防腐，从2.24%说起。

投机大哥

防腐，从2.24%说起。

来自：MACD论坛(bbs.macd.cn) 作者：投机大哥 浏览：22748 回复：12

我们利用大数据进行去伪存真，用历史去鉴定未来！

用今天的大智慧系统选股，两市共5085只流通股上市，再用同花顺基本面筛选roe值在20%的优质股为114只，占比2.24%!


在大数据面前，一切假冒伪劣，牛鬼蛇神，原形毕露。那么问题来了，你炒股的动机是什么？你一定是那剩下的98%的同类，为了搞钱才来股市的，你们两者没有任何区别，所以，你向这98%的人提出防腐，立场就是逻辑混乱。

投机大哥

苏联的反腐悲剧，苏联解体后，有一本畅销书大趋势曾经对苏联点评说道，尽管苏部靠人民的力量夺取了政权，也靠人民的力量赢得了战争，但他的反腐和权力监督却从不考虑人民。这句点评可谓一语道破了苏联贪腐与反贪腐的真相。毫不夸张的说，苏布70多年的执政史就是一部贪腐的荒唐史，而苏部70多年的反腐史更像是一部讽刺的悲剧史。赫鲁晓夫的回忆录里写道，当我做技术工人时，都能赚到一套房子。那套房有会客室、厨房、卧室和餐厅。作为沙俄时期的工人，比现在生活在苏维埃的工人还要好。这使我感到痛心。我们已经推翻了君主政体和资产阶级，但人民的居住条件却比以前更差。革命成功了数十年，民众生活却还不如沙皇时代。赫鲁晓夫主政时期，莫斯科每个区每个月平均有2.7万人排队等待分配房子，但只有不到50个普通民众能成为幸运儿。为尽快改善民众的居住条件，赫鲁晓夫搞出了赫鲁晓夫楼，终于让莫斯科人均住房面积基本达到5m2。很多人同样会疑问，苏联曾经高举信仰的大旗，引得无数人才竞相投奔，可是民众辛苦了几十年，为什么还那么穷呢？要知道，苏联可是消灭了资产阶级，一切国有化，一切公有化，苏联又是世界上数一数二的资源大国，没有资本家吸血，又有着无穷的资源，为什么民众还那么穷呢？因为苏联100%的政治资源、95%以上的经济资源和100%的能源资源全部流进了特权阶层，也就是被贪腐。苏联的贪腐史是一路进化，一路高歌猛进。在列宁时期，贪腐是合情化的手段，在斯大林时期，贪腐是合规化的手段，到了勃列日涅夫时期，贪腐竟然成了合法化的手段，贪腐也从个人化行径。进化到集团化福利。正常情况下，政权初见气象一新，就算是君主政体也必有一番励精图治，腐败现象也会相对较轻。但苏俄却并非如此。列宁见证之初，根据契卡的档案显示，仅到用公款一项，竟然有高达71.2%的干部参与，但这竟然被认为合乎情理，处罚起来是雷声小，雨点更小。原因有二，一是列宁认为只有资本主义才有贪腐，而苏联政权只存在财产错误，那些犯财产错误的官员只是内部矛盾，经过批评教育后，仍然是值得信任的好干部。说直白点就是苏部拿钱能叫贪腐吗？那只是错误，知错就改，改了再犯。二是苏部经历了艰苦的斗争才夺取政权，所以苏布认为自己应该得到补偿。所以，仅仅在1921年，苏俄公开的贪腐案件就超过十万件。但从结果来看，列宁并不反腐，反而对于贪腐非常纵容。这一时期，苏联的贪腐被披上了合情化的外衣。到了斯大林时期，苏联的腐败问题更是得到制度保障，20世纪30年代，苏联的职务名册制度定型，并形成了与之配套的干部任命、物质利益和合法特权，这些特权包括高级住宅、别墅、汽车、公费医疗、带薪休假、旅游补助等等，以及在特供商店三者左右购买紧缺物资、进口商品，此外，还实行高薪制、特别支付制度和红包制。20世纪30年代。一个普通干部拿到手里的薪资竟然是工人的30倍，二战后更是夸张到上百倍。1935年，法国作家罗曼罗兰访苏时写了一本莫斯科日记，他在书中感慨道，身为国家与民族卫士的苏布官员们正在不顾一切的把自己变成一种特殊的阶级，而人民却在为弄到一块面包与一个驻防而处于艰难的斗争之中。这一时期，斯大林并不反腐，腐败成为了制度化的措施，他还通过特权制度培植了自己的势力。但吊诡的是，他严酷的大洗牌动作，干掉了绝大部分高层，竟然从客观上产生了反腐的效果。到了赫鲁晓夫时期，是苏联历史上第一次真正意义上的反腐，比如他取消了一些特权，对中下层实行一定的差额选举，废除终身制等等。所以他的结局比较凄惨，被政变推翻，甚至在名声上都被系统化的进行了污蔑。到了勃列日涅夫时期，苏部上下无人不贪，无人不服，官职、物资、荣誉等一切由苏部控制的事务都入了官员们自己的腰包，他们利益交织，形成了庞大的特权集团。勃列日涅夫执政的18年时间，创造了很多奇葩的贪腐案件，一次次刷新人类政治的下限，勋章大帝果然不是浪得虚名。到了安德罗波夫时期，是苏联历史上第二次真正意义上的反腐，但刚刚有所动作，处置了一波高层，安德罗波夫就因为一个成功的手术而逝世，也是其为一见。等到戈尔巴乔夫时期，是苏联历史上第三次真正意义上的反腐，但此时苏联的腐败已经登峰造极。正如最后一任东德总理汉斯莫德罗所说，灰色经济到处泛滥，贪污腐败，任人唯亲，特权阶层毫无顾忌的侵吞人民的劳动成果。为此，戈尔巴乔夫实施了一系列的反腐措施，也查处了一批大案。比如一个棉花案，就有100多位高官被查，3000多名官员被解职，2万人被开除党籍。不过这一时期苏联的腐败已经彻底的集团化，所以戈尔巴乔夫的严厉反腐也让苏布走了另外一条路。因此，苏布竟然成了唯一一个在自己国家葬礼上大发横财的集团。纵观苏部的反腐史，不难发现，真是一场充满讽刺意味的悲剧，第一次反腐，被政变下台，第二次反腐，死的不能说不憋屈，第三次反腐，国家直接被消失。为什么会这样？答案其实非常简单，没有宪政的制约权力，没有制衡机制，自上而下的任命体系成了一种纯粹的人身依附关系。在这种情况下，腐败是共性，谁反腐谁当然是敌人对待敌人。斩草除根，正是苏部见证的起点。1990年，西伯利亚报做了一次苏布究竟代表谁的利益的民意调查，结果显示，认为苏布代表工人的仅占4%，代表人民的占7%，而认为代表官员集团的高达85%。正如托洛茨基在斯大林评传一书中所说，不是他制造了体制，而是体制制造了他。

大盘老鼠

散户本来就弱势群体，股指期货歧视，好不容易得到的融券又被限制成T+1，当然还不是全部散户，大散户才具备融券资格，不是森林法则，大鱼吃小鱼，规则规定小鱼主动送到大鱼口中，郭主席还是有关心广大散户的《散户不适合炒股》，不是说散户水平问题，而是规则不适合的意思。。。。。

投机大哥

温铁军：国家资本它很难被破产的，是因为国家资本背后出资人是国家，更何况我们当年通过革命手段所形成的这个经济基础从属性上说叫做全民所有制。所以它不能破产的原因是你破不了全民的产，你破不了国家的产，所以它就是一个这么一种特殊的经济基础，形成了这样一个经济基础之上的制度体系。你说你要改，怎么改？把国家资本改成私人资本吗？谁积累的？那些革命者流了血，献出了生命，几千万人死亡拿到的这块国家资本，你得把人家的命还上，你私有；你如果不能还人家，对不起，那你就把全民所有的资产全民所有。你还到全民那儿去给所有人做股，那你可以这叫做私有，否则你什么少数人占有了，你怎么能叫改制呢？法理不通，它是革命的产物。你现在说我跟外资合作，外资是什么？是你当年剥夺了外资形成的，人家外资只要进来，人一定问你，你把我当年的还给我。所以现在大家不闹，尚可平安无事，现在一闹起来，比如说对方先进入，强迫把你拉入对方主导的新冷战的时候，那就是用冷战意识形态说你全错。你的共产革命从头就是错的，所以你得把我当年作为帝国主义在华势力所形成的资产，你得给我继承一个长期有收益的资产，你得还给我。你否了革命，你就得还人家当年作为帝国主义在你这儿侵略，在你这儿掠夺，在你这儿形成的资产，你得连利息都给人算上，你得还。否则你的合法性从哪来？

投机大哥

莫言：现在问题已经不是腐败了，而是整个社会财富在向各级官员手里集中，一个小学校长能够贪腐2.2亿人民币，这已经不是腐败问题了，而是中国官员对社会财富的控制程度问题，整个社会财富正在源源不断的集中到各级官员手中，所以一个小学校长才能贪腐几个亿，这种状况已经完全类似于历史上的明末时期

投机大哥

反腐中的腐败。

zgz3528

实践是检验真理的唯一标准，已经被两个大国证伪的理论和道路，有必要反思和改变了

圆钝

百年以后会象明末一样，自己把自己搞死。

投机大哥

民族主义情绪，是最无聊的一种体验，为什么呢？你为你没参与过的事儿感到骄傲，尤其感到自豪。你哪来的自豪感？跟你有什么关系啊？春晚上有个演员在那经常说一句，他是我骄傲，我一看见我想说，你骄傲嘛呀，跟你有嘛关系，没什么关系。那么说这种情况下有两种情绪值得警惕，第一种是什么呢？为自己从来没参与过的事儿感到骄傲自豪，这是个不健康情绪。第二个是呢，自己从来没见过这个人，你就莫名其妙的仇恨他。这就是我们这个时代最可笑的两种情绪。说你这人没见过你就恨他。呃，原来中国有一个这个在山林里守林的农民，他听说60年代时候美国总统肯尼迪遇刺，把他激动的直哭，啊，这是哪个伟大的反帝反修分子给我们报了仇了，把美国总统给杀了。你现在听这你都觉得可乐这跟这个半点关系都没有，但是没见过这人，你就莫名其妙的仇恨他没参与过的事儿，你莫名其妙的幸福，骄傲，自豪。比成，我作为一个什么什么人感到骄傲，我作为什么人感到自豪，那跟你有什么关系？你根本没经历过，就像美国人到法国似的，见着法国，哼，不是当年我们美国人的二战，你们现在还说德语呢，跟你有什么关系啊？你参加过二战吗？那都什么时候事儿了？所以这种情绪是非常非常可乐。

山楂叶

都这样了，那还炒个毛，开盘清仓。

云芸儿

山楂叶 发表于 2024-2-11 14:55
都这样了，那还炒个毛，开盘清仓。

哈哈哈，对对对

投机大哥

抚州的老百姓在皇帝和统治阶层眼里到底是什么？公元757年，也就是安史之乱爆发的第三年，唐肃宗李亨派郭子仪去回纥接到了十万大军，来帮助唐朝平定叛乱，收复国土。为了让回纥人帮忙，唐肃宗给这帮外族士兵开出了一个无法拒绝的条件，那就是事成之后，允许他们在长安纵兵三日，烧杀掳掠长安城的百姓。史书记载为克城之日，土地士庶归唐，其余金帛妇孺等皆归回纥。什么意思呢？就是说你们帮我把长安城收复了，土地和城里的官员、士大夫家族以及儒家文人等归我们大唐，剩下那些草民百姓、妇女儿童，还有金银财宝都归你们，你们想怎么着就怎么着。从这里我们可以看出，其实在古代的皇帝和统治阶层眼里，在人口大多数的底层，老百姓真的不太算是人。他们眼中，孟子所谓的民为贵，可能也只是指那些士族和官僚地主们。我想，那些苦哈哈的民户、佃户、流民、奴婢以及街头的贩夫走卒，恐怕不在这个民为贵的范畴。这是中国历史上第一份丧权辱国的条约，而且为了自己屁股底下的皇位，李唐皇室还明目张胆的请外国人来屠杀自己国家的老百姓，慈禧太后看了都得自愧不如。同年10月份左右，在回纥兵凶猛的攻势下，叛军溃逃出了长安。回纥的叶护激动不已，眼瞅着就要带兵把长安洗劫一番，当时还是太子的唐太宗李煜跪在他的马前苦苦哀求。李玉劝回纥夜护要把眼光放长远一些，现在大局未定，如果咱们立马屠城，做的比叛军还狠的话，那其他地方的老百姓知道后，恐怕会帮助叛军拼死抵抗，得不偿失。回纥人权衡利弊后，答应了李煜的请求，他们放过了长安，但却没有放过洛阳。接下来，在攻破洛阳之后，眼看天下大局已定，李唐皇室也没有理由再阻挡回纥人重兵劫掠。于是，这座千年古都，他们老祖宗武则天精心营造的大唐东京，在回纥人的铁蹄下，变成了血流漂流的一片火海。安史之乱中，洛阳城被外族士兵来回劫掠了两次，光是在洛阳的两大寺庙里就烧死了1万多被糟蹋过的妇女，刺鼻的味道传到了数里之外。也不知道大唐的皇帝、官员以及武将和士兵们在城外听着洛阳老百姓惨绝人寰的哀嚎和异族士兵邪恶放肆的狂笑，会是一种什么心情。或许他们也不会听吧，这个时候，他们说不定已经开始了庆功宴，为光复大唐举杯庆祝了。安禄山的叛军都没敢把洛阳城的百姓怎么样，但大唐的正义之师却做到了，实不存疑。这到底谁才是反派？难怪老百姓都喜欢说贼过如书，兵过如壁。我不禁又想到安史之乱中张巡守睢阳的英雄事迹。彼时叛军围困了睢杨，严明了只要投降，就可以放过满城百姓，毕竟叛军当时想争夺天下，肯定不会想失去民心。可张群认为，不是大唐的睢杨，那算什么睢杨？于是巨城死守，将城里四万百姓当军粮吃的只剩下400，生还几率只有1%。要知道，扬州十日那么残忍的屠城，生存几率都还有1/5呢。有时候我们被安禄山的少数民族身份所误导。认为安史之乱是中华民族的一次巨大晰，可安禄山造反前是大唐的将领，他手底下的士兵大多也都是汉人。安史之乱只是腐朽的唐帝国内部一次派系斗争，根本就没有谁是好的谁是坏的。安禄山和死世明的确不是好鸟，可唐玄宗、杨国忠还有借兵回纥让人家杀自己同胞的那些大唐皇室忠臣良将们就是好人了吗？张养浩说，兴百姓苦，亡百姓苦。

投机大哥

何为国家？胡适的一段话发人深省。他说，人们表现得很爱国，却从不爱自己的同胞，因为爱同胞需要投入情感，付出时间、精力和成本，而爱国很容易，只需要付出口水。爱国大诗人龚自珍的儿子龚半伦，少年天才，学富五车，精通英语、法语、满语、蒙古语等等多种语言，曾经担任英法联军的翻译，并跟随英法联军火烧圆明园。眼看英法联军要继续攻打紫禁城，惊慌失措的清廷赶紧安排恭亲王前来起河。这就是清廷与英、法、俄的北京条约。谈判期间，恭亲王对翻译公办伦极言厉色，骂他道，身为大清子民，竟然做汉奸，龚半伦毫无惧色，回答道，我们原本都是良民，却被你们这群贪官污吏剥削，以至于吃不饱穿不暖，只能向外国人乞讨。你竟然有脸骂我是汉奸，我看你才是国贼。这个典故在清史大官圆明园残悔考中都有记载，非常有意思，因为这里牵扯到了一个热门的问题，谁是卖国贼？公办伦不认为他是，从他的别号也可以看得出来。公半伦原名叫宫城半伦，是他晚年自己起的别号，意思是只讲一半的伦理。君君臣臣，父父子子是古代王朝的伦理规范。公办伦不认可的是君父的权利与国毫无关系，因为彼时清王朝这个国所有权在咸丰皇帝。龚自珍是晚清改良主义的先驱，龚半伦更是学贯古今中外，早就看透了清王朝的专制统治，也早就认清了什么才是国家，那何为国家？社会学的奠基人马克思韦伯曾经说过，国家这个词是截至目前最复杂、最有趣的概念。1651年，英国著名的哲学家霍布斯在他的经典政治学著作利维坦中指出，社会契约是人类走出丛林状态的必经之路。人们把自己的权利转让给一个统治者或一个组织来支配管理，从而避免无穷的争斗。根据这种契约，人类便从自然状态过渡到社会状态，于是就形成了国家。在古代社会，无论是东方还是西方国家，这个词的含义非常简单，因为那是震级国家的时代，民众的全部权利都被强制性的转让给了一个人。也就是国不可一日无君，普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。比如在法国大革命之前，法国只是法国国王的代名词而已。所以顾延武才说，保国者其君其臣，肉食者谋之。那什么是现代国家呢？霍布斯用圣经中强大的怪兽利维坦来比喻古代的君主专制政体，而利维坦被驯化的过程，实际上就是现代国家发展成熟的过程。现代国家的形成主要分为两个阶段。第一个阶段是近代化，也就是民众不再依附于王权。英国历史法学的创始人梅英就浓墨重彩的写道，从身份到契约，是古代社会与近代社会的重大分野。这个阶段开始出现各种政治机构和行政机构，民众不再听命于一个皇帝，而是基于对民族的认同。第二个阶段是现代化，也可以称之为宪政化，也就是民众让渡自己部分权力的过程。法制化。这个过程可以从英国大宪章算起，后来逐步演化成代议制的议会选举，到了北美独立战争和法国大革命，这一过程基本完成。这一阶段确立了成文宪法，制定了人权与公民权法案。至此，现代宪政国家的概念得以形成。现代宪政国家的概念包含三层含义，第一层是地理含义，第二层是民族含义，第三层是政府含义。如果把国家缩小到一个小区，就可以非常直观的理解这个概念。在地理意义上，一个小区的土地、建筑就相当于一个国家，全体业主就相当于一个国家的民族，小区成立之时投票通过的业主公约就相当于一个国家的宪法。根据业主公约选举出的物业公司就相当于一个国家的政府。所以物业公司应该是为业主服务，它当然不是让业主用来爱，用来歌颂，而是被业主使用，被业主监督，被业主选举任命。所以，爱小区，应该爱的是自己的左邻右舍，爱的是一个活生生的人，应该爱的是小区的花草树木，是一个优美的生活环境，而不是去爱物业公司。就算物业公司偶尔搞一些节日活动，最终也不过是为了物业公司的基业长青，毕竟羊毛出在羊身上。因为物业公司是小区的既得利益者，他怎么可能会主动削减自己的利益？倘若业主无权替换掉他，倘若业主不去监督他，他就会培养一批养尊处优的管理团队，造就一批仗势欺人的保安门卫，甚至还有一批延迟交物业费就威胁业主上征信的收费人员，他们还会肆意利用小区的公共空间赚取利益，从而让物业人员享受高薪资、好福利。所以，真正的热爱自己的小区，是发现卫生问题后要提醒物业公司清扫，是看到消防安全后要正告物业公司，整改，是参观其他小区的亮点后要求物业公司学习，尤其是当物业公司套取大修基金时，更要移交司法处理，甚至更换物业公司，这才是真正爱自己的小区。而那些对小区的问题视而不见，攻击发现问题的业主，抨击提出意见的业主，你能说他们爱小区吗？确切的说，他们只是爱物业公司，因为他们可能是物业公司安排的业主代表本身就是既得利益的一员。法兰西小区的物业公司总经理拿破仑常说，爱小区是住户的第一美德，而彼时整个法兰西都是拿破仑的私产，住户不是业主，没有所有权，拿破仑当然要求住户热爱小区。对现代小区而言，住户取得了所有权，并产生了业主这个概念，并有了物业公司，比如民国物业公司、北洋物业公司。这个时候，爱小区是业主的第一美德，而监督物业公司则是业主的第一责任。