受到其他的损伤，保存得很好；把它种到一块好地上，同时定期浇水。在各种条件的配合下，这颗种子才会发芽，长出枝叶，然后开花结果，不断的成长。总之，一颗种子如果没有其他因缘的配合，是不会发芽的。由此，我们可以知道，并不是父母两个结合，就会有新的生命；也不是有了中阴身，业识种子就能入胎；必需要父精母卵，再配合各种因缘，才会产生新的生命。好比要取火的话，就要把凸透镜对着阳光，放在乾的牛粪上，过一段时间，才会生起火来。同样的道理，父精母卵还需要其他因缘的配合，才可能受孕成胎。父精母卵所结合成的羯罗蓝，具备了色、受、想、行、识这五种生命的现象与功能，称为“名色”。五蕴聚合，构成了痛苦、烦恼的生命。不管这个小小的胚芽托生到那个生命领域，福报再好，痛苦再少，我都不会有一丝一毫的欢喜、赞叹。为什么呢？因为，只要生在三界里面，就是痛苦的。好比脏臭的粪便，即使再少量，也是臭的。同样道理，只要在六道中，不论生在那一界，烦恼再少，也还是不究竟，还是没有脱离痛苦。这五蕴，色受想行识，都在生、住、增长、衰坏的变化中。生即是苦，住即是病，增长、衰坏即是老死。所以，弄清楚生命怎么回事，谁还会爱恋不舍呢？更何况，一进入母胎，就受着极端痛苦的煎熬。）

zhouhengde

“复次，难陀，如是应知凡入胎者，大数言之有三十八七日。初七日时胎居母腹，如[木+屑]如痈卧在粪秽，如处锅中，身根及识同居一处，壮热煎熬，极受辛苦，名羯罗蓝。状如粥汁，或如酪浆，于七日中内热煎煮，地界坚性，水界湿性，火界暖性，风界动性，方始现前。

（就人的入胎来说，胎儿在母体里大概经过三十八周。第一周当中，胚胎在母亲肚子里，就好像一片小木屑，又好像一个小肉疮，躺在气味恶臭的血肉堆里。它整个身子，乃至精神意识，好像闷在一个不透气的热锅里，非常痛苦的受着煎熬。这个阶段的小生命，就叫“羯罗蓝”。外表看起来好像一滴粥，又好像一滴乳浆。这七天里，生理方面，地、水、火、风这四大坚、湿、暖、动的性质，开始逐渐发育。）

　　“难陀，第二七日胎居母腹，卧在粪秽如处锅中，身根及识同居一处，壮热煎熬，极受辛苦。于母腹中，有风自起，名为遍触，从先业生。触彼胎时名頞部陀，状如稠酪，或如凝酥，于七日中内热煎煮，四界现前。

（第二周当中，在母腹中有风生起，名为遍触，这风是由前世的业力所生起，风触到胎儿时名为“頞部陀”，这时的胎儿状如稠酪，或如凝酥，于七日中继续受到痛苦的煎煮，地水火风四大继续发育。）

　　“难陀，第三七日广说如前，于母腹中，有风名刀鞘口，从先业生。触彼胎时名曰闭尸，状如铁箸，或如蚯蚓，于七日中四界现前。

（第三周当中，在母腹中有风生起，名为刀鞘口，这风是由前世的业力所生起，风触到胎儿时名为“闭尸”，这时的胎儿好像一把铁筷子，又好像只蚯蚓。地、水、火、风四大仍不断的成长着。）

　　“难陀，第四七日广说如前，于母腹中，有风名为内门，从先业生。吹击胎箭名为健南，状如鞋楥，或如温石，于七日中四界现前。

（第四周当中，在母腹中有风生起，名为刀内门，这风是由前世的业力所生起，风触到胎儿时名为“健南”，胚胎的形状发育得好像一只鞋楥(修补鞋子或缝制鞋子时，用来做底衬的木制脚模)，又好像块温石。地、水、火、风四大仍不断的成长着。）

　　“难陀，第五七日广说如前，于母腹中，有风名曰摄持。此风触胎，有五相现，所谓两臂、两[月+坒]及头。譬如春时，天降甘雨，树林郁茂，增长枝条；此亦如是，五相显现。

（到了第五周的时候，在母腹中有业风名为摄待，此风吹到胎儿，使胎儿长出“五相”，即两臂、两股(大腿连著臀部的部位)和头。就好像春天时候，经过春雨的滋润，树木增长出一些枝条。这个阶段就是这样，外观上，发展出了这五种生理现相。）

　　“难陀，第六七日，于母腹中，有风名曰广大。此风触胎，有四相现，谓两肘、两膝。如春降雨，荑草生枝；此亦如是，四相显现。

（第六周的时候，在母腹中有业风名为广大，此风吹到胎儿，生长出两肘、两膝。就好像经过春雨的滋润，草木生出枝条。四肢就如此发展出来。）

　　“难陀，第七七日，于母腹中，有风名为旋转。此风触胎，有四相现，谓两手、两脚，犹如聚沫，或如水苔，有此四相。

（第七周的时候，在母腹中有业风名为旋转，此风吹到胎儿，生长出两手、两脚，犹如聚沫，或如水苔。）

　　“难陀。第八七日，于母腹中，有风名曰翻转。此风触胎，有二十相现，谓手足十指，从此初出；犹如新雨，树根始生。

（第八周的时候，在母腹中有业风名为翻转，此风触胎，生长出十个手指和十个脚趾，犹如新雨，树根始生。）

　　“难陀，第九七日，于母腹中，有风名曰分散。此风触胎，有九种相现，谓二眼、二耳、二鼻并口，及下二穴。

（第九周的时候，在母腹中有业风名为分散，此风触胎，生长出九窍，即二眼、二耳、二鼻孔、口，和肛门、尿道。）

　　“难陀，第十七日，于母腹中，有风名曰坚鞕，令胎坚实。即此七日，于母胎中，有风名曰普门，此风吹胀胎藏，犹如浮囊以气吹满。

（第十周的时候，在母腹中有业风名为坚鞕，令胎儿发育得更为坚实。同时还有一股叫“普门”的风，使得整个胚胎饱满，好像充满了气的浮囊。）

　　“难陀，第十一七日，于母胎中，有风名曰疏通，此风触胎，令胎通彻，有九孔现。若母行立坐卧作事业时，彼风旋转虚通，渐令孔大。若风向上，上孔便开；若向下时，即通下穴。譬如锻师及彼弟子，以槖扇时，上下通气。风作事已，即便隐灭。

（第十一周的时候，在母腹中有业风名为疏通，此风触胎，令胎儿全身通彻，使得九窍更为成熟。当母亲或走、或立、或坐、或卧、或者工作的时候，如果风气向上运行，就疏通身体上半身的孔道；如果风气向下运行，就疏通下半身的孔道。好比锻师和他的徒弟用风箱上下通气。风气运行到某个阶段，就进入止息的状态。）

　　“难陀，第十二七日，于母腹中，有风名曰曲口，此风吹胎，于左右边作大小肠，犹如藕丝，如是依身交络而住。即此七日，复有风名曰穿发，于彼胎内作一百三十节无有增减。复由风力作百一禁处。

（第十二周的时候，在母腹中有业风名为曲口，此风吹胎，于左右边作大小肠，犹如藕丝，如是依身交络而住。同时，这七天还有业风名为穿发，令胎儿生长出神经系统和穴位。）

　　“难陀，第十三七日，于母腹中，以前风力知有饥渴，母饮食时所有滋味，从脐而入藉以资身。

（第十三周，于母腹中，以前面这些业风的力量，胎儿有了饥渴的感受。母亲吃了东西，这些滋养经过胎盘、脐带，到了胎儿那里。胎儿因此不断的发育、成长。）

　　“难陀，第十四七日，于母腹中，有风名曰线口。其风令胎生一千筋，身前有二百五十，身后有二百五十，右边二百五十，左边二百五十。

（第十四周，于母腹中，有业风名为线口，此风令胎儿生出一千条筋。身前大约有两百五十条，身后大约是两百五十条，左边、右边也大约各有两百五十条。）

　　“难陀，第十五七日，于母腹中，有风名曰莲华，能与胎子作二十种脉，吸诸滋味，身前有五，身后有五，右边有五，左边有五。其脉有种种名及种种色，或名伴，或名力，或名势；色有青、黄、赤、白、豆酥、油酪等色，更有多色共相和杂。难陀，其二十脉，别各有四十脉，以为眷属。合有八百吸气之脉，于身前后左右各有二百。难陀，此八百脉，各有一百道脉眷属相连，合有八万，前有二万，后有二万，右有二万，左有二万。难陀。此八万脉，复有众多孔穴，或一孔、二孔乃至七孔，一一各与毛孔相连，犹如藕根有多孔隙。

（第十五周，于母腹中，有业风名为莲华，令胎儿生出二十条主要的脉道，吸取母体的养分，这二十条脉道，分布在身前五条，身后五条，右边五条，左边五条。其中，有些是从属性的，可以归为“伴”的一类；有些是强有力的，可以归为“力”的一类；还有些是蓄势而动的，那就归为“势”的一类。不同的脉，会发出不同的光色，有青色的、黄色的、红色的、白色的、奶油色的，还有些是不同光色混合的。这二十条主要的脉，各有四十条支脉。这样，总共就有八百条支脉，于身体的前后左右各有二百条。每条支脉又分出一百条细微的脉，这些微细的脉相互联系着，加起来，总共差不多有八万， 平均分布在身体的前、后、左、右。这八万的微细脉上，又有许多小孔穴。有的上面一个孔，有的上面两个孔，甚至于有多达七个孔的。这数不清的小孔，都跟毛孔相通。就像藕根那样，里面有几条粗大的管道，同时又有很多细小的孔隙。）

　　“难陀，第十六七日，于母腹中，有风名曰甘露行。此风能为方便，安置胎子二眼处所，如是两耳、两鼻、口咽、胸臆，令食入得停贮之处，能令通过出入气息。譬如陶师及彼弟子，取好泥团安在轮上，随其器物形势安布令无差舛；此由业风能作如是，于眼等处随势安布，乃至能令通过出入气息亦无爽失。

（第十六周，于母腹中，有业风名为甘露行，能把胎儿的两眼安置妥当。同时，两个耳朵、两个鼻孔、口腔、咽喉，以及通过食物的食道管，通过呼吸的气管，都生长发育起来。就好像做陶器的师父，帮助他的徒弟，选了质地细腻，可以做陶器的泥团，放在做陶坯的转轮上，做出想要做的东西。这股业风就是这样的，安置了两眼、两耳、口、鼻，以及食道、气管等，使得各就其位，以备各司其职。）

　　“难陀，第十七七日，于母腹中，有风名曰毛拂口。此风能于胎子眼、耳、鼻、口、咽喉、胸臆、食入之处，令其滑泽，通出入气息，安置处所。譬如巧匠若彼男女，取尘翳镜以油及灰，或以细土揩拭令净；此由业风能作如是，安布处所无有障碍。

（第十七周，于母腹中，有业风名为毛拂口，能使胎儿的眼、耳、鼻、口、咽喉，乃至呼吸系统、循环系统、消化系统等等，更加润泽、通畅。就好比巧手的工匠，用油沾上粗灰，或者细土，把积了尘垢的镜子擦拭干净。这股业风就是这样，使得各处发育妥当。）

　　“难陀，第十八七日，于母腹中，有风名曰无垢，能令胎子六处清净。如日月轮，大云覆蔽，猛风忽起吹云四散，光轮清净。难陀，此业风力，令其胎子六根清净亦复如是。

（第十八周，于母腹中，有业风名为无垢，使得胎儿的眼、耳、鼻、舌、身、意六处清爽。好比太阳、月亮被云遮住，忽然起了大风，把云吹散开来，阳光、月光就朗照中天。这股业风也是这样，使得胎儿六根清爽。）

　　“难陀，第十九七日，于母腹内，令其胎子成就四根，眼、耳、鼻、舌。入母腹时，先得三根，谓身、命、意。

（第十九周，于母腹中，胎儿的眼、耳、鼻、舌这几部分的组织，发育得更成熟了。至于身根、命根、意根这三部分，是初入胎时就已经有了的。）

　　“难陀，第二十七日，于母腹中，有风名曰坚固。此风依胎，左脚生指节二十骨，右脚亦生二十骨，足跟四骨，髆有二骨，膝有二骨，[月+坒]有二骨，腰髁有三骨，脊有十八骨，胁有二十四骨，复依左手生指节二十骨，复依右手亦生二十，腕有二骨，臂有四骨，胸有七骨，肩有七骨，项有四骨，颔有二骨，齿有三十二骨，髑髅四骨。难陀，譬如塑师或彼弟子，先用鞕木作其相状，次以绳缠，后安诸泥，以成形像；此业风力安布诸骨亦复如是。此中大骨数有二百，除余小骨。

（第二十周，于母腹中，有业风名为坚固，令胎儿左脚生指节二十骨，右脚也生二十骨，足跟四骨，肩臂有二骨，膝有二骨，[月+坒]有二骨，腰髁有三骨，脊有十八骨，胁有二十四骨，又依左手生指节二十骨，又依右手也生二十骨，腕有二骨，臂有四骨，胸有七骨，肩有七骨，项有四骨，颔有二骨，齿有三十二骨，髑髅四骨。就好比一个雕塑师和他徒弟一起，要塑成一尊像，首先要用木头做出一个架子，然后用绳子缠好，最后再敷上泥料，才完成一尊塑像。依着名为坚固的业风之力，发育出大大小小的骨头，也是这个道理。其中，除了细小的骨节外，大一点的骨头总共差不多有两百个。）

　　“难陀，第二十一七日，于母腹中，有风名曰生起，能令胎子身上生肉。譬如泥师，先好调泥泥于墙壁；此风生肉亦复如是。

（第二十一周，于母腹中，有业风名为生起，使得胎儿生出肌肉。就好比泥水匠，把泥调好后，涂到墙上。此业风生长出肌肉也是这样。）

　　“难陀，第二十二七日，于母腹中，有风名曰浮流，此风能令胎子生血。

（第二十二周，于母腹中，有业风名为浮流，使得胎儿生血。）

　　“难陀，第二十三七日，于母腹内，有风名曰净持，此风能令胎子生皮。

（第二十三周，于母腹中，有业风名为净持，使胎儿生长出皮肤组织。）

　　“难陀，第二十四七日，于母腹中，有风名曰滋漫，此风能令胎子皮肤光悦。

（第二十四周，于母腹中，有业风名为滋漫，使得胎儿皮肤光润。）

　　“难陀，第二十五七日，于母腹中，有风名曰持城，此风能令胎子血肉滋润。

（第二十五周，于母腹中，有业风名为持城，使得胎儿血肉滋润。）

　　“难陀，第二十六七日，于母腹中，有风名曰生成，能令胎子身生发毛爪甲，此皆一一共脉相连。

（第二十六周，于母腹中，有业风名为生成，使胎儿生出毛发、指甲。这些毛发、指甲，和体内的气脉也是相连的。）

　　“难陀，第二十七七日，于母腹中，有风名曰曲药，此风能令胎子发毛爪甲悉皆成就。

（第二十七周，于母腹中，有业风名为曲药，使胎儿的毛发、指甲等都发育完成。）

　　“难陀，由其胎子先造恶业，悭涩吝惜，于诸财物坚固执著不肯惠施，不受父母师长言教，以身语意造不善业日夜增长，当受斯报。若生人间，所得果报皆不称意。若诸世人以长为好，彼即短；若以短为好，彼即长；以粗为好，彼即细；若以细为好，彼即粗；若支节相近为好，彼即相离；若相离为好，彼即相近；若多为好，彼即少；若少为好，彼即多；爱肥便瘦，爱瘦便肥，爱怯便勇，爱勇便怯，爱白便黑，爱黑便白。难陀，又由恶业感得恶报，聋盲喑哑，愚钝丑陋，所出音响人不乐闻，手足挛躄形如饿鬼，亲属皆憎不欲相见，况复余人！所有三业向人说时，他不信受，不将在意。何以故？由彼先世造诸恶业，获如是报。

（如果这个胎儿前世造作了恶业，非常吝啬，从来舍不得把自己的财物分送给别人；同时又不听从父母、师长的教诲；身、口、意这几方面不断造作恶业。那么，如果转生为人的话，就会有下面各种不如意的恶报：如果当时的世人认为长得高大才好，他就会长得矮小，如果认为长得短小才好，他就长得高大。如果一般人认为粗犷才好，他就长得细小；反过来，如果一般人认为细致才好，他就长得粗犷。如果当时认为某些支节部位长得接近比较好，他就恰恰离得远；如果认为那些部位长得远些比较好，他就偏偏长得近。如果认为某些部位，长得多一点才好，那么他就长得少；相反的，如果当时认为某些部位长得少才好，那么他就偏偏长得多。当时如果喜欢肥胖，他就长得清瘦；当时如果喜欢清瘦，他就长得肥胖。当时如果喜欢柔弱斯文，他就长得魁武勇猛；当时如果喜欢魁武勇猛，他就长得柔弱斯文。认为长得白才美，他就长得黑；认为黑才美，他就长得白。由于从前的恶业，还可能招致一些其他的恶果。譬如聋、盲、哑；或者痴呆丑陋；或者讲话的声音，让人听了讨厌；或者手脚扭曲变形像个饿鬼。连亲人们看了都觉得讨厌，至于其他的人，就更不想和他接近。他所说的话，别人听了不信服，不接受，也不放在心上。为什么呢？就因为前生造作了各种恶业，所以得到这生种种的恶报。）

　　“难陀，由其胎子先修福业，好施不悭，怜愍贫乏，于诸财物无吝著心，所造善业日夜增长，当受胜报。若生人间，所受果报悉皆称意。若诸世人以长为好则长，若以短为好则短，粗细合度，支节应宜，多少、肥瘦、勇怯、颜色无不爱者；六根具足，端正超伦；词辩分明，音声和雅；人相皆具，见者欢喜；所有三业向人说时，他皆信受，敬念在心。何以故？由彼先世造诸善业，获如是报。

（如果这个胎儿从前修了很多福德，对自己的财物毫不吝惜，一向慷慨好施，积功累德下来，就会得到善报。如果转生为人，所得的果报就是称心如意的。如果当时一般人认为长得高大才好，他就会长得高大；如果当时一般人认为长得短小才好，他就长得短小。总之，粗细、比例、多少、肥瘦、气质、肤色等等，都恰恰合于时宜，得人喜爱。五官端正，四肢健全，气质端庄，谈吐大方，声音悦耳。具足人格魅力，使得人们都乐于亲近。他所说的话，人们都会信服接受，敬重的记在心中。为什么呢？因为前生造作了各种善业，所以得到这样的善报。）

　　“难陀，胎若是男，在母右胁蹲居而坐，两手掩面，向母脊住。若是女者，在母左胁蹲居而坐，两手掩面，向母腹住。在生藏下，熟藏之上，生物下镇，熟物上刺，如缚五处插在尖摽。若母多食或时少食，皆受苦恼。如是若食极腻，或食干燥、极冷、极热、咸淡苦醋，或太甘辛，食此等时皆受苦痛。若母行欲，或急行走，或时危坐，久坐久卧，跳踯之时，悉皆受苦。难陀当知，处母胎中，有如是等种种诸苦，逼迫其身不可具说。于人趣中受如此苦，何况恶趣地狱之中，苦难比喻！是故，难陀，谁有智者，乐居生死无边苦海，受斯厄难？

（如果怀的是男孩，多半偏向母亲的右胁，半蹲半坐的，两手掩面，向着母亲的背脊。如果怀的是女孩，多半偏向母亲的左胁，半蹲半坐的，两手掩面，面向母亲的肚皮。子宫里的胎儿，被装了食物的胃部向下压，同时又被装了尿液的膀胱向上挤，整个躯干和四肢就好像紧紧的被裹在这个皮袋里。如果母亲吃多了，或者吃少了，胎儿都会觉得不舒服。如果吃得太油腻，或者太干燥、太冷、太热、太咸、太淡、太苦、太酸、太甜、太辣等等，胎儿都会觉得不舒服。如果母亲行房事，或者走路走得太快，或者坐得笔直，或者坐久一点，躺久一点，或者跳上跳下，胎儿在里面都会觉得很痛苦。在母胎中，身体所受到的种种痛苦，详细状况数说不清的。上面这些，还只是转生人胎所受的煎熬。如果转生其他恶道或者地狱的话，所受的苦难更是无法想像。所以，一个有智慧的人，又怎么会愿意沉溺在这无边的生死苦海中呢？）

　　“难陀，第二十八七日，于母腹中，胎子便生八种颠倒之想。云何为八？所谓屋想、乘想、园想、楼阁想、树林想、床座想、河想、池想。实无此境，妄生分别。

（第二十八周，于母腹中，胎儿生出八种颠倒的妄想，呈现出房屋、车乘、庭园、楼阁、树林、床座、河流、水池等境界，实际上这些境界都是虚妄不实的。）

　　“难陀，第二十九七日，于母腹中，有风名曰华条。此风能吹胎子，令其形色鲜白净洁，或由业力令色黧黑，或复青色，更有种种杂类颜色，或令干燥无有滋润，白光、黑光随色而出。

（第二十九周，于母腹中，有业风名为华条，使胎儿肤色显得鲜白，洁净。由于业力的不同，也可能是黑色，或者带着青黄，乃至其他一些颜色。业力好的话，皮肤润泽有光；业力差的话，皮肤就干燥枯涩。）

　　“难陀，第三十七日，于母腹中，有风名曰铁口。此风能吹胎子，发毛爪甲令得生长，白黑诸光皆随业现，如上所说。

（第三十周，于母腹中，有业风名为铁口，使胎儿的毛发爪甲，发育得完善齐全，随业力显现出不同的光色。）

　　“难陀，第三十一七日，于母腹中胎子渐大。如是三十二七、三十三七、三十四七日已来，增长广大。

（从第三十一周，经过第三十二、三十三、三十四周，胎儿逐渐长大、长胖。）

　　“难陀，第三十五七日，子于母腹支体具足。

（到第三十五周时，胎儿在母腹中已经发育得相当完备。）

　　“难陀，第三十六七日，其子不乐住母腹中。

（到第三十六周时，胎儿已经不再喜欢住在母亲肚里了。）

　　“难陀，第三十七七日，于母腹中，胎子便生三种不颠倒想，所谓不净想、臭秽想、黑暗想，依一分说。

（到第三十七周，胎儿在母亲肚子里，有了三种确实的感受，觉得很不干净，而且气味恶臭，周遭黑暗。）

　　“难陀，第三十八七日，于母腹中，有风名曰蓝华。此风能令胎子转身向下，长舒两臂，趣向产门。次复有风名曰趣下，由业力故，风吹胎子，令头向下，双脚向上，将出产门。难陀，若彼胎子，于前身中造众恶业，并堕人胎；由此因缘将欲出时，手脚横乱，不能转侧，便于母腹以取命终。时有智慧女人，或善医者，以暖酥油，或榆皮汁及余滑物，涂其手上；即以中指夹薄刀子，利若锋芒，内如粪厕黑闇臭秽可恶坑中，有无量千虫恒所居止，臭汁常流，精血腐烂，深可厌患，薄皮覆盖，恶业身疮；于斯秽处，推手令入，以利刀子脔割儿身，片片抽出。其母由斯受不称意极痛辛苦，因此命终；设复得存，与死无异。难陀，若彼胎子善业所感，假令颠倒不损其母，安隐生出，不受辛苦。

（第三十八周时，于母腹中，有业风名为蓝花，使胎儿转身朝下，伸展两臂，趋向子宫口。然后又有股名为趣下的业风，把胎儿头朝下，脚朝上地推出产门。如果这个转为人胎的胎儿，前生造了许多恶业，将要出生时，很可能由于先世的罪业，手脚横侧，头部无法顺利转下，无法脱出子宫，那么就会胎死腹中。这时，必须有个伶俐的女人，或者懂得医术的，用软酥油或榆皮汁，或者其他的润滑物涂在手上，然后用中间的两指夹住锋利的刀片，进入腹内。这里面就好像是个又黑又臭的粪坑，有数不清的虫，到处是臭汁烂肉，令人厌恶，这层薄皮下面，就是一瘫恶业身疮。手指夹着刀子进入子宫，用小刀把胎儿一片片割下，取出。这时母体非常痛苦，很可能因此丧命；即使有幸，母命保住了，也是元气大伤，像是大死一场。如果这个胎儿由于善业因缘，头向下的顺利出生，那么就母子平安。）

　　“难陀，若是寻常无此厄者，至三十八七日，将欲产时，母受大苦，性命几死，方得出胎。

（多数到了三十八周，要临盆时，母亲都经过非常痛苦的折磨，才把胎儿生出来。）

　　“难陀，汝可审观，当求出离。”

（难陀啊，生命就是这样来到人间。你要仔细观察清楚，好好发心，跳出这生死轮回啊！）

春天来了^_^

昨天得知同期结婚的表姐也怀孕了，早晨看同事空间里儿子的照片，心里愈发难受，很难过很难过。

yipu666

原帖由 春天来了^_^ 于 2012-2-28 08:23 发表
昨天得知同期结婚的表姐也怀孕了，早晨看同事空间里儿子的照片，心里愈发难受，很难过很难过。

让你老公多探家几次不就好了嘛#*22*#
时间由你把握应是最好#*22*#

春天来了^_^

探家的时间都是设计好的，但是一直都没中，医院也查不出大毛病，顶多是我肾气不足之类断语。普陀山和南普陀都去过，真不知怎么办好了。

lixinminga

你怀不了。

lixinminga

因为你怕冷。可以联系我qq1040119509

春天来了^_^

我不算怕冷的。

自欺不欺人

#*22*#            #*22*#

  嘻嘻。。。。。。。。。真有意思！不能怀孩子就来算卦？

告诉你一个好去处：北京白云观求子奇灵！。。。。。。曾有二对夫

妇，已被现代科学断诊为双方都无精子和卵子，求子后分别在一年半

和两年后到观来还愿！全生啦。。。。。也是令现代科学及各大医院

很尴尬的事。。。。。。。

zhouhengde

写在前面的话：这篇文章分为两个部分，正文部分主角茶茶写下的自己求子成功的心得和经历分享，最后的附语部分是茶茶的密友小花以旁观者的身份写的一些补充。简单介绍一下茶茶和小花，都出生于八十年代末，学佛一两年，茶茶打过两次地藏七，花花也打过一次地藏七。 写下这篇文章的目的，是看到现在很多佛友因为各自莫名而又深重的业力烦恼重重，希望我们真实的满愿经历能够给大家启发和激励。不论您是因为失业或者其他工作、经济方面的问题而背负着压力，也不论您是想求得好姻缘还是福慧双全的好宝宝，也许这篇文章都能给您一些帮助。一起来吧各位师兄，佛氏门中有求必应，这是千真万确的！佛菩萨的慈悲和恩泽我们无法回报，只能以这篇文章供养大家，希望大家共同受益，精进努力，吉祥如意！ 宝宝悄悄来临了，直到这两天经过N次自己测试和上医院确定，才接受这个铁的事实。来得出乎所有人的意料，对于我一个求子快两年的人来说确实是莫大的喜讯。     我跟老公是2007年经婶婶介绍认识的。双方家庭都挺满意。2008年初结婚，在正常人眼里，我才21岁，老公也才23岁，确实不用那么早要小孩。但家婆、家公都是急着抱孙子的人，一般有孝心的人都能理解，也希望自己为家里多增加一些天伦之乐。     可是我的漫漫求子之路，说来真是全靠佛法拯救。     我是2008年9月份接触小院资料的，那之后去了一次小院，但当时心没转，回来后也没具体落实修自己，结果各方面进步甚小。2009年3月份时，大姑子怀孕了，婆婆给她宰杀各种动物，这个事情对我感触特别大，我很害怕。觉得自己不修行就要随业转，到时侯也会让婆婆造杀业，让宝宝感召血腥。但我一直都是怀不上孩子，刚开始以为月经不调，（因为自己的愚痴，把月经的来时和下次来时天数扣除自然天数少了，就以为月经不正常。就找医生，结果就真成不正常了。也好不了，自己就吃很多乌鸡白凤丸（未认识因果前）。忏悔。     2009年6月初开始，我开始认真落实六部曲。原来我太小看六部曲了，只喜欢放生、念佛、念经，不喜欢拜忏。而且功课也不固定，随心情而修，效果很一般。6月份认真坚持一个月，前半个月都是3经3忏。到后半月就慢慢提高到6经6忏了。自己也慢慢有所感觉，很多事都很顺的样子。但绝对不可以骄傲自己，我们凡夫业重福浅，只是佛菩萨加持让我们刚修行者有信心。满一个月时，梦见观世音菩萨。观世音菩萨说佛菩萨其实就在每个人心中，许多人喜欢跑寺庙。末了，观世音菩萨还交待我说放生要坚持到往生。（因为我经常放生，那段时间经济紧张，生了放生的退怯心，幸得菩萨提醒。）     7、8月份也都非常认真精进修行。我早上一般7点来钟做早餐供养大家。有时候会早起拜忏，做饭、洗菜、做家务、洗衣服时我不是念忏悔文，就是念佛号，经也看情况，时间多时就多读，时间少时就少读。发现平常做事情时只要不是很需要动大脑的，都可以念佛号，对付妄念、恶念都非常有效。而经呢？能跪就不坐。效果真的完全不一样。跪经的同修也深有体会。在这2个月之间，我得了血崩。从7月14日至8月24日，刚开始我以为是我吃冰激凌太凉了，所以延误经期，就没在意。也就一直拖着，不想让医院。后来中间我做了一个梦，更加坚定了我不上医院的决心。我梦到一些人问我去年5月份下大雨天我是不是杀了他们？？我醒来，突然想起2008年5月份劳动节那时候我还未信佛，去妈妈家，以为是孝敬。我杀鱼、杀鸽子等给我妈吃。我根本就没想我对这些动物犯的禽兽滔天大罪，他们的痛苦我也许无法体会到万分之一，而他们居然就善良的让我流44天的血就饶了我。那段时间，我每天精神都很紧张，自从知道是重罪轻报的果报后，每天更加精进的拜大忏、诵经、放生，因为我知道，佛菩萨不会让我有事的。后来老公担心我有事，带我去医院，可能这个果报该这样了的，吃了点药就止了，这次血崩过后，我的月经一次比一次正常，最后就差不多好了，也没吃药。中途发生一些小事也不敢让老公给我喝荤汤，由于我自己的福报不够和业障深厚，每次在家婆的强逼之下，都一直未断荤汤。在我血崩这段时间很妙，只要老公叫我喝汤，我必定流血很多，他也不敢再逼我喝了。     其实吃素一点也不会营养不良。我虽然人纤瘦，但和老公体检。怎么也不敢相信，与气色红润的吃肉老公相比，我身体各项指标都比他好很多。我平常没法子就随缘吃肉边菜。经常经坚果、豆类就是了。我有一个同修仁弘师兄说，有一个师兄经历跟我很像，也是血崩不止，原来是佛菩萨在给她清理子宫，让她有个好宝宝。现在来看，我果真也是如此。     到9月份，我老公突然得去××办事。我就跟着去，原来家婆、家公又是交待去××要好好让大姑子带着我去看看为啥不生？哎哎！我经常都感觉到人生灰暗，每次到这个问题上？     在9月份验血里，血红蛋白居然359，太出乎我意料了，这也让一直打击我吃素的大姑子，没话可说。虽然后来她出于关心，语言激烈的劝我吃荤，但我终不动摇。在9月份期间我就呆在××了，在××，我也不放弃修行，有时间也多做功课，大姑子还经常陪我跑医院，大家可以想象出我的难受与内疚。可是我是业障病，对于不信因果的家人来说，我也只能配合他们跑跑医院，走走样子。在治疗的一个月期间，没任何进程，也只得出一个结论，右输卵管阻塞，在10月6号时期，我问我的主治医生，她说我的治疗方案需要半年，走哪个医院都是这结果，听到这个噩耗，我不知道自己当时怎么走出来的。医生还介绍了一些手术方法，我听了都无法接受，怕对将来要生的宝宝不利，但如果是我该受的果报我也要勇敢接受。我在走廊的椅子上哭得泪流满面，也一直求菩萨该让我怎么办。突然，我想到我的舅妈。她也是结婚8年未育，最后在深圳一家医院治好。我拨通了舅妈的电话，舅妈被我哭得语无伦次的声音吓得一直安慰我，二话不说就说叫我来广州看。其实我只想拖延治病，可以有更多时间修行，因为我还是希望感召个好宝宝，后来，我给公公说了一下情况，家人就支持我来深圳了。来了以后，13号左右上医院的。但我的情况不大乐观，在接下来的几天检查中，有右边排卵的，我右输卵管阻塞。教授说，下来月经检测，如果左边没排卵，就得做腹腔手术。但腹腔手术伤害大，还有一些不良后果，关键是效果不大，我听了后心凉了一大半，心想都是我造的业我活该。想到我上次说想带小弟去小院，于是决定利用这次机会改变一下情况。于是我俩就顺利报名，顺利打七了。     打七回来后，我跟弟弟一般早上6点左右起来做功课。我因为在打七期间膝盖溃烂，一直回来过了10来天才开始拜忏。后来，在教授的指导下，最主要还是消除一部分业障，左边有排卵，但因为我原来是不排卵的，教授的一个医师助理说也有的不排。我坚持修行配合医生，在跟老公有一次同房后，就梦见自己怀孕了。当时以为自己想多了，过几天又做了个梦，梦见我不知哪一世杀了1500只小鸟。然后果报是要流产2个，第3个小孩才能平安生下。这次这个宝宝可以平安生下来，而且我模糊地记得似乎还是个小和尚。在未确定怀孕前，无聊的我跑去验血，想确定自己是否健康。而结果居然让人满意。微量元素等都很好。我终于明白为什么我一直没有孩子，有可能我不修行就要流产2个讨债小孩，也或者感召不了一个修行者再来。因为会看的师兄说我4月份就该有孩子。而我现在这个孩子完全不在我的业力里。     一直到十二、三天左右，（超出月经好多天），我突然感觉是不是怀孕啦！于是自己测了几天，都有。就没拜大忏了。改念跪忏了。每天我的食谱也很简单： 早上：五谷豆浆、燕麦片/青菜包/芋头包/稀饭、青菜。 中午：晚上：杂粮饭、其中粗米为主，还有绿叶根茎，海带、木耳、香菇多吃，用麻油炒。 零食主要是：水果、瓜子、核桃、葡萄干、花生、红枣、轮着吃奌，水也多喝。     我都跟宝宝默默地说，有啥事娘给你顶着。因为我知道佛菩萨是我们无私的大靠山。希望我跟肚子里的宝宝成功素食。在怀孕这段期间也能多做功课，多积福慧。还有有情况跟我类似的师兄一定要多忏悔自己，坚信我们是重报轻受，还有无时无刻都觉得不可以对佛菩萨没信心！！     感恩大家！

zhouhengde

放生祈愿-求妻求子,有求必应2006年6月24日从国外回来后休假一个月，曾前往北京八大处公园的灵光寺游览朝圣。早就听闻灵光寺供奉有佛牙舍利，原想朝拜瞻仰。结果因时期不对，未逢开塔瞻礼佛牙之期，只得在塔外绕行，随众念佛功德。
后至寺内西方三圣殿前，跪拜祈愿：一、一年之内能够喜结连理，婚姻圆满；
二、一年之内工作变更无碍，且新工作应多闻善法之机；
三、父母、兄弟家庭和睦、健康平安。为此三愿，本人多做放生、助印经书、热心助人之举，做满好事千件，放生资助数千元，以为功德。

时值今日，所求三愿皆得实现。现一一细述，
2002年毕业后，因工作性质长期出差，后因公出国两年。忙于工作，一直没有结婚。大学时曾经追过两个女孩，都没有成功。2004年春节和以前的高中同学订婚，后因某种原因分手，对婚姻心灰意冷。2004年11月开始接触佛法，读了释迦牟尼的传记后，开始思考人生种种苦难问题，对佛教有了少许了解。于2004年底开始戒烟、戒酒、戒肉，茹素至今。于2005年腊月初八在柏林禅寺皈依并受五戒，成为在家居士。婚姻问题，父母一直操心挂念，每次回家总要安排相亲，希望能够早日完***生大事。每逢相亲，我便直言佛教信仰，对方往往不能接受。后遇现在的妻子，她本人并不是佛教徒，但听闻我是佛教徒且不抽烟不喝酒，非但没有别人种种看法，反而认为这样的人老实可靠，乐意交往。终于在2007年的3月步入婚姻殿堂，结为夫妻，实现第一个愿望。

不得不说的一件事是婚后妻子因原来家中养狗，计划怀孕前要去医院做优生五项的检查。我陪她在妇产医院检查，她半开玩笑的说让我也做一个常规检查。于是我在医院做了精液的常规分析。两天后，结果出来了，她的检查结果一切正常，我的检查结果不太乐观，精子活动率和活动度的项目中，A级精子比率很低。我对医院的检查不放心，一周后又在省医科大学第一医院再次检查精液的常规分析，结果依旧。医生结论是怀孕几率会降低，可药物治疗。回想近几年的工作，压力很大，熬夜加班严重影响了身体健康，且从事的通信行业工作加重了影响。但当时我的想法是一切随缘，认为多放生一定会有所改善。果然两个月后，妻子说可能怀孕了，去医院检查B超后，证明确实怀孕，且孕期在过年前，是个金猪宝宝。真是所求所想，无不遂愿。

再说工作，回国后公司安排到北京工作，由于岗位变换，工作一直难以胜任，曾向领导提出转岗，未得应允。遂在2007年3月结婚前离职，离职前已在公司工作四年，且劳动合同已过期一年。蜜月后开始找工作，因从事通信工作4年且有海外工作经验，将简历投递国内两个知名通信公司（H和Z）。由于原公司与H公司有业务往来，且原公司的离职员工都转往H公司工作，原公司向H公司抗议恶意挖人事情，并将离职人员名单提供给H公司，应聘者如在该名单上，不得进入H公司工作。
我在6月底在北京的H公司招聘专场上，顺利通过四轮面试，只需提供原单位的离职证明即可进入H公司。离职证明在原单位属于高压线，原单位从未给离职员工开过离职证明，经过跟单位领导交谈，最终合法获得离职证明，而其他离职员工就没有这么幸运。本以为能够进入H公司，结果20天后，电话联系H公司的HR确认报到事宜，被告知因为在名单上，暂时无法入职。后又得到Z公司的电话面试，通过3次电话面试后，获得Z公司的职位，且工作地为印度。
记得当时CCTV10频道的百家讲坛正在播放复旦大学钱文忠教授的《玄奘西游记》，令我对印度心驰神往，也想象玄奘大师那样能够到印度游学求法，结果自己竟然真的要去印度工作。
回国后的这一年期间，发生这么多的事情，现在细细想来，这一年带给我巨大的影响。佛前祈愿，多行放生；得婚姻，得子女，得工作，家人在这一年里健康和睦。蒙佛护佑，所求遂愿，但内心一直愧疚，作为佛子，放生未能经常，佛号未能常念，时常放逸自己，不思精进念佛，善举未满千件，放生未满数额，有愧于佛祖。
“佛氏门中，有求必应！” 愿看到此文的有缘人，依法正信，放生印经常行不忘，祈求愿念，蒙佛护佑，必获感应。

王衡泰来

zhouhengde已经介绍了好方法，外求无用的，六冲卦所求违愿，不过无需担心，若得法，何愁不得子。

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胎教意义


　　胎教一节，是于受孕后，儿胎居于母腹，与母体本属一脉，经络相关，气息相通，关系胎儿一生寿夭、体格强弱、智愚贤否，实为重要。但古来注重胎教，从涵养自己性情，讲求自己生理，以固卫生的根本；对于胎儿的健全，完好颖秀，自然福德俱足，确有感应性，所以有研究的必要。



　　若研究到恰好处，真能夺数。何谓夺数呢？就是应分生愚的，也能生贤的；应分生个坏的，也能生个好的，这叫夺数。可见天地间事事物物，没有一处不用道的。若心存道德志在圣贤，定生英俊人才；若心存邪欲专好奸贪伪诈，必生败子凶徒。胎教之意义，实教之于母，应由怀孕之母行之。作妇女的关于生儿育女责任甚重，可是能明白胎教的很少。



　　经云“人莫不饮食也，鲜能知味也”，诚哉斯言！若真明白胎教的妇人，于正气受孕后，必主敬存诚，举止庄重，为子女良好之基础。如物处于模型，亦如成熟种子，播耕于膏腴土内，必达嘉禾丰登之兆；否则土质斥卤，绝难发生好芽，更无收获之望。



　　考古圣先贤，如文武周公孔子孟子，若不是母亲深明胎教，也未必达到圣人之域。深望家家妇人当法古之圣母，注重胎教精究深义，以期贵子，则家庭幸甚、国家幸甚！


胎教修养



　　当怀胎之始，亟宜栽培心地，涵养性天，克己复礼必戒必慎。是以耳不听恶声、争吵乱音，不闻是非之语，勿听不吉之言，是守“非礼勿听”之义也；目不视恶色，不看邪僻丑陋，勿观杀害凶暴，不见奇形怪状，是守“非礼勿视”之义也；口不出恶言，不道妄语、绮语、两舌，尤不可讲怪力乱神故事，是守“非礼勿言”之义也；行必稳，坐必正，寝不侧，立不跸，割不正不食，席不正不坐，是守“非礼勿动”之义也。动容周旋务求中正，喜怒哀乐宜求中节，洁整衣装，清净屋宇，壁上多悬圣贤哲士之像，案上陈列圣贤传之书，使孕妇观感而生纯洁高尚之思想，则胎儿元因之化合，将来产儿必然聪明俊秀，脑力充分，富于思想；及至成年，定是奇才多能，做国家之栋梁，经邦济世，所谓人定胜天必矣。



　　古来留的遗注，妇女带戒指一节，不是一种装饰品，是禁戒的意思：要节欲严戒房事，一切谨慎，如龙养珠一般。言语宜安祥和蔼，存想尤宜正大光明。如昔时孔子之母在尼山祷告后，及至有孕，每日斋戒，不敢起一邪心，生一妄念，一片至诚，要生贵子，担当济世化民的责任，后来果然生孔子；以及颜氏老夫妇称为圣父圣母，证明胎教的效果，可以想见。



　　希望孕妇们，在养胎时期，自身亟应保全健康，念念存仁，纯然天理，生感恩报德的思想。性光圆满活泼泼的，要喜气欢悦的样子，精神常得愉快，自然能生中和之气，使胎儿得受氤氲之正气，煦照胎儿之周身。此乃天良之光，如九天太阳一般，常常照耀胎儿，不但能照化小儿之阴质业力，且能照活小儿之天性，是谓真慈母。这是胎教绝神绝妙之良方，留心胎教者，何不试行之？



　　妇人们在十月保胎时期，万望莫以气禀性用事，谨戒悲哀，勿生忧恐。若孕妇性情乖张，愤怒无常，阴郁之气，集聚于内，胎儿被不正之气，萦绕于心灵，将来产生子女，不是夭亡，便是多病。儿在胎中就给种上毒气，是谓胎时未得先天之正气。这不明白胎教的妇人，于无形中害其子女，甚可警也。



　　论说气禀性不化除之害处很多，兹以孕妇胎儿受病的原因，用四字韵语，稍微发挥之，以供明哲之研究。凡作种种之病，定是五阴性质之害：



阴木不化，怒气冲冲，小儿落草，就得抽风。
阴土死板，又犟又谬，生下小孩，面黄肌瘦。
女性太弱，阴水愚鲁，往往生孩，寒气在腹。
又急又躁，阴火内炎，生孩不育，非黄即疳。
阴金好分，口如刀锉，小儿下生，虚喘咳嗽。
性质不良，家庭不幸，何故夭殇，胎中受病。



　　按五行性道理详细推求，孕妇要常发作五阴气质，实是影响胎儿；就是长成之人，也被之五毒“恨怨恼怒烦”所害。人要为一朝之愤，气禀性发作，如同下大雾一般，一切青苗都能雾坏。可想那胎中小儿，比小苗还柔嫩，哪能受了孕妇的心性暴动，发作大脾气呢？如果气质不变化，虽富贵之家多学多识者，敢说亦难求贵子。



　　希望妇人们速速觉悟，若认识自身之责任，勿做已往之迷梦，切莫自误而误人，对于家庭和国家有偌大之关系。无论有孕无孕，最好目的，上道德会讲习班，学学妇德女道，及性理伦理，那益处可就太多了。


胎教卫生



　　近来文明进化之国，皆都注重胎教，不过多行之于富贵之家，有的妇女受孕后，以为在家不便涵养，往往有入医院的。保育孕妇之医院设备完全，医学博士对于胎产很有充分的研究，孕妇在此十月之期，关于起居有时间的，饮食有节度的，动静有方法的，不许劳逸过度，饥饱不均，或暴喜暴怒，一概禁止之；居室的清洁，饮食的调和，处处都合理化。



　　我国旧俗，富有家庭的孕妇，在保育胎儿时期，便不去劳作而又过于安逸；不知运动，则筋骨柔脆，气血不行，体力渐渐变弱，妨碍胎儿的发育，略有伤触便至堕×.胎。贫苦家庭的孕妇，为谋求生活，只顾一时目前利益计，奔波工作而不惜激烈的劳动，有伤身体影响胎儿。适中的保育胎儿之善法，孕妇宜习小劳为妙，时常行动，不可久坐久卧，亦不可伸手高处取物，要防跌扑。睡眠须要两边换睡，不可尽睡一边，以免小儿形貌偏斜。饮食宜淡泊，不宜肥浓；宜轻清，不宜重浊，宜甘平，不宜辛热。青蔬白饭，富于养分，何必厚味？但妊娠中好犯的偏食毛病，喜吃特别的食物，要想生形容端方之智慧子女，非努力避免不可，如天空飞的鹰雁鸽鸠，水中生的鲇鳝鱼鳖鳅，地上走的驴骡犬马牛，皆当戒食之。食走兽之肉，主小儿橛犟，性不灵敏；食飞禽之肉，主小孩浮躁狂妄，还有大葱大蒜多生浑浊之气，孕妇常用主小儿不聪明，脑发发浑；若吃辣味的，小孩多生胎毒；爱吃酸味的，骨气不壮；如饮冰冷之水，睡太热的火炕，都不相宜。



　　对于吸鸦片与饮酒，都与胎元有害甚深，胎儿被麻醉性的影响，将来生育后，也是痴呆的孩儿。关于胎儿自身必要的成分，都是分取母体的养分，孕妇的卫生和健康，与胎儿有密切的关连。所以妊娠中得要充分摄取良好营养，常吸收新鲜空气，多受取日光紫外线，尚加以柔软的运动，是为胎妇最高尚的卫生。


　　胎教诗云：

　　克念存仁天性开，管教凡骨换圣胎。
　　德宏量大真祥瑞，伫看麒麟送子来。