易经是科学吗？

freeman_cameo

我看这里的人多数科学不懂，易经就更不懂了。科学也在发展，有一天科学和易经也会碰头的。枉说自己懂易，看问题却这么死！哈哈。

wjn123

Originally posted by freeman_cameo at 2005-2-2 13:48
...............所以，我研究易经就会追问以下几个问题：
一、        为何六十四卦能够预知天地万物的变化？
二、        某人某月某日预测，卜的某卦，为什么预测对象的信息就会在此卦中？
三、        为何不同预测者的预测结果不同？准确程度亦不同？在无穷的解说中，何以必然是这种解说，而不是其它解说？

楼主您好：对您提出的三个问题很感兴趣，请把对这三个问题的感捂谈谈好吗！！！

尤其第三个问题有了答案后，必然有具体做法达到"在无穷的解说中，必然是这种解说，而不是其它解说"！！！
　　　　　　　　　

[ Last edited by wjn123 on 2005-2-6 at 14:04 ]

freeman_cameo

感悟还说不上，因为这三个问题实在是难上又难。但是学习易经，也不去想想这些问题，就算六壬、奇门再懂我以为也不算是真的懂了。对这三个问题的答案，我只有一点点地臆想或者异想。为什么六十四卦能预知天地万物的变化？为什么预测的信息会藏在卦中？能不能用概率统计学里的正态分布和极限定理来解释呢？每个爻值的取值空间是(0，1)，六爻结果分布符合二项式分布，而二项式分布近似于正态分布。以每爻为一标准方差，那么这六爻代表了负三个标准方差与正三个标准方差，那么根据标准正态分布理论则应该可以预测几乎所有事件（99.6%的事件）。至于第三个问题，一点点臆想也还没有？希望有异想天开者可以提出自己的想法。

大驿土

Originally posted by freeman_cameo at 2005-2-6 11:56
我看这里的人多数科学不懂，易经就更不懂了。科学也在发展，有一天科学和易经也会碰头的。枉说自己懂易，看问题却这么死！哈哈。

在现代科学的逻辑里易经是无立足之地的。如同西医理解不了中医经络一样。现

代科学以实验立论，凡不合规矩者皆哂之！可客观实际就是客观实际，不管你是

否理解，是否接受。

freeman_cameo

西医只是现在不了解中医；易经只是现在无法用现代科学来阐释。敢问一句，如此大胆的下断语说易经在科学里无立足之地，是科学的精神么？在爱因斯坦提出相对论以前，有人能知道时间与空间的关系么？就算觉得有，也一定以为“夏虫不可语冰”，道不清，说不明吧。可是爱因斯坦就是提出了质能方程！当然，我也不会下断语易经与科学铁定有关系，但是凡事要用发展的观点来看待，今时不可能的事情未来未必不可能！

freeman_cameo

再多啰嗦一句，不把易经的科学价值挖掘出来，易经就没有多大价值。诸君可自问一句，易经为弥纶天地之道，然易经可以富国强民么？

大驿土

Originally posted by freeman_cameo at 2005-2-7 10:06
西医只是现在不了解中医；易经只是现在无法用现代科学来阐释。敢问一句，如此大胆的下断语说易经在科学里无立足之地，是科学的精神么？在爱因斯坦提出相对论以前，有人能知道时间与空间的关系么？就算觉得有，也一 ...

我想楼主没明白我的意思，夏虫与冰是两个世界，没有交叉，因此无法相互证

明，所以先确定标准是无意义的。至于楼主所言“凡事要用发展的观点来看待，

今时不可能的事情未来未必不可能！”极是。那现在就不必急于下断语吧。

另：“再多啰嗦一句，不把易经的科学价值挖掘出来，易经就没有多大价值。诸君可自问一句，易经为弥纶天地之道，然易经可以富国强民么？”

我觉得这样说不正确，5000年的文明史已足以说明。

freeman_cameo

易经为群经之首,可以说是中华文化的源头, 确有很多古朴先进的思想. 然而现在研究易经的一些人竟然相信易经与现代科学是两个没有交集的世界, 真是不可思议! 果真这样认为的话, 大可不必把易经尊为天地之道, 奉为玄而又玄之学. 因为那样的话,对于易经预测,完全不敢依赖,更不能作为国家,政府,组织和个人决策的可靠依据, 你就是把它吹到天上去了又有多大用处呢?

mz_zhongyuan

正因为无人真正了解，所以叫“易”，也正因为“易”，才不叫科学。
正因为不了解“易”，才会受到“易”的整罚。
无论是团体还是个人，为了利益，就会不遵“易”的平衡原则，这就是“因”，
而明知有“果”，为了利益也只好为之。
只要是还吃人间烟火的人，永远难于了解“易”。
世界也就在“易”中循环。

xuji2008

Originally posted by freeman_cameo at 2005-2-6 21:29
感悟还说不上，因为这三个问题实在是难上又难。但是学习易经，也不去想想这些问题，就算六壬、奇门再懂我以为也不算是真的懂了。对这三个问题的答案，我只有一点点地臆想或者异想。为什么六十四卦能预知天地万物的 ...

这三个问题太简单了，如果认为周易是科学就解释不了，如果认为周易不是科学就很好解释

1/六十四卦并不能预知天地万物的变化，真正预测天地万物的变化是人，或者说是人的大脑，六十四卦不过是人的道具而已，前面已经解释过了。
2/预测对象的信息本来就不会在卦中
3/个人不同，所以预测的结果不同，“在无穷的解说中，何以必然是这种解说，而不是其它解说？ ”这个比较有意思，这正好说明了，周易本身不能预测，如果能预测，为何出现无穷的解说。之所以选择某种选择，完全是靠人的大脑，而不是周易本身

q120068

看帖是学习---回帖是礼貌

jtxwn

哈哈！再说！我看着呢．

mark1369

科学是人对自然界的认识,易经是对自然界的认识,不能简单地说易经是科学或不是科学.

留指爪

学易诗文──‘易经’答‘现代科学’问

　　人道你非我　
　　多问为甚么　
　　你由经验得　
　　经验因我来　
　　千年流逝后　
　　没你尚有我　
　　脱胎再涅盘　
　　新生更似我　
　　变幻本永恒　
　　阴阳永不落　

青铜器人间

1易无始(考究历史是无意之举),易无终.人类灭,易犹存.所以,易难证也.
2易分大小,层次,结构.常用之易,小易也.就如,太阳系之于银河系,银河系之于宇宙(现有科学观点).
3"我像海边玩耍的孩子,偶尔捡到漂亮的贝壳,真理的大海还从没见过"科学巨匠的描述不止表现他的谦虚,他懂易了!科学和易的关系,他作了最简单的描述.
4易是一直在变化的,只是周期过长,甚至人类的存活期之于它不过弹指一挥,所以易是不变的.
5易是系统严密的,包罗万象的(几乎无尽的时间,几乎无限的空间),但有时层次分明,秩序井然的.
6具体用易,就简单的多了,人可以用,兽可以用,花鸟鱼虫俱可以,尘土雪雨也可以.
7哈哈一笑吧,全是猜测,送疯人院也不过份,不过,钱还是要使劲地挣,话以后我可以少说了.

MA12

中国文化的根源是天文历。
阴阳周易学术不是科学，但阴阳周易学术是科学的！

happyhour

日本能从一无资源，二无自身历史文化的弱小岛国，一跃成为世界科技文化的先进国家，甚至在三四十年代敢于称霸亚洲。其起源点是什么？——成功的明治维新改革！

    明治维新改革的指导思想的文化核心是什么？——中国的《易经》！

    笔者提出这个论点时，也许当代许多政治家、理论家、经济学家、社会学家们难于接受，因为在近代中国人的脑海里，《易经》是何物，恐怕也答不出一、二、三！

    中国《易经》的的确确是日本明治维新改革运动的文化之魂。

    其一、“不知《易》者，不得入阁”的组阁原则，是日本明治维新时期向全国提出来的。从这里可以看出，日本在明治维新改革运动中，全国上下掀起了学《易经》，用《易经》的热潮，并且把它纳入到最高原则的规范中——不懂《易经》的人，没有资格进入最高权力机构，即国家领导机关内阁机构。

    由此可知，在当时的明治维新改革运动中，日本把中国的《易经》放到了最高的境界。  其二、不仅要求全国普遍学易，而且把《易经》的预测决策功能用到最高领导机构：根据《高岛易断》一书介绍，高岛吞象先生是日本明治维新时代的易学大师，他把中国《易经》研究得非常透彻，他不仅讲解《易经》的变化原理，以易理指导改革并上呈日本天皇，内阁总理大臣等，还用《易经》八卦预测国际国内大事，并且上呈天皇、内阁总理，以资治最高决策。

    据1995年出版的《高岛易断》一书介绍：

    日本明治时代易学大师高岛吞象，其用《易》占断实例广为流传，影响颇大。据云，大到国家军队国际关系，小到生老病死、酒色财气，占无不验，令人拍案称奇；曾准确地预言了日本政局的动荡，内阁的改组，国会的解散，各党派的兴衰，其中尤多中日政治、军事、外交方面的占例，例如不仅准确地预言了中日甲午海战的结果，而且预言了海战中我国定远舰的沉没；其中很多占断曾事先在报刊上公开发表，有些还曾上呈日本天皇、内阁总理大臣等（见《高岛易断》序）。

    看看日本易学界如何用《易经》思维指导明治维新改革？现仅举日本高岛用《易经》八卦占断当时社会动态后，上呈给天皇、内阁总理的一个卦例作一说明，今录于下：

    【占例】

    明治二十四年，占国运，筮得升变蛊。

    爻辞曰：“上六：冥升。利于不息之贞。”断曰：论卦体，坤上巽下，由巽升坤，升至于六，坤位已终，无可再升矣。今占国运，得升上爻，我国家自维新以来，一革旧政，悉效欧美之法，以为取彼之长，补我之短，以冀日进于富强也。当时使年轻子弟，游学欧美，以习学其文学言语、政化风俗，三年学成归国，即升为学士、博士之职，使之教授国内子弟。法非不善，意非不良，无如此辈游学子弟，其于我国向时政教，本未谙练，即于外国教育，亦徒窥其皮毛，反以扬扬自得，蔑视老成。其间所谓进步者，如海军陆军，骏骏日上，亦自有可取，而极之教育之原，身心之本，终觉利不胜害，为可慨也。维新迄今，已二十余年，升进地步，约计已到上爻。“冥升”者，为日已近暮，无可复升，其利在“不息之贞”。“不息”者，为去而复来，循环不息之谓也。盖谓我国治运所关，凡新法之不善者，皆当反我旧政，以返为升，犹是日之没而复升，晦而复明，即所谓“不息之贞也”。斯之谓“利”，斯之谓“贞”。  

    【笔者按评】

    高岛先生不愧为日本的易经高手，其不仅精于易理，更洞悉社会、政治、经济学。日本近代社会经济的飞跃发展，明治维新是根本转折点。

    日本明治维新的成功经验，值得中国借鉴。同是由东方文化孕育的中国，如何进行政治经济改革？如何合理引进西方文化？高岛先生以易经的思维提出了精辟的论断。指出了当时学习西方，只图表皮，不求实质，窥看皮毛，反失根基的误向。

  运用中国的《易经》推动日本明治维新的社会经济改革浪潮，使国家富强起来，本卦案可见一斑。

——载自凌志轩著的《神秘易经》

jiafm

“易”的主枢机制上与下外合天地之道，内具自然法则之共存统系，６４卦合天时衍数，乾、坤、既济、未济四卦却又定义了天与地的成法与世间事物继往开来的必然性，从６４卦减去这四卦等于６０，而６。６相X可得３６０数，上合周天之数，下合八卦数系，故可衍天地之变幻，旋万物之规则！至于它科学不科学在这我不想多言，我相信诚、深的研易者都会的所得！

[ Last edited by jiafm on 2005-3-27 at 15:41 ]

十年磨剑钝无锋

既然楼主抛砖引玉,我就说一下个人的拙见
说他科学和不科学都是主观上的,人类自古无法解释的事情称为神秘,因为神秘所以不断探索,探索了解释了的事情叫科学,没解释清楚的叫未知领域,易经现在恐怕也没有被人划到已知领域的叫"科学"的名词当中去
科学不科学不是某一个人或某一个时代说了算的,他要在历史的长河中去印证和鉴证.
易经经过了慢长的两千多年的洗礼,现在还被人拿来把玩,讨论它的神秘性,是科学还是不科学,本身也就说明问题了.
两千年前预测或神迹的东西,基本上已经被证明都是唯心的东西,两千年前的书被拿来读的恐怕只有圣经,可兰经,佛经了,这三本是什么,恐怕所有人都认知是宗教人士才会读的书.
那易经呢,易经也有教派,是儒教,我们都是秉承着儒教的思想成长的,儒教讲究中庸之道,中庸其实在平头百姓的生活中也经常用到.行为方面:脾气:性格:本领:不能太大,不能太小
住:不能太高太低,中间的楼层最贵
衣:不能太鲜,太朴,要朴素大方
易经是一本哲学书,哲学往往都是朴素的预言,谦收益满招损,否极泰来,天行健，君子以自强不息。积不善之家，必有馀殃。等等等等
如果算到某一卦象,按照它指示的做,应该是对的,聪明的,反其道而行,则是错误的,会摔跟头的,如果只是简单的吉凶或把它当成法宝来使用,那易经里已经明确定"问"的概念了:初噬告，再三渎，渎则不告。告诉你经常卜卦是亵渎,就不告诉你了,这也就是准与不准的区别.
说了这么多,也不知道自己想说明什么,杂乱无章,呵呵
易经的理论是我们做人的法则,照此贯彻而执行之,会明白天人感应的道理,人做到了,天必祐之.
易经的卦象是我们思考的关键:因果循环,周而复始,否极泰来,会明白生生循环的自然规律,人做到了,无往而不利.

freeman_cameo

感谢各位对这个问题的思考！各位的回答让我也十分受益！之所以提出“易经是科学吗？”，本意不在于对这个问题的论断，而是意在倡导以科学方法或角度来研究易经。泰来版主用易经来研究金融预测已是有益的尝试，但实际还是易经为体，金融预测为用。我是觉得有无可能以科学视角对易经预测本身给出一种解释或者评价呢？这样做的确更难，但是也许更有价值。