60甲子时空图

龙太极

b:b
不错   好好学习下

梅易老人

好帖！b:b
民间股神江汉有一幅航海图，据说就是用60甲子的原理作出的。

lione1

照我看，楼主只是刚刚入门，思路很迷糊。其实这里面，有很清晰的数理模型地。。。

lione1

《时空、物质与干支》

东方易道

------从古到今，用千年传承的“象数”思维方法来解释和理解易学，在历史上不仅不乏其人，而且多如过江之鲫。他们的一个共同特点，就是在概念上模糊不清，毫不知其内在底蕴的“易象”上打转，转来转去，转去又转来，从终点又回到了起点。虽然耗时经年，费心费力地写出了名目繁多、数目庞大的文章，画出了成百上千、花样繁多的“易象”图形，却鲜有让人真正信服的解说。最后是“以其昏昏，使人昭昭”，自己也不明白自己在说什么，更不能指望别人能看懂了。 我们不否认易学的“象数思维”方法在某些领域的优越性，但必须弄明白的是：“易象”的形成，存在及发展变化，不是我们三维世界的东西，它是高维空间的物质形态在低维空间的“能量投影”。它所遵循的“数理逻辑”与三维实物质世界有着根本的区别，我们不能用通常的现实世界逻辑对其进行正确无误的思维。这正是：“人一说话，上帝就发笑！”。人类思维的理解力，如果总是停留在目之所及的眼前世界，固步自封，不改变其思维的方式方法，就不能理解超越“常态”思维的高层时空及其所显现的“超常现象”。“特异功能”如是，玄学如是，宗教亦如是。而易学研究者如不“改弦易辙”，总是安于传统的现状，将思维停留在事物现象的表面，而不去进一步探求其深层次的内涵，热衷于“幻觉”的兴奋，不厌其烦地说一些“同义反复”的貌似正确的套话、毫无意义的废话，其思维就将进入了语义和逻辑混乱的“死循环”。要知道，在中国古代，易学的历代先贤不仅仅是易学家，而且往往都是层次很高的大修行者。他们是通过高层次的修炼，获得了“易道”的本源性知识，对之进行了分析归纳，而后得到了：关于“象”与“数”的“表象性”演化规律及其对应关系，由之而发展出一门“象数性”理论。这种理论，虽然适用于现实的三维世界，但它本质上，属于一种“非物质化”的“超科学”，也就是高维空间的“能量化”科学。这在现代科学那里，就是研究关于“广义物质”规律的“超大统一场论”。而在我们这里，就是将物理学的先进理念和方法加以提炼、升华，发展为可以囊括两者的《超大统一易》理论。该理论就是运用现代科学最前沿的成果，将思维的“视界”扩展到超越现实世界的“高维时空”，即“易象”所存在的时空，用高维空间物质运动所遵循的逻辑法则，对传统易学的研究对象进行数理性的解析。由此得到“易象”的物理本质、运作规律和运用的法则。破迷正道，彻底地打破传统易学研究的“常规”，走出易学研究的历史“怪圈”，还其易学的本来面目。

------时间，在牛顿经典物理学和早期的爱因斯坦相对论中，是指“单向流动”的时间，实际上，这只是一个人为的“感知表象”。而真正的时间，即“物理的时间”，是指发展后的爱因斯坦理论，时间所表征的“另外一个空间”，即“类时空间”。如果与现实三维的实空间（类空空间）“相对论化”比较，“类时空间”就是一个“能量化”的空间，也即“相对”三维实空间的“能量场”所产生的“能流”。根据“四层时空”的“相对性原理”，所谓的“天干”和“地支”，只是一种相对性的存在。所以，干支是可以依时空的条件而发生相互转换的。所以，我们可以说：相对三维实空间的物质实体，“时间”就是“能量场（流)”，而能量场(流）的本质属性就是“波动性”。由此归结为“时间”的波动，由于不同“维度”的空间，其物质体系的振动频率是不同的，其高维频率大于低维频率。即事物的运动及其变化的速率有快慢之分。又由于低维空间是高维空间的投影，所以低维世界的“事件”是高维世界“事件”的“投影性”复现（这是易学预测之所以能够成立的物理基础）。而所谓易学术数学的“干支纳数”，其实质就是对其“时、空”的纳数，天干纳数是“虚中实”，地支纳数则是“实中虚”。这里的“实”与“虚”是指物理中的“粒子性”和“波动性”。天干的物理实质就是隐藏在“真空”之中的微观粒子，通过“卡拉比-丘”点空间透射出来的能量场，而地支的实质就是能量场作用于实体物质在其中所产生的能量流。如果我们用易学中的“易象”来描述，有“河图”象天，而“洛书”象地之学说，天干纳“河图数”（东方甲乙木38，南方丙丁火27，西方庚辛金49，北方壬癸水16），而地支纳“洛书数”（戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足 ），二者相反相成，互补统一。在奇门的九宫中，是用的天干遁甲，而没有显现地支的“踪影”，这就是说，奇门遁甲用的是天干的“场效应”！而不是指天干“能量场”在作用于三维实体物质后所产生的地支“能流”。所以，奇门遁甲的“洛书”九宫与“地理”的“玄空”九宫有着物理属性上的差异。如果我们直观地看，也可窥出其端倪：奇门之九宫是静止不变的五入中“标准九宫”，而玄空九宫却是经过遁甲，变动对应宫位数字的九宫。所以，奇门的九宫，是表达天干“能量场”的转换和移动（民间有“天奇门”的流派，呵呵），而玄空的九宫则是表达地支“能量流”的变化和流转（玄空地理），由此可见，奇门讲的是天干的“天数”，而玄空则说的是地支的“地数”，《易智扬》首创的“干支纳数法”，就是“天地数”的大集合，而中间的“人数”，就是大六壬及其金口诀的纳数方法。

------那么什么是大六壬和金口的“人数”呢？其实道理并不复杂，而只是要将其完全解析清楚，则涉及到易学和理论物理的深层次内容。简单地说，在物理理论的观念中，“时空就是物质”，而这个物质正是用易学中的干支形态来表达的。不过，这里所说的物质时空，并不是指爱因斯坦狭义相对论所描述的时空。在以闵可夫斯基空间为基础的狭义相对论理论中，是没有物质存在的地位的。所以，爱因斯坦狭义相对论所描述时空的基本是“空空如也”什么物质都没有的数学空间（或者称为对称“阴阳”的空间，在其间，只有代表电磁场传播媒质的“光子”），其空间只存在处处为零的“微分方程平凡解”。也就是说，在闵可夫斯基空间中，空间的“曲率”处处为0（0或等效的a-b=0）。其间，没有引力的存在，而引力的产生是需要引力物质的存在，只有在有引力物质时，时空“曲率”才不为零。所以，作为干支所表达的时空物理量，不是简单、对称的闵可夫斯基的时空坐标，而是以复合、非对称时空坐标为变量的复合函数，在此情况下，我们只要给出时空的边界条件和分布函数，就可以求出该时空存在何种类型和性质的物理量。并且，这是一个“广义物理量”。如果我们对之求取微分，就是同时地对时间和空间量求取微分（变化率），所求得的结果是“时空混合函数”。按照易学的概念，也就是说，天干场量包涵“流变的”地支坐标量，而地支场流量则包涵天干“振动的”坐标变量。即使如此，这样的干支体系还是一个单纯的四位时空，虽然其间弥漫、充斥着宇宙大爆炸所产生的“纯能量”，还不能形成构成物质组元的“基本粒子”。它完全是一个纯粹“能量场”的空间。只有在各个不同性质“单元场”发生相互“碰撞”的相互作用之后，才会产生我们所说的各类“物质”。这是什么意思呢？这里面包含着物理学和易学尚未解决的一系列超级大秘题！因为从如前所述可以看到，在没有“物质”的时空之中，我们把天干看做是由“真空”“卡拉比丘”点空间所“透射”出的能量“辐射场”，而地支却是由之作用与物质实体而产生出的“能量流”（这里所说的物质实体，是指实三维空间存在的物质实体，在狭义相对论理论的时空构架中，并不存在）。也就是说，在这个没有实体“物质”的空间，我们不能构造出具有实在意义的物理量。而我们所在的三维空间，不仅存在“物质”，而且到处充满着“能量场”。这与我们前述的“宇宙图景”是不相符合的。

------进一步讲，如果我们不去预测股票、彩票这一类的“纯数字”的信息类消息。而是将“视界”着眼于以三维世界，用常人的眼光看待“有声有色”、“实实在在”的客体对象时，按照爱因斯坦狭义相对论之理论要求，就应该把天干看成三维空间中个体实物及属性的表征，而将地支作为天干所代表的物质个体所产生和附带的能量场。这是我们在所在三维世界中，由经验观察的结果及由此产生的思维“逻辑”。但这不但与“易象”思维所描述的“客观地宇宙图景”不同，而且我们会由此产生认知上的种种错觉。因为，那是一种“主观地宇宙图景”，所以无论是从“客观地观察”或是“理论的思辨”之要求，在四位空间中都是存在着“物质”的。虽然从“时空相对性原理”讲，易学术数中的各种类别的“易象”是处于高维的“虚态”而不能被我们的肉眼所观察，这是一种处于既定空间层次之观察者所感知的局部“宇宙图景”。但如果我们从全盘的理论上“鸟瞰”，就会发现，这些不能被观察的“虚态场”，在其所存在的各自所在空间，却是实实在在的物质实体。所以，由简单、非对称时空坐标所给出的干支和四位空间，虽然从表面数理形式上基本正确，但如果我们不对其“赋予”内在的“物理量”，那么干支就不能表达物质的存在，在各个时空层次上就不会存在真实的物质。对于我们所描绘的“客观地宇宙图景”而言，它所表达的是在“相对论性”的时空对待关系之下，“易象”的一种存在方式和客观地观察效应。而在各个时空层次的“本位空间”，其“物质模型”不仅没有“内在结构”，而且也是没有类别分类的“简单单体”。这种时空的所呈现出的虚假主观“表象”以及由此而建立的相关理论，无论在物理和哲学上，其含义都是非常意味深长的，它涉及到“观察与存在”和由之产生的物理观以及在认识论方面的种种谬误。我们的错误在于：把全局意义上的“本位空间”，看成了我们所独立存在的“孤立”三维空间，而实际上，在全局意义上存在的“四位空间”，却因能量的关系收缩为“客观地宇宙图景”。这是爱因斯坦相对性时空理论的结症所在，而在时空物质的“四大皆空”这一点上，正好和现代物理“标准模型”的情形相对应和类似，只是在物理学所描述的三维的“本位空间”，对于现实中已知的物质粒子，人们只发明了非常有限的分类方法，由于没有相似中国易学关于本源性物质生成、演化的理论学说，西方物理只能通过实验得到其分类方法，除粒子的“波色性”符合道理外，其它的分类方法不仅十分支离破碎，而且，根本就没有形成一个具有“统一性”的“体系性分类方法”。而在现代粒子物理的“标准模型”中，由于一味要求对不合理的“对称性”满足，所有的“粒子”统统没有“质量”，必须借助人为猜想引入的所谓“希格斯机制”使粒子获得“质量”，而与之对应的“希格斯粒子”至今仍未被物理实验所发现。这是现代物理所面临的巨大疑难之一。虽然在其后，物理学家发现了对称性“破缺”是产生物质“质量”的根源，但仍然无法回答：“物质是如何得到“质量”的？”这个“本源性”的根本问题。

------在我们研究的“超易理论”中，首先是从理论上认定：时空不具数学意义上的所谓“对称性”，由之推导出具有无穷维度的“四位空间”，形成与易学中“术数学预测学”中“四盘”对应的空间结构，由此从物理上“解构”了为什么会存在的“四盘”结构。但仅有此还是不够的，因为我们还没有“赋予”代表“物质”的“干支”所应该具备“内在的物理量”。而这一点，对于目的在于：用现代前沿物理的概念和方法，解构“易学术数学”，并反过来提炼和上升为具有“广义普适性”的“超易理论”来说，非常重要！因为在易学中，其最基本的概念就是：阴阳、五行和干支、八卦。。。如果我们不能用物理的观念对之进行合理的解释，那么就说明其理论肯定是不成熟的。由哲学的关于事物普遍联系的规律出发，我们可以认定，任何客观事物都是具有相互联系的。按照易学的“宇宙生成学说”：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八八六十四卦。。。我们必须用物理的方法，给出它们是如何生成和演化的。因为题目的关系，我们在这里就不一一展开，还是回到论题上，看看代表“时空”和“物质”的“干支”是如何获得其“内在物理量”的。并且，这些“内在的物理量”将使得传统易学的干支，具有何种不为人知的隐匿性质。根据现代前沿物理“超弦理论”的观点，构成我们物质世界的基元粒子，都是以各种方式“振动着的弦”，诸如：开弦，闭弦，杂化弦。。。等等。有了这些基本的能量振动单元，还不能构成物质关于“质量”的物理量，因为任何物理量都不能孤单“独立地”存在，而是必须在相互作用中产生并体现出来的。所以，我们必须考虑它们之间的相互作用。在我们确定这些作用之前，有必要回溯一下关于物质“质量”概念发展的历史。西方物理学的真正肇源来源于牛顿的《自然科学的哲学原理》中的力学部分，在其中，牛顿总结出了力学三定律，即：

1、第一定律（物体在没有外力作用的情况下会保持原有的状态）；
2、第二定律（F=ma，物体的加速度，与施加在该物体上的外力成正比）；
3、第三定律（作用力与反作用力大小相等，方向相反）。

其第二定律（F=ma，物体的加速度，与施加在该物体上的外力成正比）中的公式：F=ma，就是牛顿力学关于“质量”的定义，即：m=Fa。

这个公式将“质量”，“引力”和“惯性加速度”三者联系起来，作为其动力学的规律。

并将“质量”定义为：单位体积所含的粒子数（NV）作为衡量其绝对大小的量度。

------对于牛顿第一定律，从直观上看其谬误就十分明显，因为按照通常的物理解释：“物体在没有外力作用的情况下会保持原有的状态”就是所谓的“匀速直线运动”。虽然在一个很小的空间范围来看物体的运动是保持在“匀速直线运动”状态，但如果从大范围的空间来看，这个所谓的“直线”运动，却是“曲线”或“螺线”性运动。不但做”曲线“运动的物体明显地受到一个或多个“向心”力场的作用，而且作“曲线”运动的物体其“速率”并不是“匀速”的。所以，所谓的“物体在没有外力作用的情况下会保持原有的状态”在现实物理的状况并不存在，因为只要物质的“运动”存在，它就不会是“直线”的。无论如何，我们也不能够得这个所谓的“匀速直线运动”，所以从客观现实的角度，第一定律并不能够在整体范围成立。这种“科学的抽象”只是适合于解释物质在很小空间范围运动的理论近似。据此，我们可以将牛顿第一定律改写为：“物体在没有（其它）外力作用的情况下会保持原有的（曲线）状态”。由此可知，但凡在空间中运动的物体都是处于“自然的受力”状态，这就牛顿的第二定律所描述的情形：“F=ma，物体的加速度，与施加在该物体上的外力成正比”。按此定义我们可以写出：F（m，a），a(s，t)的函数关系，但却不能写出：m(F，a)的函数关系，这是因为如果这样的话，就会出现形如：m(F，a)=[（m，a），a]=[((F，a)，a），a] 。。。=[((。。。((m，a)，a)，a)。。。，a)，a]的定义域“自返”之“同义反复”的逻辑无限死循环陷阱。也就是说，我们虽然可以通过牛顿第二定律确定力F、质量m和加速度a这三者的数量关系，但却不能通过力F和加速度a去实质性地定义“质量”m。在这种情况下，只有求助于“质量”的量度性定义，即：“质量”等于单位体积所含的粒子数（NV）。如果具体到某种“纯净”的物质，就是摩尔质量(molar mass)：N  =mM，也即：m=n·M（物质的量（N ）、物质的质量（m）和物质的摩尔质量（M））。这两者实质上意义相同，前者是物理的“定性”定义，后者是化学的“定量”定义。虽然其对物质“质量”在其定义是正确的，但仍然局限在数量关系上，同样缺乏从原理上对“质量”之物理实质的解析。

。。。。。待续


------易学，实际就是东方的物理学，只不过，古代的人是用“象数”的方法进行思维，没办法，那时没有像现代那样的西方数理科学，无法进行深入地研究。不过现在不一样了，现代科学如果把研究方向搞对了，足以很好地解析这些“易数”的对象。比如：发生在世界各地的神秘“麦田怪圈”，就是一个与“易图”现象相似的例子。我的看法是：“一个“麦田怪圈”，就是一个“方程””！如果我们承认高级智慧生命的存在，那他们所使用的“语言”一定是与我们人类不一样的，外星人为了消除这种“语言”上的隔阂，最好的方式就是使用“图形”来解说，因为尽管对于一个问题的表达在“语言”上是千差万别，而表达对象的“图形”却是唯一的！所以，这种将复杂的数理方程表达为“图形”的方法，是最佳的沟通手段。回到“易图”上来，也是如此，尽管“易图”可能来自于人类修行者的高层空间“体验”，但也不能排除它们来自外星高级智慧的可能。所以，只要我们深入地研究下去，一定能够“破译”千年“易图”的谜团。。。。。。

------将易学的学说“公理化”的思路，应该是对的。因为，易学本身就是“另类意义”上的一种“超级物理学”，而物理学，是建立在数学公理基础之上的“概念性”体系。只不过，东方的“易学物理学”，是比现行西方科学的“物理学”站得更高的“社会化”和“哲学化”物理学。它不仅算天、算地、算万物，而且还可以算人和社稷。在宋代易学家邵雍所著的《皇极经世》中，以“元、会、运、世”的“周期同构性”，计算了大宇宙中存在的某个小宇宙的“生灭”时间周期，并用六十四卦的“场态信息”分析方法，预测了各个朝代的历史变迁和兴衰。。。虽然东方的“易学”在宏观的运用方面功绩照彰、立意宏大，范围天地，但就其微观的内在数理构造和运作机理、机制而言，却是含糊不清和不知底蕴的。而这一点，正是西方科学的“强项”。所以，将东方的“哲理”和西方的“数理”这二者有机地结合起来，就可以构成一个完整、充实的理论及方法体系，形成“超大统一易”的科学理论，形成一个凌驾于东、西方科学、蕴含“数·理·哲·思·逻”的超级科学“新流派”。她相对西方是东方，相对于东方是西方，而相对于这两者，却取法于其“中”。因为在思维理念上，业已完成了对二者的超越，即同时具备了人类大脑思维功能的两面性，也即：对于“形象”感知性思维和“逻辑”分析性思维的“功能整合”。在哲学的认识论上，把“二元论”的“唯物论”和“唯心论”统筹兼顾、合二为一，成为理论体系上的“一统江山”。因为所谓的“唯物”和“唯心”的认识论方法，在真正的物理学中，只不过是人对“现实的”实三维空间，以及“虚无的”超空间所存在两类物质现象经验观察的认知、认可。它们是一种物质的“相对性”存在，它们不仅不是完全对立的，而是具有十分紧密的内在联系，并且还可以构成一个完整的“对立统一体”。在这里，我们可以看到：所谓的“物质决定意识”的“唯物派”和“意识决定物质”的“唯心派”在各自立场上的局限性，“佛家”的“眼耳鼻舌身意”的说法，正是对其境况的最贴近之描绘，而《心经》的“色空”之说，就是对物质的“有”与“无”的最好辩证法诠释。由此，我们可以看到，“易”不仅与“道”通，而且，也是对“佛家”理论的现实解说。。。

umbzh123

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