奇门资料汇集ZT

雨都孟军

玉箫子  

    元旦的前夜，被突然一声电话铃惊醒，小玉有个坏毛病，喜欢晚上八点小睡一会。只听听筒那边传来急促的声音，「帮我看看牌机能不能弄出来？」。说到这里要给大家讲讲此事情的来龙去脉，这个故事的主人是我的一个旧友，具有一定的黑社会背景，以前有亲戚在公安部门当头，所以在癸未年冬搞了一个小型的电子赌场，今天突然有警察来抓，将机器全部查收。现在要罚钱，关键看看罚后机器能否拿回来。面对如此这样一个怪占，因该以什么来入手呢？显然事情的关键瓶颈在于警察，这样我们可以先从白虎的类神进局透视。

    时间(公历)：2003年12月30日19时　类别：杂事
    时间(阴历)：癸未年　甲子月　丁丑日　庚戌时(申酉空)
    值符天任星落六宫　值使生门落二宫
    阳遁四局　甲辰旬

    ┌─ ── ─┬─ ── ─┬─ ── ─┐
    │ 　白虎 　│ 　玄武 　│　 九地 　│
    │己 开门 丙│ 　休门 辛│ 　生门 庚│
    │禽 天芮 戊│ 　天柱 癸│ 　天心 丙│
    ├─ ── ─┼─ ── ─┼─ ── ─┤
    │ 　六合 　│ 　　　 　│ 　九天 　│
    │ 　惊门 癸│　　　 　 │ 　伤门 丁│
    │ 　天英 乙│ 　　　 己│ 　天篷 辛│
    ├─ ── ─┼─ ── ─┼─ ── ─┤
    │ 　太阴 　│ 　腾蛇 　│ 　值符 　│
    │ 　死门 戊│ 　景门 乙│ 　杜门 壬│
    │ 　天辅 壬│ 　天冲 丁│ 　天任 庚│
    └─ ── ─┴─ ── ─┴─ ── ─┘

  　白虎临四宫，显然是神出鬼没的队伍，整个格局反吟，看来事情发生的很快。天芮临之，天芮为固执己见，看来都是些不好说话的主。开门为工作，为严密部署，大概是经过反复研究之后再出动的。请注意这里的丙加戊，丙┼戊：鸟跌穴，顺生的意思。按照飞云派的顺逆生的判断方式，以前警察们已经来过一次。后求证我的朋友，果然已经来过一次，因为当时大家都认识，所以不了了之，但是我这位朋友不以为然，反到有持无恐。大概是因为过年严打，所以要严加治理，这次便再度追查。

  　至于机器的定位？可以定在戊〈因戊为资本或资产〉，戊下临壬，这种机器是到处移动的。死门，死门就象一把死锁，很难打开，看来收回来无望。太阴，光线不好，大概是在放仓库里的样子。艮宫也有收藏万物之意思。天辅加之，这种机器娱乐性很强。但是要收回，不好办啊，我回答朋友说，看来收回无望，此宫又是空的，难也！

　年前再次遇见其，果然是罚钱了事，但机器最终没有收回.

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太深奥

雨都孟军

作者: 万里     
过去有算命先生教人在不利流年躲星。  

在此，我把奇门方面的避灾星方法告诉有缘人。   

利用八字技术精确算出自己的大运交接时刻，排出奇门格局。

比如，阴历三月初四午时，是自己的交运时刻，这个时刻是最重要的时间。不论用不用预测来调解，这个时间对每个人的大运10年是最重要的。   

利用奇门刻盘，找出这个时间的年命格局，看看星盘有何星何神降临，如果有天蓬天芮玄武，白虎，腾蛇灾星临年命，就要注意了，一定要躲星，否则10年不利。不用看日干专看年命。     

此时应该在一个很好的场所或家里，门窗密闭，用窗帘密封住门窗。而且此时不允许有与自己年命相冲克的人来访。  

也得防备与自己年命冲克之物，如属猴人，防备有属虎拜访。猫也不准在此时存在。蛇性物体也得避开，以防被冲。   
   

如果交运时刻，没有灾星降临年命，而是好的星神降临，就应该在此时一定到户外吉门吉星吉神方行动，呆上2个小时，从而接“吉星照临”的感应和接受好的地气。，以利自己的10年运气。  


过了交运时刻则无关。
流年与生日也同此理。每年的立春时刻是流年的关键时刻。奇门格局请自己排，在此不多述。

[ 本帖最后由 万里 于 2006-3-13 08:56 编辑 ]

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作者: 万里     时间: 2006-2-27 16:13

就在命关键时刻如何躲避霉星的方法。以后还有如何运用地盘直付与天盘直付的问题。还有八字的一些技法，基本是本人的总结。另外还有如何最简单计算阳历日子的方法。是目前网上最简单的。。。。等等都是本人的体悟，绝对不与网上相同是目前网上最简单的。谢谢大家支持。  

在下只是提供一个思路，大家应该还有更好的技巧与方法，希望都贡献出来，让大家都共同进步，这样也让自己能够总结新的东西继续进步，而不是敝帚自珍。  

有不当之处，希望大家有用则用，没有用的希望指教。

雨都孟军

《紫白赋》
上
      紫白飞宫、辨生旺退煞之用。三元分运、判盛衰兴废之时。生旺宜兴、运未来而仍替。退煞当废、运方交而尚荣。总以运气为权衡、而吉凶随之变化。然以图之运论体、书之运论用、此法之常也。有时图可以参书、书可以参图者、此又其变也。今考河图之运、以五子分运、则甲丙戊庚壬、乃配水火木金土之序、而五行之运、秩然不紊。凡屋之层与间是水数者、喜金水之运。系木数者、嫌金水之运。其火金土数、可以类推。生运发丁而渐荣、旺运发禄而骤富。退运必零退而嗣。煞运必横祸而官灾、死运损丁、吉凶常半。此以图论、应如桴鼓。而九星遇此、喜惧亦同、木星金运、宅逢贼盗之凶。火曜木元、人沐恩荣之喜。书可参图、亦如是矣。又考洛书之运、上元一白、中元四绿、下元七赤、各管六十年、谓之大运、一元之内、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星论临一周、谓之小运。提此三运为主、更宜专论其局、八山上元甲子、得一白方龙穴、一白方砂水、一白方居住、名元龙主运、发福非常。至甲申甲午二十年、得二黑方龙穴、二黑方砂水、二黑方居住、福亦如之、举此一元、而三元可知矣。然二者不可得兼、或当一白司令、而震巽受运之生。四绿乘权、而震巽合运之旺。此方之人、亦有庆也。且先天之坎、在后天之兑、后天之坎、在先天之坤、则上元之坤兑、未可言衰。先天之巽、在后天之坤、后天之坤、后天之巽、在先天之兑、则中元之坤兑、亦可言旺。先天之兑在后天之巽、后天之兑、在先天之坎、则下元之巽、不得云替。此八卦之先后天运、固可言论也。如一白司上元、而六白同旺。四绿居中元、而九紫同兴。七赤居下元、而二黑并茂。即图一六共宗、四九为友、三八为朋、二七同道之意。图可参书、不信然乎。或一白未得运、而局之生旺财方、有六事得宜者、发福亦同、水为上、山次之、高楼钟鼓殿塔亭台之属、又其次也。再论其山、有山之六事、如门、路、井、之类、行运与否。次论其层、层有层之六事、或行大运、或行小运、俱可言其荣福。否则将六事布置、合山与层及其间数、生财则关煞俱避、而河洛二运未交、仅可言其小康也。至若干支纳音之生煞、有统临专临之异、而每太岁入中宫、并详生旺、管山星宿之穿宫、有逆飞顺飞之例、而每岁禽星入中宫、同参生克。八门加临非一、九星吊替多方。如上元一白起甲子十年、已已在中宫、甲戌十年、戊寅在中宫。中元四绿甲子十年、壬申在中宫。甲戌十年、辛巳在中宫。下元七赤起甲子十年、丙寅在中宫。甲戌十年、乙亥在中宫。每年先以中宫纳音、复以所泊宫星、与八山论生克、所以谓统临之君也。何谓专临之君、即六甲旬飞到八山之干支也。三元各以本宫所泊、随宫逆数。数至本山、得何干支、入宫顺飞、以轮八山。生旺则吉。退煞则凶。统临专临皆善、吉莫大焉。统临不善而专临善、不失为吉。统临善而专临不善、未免为凶。然凶犹未甚也。至于统临专临皆不善、祸来莫救矣。至于流年干支、亦入中宫顺飞、以考八山生旺、如其年不得九星之吉、而得岁音之生旺、修动亦吉。禽星穿宫、则当先明二十四山入中宫之星。各以坐山所值之星为禽星。入中宫顺布、以论生克。但山以辰戌分界、定其阴阳。自干至辰为阳山、阳顺布。自巽至戌为阴山、阴逆轮。星生宫、动用与分房吉。星克宫动用与分房凶。其流年之禽星、则以值年星入宫飞方。阳年顺行。阴年逆行。而修造之休咎、于此可考。八门加临者、干山起艮、坎山起震、艮则加巽、震则从离。巽从震、离从干、坤坤、兑兑、以起休门、顺行八宫。分房安床、独取开休生为三吉。又有三元起法、上元甲子起干、顺行四维、干艮干顺、周而复始。中元甲子起坎、顺行四正、坎震离兑。下元甲子起艮、顺行四维、艮巽坤干。论流年系何宫起休门、亦论其山之阴阳顺逆布之。如寅甲为阳、阳主顺、乙卯为阴、阴主逆。但取门生宫、宫门比和为吉、宫克门次之、宫生门则凶、门□宫则大凶。九星吊替者、如三元白星入中宫飞布、俱谓之吊、而年替年、月替月、层则替方、门则替间之属、皆以名之。如上元甲子年、一白入中宫、轮至子上、乃岁支也。系六白即以六白入中宫、飞布八方、视其生克、而支上复得二黑、是年替年也。又如子年三月、六白入中宫轮至辰上、乃月建也、系五黄、即以五黄入中宫、轮至辰上、乃是四禄、此月替月也。如二层屋下元辛亥年、五黄入中宫、六白到干、以六白入中宫、轮布八方、以论生克、是层替方也。又如三层屋、二黑居中、而开离门、则六白为门星。下元辛亥年、五黄入中宫、轮九紫到门、克原坐六白金星矣。复以九紫入中宫、轮数八方、而六白到坤、及第七间、是门替间也。此河图之妙用、循生迭起、运合灾祥、无不可以预决。


下
      四一同宫、准发科名之显。七九穿途、常遭回禄之灾。二五交加而损主、亦且重病。三七会临而盗窃、更见官刑。盖一白为官星之庆、牙笏文章、四绿为文章之祥、天辅太乙。还宫复位固佳、交互相逢为美。是故三九、九六、六三、岂惟干离震攀龙有庆。而二五八之间、亦可蜚声。一七、七四、四一、岂但坤艮附凤为祥。而四七一之房、均堪振羽；八二、二五、五八、固在兑巽坎、登荣足贺。而三六九之屋、俱是荣显。遇退煞以无嫌、逢生旺而益利、非独运宅局可以参观、抑且年与运尤须并论。运有相逢分大少、岁交加会辨三元。但住宅以局方为主、层间以图运为君。当考坤局兑流、左辅运临、而科名独盛。艮山庚水、巨门运至、而甲第流芳。下元癸卯、杴局之中宫发科。岁在壬寅、兑宅之六门入泮。故白衣求官、秀士请举、推之各有其法。而下僚求升、废官思起、作之亦异其方。第以煞旺求生旺、或小堆大塔、龙极旺宫加意。然而制煞不如化煞、或钟楼鼓角、局山生旺施工。若夫七赤为先天之火数、九紫为后天之火星、旺宫单遇、动始为殃、煞处重逢、静亦肆虐。或为廉贞相加、都天再临、须分动静、赤紫廉火维钧。是故干亥方之水路、宜通不宜闭、通而闭之、登时作祟。右弼方之井池、可凿不可填、凿者填之、随手生嗔。庙宇刷红、在一白煞方、尚主瘟火。楼台耸阁、当七赤旺地、岂免灾凶。建钟楼于煞地、不特亢旱常遭。造高塔于火宫、须知生旺难拘。但逢二星、同七九到、必然万室齐灰。巽方庚子造高阁、坎艮二局尽毁、坤局之界无侵。巽上丙午兴杰阁、离兑巽中皆烧、艮在远方可免。须知明证、可以避祸。五黄正煞、不拘临方到间、常损人口。二黑病符、无论小运流年、年生疾病。五主孕妇受灾、黄遇黑时出寡妇。二主宅母多病患、黑遇黄至出鳏夫。运如已退、贞逢处灾非一、总是避之为良。运若未交、巨门交会病方深、必然迁之始吉。夫蚩尤碧色、好勇斗狠之神。破军赤名、肃杀剑锋之象。是以交剑煞兴多劫掠。斗牛煞起惹官刑。七逢三到生财、岂识财多被盗。三遇七临生病、那知病愈遭官。运至何虑穿心、然而煞星遇旺、终遭□贼。身强不畏反吟、但因坐神一去、遂罹官灾。要知息刑弭盗、何须局外搜求。欲识病愈延年、全在星中讨论。更言武曲青龙、喜逢左辅善曜。六八主武科发、不外韬略荣身。八六文士参军、或则异途擢用。旺生一遇为亨、死退双临不利。九紫虽司喜气、然六会九、而长房血症、七九之会尤凶。四绿固号文昌、然八会四而小口损伤、三八之逢更恶。八逢紫曜、婚喜重来。六遇艮星、可以尊荣不次。如遇会合之道、尽同一四之荣。若欲嗣续、惟取生神加紫白。至论帑藏、尤看旺气与飞星。二黑飞干、逢八白而财源大进、遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧临庚、逢一白而丁口频添、交二黑而青蚨阗阗。先旺丁、后旺财、于中可见。先旺财、后旺丁、于理易详。木间逢一白为生、八白同临、而添丁不育。火层遇木运得财、水局年来、而官灾不免。但方曜宜配局配山、更配层星乃吉。间星必合山合层、尤合方位生光。在方论方、原有星宫生克之用、复配以山之生死、局之衰旺、层之退煞何如、而曜之得失始见。就间论间、固有河洛配合之妙、再合以层之高低、山之父子、局之财宫奚若、而间星之制化聿彰。论方者以局、零神朝揖、门路合度、详其内外维均、而富贵可许。论间者以运、年星叠至、星来生宫、征其旺气不失、而福禄永贞。如八卦干位属金、九星则八白为土、此号宫星之善。入三层、则木来克土而少财。入兑局、则星来生宫而人兴。更逢九紫入木土之元、斯为得运、而财丁并茂、兼主科名。如河图四间属金、洛书四绿属木、此图克书局、入兑方、则文昌被克而出孤。入坤局、则土埋金而出寡。若以一层入坎震之乡、始为得气、而科甲传名、亦增丁口。局为体、山为用。山为体、运为用。体用一元、天地动静。山为君、层为臣。层为君、间为臣。君臣合德、鬼神咸钦。局虽交运、而关八方之六事、亦惧戊已廉贞相加。山虽逢元、而死退方之恶煞、犹恐灾罹天罡加临。吉原由星判、而隆替实本运分。局运兴、屋运败、可从局论。山运败、局运兴、休以山凭。发明星运之用、迪启后起之贤、神而明之、存乎其人矣。

作者: zxcvff12345     
奇门捷径秘法

门中逢一白，天地人皆吉。求名名自成，问利利须得。
死伤莫出兵，休景横逢食。会日咸池星，必然贪酒食。
门中逢二黑，常见云迷日。人怕有灾危，财忧有得失。
若临劫杀宫，夜夜防盗贼。食禄与禄成，逢人撞酒食。
门中遇三碧，舌口常如蜜。问事总迟疑，行兵看缓急。
相逢月白人，男女休相及。伤惊会见时，梦里有悲泣。
门中逢四绿，家里有人哭。震巽起风生，兑乾应动木。
休生死可行，开景书堪读。若遇死伤门，灾来不可赎。
门中逢五黄，事有喜非常。人禀乾坤气，堂开日月光。
武臣侯伯第，文昌状元郎。纵其死伤地，连绵庆泽长。
门中逢六白，百事堪言吉。不作榜头人，也是皇家客。
出阵自然嬴，门凶亦莫出。相逢衣白人，酒食财相识。
门中逢七赤，火烛疮疽毒。轰轰雷电声，顷刻为红日。
家中司命人，五灵官显赫。跌仆路途中，争官遭杖责。
门中逢八白，出入皆为吉。阴人甚有情，四海多相识。
出阵与行军，死伤门莫出。男白女玄衣，相逢有喜色。
门中逢九紫，家里应添喜。读书人做官，贫儿贱防死。
将相正当权，僧道无如比。女必是佳人，男必是才子。
九星克应诀
门中见太乙，星曜号贪狼。赌博钱财盛，婚姻大吉昌。
远行无阻滞，参谒见贾良。出行三五里，著皂辨阴阳。
门中见摄提，百事必迟疑。相生犹自可，相克有灾危。
远行多不利，耕种损牛犁。死门若相遇，老幼哭悲啼。
门中见轩辕，作事必牵连。相生能救助，相克受忧煎。
远行逢阻滞，赌博要输钱。出行三五里，遇见一官员。
招摇杜木星，当门事不成。出门三五里，阴人口舌迎。
怪梦虚惊怕，门鸣屋作声。前行十数里，必见二亲人。
五黄号天符，当门妇女诬。相逢无佳事，行人住道途。
逃亡难觅见，道遇一尼姑。前行七八里，亲故见相呼。
门中见青龙，谋事喜冲冲。投人逢酒食，赌博见兴隆。
更遇相生位，钱财不得空。前行七八里，医士道旁逢。
星曜号咸池，当门并不宜。出行多不利，相克有灾危。
赌博金输尽，求财空手归。纵遇相生位，还防是与非。
门中见太阴，百事喜相寻。财禄求皆盛，知交可是亲。
出门七八里，牵手小子临。佳人若相见，一笑值千金。
门中见天乙，百事喜相生。求财皆顺利，茶酒尽来迎。
出门十数里，相见孝衣人。妇穿红紫服，挈抱小儿行。
中宫值日九星歌诀
一白太乙号贪狼，用事求谋大吉昌。
身命值之各利顺，贪财好色酒杯长。
巨门二黑主多灾，进退无门病可哀。
身命遇之终不利，如从空里梦中来。
禄存三碧主财伤，百事谋为尽渺茫。
身命遇之须有患，明伤暗死切须防。
四绿文曲在中宫，出阵谋为并不通。
勿论王侯并将相，漫劳心力未成功。
五黄廉贞恐有迎，宁静安居莫出行。
妇女小人阴作耗，病宜拜祷谢神明。
六白武曲可求财，出入亨通事事谐。
身命遇之当百顺，灾星退散福星来。
七赤破军行不宜，蛇虎横灾最可危。
身命数凶防火烛，其间用事要乖离。
八白左辅是太阴，直日无忧坦荡行。
身命遇之尤大吉，行兵百事尽亨通。
九紫右弼是贵人，求谋用事自然成。
行兵献策无忧虑，时时功名受大恩。
占地理法
地理有形皆有法，分门定局预能明。
相生圆活并长厚，相克浅斜尖狭轻。
天蓬方满带奇刑，天任高冈驿路深。
得遇奇门园径在，相逢凶格拟坟墩。
天冲树木多丛杂，天辅三义近阁亭。
天英窑灶兼枯涩，庙宇溪沟在芮禽。
天柱桥梁并曲径，园林寺观合天心。
休门淹水井泉多，道路桥梁生上过。
伤门闹市兼亭院，杜上斜沟曲涧波。
景上绵绣直罕见，四园土阜有山窝。
死门山野兼林木，葬有长堤对酒炉。
惊门灰堑兼污秽，开处通衢入画图。
时池高底多短长，且使符使总端详。
时旺相得加倍算，休囚失令照寻常。
门迫受伤因减半，路逢远近有规方。
辎铢瓦砾穿物色，更把天星合地详。
伤冲大小水兼三，四杜辅中五六纤。
休蓬一六数为先，生任排来七八间。
惟有景英三九数，芮禽死使二三连。
惊柱数中应二七，开心六九勿虚言。
休囚旺相从心豁，虽得千金莫浪传。
符加丙，生穿地，黄玄物色自新鲜。
加休土块深青紫，开若逢之见水津。
加惊壕堑疑坚石，加死多年骸骨深。
加景微尘兼灰土，杜门击瓮饬刑伤。
伤上一宫殊物异，远年朽木地煤坑。
丙加符甲在开门，地色红黄雾气腾。
休门有水多漂白，生上顽砖及古坟。
伤门枯木兼藤蔓，杜上禽毛气赤青。
景门板龟泥枯壑，死门布帛贱衣襟。
惊上锁匙尘铁索，傍边兼有石灰瓶。
丙丁如加天任宫，土中沙起色黄红。
冲星若也来相遇，蒲包草席有形踪。
辅星绳索有连钞，英上加之器是钞。
芮禽穿下多文墨，更有车辕与草茸。
天柱临之有贵物，非丝非帛拟钱筒。
天心奇物投嫌墓，堕坏钱财未落空。
天蓬沙石泥无实，如掘渊泉水溢冲。
丙己加生土色黄，如加伤位色如糖。
杜门碧绿还兼紫，景亦斑斑点血苍。
死门乱石兼磁器，土色玄红不是良。
惊门如镜有明亮，轻浮白色是开方。
休门色若污泥黑，再看天星辨隐藏。
丙加庚兮荧入白，八位移来有吉凶。
休门不可利言凶，蓬宫之宫非吉得。
如生怪石势嵯峨，加震穿寻多发积。
杜门铁索与香炉，加尸棺材有污骨。
惊门灰炉飞又沙，玩器巾杯开上集。
庚加丙上白入荧，开门加之不一同。
簪头器皿并钮扣，土色穿来定赤红。
休加土色如牲血，毁筋残杯在艮宫。
伤门狸洞兼蚯蚓，杜上青森亦草虫。
景门干燥如螺蚌，死上丝罗不尚空。
惊门枯井堆砖砾，此格由来多咎凶。
青龙逃走乙加辛，开遇乘龙拟宝珍。
休门吐血藏牲骨，生良黔啄是羽鳞。
伤门遇遁多清洁，果核桃李在杜门。
景上蛤蜊兼骨梗，死门旺相小尸灵。
羊角如难惊上得，更兼蛋壳应如神。
辛加乙上号猖狂，生杜宫中仔细详。
七八局中如合此，回凶转吉不寻常。
辛加伤上土色青，地中蛇穴洞何深。
景门桥木并盔甲，黄土沙泥在死门。
惊门铁瓮多白色，刀柄枪头开位临。
休门驼物兼色骨，生杜门中地可钦。
癸加丁上蛇夭矫，若遇休门气渐消。
开门物贵形如朽，惊上川流水自滔。
死门畜骨兼牛角，景得奇门有滔滔。
杜门乐气兼古鼎，伤门有木鱼不敲。
生上一宫无外物，木梳毁折破磁稍。
朱雀投江丁加癸，如加死上古坟基。
惊和加水无泥溢，开上穿来旧石灰。
休门疑有头枯骨，生遇蓬之死犬猫。
伤门堕板无丁钉，杜有山林古石碑。
景门锦雉直文彩，土色红黄地穴奇。

[ 本帖最后由 雨都孟军 于 2006-5-6 16:34 编辑 ]

雨都孟军

出行訣是奇門遁甲裡用來化解官非的以出行日期時辰的天干地支 相加之數定吉凶


甲己9 乙庚8 丙辛7 丁壬6 戊癸5
(都是相合數 好記吧?)

子午9 丑未8 寅申7 卯酉6 辰戌5 巳亥4
(都為相沖數)
例如

查出有一天的日子 是 戊丑日 早上10點出門 (巳時)
戊是5 丑是8 5+8=13
巳是4 4+13=17

出行法 數字由13 到27
13 15 16 18 21 22 24 25 26 是吉數
14 17 19 20 23 27 為凶數

所以 以上出門時間不吉 那就試著提早一個時辰出門
改變數字為 18 吉數

這是選時出行 並不難 難的是每個數字都有它的出行,向,事,物
要方向對 碰見的事物對 才有效

例如18數吉

南方有少婦 犬子或青驢 東方忽見行 剋應必無疑 不宜嫁娶
萬事吉昌 若遇此時 必要陞官

看 要碰見多少事 物 才有效 ??

所以有時是可遇不可求

術數吉凶
13 吉 十三遁數見陰陽,西方乾宮老婦娘,手執棉布將小女, 此時有應主亨昌,
做事出門,推合陰陽,營謀嫁娶,起造營昌,子孫官貴,祿遇時良.
14 凶 遁甲俱十四,東北有人至,白馬或青驢,弓箭身穿紫.
有人著紫,前有大坑,後有白虎,凶惡相及,不宜嫁娶,休去遠行,凡事難遇.
15 吉 南方有少女,牽牛抱嬰孩,東方車與馬,更有男趕來.
日月在前,光明麗天,駟馬時從,千事皆好,非但殯葬,亦宜修造.
16 吉 如婦人到,主大陞官, 東北有禽蜚,西北白色衣,老人持杖橛,脫卻西黃衣.
出遇財珍,兼逢酒食,營謀起造,必遇貴人,交易婚姻,得宜獲福.
17 凶 西北風雨雲,西方孝子服,兩個駕車人,十七必逢是.
死屍在前,病符在後,營謀嫁娶,祈求災咎,若遇此時,必獲良久.
18 吉 南方有少婦,犬子或青驢,東方忽見行,剋應必無疑.
不宜嫁娶,萬事吉昌,若次遇此時,必要陞官.
19 凶 鴉鵲并弓砮,銅鐵東方舞,更有著白衣,西方喚驢狗.
俱是凶兆,不是吉祥,故難動用.
20 凶 北方有人驢,乾坤道尼,屠趕牛羊去,諸凶必應之.
前有津粱,後有豬羊,若遇此時,萬事俱殃.
21 吉 東方有孝子,更與婦人逢,老人持杖板,西北應乾宮.
此時所遊,青雲上蓋,百事吉昌,不敢移改.
22 吉 求乞持杖子,西方鼓笛聲,坤兌應更奇,捉籠有婦人.
乘車駕馬,攜酒相看,萬事皆吉,必遇平安.
23 凶 男婦攜寶劍,南方執鐵瓶,文字並豬羊,毀罵病迎門.
萬事重疊,難以遠行,動則遇侵,靜則安寧.
24 吉 南方送福仙,少女手執錢,兌宮羊又至,物色黑青纏.
飛鳥在前,玉士在後,刑見長官,嫁娶無咎.
25 吉 驢子共猿猻,南方有婦人,西方老人至,剋應最為靈.
見四足物,百專稱心,出逢長者,更遇知音.
26 吉 北方公文行,南方小兒啼.
以上諸時, 此時最吉,但試其事,萬無一失.
27 凶 台馬共紫驢,西方一騎出.

以上諸數 此數最惡 先賢詳看 明應不錯
每日出行 欲占吉凶 如法起數 驅吉避凶
百發百中 其妙無窮 人能用此 喜氣沖沖

雨都孟军

因为奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用以来遣兵调将出奇制胜。现在我们则用以推算出某个时间的吉方，来增加事情成功率。
如求财，考试，求职，索债，求医，出国旅行，博戏战斗，围捕盗贼等都有很好的效果。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜推算事情更是出神入化，快速又准确。如果研究的人能够掌握其中奥秘使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。

四、奇门遁甲八门吉凶

所谓八门是指奇门遁甲跟据八卦方位所定的八个不同角度。
休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门各有不同的代表意义。
(1)休门
求财、婚姻嫁娶、远行、新官上任等诸事皆宜。
休门的气比较轻松，故很适合出外旅游或非正式的商业 活动。
(2)生门
谋财、求职、作生意、远行、婚姻嫁取等诸事皆宜。
生门有生生不息的意思，故最适合求财作生意或有病求医。
(3)伤门
伤门意为破坏的磁场，若强出伤门易见血光，故一般吉事皆不宜。
但很适合钓鱼打猎、博戏、索债或围捕盗贼，利刑事诉讼。
(4)杜门
杜门有隐藏的意思，适合隐身藏形躲灾避难，其於诸事皆不宜。
若要躲起来不让人发现杜门最适合。
(5)景门
景门是八门之中除开休生三门之外另一吉门。
景门最利考试、广告宣传活动、远行婚姻嫁娶等皆宜。
(6)死门
死门最凶，除吊丧捕猎之外其馀诸事不宜。
(7)惊门
惊门有惊恐怪异之意思，若强出此门易遇惊慌恐乱之事，利民事诉讼。
(8)开门
宜远行，利求职新官上任、求财、婚姻嫁娶、访友、见贵人。
不宜政治阴私之事，易被他人窥见。

五、八门应用篇

奇门遁甲八门开、休、生三门为三吉门，一般求财出行婚姻嫁娶皆宜，　将八门应用加以举例说明。
注：
所谓出吉门系指往当日吉门的方向行走15分钟以上才会有效果。如吉门在西方，就必须先往西方行走15分钟以上，才可转往目的地，若目的地本来就在西方，则可以出门时直接前往。
◎求财用生门
例如：
民国88年10月21日(国历)星期四，丙午日，应为在6月22日(夏至)之後，故用阴遁。 查阴遁丙五日生门在西方，此日往西方去作生意求财、买卖股票、买彩券、推销产品等都会有不错的效果或听到正确的消息做出正确的决定。若有人身体不好或觉得运气不顺，可以每天早上选择吉方做出门遁，则可令身体建康运气顺利，若确实做到大约一星期即可见到效果。
◎考试用景门
例如：
民国88年7月1日(国历)星期四，甲寅日，查阴遁甲寅日景门在北方。若参加考试，可於早上出门时先往北方行走15分钟之後再往考场，在考场休息时间也尽量呆在考场的北方。
◎索债用伤门
若有人被他人欠债难讨，可用伤门力量催讨。
例如：
欠钱的人住在我们的北方，则可找伤门在北方的时候打电话或前往索讨会有出乎意料的效果。
◎孤虚法
原文：
九天玄女曰：此法背孤击虚，一女可敌十夫，取击对冲之方是也，万无一失。
用法：
古时用於出征，现今一般用於战斗博戏，如各类比赛，牌局，均能百战百胜。
例如：
甲子日子时至酉时，孤在戌亥，戌亥在西北方，这段时间坐西北方大胜。

六、奇门九字诀

　　抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰："临兵斗者皆阵列前行"，凡此九字长念之，无所不避。
◎奇门九字诀用法：
　　口中常念此九字，可以驱吉避凶，运气不好可以转运。
　　如出门在外，上车前，搭船前，念此九字，亦可保平安。
　　在外住宿若怕房间不乾净，念此九字，诸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。

七、四纵五横法

　　此法可以趋吉避凶，令心想事成。
如欲找停车位，可以剑指对空书四纵五横，再於其中书"停"字，十次有九次会成功。

　　　　兵　者　阵　行
　　　　│　│　│　│
临　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│
斗　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│◎│　│　　　　◎ 书入意念
皆　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│
列　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│
前　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│

四纵五横法施法要诀：
左(手)捻天罡，右(手)捻剑诀，以右手剑指空书四纵五横，口念奇门九字诀，口念一字，手画一笔，最後再在中间以意念输入你的愿望。
◎找停车位的方法
　　车子要到达目的地前五分钟到十分钟，心想希望停车的地方，以剑指对著方向盘，画四纵五横，口念奇门九字诀，再写个"停"字，就可以找到停车位。
◎读书增加记忆力的方法
　　对著所要读的书本用剑指画四纵五横，可增加理解力及记忆力。
◎考前猜题
　　愈接近考试，一面对书本愈不知道重点在那　，以剑指对书本施四纵五横法，然後随意翻开书本，是第几页就读那一段，重复这个动作，会有不可思议的效果。
案例：
　　曾有一位林小姐应徵工作(电脑资讯相关行业)，考试前一天用这个方法，结果第二天考卷一发下来，竟然有百分之八十是昨天所读到的。
◎美梦成真的方法
　　把梦中情人的名字，用红笔写在黄纸上，再画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以美梦成真。
◎心想事成的方法
　　把你的愿望用红笔写在黄纸上，画上四纵五横，摺好放在枕头下，很快就可以心想事成。
◎睡不好怎堋办
　　用红笔黄纸画四纵五横，再在中间写个"安"字，可令一觉到天亮。

　　　　兵　者　阵　行
　　　　│　│　│　│
临　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│
斗　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│安│　│　　
皆　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│
列　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│
前　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│

◎增加考运的妙法
　　以剑指在准考证上空书四纵五横，并在其中写个"景"字。

　　　　兵　者　阵　行
　　　　│　│　│　│
临　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│
斗　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│景│　│　　
皆　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│
列　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│
前　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│

◎生活上的妙法之一
　　吃鱼的时候不小心被鱼刺　到喉咙怎堋办？此时以剑指对著喉咙画四纵五横，再写个"妙"字即可。

　　　　兵　者　阵　行
　　　　│　│　│　│
临　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│
斗　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│妙│　│　　
皆　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│
列　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│
前　──┼─┼─┼─┼──
　　　　│　│　│　│

注意事项：
　　此法最是殊胜，杀伤力亦强，故使用时宜心存善念，避免伤及无辜。
　　施法前务请先默祷"弟子某某因故施法，为免伤及无辜，敬请无冤无仇者先回避"。
◎增加人缘的方法：
把床移至阳宅延年方(见阳宅篇)，可以让你早日结成好姻缘。

八、遁甲出行诀

　　此法至诚闭气吸东方生气一口，吹在手心，右手剑指，写在左手心上，握拳，书字即行，百步不可回头。
　　(1)见官书"天"字---见主管或主官
　　(2)求婚书'合'字---用於男女朋友交往时
　　(3)市贾书"利"字---用於生意买卖时
　　(4)出行书"通"字---用於外出,旅行时
　　(5)博戏书"乾"字---用於游戏时
　　(6)夜行书"◇"字---用於夜晚外出时
　　(7)入众书"遁"字---用於在人群中不被发现
　　(8)入阵书"强"字---用於各类比赛
　　(9)看病书"鬼"字---用於探病求医时
　　(10)吃酒书"少"字---用於饮酒避免宿醉时
(11)入水书"龙"字---用於海岸戏水,或搭乘船舶时


奇门十二将神速断秘法

本法十二将名为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。

子名神后为吉。

丑名大吉为凶厄。

寅名功曹属权衡吉。

卯名太冲破损凶。

辰名天罡性刚而*私。

巳名太乙为吉属曲。

午名腾光为吉，属福星，官方，有女。

未名小吉为驿马属动。

申名传送为次吉，属孤为劳心劳力。

酉名从魁为凶，属气，性急燥。

戌名河魁为吉，属技巧，性聪明定有一超众之技。

亥名登明为次吉，属寿星为长寿，办事拖拉，难。
子、寅、辰、午、申、戌六位为阳。

丑、卯、巳、未、酉、亥六位为阴。

子、丑、寅、卯、辰、巳六位为近期。

午、未、申、酉、戌、亥六位为远期。

子、寅、辰、午、申、戌六位为外境。

丑、卯、巳、未、酉、亥六位为内境。
可用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12来代表子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥变换应用，以十二个数字叫他人任意选报三个数字后，分次序来断出吉凶。
例一：

一人问婚姻是否成功，他报出1、4、10这三个数字。
第一位1，即子神后为贵吉，就是开始有人帮忙很顺利。
第二位4，即卯太冲为凶破损，就是不顺要有损财。
第三位10，即酉从魁为凶属气，就是最后要有生气之事。

总结，此事开始顺利并有人帮忙，但在中间花了些钱，最后弄了一肚子气难成。
例二：
一人问求财，其人报出7、11、8这三个数字。
第一位7，即午腾光为吉，或有一女人。
第二位11，即戌河魁为吉。
第三位8，即未小吉为吉属驿马，或二女同去。

总结，求财可以，并应有两个女人同行，第二位11为吉星为有财，第三位是驿马为动，就是不久就要去。
例三：

一人问病，其人报出10、12、3这三个数字。
第一位10，即酉从魁为凶，为气。
第二位12，即亥登明，为难缠，拖，办不成事。
第三位3，即寅功曹为吉。

总结，病人忌生气，时间要长些，最后能好。

奇门择日

　 空间是奇门遁甲的二大要素之一，首先要有太极点，没有太极点就无从分辨方位，也就无法发挥奇门遁甲的效用，太极点就是奇门遁甲的中宫，一般来讲时盘要形成太极点需十至三十分钟，日盘要三至六个小时，若事不重要， 停留十分钟或三小时即可，事情重要的话，就停留三十分或六小时以上，太极的强弱和停留的时间成正比，时间愈长太极就愈强，效力也就愈大。以下就举两个例子说明。
例一：你要参加考试，考场在家里的西南方，正好是景门方，直接由家里到考场就可以了，如果路途曲折，须绕道而行才能到考场仍是有效，因为形成太极点的时间够长，威力够强，虽然经过别的方位
，并不会受到影响，不过一定要在那个时辰到达才有效，超过时辰就要换下一个时辰的盘了。
例二：如果辰时要考试，考场在西南方，吉方却在东方，这时就不可以直接由家里出发，你可以以考场为中心画八卦方位，在吉方的对宫停留半小时形成太极，再进入考场。形成太极可以跨越时辰，如前例须在考场的西方形成太极。可以提早在六点半或更早在西方找舒适的位子看书，等到七点再前往考场。

占测方法：
1、占测前准备指南针一个。
2、相关的地图（本地和要到达地的地图）。

举例：阴局壬辰日，用事方位为北方，开门，为大吉方位，太乙为大吉星，门吉星吉为上上大吉之
方位，此方位可用于修宅动土，晋谒贵人，上司，嫁娶乔迁，开业经商，求财，征战远行，考试，添人进口，求医治病等百事大吉，但忌政治。

实例：吉屋出卖，张先生有一栋房想卖出去。因经济不景气，半年都无法卖出去，我当即给他选了个奇门大吉方，当日是阴己巳，北方为生门，九星为青龙为吉门吉星上上大吉方位。我叫他午时前往他想出卖的房子门前贴上吉屋出卖广告，于当月就卖出去了。且卖出了大价钱。张先生很高兴，当即给了我二千元酬谢。注：张先生出卖的房屋是在他家的正北方，距离约二公里。

zhs0510

谢谢楼主
好运
:)

雨都孟军

[转帖]高层奇门密要完全版

万法不法,无法至上,奇门遁甲法天、地、人三才之道，以节气为经纬，以定奇门之正时局，能测天地人之玄机，此世人皆知之理。孰知世间
之理，有正者必有反，有固定的必有随机的。以正时者布局，曰：观天道执天象之吉凶也；随机观象布局者，曰：以象之吉凶明道之理也。两者一正一反，方为治国
用兵之道，一开一合方位道德真经之藏机。

以象演局法例：

入手法：1、物以类聚，人以群分，万事万物归于八类，八类又分天地人三才；类即有分，复归于五，五者——金、木、水、火、土也。

        2、在天者9星，在人者9门（8门），在地者9宫（8宫）；事物具体形象，复归于五行，以三奇六仪而布之。

雨都孟军

诸家奇门对比看优劣



-----参加王凤麟老师的奇门风水学习班有感！



本人有幸于2005年10月1日到7日，去北京参加了王凤麟老师举办的“奇门风水高级特训班”，学习结束后受益非浅，感触很深。



我学习奇门遁甲，前后加起来断断续续有是几年的时间，这其中走了不少弯路，最近才找到真传。



我是九十年代初购到刘广斌著的《奇门预测学》一书的，当时看了不明不白，一头雾水，更不知如何判断吉凶了。作者在书中虽对奇门的基础知识有简单的介绍，但去判断吉凶时，只写结论，不写演算过程，让人看了觉得奇门预测虽准确，但却像天书，让一般读者看了，根本无法具体操作，使我失去了学习奇门遁甲的信心。但无论如何，不管它有多少缺点，这本书对开创奇门预测学走向社会，走向繁荣，有了一个好的开端，是其功不可灭的先锋之作。



我在2000年前后，买到张志春老师的《神奇之门》一书，打开书一看内容写有详细的判断方法，如何取用神，看吉凶。此书令我如获至宝，在详细看了之后，于2001年去参加过张志春的奇门遁甲培训班，使我的预测水平大为提高。但书中背断语，背吉凶格等内容，使我在为别人预测时，每次都要去查书对照格局，担心判断失误。每个局得用半个小时左右，本能得出结论，无庸置疑，张志春的书，对奇门的发展，起了重大的推动作用，是一本不可多得的一本好书。为了学习风水班知识，我也详细阅读过周时才的几本奇门预测书。他的书同样也是毫无保留，写作中穿插实例，奇门对预测各种事物，都有详细的讲解，应用起来比较方便。但书中背断语，格局，判断起来也不方便。。。。他的书，也对奇门走向社会，起了很好的推动作用。



我参加了王老师的奇门风水高级特训班后，才感到奇门有另外一番天地。



王凤麟老师的道家奇门，有自己独特的风格和长处。虽然在基础知识方面与以前奇门知识大同小异，但在实际操作应用中，王凤麟老师重点让大家读懂格局中的象意，即“读象”，来直观快捷的判断当前的状态，以前的状态和将来事态的发展状况。



“读象”的重点，是局中某一宫中的星，门，神，仪及其组合。只要读出来就是正确的。这种是道家奇门遁甲的知识，要求学习者不必要死记硬背许多条条框框，而是活用其内容的意象。与传统奇门知识的根本区别在于理解现实生活中的物象，体象，部位，方位特征相结合，直接去把握和抓住象意，能与周围的环境特征，人物特征相结合，直接去把握和抓住意象，就能得出正确的结论。在短短几分钟之内，就能让求测者信服和认可。



因此，许多参加学习班的学员都认为：王老师传授的道家奇门方法是奇门预测的新突破、新思维，新观点。是在实践中应用起来最为方便，不会让人走入歧途的一个奇门新学派。每位学过他的奇门知识的人都感到，在奇门预测方面是一个质的飞跃和进步。。。。。。






第一篇 奇门遁甲精髓



一、王凤麟奇门遁的特点



简单，精准，调理风水，立竿见影。预测事情细致入微。企业策划，点石成金。
与世上流行之奇门（指张志春老师《神奇之门》和一切版本）不同点：
1、起局不同：阴盘起局，不用拆补，也不用置润，起法简单。
2、空亡用法不同：有远空断，近空断；先天断，后天断，一切玄机藏在空亡之中。
3、伏吟法：伏吟要转宫，转宫有秘诀。
4、吉凶法：打破格局，没有吉凶。
5、翻宫法：奇门通六壬，妙断事物的原由和发展方向。
6、时空象断：同一局，不同时空，断法不同。
7、风水法：移星换斗，快捷处理风水（不用玄空理气，不用峦头），灵验百分百。
8、金口直断，简单快捷，了解事情的表面和实质，结果及原因。
9、天时不如地利，地利不如人和，人和不如神助，神助的规律大于一切。
10、分项断事和常规方法绝不一样。
11、时干是先锋主干，转宫排盘，内藏玄机。



二、奇门意象



奇门是一个庞大完整的意象符号系统，是符号就具有语言的意义。奇门中的每个意象符号就是一个词语，包含着一个或几个意义。明白了这些词语的意义，再掌握一些基本的语法也就是语句组合的原则，我们就可以来读盘了。读盘和读普通的故事书没什么两样，一靠记忆二靠想象，奇门预测的过程其实就是奇门语言翻译的过程。



对于一门语言的初学者，先掌握一些最基本的简单常用的词语是至关重要的，奇门也是如此。



1、天干（奇仪）



甲：为贵人，为高档次，为名贵，为首脑、头领、大人物。



乙：三奇之一，三奇都有神奇、转机、希望达成之意，乙奇是曲折、柔顺地达成。为中医、中药、女人，测婚恋为女友或妻子。乙主犹豫，只想不做。



丙：三奇之一，为乱子，为麻烦，为权柄，为威严。也为希望达成，但丙主悖乱，是乱的达成，有过犹不及之意。测婚恋为女人的婚外情人，男性第三者。测病为肿处，炎症部位。



丁：三奇之一，为顺利，为希望达成，十分圆满。测婚恋为男人的婚外情人，或情妇、妓女，女性第三者。



戊：为钱财，为投资，为阳宅，为房子，为土地。"见戊三分笨"，测婚恋为男性第四者。



己：为欲望，强烈的欲望，也为桃花，为明堂，为阴沟，为坟墓，为低洼之地。测婚恋为女性第四者。



庚："丙为悖兮庚为格"，"格"即阻隔，障碍，为道路，为公安干警，为对手，仇人，敌人，测婚为丈夫。



辛：为错误、错位、罪人，也为金钱、金银珠宝贵重物品、保险柜。



壬：为困境，被束缚状态，为牢狱，为遇到问题，也主流动、变动，为不稳定事物，为动水。



癸：为困境，为地网牢狱，为严重的被束缚状态，为遇到大问题，也主变化，为静水。为性，为与性生活相关之事。



2、地支



子，为小儿，为妇女，为渔人，为舟子，为染匠，为蛇。子乘北玄武，为盗贼，为水乘蛇为轻狂妇女，为菜，为青菱，为菜油，为螺蚬乘龙为笔。



丑，为耆老，为故旧，为库书，为耕牛，为尼姑，为秃头人，为大腹人。



寅，为官员，为公吏，为儒者，为祝子，为书客，为胡须人。



卯，为童稚，为舟子。乘朱为牙行人。



辰，为凶徒，为方僧，为猎人。乘虎为徒人乘玄为网罟乘蛇为鱼乘勾为缸。



巳，为画师，为匠工，为远客，为庖人，为少女，为师姑，为炉冶人，为扇子，为花朵。乘朱为印，乘虎为弓努。



午，为马夫。乘龙为官员乘蛇为妇女，为旌旗乘勾为武官乘虎为患目人。



未，为农夫，为乐人，为戏子，为裁缝，为寡妇，为媒婆，为师巫。乘勾为牵羊人、为柳乘龙为医生乘朱为橘。



申，为贵人，为铜锡匠，为剃头人。乘龙为僧人，为铜钱乘勾为缉捕人乘虎为猎人，为箭，为绵絮。



酉，为妇女，为银匠，为佛婆。乘元为娼妓，为酒保乘虎为孝服人，为锣声乘朱为鸡为鸭鹅。



戌，为犬，为猎人，为狱吏，为军卒，为僧人，为聚众。乘蛇为菊花乘虎为铁器乘玄为螺。



亥，为卖鱼人，为挑水人。乘虎为屠宰人，为梅花乘玄为雨伞，为蓑笠乘蛇为绳索，为猪秽乘龙为图画，为幼孩乘朱为猪乘元为蛇，为乞丐，为龙，为鱼乘朱玄虎蛇为哭泣乘勾虎蛇为链锁。






3、九星



蓬：为大，胆大、程度大，为大盗、破财，为贪婪、好色，也为做大事人。为敢说敢做，敢于冒险善投机，喜欢暗中行事，亦代表黑恶势力、黑社会。又为智慧之星，为与水有关之人事。为风险投资、不正当行业。



任：为农民、地主、为种植业者、为驼背之人、妻管严、老实人。勤奋积极，有任性，任劳任怨，辛苦劳碌，但固执、小气缺乏开拓性。



冲：为爽快、莽撞、冲动，为车，为军人，为武士，为武装部队、武术爱好者、拳击散打运动员、田径运动员，又为炸药、雷管、子弹。



辅：为文化、为教育、为辅助，为文质彬彬，为漂亮，有修养，为和谐、融恰、谦让，为学业有成。



禽：为方正、厚道，为中，为高，为飞行物，为管理能力，为将帅，为贵人扶持、公正、平和、一派正气。



英：为英勇，为急燥，为烈性，为花草，为砖窑，为形象，为名声，为血光，为电器，为与火有关事。



芮：为病，为病人，为学生，为佛龛，也小草，为孕妇、产妇，也为错误，为有问题存在，也为好研究发现问题。



柱：为凶灾、破财、口舌是非、为说教，为能说会道，也为支柱、骨干，有独撑局面的能力，力挽狂澜的精神。



心：为心计，为医生，为医药，为管理能力，为领导，为医卜星相，为好心眼儿，为能屈能伸，做事善谋划。



4、八门



休：三吉门之一，为贵人，为休息，为安定，为休整、调理、整顿，为悠闲，为退休，为结束。



生：三吉门之一，为生长，为发生，为生命，为人文，为钱财，为利润，为房屋，为土地，为生机勃勃。



伤：为伤心，为受伤，为伤人，为车辆，为竞争，为博弈，为鲁莽冲动，积极进取。



杜：为保密，为隐藏，为拒绝，为武职，为技术，为不通。



景：为学校，为华丽，为闹市，为风景，为蓝图，为文化娱乐场所，为宴饮，为武器，为血光。



死：为地皮、为凶灾、为坟地、为死人死物、为无生命体，为物理，为死性、死板，为郁闷、不愉快。



惊：为声响，为热闹，为吃惊，为惊恐，为惊险，为律师，为口舌官非，也为一鸣惊人。



开：为工厂，为公司，为商店，为工作，为事业，为父亲、上级、领导，为法官，为开创，为开始，为公开，为分开，为开运。



5、八神



符：为高档，为贵人、领导、文字符咒，名人名物。



蛇：为缠绕、波折、惊恐怪异、虚诈、变来变去。



阴：为阴匿、暧昧、赤裸、阴性、阴暗、细腻、精雕细琢、暗中谋划。



合：为开朗，为合群，为合伙，为中介，为媒体，为多个，为组合，为群体，为婚姻，为结婚证，为中间人。



虎：为凶祸，为伤灾，为交通事故，为军人，为魄力，为刚猛，为大，为力，为技术过硬。



武：为小盗，为小人，为暗中行事，为虚假不实，为玄学。



地：为稳定，为坚牢，为保守，为防守，为长久，为安静，为柔顺，为踏踏实实。



天：为刚强，为张扬，为变动，为高处，为志向远大，也为好高骛远。



6、九宫



乾：领导，积极进取，创造性。



兑：口舌，动口之事。



离：光明，美丽，空虚，变化。



震：震动，奋起，迅速。



巽：变化，自由自在，犹豫不定。



坎：艰难，辛苦，危险，陷入。



艮：阻碍，停止，安定。



坤：消极，懦弱，敬奉神佛。



三、预测特殊意象



个人状态



用神临甲有贵人相助。



临乙优柔寡断，也代表深思熟虑。



临丙主有烦恼和乱子事发生。



临丁位常有新奇的点子，出奇制胜。



临戊主钱财上有事。



临已主贪婪心较强，期待美好的前景。



临庚说明遇到了阻力难题。



临辛主出现了问题，或犯了错误，有不正确的行为。



临壬主有经常性的问题发生。



临癸主有经常性的大问题发生。



乘值符（或年干太岁）有社会背景，后台硬有人撑腰。



乘腾蛇则为人狡诈多变或三心二意，拿捏不定，瞻前顾后，拿不定主意。



乘太阴主思虑缜密细腻，善于布局策划，亦代表背后有小人。



乘六合主外交好，善于逢合利于与人合伙做事。



乘白虎主自身能力强，亦代表压力大，受损失。



乘玄武主鬼点子多，脑子来的快，亦代表易上当受骗。



乘九地代表行动迟缓，亦错过时机或代表稳重，保守，等待时机。



乘九天主志向远大，胸有谋略或好高骛远，不切合实际。



临天蓬星敢说敢做，敢于冒险善投机，乱中取胜。



临天任星主勤奋积极，有任性，但固执缺乏开拓精神。



临天冲星做事一鸣惊人，轰轰烈烈，不拖泥带水，雷厉风行，有创劲，开拓性，但缺乏



谋略。



临天辅星主有文化，有修养。



临天英星注重形象，注重名声，有过于急燥。



临天芮星有问题有存在，也好研究发现问题。



临天柱星有独撑局面的能力，力挽狂澜的精神，亦主惊恐是非等。



临天心星主有管理能力，能屈能伸，有心计，做事善周施谋略划。



用神入墓说明有力使不出。



用神逢空主此人不在家或有变动。



用神逢击刑主此人有疾病伤灾。



疾病伤灾



测病先要记住下面口诀：



其一 甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。



庚是大肠辛属肺，壬是膀胱癸肾藏。



其二 甲头乙肩丙为额，丁齿戊鼻己为面。



庚筋辛肋壬为胫，癸为双足是真踪。



其三 甲头乙项丙为肩，丁胸戊肚己为腹。



庚为腰间辛为肋，壬为腹部癸四肢。



同时参看九宫八卦的位置和五行。



甲为头部，为肝胆，性质为直，为硬。



乙为肝胆、食道、脖颈，乙又为神经、背部，乙的性质为曲，为通道；乙代表中医、中药。乙在离宫、巽宫一般为脖子、食道、颈椎，在坎宫为男性生殖器、女性输卵管、阴道。



丙在体表主额头、肩、背、嘴唇，体内则为小肠。丙的性质为炎症，主烧伤、烫伤、血光肿胀，病灶部位发炎红肿、伤口有血之象。丙落离宫多主头部肿胀、眼有血丝，坎宫则主阴道、子宫发炎。



丁主眼睛、心脏、牙齿，性质也为炎症，但较轻。丁为针，为针灸，也为手术，因手术后必要缝针。



对于老年人，丁多主心脏，特别是落离、兑、乾宫，青年人则主眼，其它宫位多指病灶发炎。



戊主胃，主肚子，主鼻，性质为增生物，为大，在离宫多主头部血液循环系统受阻出现脑血栓导致偏瘫；临坎宫则主子宫肌肉增生，输卵管或尿道、阴道受阻，前列腺肥大；落中宫、震兑宫多主肠胃、腰椎增生、后背酸痛，临乾艮多主腿部静脉曲张，麻木、酸痛，结肠问题。



己为面，见壬癸主脓疮粉刺，体内则主脾脏问题，体表则代表、腹部、口腔。己也代表增生之物。



庚为大肠、筋骨，性质为阻碍、肿瘤肿块，临壬癸落离宫多主血栓、脑瘤、血脂瘤，临坎多主腹部肿胀子宫肌瘤，庚临死伤二门主癌症，临中宫或兑宫又主腰椎增生。






辛为肺、支气管、腹部，又为骨骼，性质为错位、颗粒、小的增生物，辛在兑、乾、离宫多主支气管肺部疾病，临中宫则病在腰椎，见戊己多为骨刺或骨椎增生，临丙丁多主肺炎、支气管炎、肺结核病。



壬为血液、主动脉、心脏、膀胱、泌尿系统，又为眼睛、头发、腋下，性质为流动，壬为游离态的水。



壬临离宫多为心脑疾病，乾宫多为脑病腿病，坎宫则为生殖泌尿系统疾病，震、巽二宫多为肝胆、心脏、腿脚之病，特别是壬落巽宫为六仪击刑，必有腿脚之伤。男性、青年人壬临坎宫主糖尿病、膀胱、肾功能问题。壬临坤宫则为食道、耳朵、脖子有问题。



癸主肾、泌尿、输卵管、尿道、静脉、神经系统、足部、四肢、循环系统、性病，癸的性质为脏的液体。



妇女测病壬癸落中宫、兑宫、坎宫多主性生殖功能疾病，临离宫多主神经、脑血管疾病，临巽宫则主腿脚伤灾，坤宫主皮肤病。



癸见戊己落坎宫多为糖尿病。



休门主休息、静养，不宜四处求医问药，又主泻痢。



生门主治疗有望，伤口愈合好，有生机，起死回生。



伤门主伤灾，受伤部位，肿块，也主抽风、伤寒，伤心过度。



杜门主有阻隔，治疗有难度，堵塞不通之症。



景门为血光之灾，受伤流血，心脑血管疾病，血压头晕一类。



死门大凶，主死亡，无药可救，也主伤疤，尸体腐烂组织，肌肉坏死部位。



惊门主心惊，心慌，心律不齐，脉搏不稳，失眠恶梦，心理有病，担心治疗之类。



开门主积极治疗，宜到外面就医，又为肺痈、喉舌之疾，开也为开刀。
值符为名医名院，治疗环境好，一流高档次。



腾蛇主惊恐，病情变化不定时好时坏，疾病缠身，夜里多梦，中枢神经有问题，或受怪异之灵物影响造成意识模糊不清。



太阴为肺病，也主骨虚、无力、软弱、打不起精神。



六合多主综合症，多种病，病扩散，麻疯病，病变等。



白虎代表受伤部位，也为凶丧之事。



玄武主暗疾，诊断不明、病因不详，又为头晕、昏迷、血液病，又为灵物作怪，又主呕吐、伤或死于路上。



九地为阴症，表示病情稳定，没有扩散发展，但又有入地死亡之象，血压偏低，不精神，昏沉。



九天主阳症，血压高，病灶在上部，又有升天西去之象，九天须防丧魂失魄，高处摔下。



天心星、乙奇为医生医药，天心星为西医西药，乙奇为中医中药。天心临开休生三门为药到病除之象，临死惊伤杜均为不理想。



心乙临值符值使为高级药品，名医名院。



心乙临腾蛇或玄武多虚假不实，假医假药，腾蛇也主巫婆神汉，玄武防上当受骗。



心乙临杜门白虎为医术一流，技术过硬。



临太阴为医生细腻，认真负责。



临开门丁奇主手术开刀治疗。



不论良医庸医，好药坏药，只要能克病星所落之宫，医必有功，反之，名医良药也不能治。



经营求财



甲乙为木制品、种植物、中药类。



丙丁为电子器材、烟酒、石油化学物品。



戊己为土建、地皮、房地产。



庚为金属冶炼、矿山、桥梁道路。



辛为金银首饰，金属装饰。



壬癸为水产、养殖、餐饮、娱乐、海洋运输。



蓬捞偏门，做风险生意，发不正之财。



任土地农产品、养殖业、房地产、山林、田地交易，不敢放手大干。



冲山林竹木、茶货、交通运输、车船类，成败迅速。



辅文化用品、设计规划、科技攻关、木材类，儒商。



英电器产品，电视、音响、液化气之类。



芮医疗用品、学习用品。



柱动口说教、娱乐性、破坏性行业。



心动脑行业、策划行业、医药行业。



休门有贵人扶持。



生门做生意求财，房地产生财。



伤门车船类生意。



杜门交易不顺，或靠科学技术发财。



景门美容、化妆品、广告、显示屏发财。



死门丧葬业、地皮发财，或求财不成。



惊门求财人内心不安，求财必与口舌说教有关。



开门工厂、五金类行业发财。



值符为经营高档物品，名牌产品，正宗之物，货真价实。



腾蛇为经营假货，生意不是正道，易骗人和被骗，交易三心二意。



太阴主暗地交易，密谋策划，商品为细腻之物，阴私物品，女人物品。



六合主合伙求财，中介公司，经纪人，或经营多种生意。



白虎为经营大件物品，凶器、金器，对手强硬，交易有阻。



玄武主上当受骗，货物虚假不实，或不正当职业，小偷、盗贼一类。



九地主交易平稳，合作长久。



九天动中求财，把名声宣扬出去。



开公司开店铺，开门入墓或空亡，未开的开不成，已开的停产关门。



开门乘值符，必得上级领导或贵人从中帮助。



乘腾蛇说明时好时坏，变化反复，不稳定，且烦事缠绕，管理混乱。



乘太阴则主密谋策划，管理细致。



乘六合为股份制经营，心齐，团结合作，合伙办企业。



乘白虎主遇到阻力，压力大，经营有难度，有危险性，意出意外伤灾。



乘玄武主产品质量有问题，企业内部管理混乱，有人从中捣鬼。



乘九地主平稳，起落不大，发展不快，保守不愿担风险，停滞不前。



乘九天主前景广阔，大有作为，声名远扬，但要注意好高骛远，异想天开，目标脱离实际，难以实现。



家居环境



"日干为人时干宅，人宅相生多利益。人若克宅庶可居，宅若克人住不得。"



甲子戊和生门代表阳宅，甲戌己和死门代表阴宅，死门也代表地皮、地气状态。



生门落宫受制乘白虎、玄武，或击刑、刑格、悖格克伤日干则对人不利。



死门落宫地盘之星为死者，天盘之星为活人。如天地盘之星乘吉相生或比和，



死门落宫又与日干宫相生或比和，则家宅安宁顺达。如死门落宫天地盘相克又冲克日干宫，则会有凶险发生。



甲为高大的家俱，为柱子、横梁，为乔木。



乙为小型低矮的家俱，为檩子、床、窗户、饭桌，为灌木。乙乘值符是高档名贵的床，



临庚辛为金属床，临值使为旧床，临值使或开门、天冲星床冲着门窗。



乙加辛临景或惊床有响动，睡不踏实或经常移动；乙加丙、乙加戊北方的房屋为火炕、土炕；乙加壬床下潮湿有下水管道；乙临惊门、死门、腾蛇常做怪梦。



乙临时干或生门，住宅周围多花草树木。



丙为灶具、明火、烟囱、灯光。时干或生门临丙加丙、九天、景门、天芮星、天冲星、白虎符号冲克日干年命，容易引发火灾、食物中毒、烧伤、烫伤。



丙休囚入墓临死门，灶具不常用，冷锅冷灶，临天芮星食物易引起疾病。



丙加丁、丙加壬癸临伤门、死门、马星，煤气管道或自来水管道易泄露。



丙临值使门、开门乘白虎、天芮星冲克日干年命，锅台对着烟囱或大门的不良气场。



丙加丁、九天临生门，宅子光线好，阳光充足。丙加己入死墓乘太阴临生门，宅子光线暗淡。



丁为电子产品、电话、台灯、丁字路、十字路、香火。



丁加乙窗户或床边有电话、灯或其它电子物品。丁加癸、丁加壬代表水瓶、洗浴室、水塔。



生门临丁宅子临十字路或丁字路口。



丁加戊为路灯，丁落旺地临死门乘腾蛇、太阴，家中供有神佛及祖先牌位且香火旺，生和日干年命得神佛祖先佑护，落死墓衰绝之地香火不旺或无供奉。



戊为高地、高岗、房屋、大树、院墙、桥梁、砖瓦、电线杆、烧制的锅、碗之类器物，戊为地上之物。



时干或生门临戊多为高大建筑物或房屋地势高，院中有大树或房中有水泥横梁，住宅旁有电线杆、桥梁等。



戊加庚辛多为电线杆，戊加壬癸临天蓬多为桥梁，落值使门宫房门对着桥梁、河流。



戊加丙、戊加丁、戊加庚临景门、开门、惊门、天英星、天芮星乘白虎组合为变压器、变电站、通电塔、强大磁场，冲克日干年命则对人造成威胁。



戊入死墓绝地或临击刑、空亡或乘白虎、玄武，主院墙破损残缺或无院落，乘九天旺相院墙高大，乘腾蛇弯曲，九地低矮，六合与人合用一个院墙。



己为阴沟、地户、阴宅、地皮、天井、阳台、坟墓、园圃，己为地皮地下之物。



己落旺地临吉天井气场好，聚财。



己加己、己加辛临太阴、玄武，天井低矮潮湿，己加戊临九天天井开阔阳光充足，临六合值符藏风聚气结构严谨，临乙旺相花草丛生，乘腾蛇天井不方整，白虎大，九地低矮，临庚辛不平，易产生有害气体。



时干或生门临己再遇太阴，阳宅下面有坟墓或阴沟，不吉。



庚为道路、铁路、屋脊、大型金属建筑物。时干生门临庚房屋临近大路，值使临庚门前为大路，再遇庚加辛道路不平，庚在哪宫哪方有路。庚宫克日干、年命、生门则不吉。



时干生门临庚上乘玄武，房屋附近的道路常有小偷来，临值使必到你家。



辛为粮仓、门窗、锅碗瓢盆、电线杆、产生有害气体的墙角、小路、死人骨骸，辛为小形金属物品。



时干生门临辛一是有有害墙角对着门窗，二是电线杆或小路对着门窗，三是房屋下面有死人骨骸。



时干生门临辛宅子都有问题，因辛为错误。



壬为门、水井、自来水、大河、小路、蛇形物，壬为动水、净水。



时干生门临壬居住河边或附近。壬加丁家中自来水不畅，壬加庚有堵塞之象。壬加己为暗流，为地下之河或建筑物下曾经是河流。壬加戊河上有大坝、桥梁。



癸为下水道、污水、阴沟水、厕所、卫生间、其它不洁水，癸一般为静水。



时干生门临癸房屋潮湿或地下有排污管道，影响人的皮肤或血液、泌尿系统，再临天芮星，必得病。

雨都孟军

第二篇奇门分析判断主要方法



(一)  分析判断前的准备工作



一个奇门局起好以后，在分析判断前，首先要做好三项准备工作:



第一项准备工作，是把纲领性的用神，即天盘上的年、月、日、时干标出来，同时把求测类别的特殊用神标出来。



第二项准备工作，就是根据六甲旬首把格局空亡的地方标出来。古人讲，空亡藏有玄机，也就类似命理学中所谓一一天机泄于病处一样。奇门局中某宫逢空，往往从中可以泄露事物的一些信息，特别是有关用神所在宫如果逢空亡，更能昭示给我们一些信息，特别是有关用神所在宫如果逢空亡，更能昭示给我们一些信息。空亡究竟能给我们提示哪些玄机，这要具体情况具体分析，很难概括地讲清楚，起码它表示事物有变化，过去实，现在空了，或者说现在空了，填实或冲实之年、月、日，该事物又可能实了，或者昭示此事将来要落空、应空，空忙乎一场，等等。总之，它与事物的成败得失有关。奇门用六甲旬空，由于我们讲的是时家奇门，一般情况下只标时干空亡之处即可，有时，日干空亡也有用，甚至年干空亡、月干空亡，都能向我们提供一些信息。



第三项准备工作，就是把时辰的驿马星标出来。古人云:天机泄于动处。驿马星的歌诀是这样的:申子辰马在寅，寅午戍马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。(日、月、年的地支驿马星在奇门中一般不用，故不用标出来。)



(二)分析判断的根本思路



用苏轼登庐山诗概括总结为四句话，这就是:



横看成岭竖成峰，远近高低皆不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。



意思是，要看清奇门格局中隐藏的该时空中立体的全方位的信息，必须竖看天、地、人、神四层盘，横看用神与周围有关事物的生克制化关系，还要通过内盘与外盘来分辩事物在空间上的位置是近是远，在时间上是快是慢，最后还要以月令为主，有用神与有关事物各自的旺相休囚，从而决定事物是成是败，成于何时，败于何时。

三)竖看一个宫中天、地、人、神四大要素及主客基本状况



世界上的任何事物，依据天人合一的观点，都离不开主观、客观两个方面。而一个人或一件事物从主观本体上说，都离不开天时、地利、人和、神助四个方面。在奇门预测中，首先要从用神落宫中，分析天时、地利、人和、神肋四大要素，看其主观条件如何。



(四)横看用神落宫与所处周围事物之间的生克制化关系



依据五行关系论，事物必然与周围相关事物处在一个金、木、水、火、土又相生又相克的五行生物链条之中，或呈现平衡状态或出现失衡状态，由此而决定了事物的成败得失、吉凶中悔吝。根据奇门九宫格模型，模拟事物之间所存在的生克制化关系，来横向分析用神与其他事物之间的关系，比如日干与年、月、时或其他特殊用神之间的关系。横向比较时，就不再考虑三奇仪或星、门、神原来的五行属性，而均以其落宫地盘的五行属性来比较其生克关系。



(五)通过内外盘以及伏吟反吟等格局，分辩事物在方位上的远近，在时间上的快慢



奇门在阳遁格局中，以一、八、三、四宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快，以九、二、七、六宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。



奇门在阴遁格局中，与阳局正好相反，即以九、二、七、六宫为内盘，在空间上表示近，在时间上表示快，以一、八、三、四宫为外盘，在空间上表示远，在时间上表示慢。



另外，还要分伏吟局与反吟局。凡星门伏吟局，在空间上主近，在时间上主慢，凡反吟局，在空间上主远，在时间上主快。这一点，又与内外盘不完全一样。



还有一点，日干为求测之人，时干为求测之事，这是二个纲领性用神。如果日干、时干均落外盘，则主远、主慢，日干、时干均落内盘，则主近、主快，如果日干和时干一内一外，也表示空间上比较远，时间上比较慢。



(六)以月令为主，看用神与有关事物的旺相休囚，依据生克制化，决定事物是成是败，然后定应期，成于何时，败于何时



横看成岭竖成峰，远近高低皆不同。其中所谓高低，在奇门格局中，就是以月令为主，分辨用神与有关事物各自落宫的旺相或休囚死墓绝等状态。从而才能依据生克制化的哲学原理，来判断事物的成败与吉凶悔吝。

雨都孟军

第三篇 奇门预测用神



一、测疾病



1、以天芮代表病，生死二门代表生死



   以本人年干或日干(均八字)落宫得生死二门休囚决其生死，生门生，死门难愈。如又得凶星凶格必死，其余六门主缠绵，以天芮废没之日为愈期或克天芮落宫之干支者为愈期。



2、若天芮落宫乘凶神凶格，日干虽得旺相气而被天芮来冲克年命者亦死，又看病人年命日干(八字中)入墓者亦死。(如死门加生门，占病死者复生。)新病落空亡者生，久病落空亡者死，又看日干带死囚之气，带凶神凶格，或不得奇门者亦死。



3、以求测者落宫之卦判断病者



以天心、乙奇为医生落宫的方向，天冲为医院，看其与天芮星落宫的生克关系，以此判断治疗的成败及效果。



4、天心星、乙奇所落之宫乘奇门吉格为良医，二神乘旺相之宫，不逢奇门吉格为时医，不得旺相气及奇门吉格为庸医，不论良医、庸医，但能克天芮病神之宫者，医必有功，若病神落宫克二神落宫者，虽良医亦不能治也。



5、以时干代表病神，值符代表病，时干加地盘星为医生，值使加三奇或六仪为病痊之期，值使落宫的五行如生时干宫的五行，病容易好，否则难好，时干宫五行克值使宫五行也容易好，否则好的慢。



6、测人寿数长短事凶，以其出生之时的三盘布演，男以天冲顺布，女以天柱顺布，看至死门相隔几宫，一宫十年，余一宫一年，四维宫作二年，至生日之干宫为整个生命年岁，若年命日干旺相逄奇可再推第二轮。人以九十为标准，每宫代表十年，看天冲星落宫与死门之间相距远近定人寿数，阳遁顺数，阴遁逆数，逢五行旺相者，一生没有什么灾害，否则一生常有坎坷。



7、占儿女病时干入墓必死。



8、身体部位，何种病症，兼看死门、伤门、惊门、杜门、景门等。天芮星所落宫看人体疾病。



9、天干对应身体



甲、胆，头部



乙、肝，脖项和肩



丙、小肠，肩或额



丁、心脏，胸和齿舌



戊、胃，胁和鼻子



己、脾，腹部和面部



庚、大肠，脐轮和筋



辛、肺，胸部和股部



壬、膀胱、三焦和小腿



癸、肾，心包和足



以洛书九宫为准



坎宫:落坎宫虽缠绵而可治



泌尿生殖系统，外阴，小肠，丹田，寒疾，遗精，疝生，血液，耳，肛门，肾脏，膀胱，内分泌系统。



坤宫:落坤宫、中宫缠绵



右臂，右耳，右手，肌肤，疮，右肩，消化系统，脾胃，食道，胰脏，腹，泌尿系统，肾，女性生殖器。



震宫:落震宫不药而愈



左肋，左腰，足部，目盲，耳聋，皮肤，肝胆，左肺，血虚，痨症，吐血，失眠，惊悸。



巽宫:落巽宫不药而愈



左臂，左耳，头发，股，肱，神经，左肩，肝胆，血管，经络，气血，胃口，中风，三焦虚炎，伤感风热。



中宫:同坤宫



乾宫:落乾宫不治



右脚，头部，疮，脊髓，筋骨，大肠，膀胱，便闭，肺，男性生殖器。



兑宫:落兑宫不治



右肋，右腰，额角，口舌，牙齿，肛门，肺部，气管，右肺，咽喉，胸膈，咳嗽，噎疾，喘急，暗哑。



艮宫:落艮宫或落空亡新病愈、久病死。



左腿，左脚，鼻子，背，脚气，麻木，风湿，疮，手指，关节，脚趾，乳房，脾，肠胃，消化系统，虚胀，静脉曲张。



离宫:落离宫缠绵



头部，眼部，面部，小肠，心脏，心血管，脑血管。



二、测婚姻



1、以天盘乙奇为女方，天盘庚为男方，六合为媒人，丁奇为妾，或第三者插足女人，丙奇为第三者插足男人。



2、乙奇与庚两者落宫相生，又逢吉门吉格，则恋爱可成，婚姻美满，两宫相冲相克，婚事难成，或夫妻关系不好。庚宫克乙奇，男嫌女，乙奇克庚，女嫌男均不成。强成之后，必有刑克。庚入墓而成凶格刑伤丈夫，乙奇入墓乘凌凶格，克妻子。六合落宫生乙奇落宫，媒人偏向女方，六合落宫生庚落宫，媒人偏向男方。



3、乙奇落宫所临的星、神、门及格局，代表女方性格、身材、长相及职业状态，庚落宫则为男方，乙奇落宫带刑击为女性凶恶，得吉星性情温良，庚落宫带凶星为男性暴烈，得吉星主男方温良。



4、已婚者以用神相合之干为配偶的代表符号，以他们二者关系，判断婚姻的美恶吉凶。



5、如测成婚或离婚可以分别看男、女双方的年命落宫情况，以此帮助判断双方恋爱或婚姻的结局。



6、男婚女嫁以盘中占据太阴、六合为完美。太阴、六合旺相或相生、比和，说明婚后和美，若居塍蛇、朱雀，媒人从中两相欺瞒。若居勾陈、白虎，肯定媒散难成，如成，男女也会有一早亡，半途丧偶。若居九地，婚姻能成，但很迟慢。若居九天，眼下就成，还可能会出外旅行结婚。若居玄武，要谨慎小心，内中可能有诈，或者婚后拐子带财而私奔他乡。居值符最吉，万无一失，美满称心。



三、测怀孕分娩



1、判断胎儿性别



   以坤宫天芮星为母亲，以天盘临临坤宫之星为胎儿，阳星为男孩，阴星为女孩。如天禽星临坤宫为双生，阳干为男，阴干为女。以坤宫所临之门为胎儿，阳门为男孩，阴门为女孩。以日干为母，时干为子，以时干阴阳和所临星、门、宫来判断男女。或以值符为产母，以六合或值使为胎儿来取用神。



2、判断胎位情况及分娩是否顺利



以坤宫为产室，天芮星为产母，天盘所临之星为胎儿。天芮克天盘之星者，主产速。天盘星生地盘星天芮者，子恋母腹，产迟。天盘星克地盘天芮者，为子克母，主母凶，地盘天芮克天盘星者，母克子，主子亡，但得旺相之气，及奇门吉格者则不碍事。如时干所临天盘星落地盘墓，主子死母腹内，天地两盘如果乘凶门凶格者，子母俱凶。以坤宫所临之门为胎儿，产室克门，胎不安，门克坤宫，孕妇常病。如果伏吟，为子恋母腹，胎主稳而产迟。上乘白虎则产速。门到坤宫若休囚入墓，可能是死胎。如果临三奇，则为吉利。



3、判断产期



一般以坤宫对冲之宫天盘所临之干为应期，也可按阴日看庚上之干，阳日看庚下之干等其他断应期的方法进行。



四、测求学、考试、比赛、拜师学艺



1、凡求学考试，考生本人求测，以日干为考生。父母代考生求测，以时干为考生。还可看考生出生年的天干，以年干为用神，以天辅星为考试院，以值符为主考或监考官，以值使为副主考官或副监考官，以丁奇为文章，以景门为试卷，以年干为录取学校。如为培训班，天芮为学员，值符为主办单位，天辅为老师。



如果考生落宫旺相、得三奇、吉门、吉格，又得天辅星、值符、年干相生者，能考入理想学校。考生落宫旺相，得三奇、吉门、吉格，克天辅星、值符、年干者，也能考入较好学校。



如果考生落宫休囚无力，又不得奇门吉格者，但得天辅星、值符、年干相生者，虽考试成绩不佳，但也能录取。



如果考生落宫死绝入墓或空亡，又得凶门凶格，又受天辅星、值符、年干相克者，定然是考不上。



2、丁奇、景门二者落宫状态及与天辅星、值符、年干的生克关系，以此来判断考试答题的优劣及得分状况。景门落宫为考分，日干落宫为录取考生数。岁干生丁、景门落宫且得吉格，定考取一类学校。岁干生景，不得吉格，可考取普通学校。岁干不生景、丁自乘旺相，可考取代培、自费、旁听生。岁干不生丁、景，或反吟入墓，或值空亡，难以录取。岁干克景、丁，是考学不被录取，反惹出麻烦。



3、值符(天乙)五行生日干、景门五行，六丁宫又旺相，必获功名。年干遇三奇吉门、星，大利，虽得奇门而不得吉门，名不能得，得吉门而不得三奇，终必成功。



4、体育、武术比赛



值符为裁判，以日干或时干为运动员，庚为比赛器具，辛为金牌、奖品，景是战略、战术或比赛取胜方法、技术指导。如果主队与客队比赛，则须分主客，一般以地盘时干为主队，以天盘时干为客队，以其落宫的旺相休囚、格局好坏、生克关系来定输赢。



博弈胜负，值符落宫为主方，六庚落宫为客方，五行生克论胜负。博奕看值符，值符加伤门，表示能胜。



5、拜师学艺，入山访道



以天芮星为访道之人，以天辅星为传道之人。若天辅得吉门、吉格来生天芮者，必得高人传授，相比和者，空见人，不传道。相克者，不能见人，或不传道。投武、拜师学武艺，以天冲星为武士，以值符为武师，二者相生，主利。彼此相克，不利。如天冲星就是值符大利。遇反吟、伏吟不利。
五、测工作就业



1、一般以开门代表文职工作及单位，杜门代表武职工作及单位，年干代表上级领导，值符代表顶头上司，月干代表同事，日干代表求测者本人，时干代表上级或单位职工群众。



如:日干或年命落宫旺相，又得吉门吉格吉神者，表示自身条件好，得天时地利，再得开门或杜门相生，则求职得官顺利。



如:日干或年命克开门或杜门，经过努力也能得到工作或官职，如自身不得天时地利，又受开门或杜门冲克者，必然得不到官职或工作。



2、能否晋升职务、职称



一看天时，二看地利，三看人和，四看自身条件和运气，自身条件好，又得年干、值符、开门相生者，必然能晋升，反之则不能。开门克用神，文官降调。杜门克用神，武官降职，反吟主调任，空亡必革职，入墓不但降罚，还会招来罪戾。太岁来克，上级领导不喜，值符来克，顶头上司不爱，月干来克，同事参劾，时干来克，下边群众告状。



3、以开门为官星，以其所临九星为人品。如开门上乘吉星为好人，凶星为恶人。临天辅星文雅，天任星慈祥，天心星正直，天禽星忠厚，天冲星风厉，天英星昏烈，天芮星贪毒，天柱星奸诈，天蓬星大恶。



4、军队干部和士兵转业或退役，可以杜门为官长，以日干为退役之人，如杜门生日干，主工作需要，领导有意留你，不准转业或退役。如果杜门克日干，则准退。比和者，也准退。如果日干乘青龙逃走或荧入白者，必退役，如果乘白入荧，虎猖狂者，则不可退。如果日干临蛇夭矫，则可能有官司缠身，欲退不能。如果见大格或雀投江凶格，则可能被辞职。



六、测经营求财



1、以日干为求测之人，时干为财或货物，甲子戊为资本，生门为利息，生门所临之星为财星，值符为货主，值使为购货之人，六合为经纪人，月干为同行竞争者，值符、景门为行情，值符为物主或银行，时干、值使门落宫为经营项目，值使为借贷人。开、休、生落宫为得财方向，生门落宫为得财数量，开门为店铺、门面，生门为房屋，死门为地皮，



   天乙(值符下临地盘之星)为贷款人或借款人，以值符为债主，以天乙



   为欠债人，以伤门为讨债人，如生门落旺宫、又得奇、得吉格，则得



   利大，相则平，休囚利微，如休囚又逢凶格，无利赔本。甲子戊与生



   门落空亡，反吟，墓绝，再有凶格凶神者，不仅不得财，反会招惹是



   非。甲子戊和生门上乘吉星事更吉，乘凶星则含有凶的成份。又可以



   地盘甲子戊上乘之干来判断得财数量。



   得财时间:甲子戊与生门同落内盘为距离近，速度快，一内一外则迟，



   全在外则更迟、更远。甲子戊与开门同宫，则得财迅速，又以地盘时



   干宫的地支定应期，为得财之年、月、日、时。伏吟，则生门对冲之



   宫地支为应期。



2、交易求财:以日干为买主，时干为卖主，六合为经纪人，中介人。日干生时不利卖方，时干生日干利买方。日干克时干，买主不要，时干克日干，卖主不卖。六合生日干，经纪人向买主。六合生时干，经纪人向卖主。六合入墓或空亡，必有奸诈欺瞒之事。日干与时干比和，公平交易，也主成交。日干、时干有一空亡，交易不成。



3、投资求财:以甲子戊为资本，以生门为利息。生门落宫得奇和吉格、吉星，生甲子戊落宫吉，必获倍利，比和，得中利。生门宫克甲子戊宫，又得凶神凶格者，必赔本。甲子戊落宫生生门落宫，主添加资本仍可获利。生门落墓绝之地(指月令与生门之关系)，再有凶神凶格，必耗尽资本。



4、买货求财:以日干为买主，时干为货物。时干宫旺相得吉门吉格，又上乘吉神者，为货的质量好，休囚不得奇门吉格吉神者，质量次。如果休囚，又临凶门凶格，上乘玄武者，必是假冒伪劣产品或腐烂变质货物。时干生日干，好货孬货终有利。时干克日干，或空亡、墓绝，则无利。日干生时干，为主动去买。日干克时干，也能买成。



5、卖货求财:以值符为卖方，值使为买方。值使乘奇门吉格生值符或二者比和，可以卖出。值符生值使，或二者相克，则卖不出去。以日干为卖方，以时干为货物，甲子戊为资本，生门为利息。日干生时干，为人恋货，不肯卖。时干生日干，为货恋人，卖不出去。日干克时干，虽想快速将货卖出去，但成交迟缓。时干克日干，卖得快。卖货有利无利，只要时干宫(货物)生甲子戊或生门宫，则可获利。时干宫不生甲子戊或生门宫，或者二者相克，则无利。时干宫乘凶神凶格来冲克日干宫者，必赔本。(二、八宫不遇反吟，则按比和断，反吟，则按对冲断)



6、买卖房地产求财:以生门为住宅，以死门为地皮，以值符为买房或卖房之人。生死二门乘三奇吉格，说明房屋和地皮好。如果生值符宫，对买主有利，买后可发达。如果生死二门不得吉格，说明房屋和地皮一般或质量差，如果生值符宫，则对卖主有利，卖后发达。如果二者比和，则主平安。如果生死二门休囚无力，又乘凶神凶格，说明房屋和地皮不好，如果二门宫来克值符宫，则主买后破家败财，如果值符来生此二门落宫，则必因此宅产而破败不利。以日干为买主或卖主，以生门为房屋，以死门为地皮，看其二者之间的生克关系。以日干为买主或卖主，以时干为房屋或地皮，来看其二者之间的生克关系。



7、开店求财:商场、门市、酒店、旅馆、餐厅等，包括开办工厂等坐地经商预测，一般均以日干为求测之人，开门为其商场、门市、工厂、酒店等的代表符号。



8、合伙求财:以日干为我方，时干为合伙之人。时干乘奇门吉格来生日干宫者，对我方有利，日干宫生时干宫者，对他方有利，日干与时干比和者，公平。时干宫克日干宫者对我不利。日干宫克时干宫者，对他不利。同时，生门宫生我则吉，克我则不吉。以地盘日干为我方，以上乘天盘之干为合伙之人。天盘之干生地盘日干者，对我方有利。地盘日干生天盘之干者，对他方有利。比和者公平，二者相克则不成，成则不顺利。



9、贷款或借钱:以值符为物主或银行，以值使为借贷之人。值符生值使、或值使克值符，可以借到或贷到，如果值符克值使，或值使生值符，则借贷不遂。值符与值使有一方空亡，也主借贷不成。以所往之方的天盘星与地盘星之间的生克关系论之，天盘为动为客，为借贷人，地盘为静为主，为物主、银行，地盘星生天盘星者，必借给或贷给，二者比和，虽然肯借贷，但必迟疑，二星相克主不借，反惹羞辱。如果天盘星所临之干入地盘墓库者，则物主吝啬，不肯借。所去借贷之方，如果遇空亡，则说明物主无钱或人不在，去了也借贷不成。



10、放贷:值符为银行为放贷人，天乙(值符落宫原地盘之星)为借贷人，



   生门为利息。值符克天乙落宫吉，天乙克值符落宫凶。天乙生值符落



   宫吉，值符生天乙落宫凶，生门与天乙同克值符落宫，放出之款损失



   殆尽。生门与天乙同生值符落宫，本息全还。生门与天乙有一生一克



   值符宫者，借出之款不能全还或迟还。如果天乙落宫休囚无力，虽生



   值符宫，是无力偿还，结局是不全还或迟还。



11、讨债:值符为放债之人，天乙(值符下临地盘之星)为欠债人，伤门为



   讨债人。伤门克天乙，讨债人实心实意去讨。天乙克伤门，彼此争斗



   不服。伤门与天乙同生值符，本息全能追回。伤门与天乙同克值符，   



   本息不还。伤门生值符，克天乙，能讨回。伤门生天乙，克值符，



   讨不回。天乙旺相克伤门，虽有能力，但不还。天乙休囚生伤门，虽



有心还，而无力量，即使还，也还不全。如果天乙乘庚辛来克值符，



必有经官之事。值符克天乙乘丁奇或景门落四宫(四宫杜门主执法机



关)者，也有经官之事。甲子戊会开门落内盘者，其债速还。天乙乘



天蓬或玄武，又克值符宫者，欠债人存心不还。



七、测出行出国



1、以日干落宫为出行之人，看去什么方向，这个方向如果有吉格吉门来生日干落宫，则为顺利。如果无吉门吉格，但该方向地盘宫与日干落宫比和，也为顺利。如果日干落宫得吉门吉格，克所往方向之宫，也可出行。如果出行之方得吉门吉格，但克日干落宫，虽勉强可行，但必不顺。如果所往之方遇凶门凶格，又来冲克日干落宫，则大凶。如果所往之方为时干空亡之地或为日干之墓地，则不利。如果日干或年命刑、墓、空亡出行方位之宫，也为不利。同时，也可兼看日干与时干的关系，以便帮助判断出行的利弊吉凶。



2、凡出行乘车，以景门所临之宫为道路，以伤门为车。遇白入荧凶格易遭盗贼，逢荧入白凶格，则可能碰上火灾，临天蓬、玄武可能被盗或丢失钱物。



3、凡出行乘船，以休门所落之宫为水路，以伤门为船只。如果遇青龙逃走或白虎猖狂凶格，可能遭遇风暴，如果碰上雀投江，蛇夭矫凶格，则可能有沉船的危险。



4、如果坐飞机出行，可以九天所临之宫为航线，以开门为飞机，看其临宫状态，格局如何，以定其利弊吉凶。



5、测出发时间，先看日干和时干，如果日干和时干均在内盘，则行期近，如果日干和时干俱在外盘则行期远，日干和时干一内－外，也主行期远。一般以开门落宫地盘所临之干为具体出发时间，未动身时预测外出归来之期，一般以出门之日的日干落宫下临地盘之干为归来日期。



6、测行人在外吉凶，一般以用神及其年命落宫所临星、门、宫、神及其格局好坏旺衰来判断。



7、预测行人归期，以庚格来判断。阴日以庚上之干为归期，阳日以庚下之干为归期，逢年格，年内必归，逢月格，月内归来，逢日格，当日即回，逢时格，本时辰内即归。不逢格，则不归。何谓不格?乙庚合，不为格，庚金入墓或空亡，不为格。古人又以天蓬、天芮二星为代表行人，行人在千里之外以天蓬星为用神，行人在千里之内以天芮星为用神，如果时干临天蓬或天芮，则可归来，时干就是归期，伏吟不来，反吟来。如果用神临三奇和三吉门，三奇六仪又正好是行人的年干，则马上可以回来，如果凶星凶门临行人年干，必有妨碍不能归来。



八、测行人走失



1、测行人走失，如果以走失时间起局，就以日干为用神，如果按问测时间起局，以六亲关系取用神，如父母问测子女走失，以时干为用神，问测同辈人走失以月干为用神，问测老年人走失以年干为用神。同时，都还可以兼取行人年命为用神。



2、行人走失方向，多以六合落宫为走失方向。一般情况下，六合落宫是行人开始走失的方向，中间值符落宫，值使门落宫都可能是其落脚点，而最终找回或死亡的方向往往是用神(包括年命)落宫的方向。如果走失之人是有意潜藏，杜门落宫则可能是其躲藏方向。如果九星或八门反吟，或用神宫逢空亡，用神落宫的对冲之宫则可能是其走失方向。



又以内盘外盘分其远近，阳遁用神落宫在一、八、三、四，则为内为近，九、二、七、六宫为外为远。阴遁则以九、二、七、六宫为内为近，以一、八、三、四宫为外为远。



3、行人在外安危吉凶，则主要以用神落宫的格局来判断，如果用神旺相，又临三奇、吉门、吉格、吉神、吉星则平安无事，如果用神落宫是太岁、月干、日干或时干宫相生，则为有人帮助。如果用神休囚无力，又遇凶星、凶神、凶门、凶格或入墓、空亡、六仪击刑，则不吉或大凶。



4、行人走失，能否找回或自己回来，一般日干与时干同宫，或时干生日干，则容易找回或自己回来，日干生时干，日干克时干，或时干克日干，则不易归。用神旺相，又临开、休、生、杜四门者，不好找到。用神休囚，又临伤、景、死、惊四门者，则有消息，可以找到或自己回来。用神乘九地、太阴，可能有人潜藏，乘九天，远走高飞，乘玄武，被人拐骟，乘腾蛇，有人盘查羁留，乘白虎，防止刑伤，乘值符、六合，安全无事，伏吟，人难归，反吟，人必归。



5、行人归期:



(一)    以用神和值符定应期，旬空者，以填实之时或冲实之时为应期，逢冲者，以合为应期，逢合者，以冲为应期。



(二)    以庚格定应期，逢年格者年内归，月格者月内归，日格者当日归，时格者本时辰内归，阴日看庚上之干，阳日看庚下之干为应期，或者看时干，时下临阴星，则以庚上之干为应期，时干临阳星，则以庚下之干为应期。



(三)  看马星，马星动或冲动马星之时为应期。



九、测钱物丢失



1、钱物丢失，一般以日干落宫为失主，以时干落宫为丢失之钱物。如果日、时同宫，为没有丢失，可以找到。如果时干落宫乘旺相之气来生日干落宫，也能找回。反吟者也主能找回。相反，则不易找回。时干落空亡、墓、绝之宫，也主难找回。



2、日干与时干同在内盘，则钱物丢失在家中或近处，日干与时干同在外盘，则钱物丢失在外边或远处，日干在内，时干在外，则丢失在外边，时干在内，日干在外，则丢失在家中。



3、如果时干临玄武，则可能被人偷去或自己忘记，如果时干宫被玄试宫或天蓬宫所克，则可能被人盗走。玄武乘阳星为男人，乘阴星为女子，旺相有气为青壮年，休囚无气则为老年人。



4、丢失钱物找到时间，一般以时干生日干之日时为应期，或按庚格而断，阴干寻庚上，阳干寻庚下，入库者，以冲出之日时为应期，旬空者以填实之日时为应期。



十、测刑事案件:刑事犯罪包括偷盗、抢劫、流氓、杀人以及贪污受贿等经济犯罪。



1、偷盗财物、流氓强奸、轻微经济犯罪以玄武为用神，抢劫杀人、奸情杀人、重大贪污受贿罪犯，以天蓬星为用神，甲午辛为罪人，凡是犯错误或犯罪之人，都还可以同时以六仪辛为用神。



2、罪犯特征:一般以用神落宫旺衰，结合所临星、门、神三奇六仪，来判断其职业、长相、身高、性格等。蓬、玄临庚多为老奸巨滑的重大案犯，临辛多为惯犯或曾被劳教关押者，临壬、癸多为在逃罪犯。



3、作案手段与工具:蓬、玄临伤门或伤门生蓬、玄，多为用车。临景门或景门生蓬、玄，多为使用枪枝火器。临庚、辛或庚、辛生蓬、玄，多为使用尖刀、匕首等金属器械。临巽宫或腾蛇，多以绳索将人勒死或以手掐颈而致死人命。临甲、乙或伤、杜二门，也可能用木棍或木制东西将人打伤或致死。



4、星门伏吟或用神落内盘，则可能是本地人或单位内部之人所为，星门反吟或用神落外盘，则可能是外地、外单位人或流窜犯再次作案。



5、罪犯逃跑、藏匿方向，一般以六合为逃犯，以杜门落宫为藏匿方向。以内盘、外盘、杜门所落宫数，来判断其远近。



6、发现无名尸首，以死门为其代表符号。死门临甲子戊可能是为钱财而被杀，临乙、庚、丁、壬或桃花者，多为奸情所杀，乘太阴、六合，多为隐私暖昧之事所杀。



7、能否破案:以伤门、白虎、六仪中的庚和值使门为公安捕盗之人，公安捕盗之人落宫旺相，冲克罪犯落宫者，案一定能破。相反则难破或破不了案。星、门伏吟者难破，反吟则能破或案犯再次作案时可破。同时，有庚格，即庚临年、月、日、时者，能破，不格者不破或难破，另外，杜门逢庚辛壬癸，或天盘六仪克地盘六仪，或地盘六仪生天盘六仪，一般也能破案。



8、破案时间:以庚格而定，庚临年干，－般年内可破，庚临月干，月内可破，庚临日干，当日可破，庚临时格，本时辰内或表示较短时间内可破，如果一局中同时出现两个庚格，则表示该案一定能破，而且时间较短。具体破案时间，还可结合阳日看庚下，阴日看庚上之干，或时干临阳星看庚下之干，时干临阴星看庚上之干等方法来判断。还可以按旬空出空、马星动、值使门落宫等方法判断。



9、死门加壬，主讼人自讼和壬临坤宫凶犯自首。



十一、测官司诉讼



1、以值符为原告，天乙(值符落宫地盘之星)为被告，开门为法官，六合为证人、证据，景门为诉状，丁奇为传票，惊门为律师。如值符落宫旺相有气，又乘吉门、吉星、吉格来克天乙落宫者，原告胜。如果天乙落宫旺相有气，又乘吉门、吉星、吉格来克值符宫者，被告胜。如果二宫比和，则可能合解。如果值符宫生天乙宫，可能原告主动求和，如果天乙宫生值符宫，则可能被告主动求和。



2、开门落宫既克值符宫，又克天乙宫者，法官铁面无私，公平审判。开门生值符，法官向原告，开门生天乙，法官向被告。如果开门入墓，则法官糊涂，审不明白，开门落空亡，不予审理，反吟，需换官来审。



3、起诉书是否被法官受理，以景门为用神，代表起诉书。如果景门落宫旺相，又得三奇吉格，说明情词恳切，不被开门宫冲克者，必被受理。如果受开门宫冲克，则不予受理。如果景门落宫空亡，又乘玄武或腾蛇者，主所诉事情不实。如果六告宫逢空，则说明证据不足。



4、是否判刑:以甲午辛为罪人，以壬为天牢，以癸为地网，甲午辛临壬、癸者，必有牢狱之灾，临三奇，特别是丁奇者，则可能无罪释放。再结合与开门落宫的生克关系，综合判断之。



5、如果是犯罪本人或亲属预测，还可以日干或按六亲关系取用神。以辛为天狱，壬为地牢，癸为地网。如果用神落宫，下临辛主被囚禁，临壬、癸者为误入天地网，待冲破之日可出。如果天盘壬、癸之干下临地盘辛者，为网罗蒙头，主囚禁时间长。如果用神落空亡之宫，则不被囚禁。



十二、测天时气象:



1、奇门中以九星代表天时，故预测天气，以九星为主，兼看天干、八门、八神及其落宫状况。以天英星为火神、主晴，天辅星为风伯、主风，天柱星为雨师、主雨，天蓬星为水神、主雨，天冲星为雷公，主雷霆。



2、冬季以天心、天柱星主雪，以八门中的景门主晴，开、伤二门主雷，休门主云雨，生门主风，杜门主电，惊门主虹霓。十天干中，以甲、乙主风，丙、丁主火，戊、己主阴云，庚、辛主冰雪，壬、癸主雨水，壬为大雨，癸为小雨。八神中，以值符为日、月，九天主晴，九地主阴，六合主风和日丽，白虎主风，玄武主雨，太阴主阴云霜雪，腾蛇主闪电虹霓等等。天英星乘旺相，落三、四宫，或克日、时二干，主晴天，天辅星乘旺相，落离九宫，或克下落之宫，或克日、时二干，主风晴。天蓬星乘壬、癸二干，游于一、三、七宫，或天柱星乘壬、癸二干，游于一、三、七宫，主雨，乘壬主大雨，乘癸主小雨。如果同时天英、天辅星落宫天盘之干克地盘之干，必然风雨雷电交作。与值符近，则雨速，远则雨迟。天蓬、天柱乘壬、癸二干游于坤二宫，主密云不雨。天蓬、天柱如果不乘壬、癸水神，即使游于一、三、七宫，也不下雨。



3、冬月，天心、天柱二星乘壬、癸到乾、兑二宫，主雪。



4、测河水消涨，以天蓬、休门为用神而判断。天蓬、休门乘旺相气而得三奇者，水虽涨，不至泛滥。天蓬、休门乘旺相气而值庚格，主河水壅塞泛滥涨满。如果再乘甲辰壬带腾蛇，则洪水肆虐为害。天蓬、休门落于二、五、八宫，水被土克，洪水立消，或无水。天蓬、休门不乘庚格与甲辰壬者，水虽旺发，也不会决堤出岸。
十三、测地理环境(风水):



1、以日干为人，以时干为住宅。时干临三奇吉门、吉星、吉神、吉格乘旺相来生日干，则为最佳住宅，此居住环境对人最为有利。如果时干不临三奇吉门，但临吉星、吉神、吉格乘旺相来生日干宫，也为较好住宅。如果时干所临有吉有凶，则为一般住宅。如果时干临凶门、凶星、凶神、凶格，又来克日干宫，自然就是大凶之宅了。其体吉凶，再根据星、门、宫等的生克关系来具体分析。



2、测阳宅，一般以生门为房屋，以死门为地皮(宅基)，再以其旺相休囚，与日干的生克关系来判断其优劣，又以值符为新宅，以值使为旧宅。



3、测阴宅，－般以死门为用神，死门落宫地盘为死者，天盘为生者，吉神、吉星又得三奇，上下相生者吉，凶神、凶星不得奇，且上下相克者凶，天盘克地盘，时死者不利，地盘克天盘，对生者不利。死门落二、五、八、九宫为吉，落六、七宫次之，落一、三、四宫不吉。



十四、测人生机遇:



1、测一个人的先天素质和后天大的机遇，可以通过其出生时间的奇门格局进行分析，一般以日干落宫为本人，在家庭以年干为父母，月干为兄弟姐妹，时干为子女，在社会群体，以年干为上级领导，月干为同事朋友，时干为下级群众。以九星为天时，八门为人事，九宫为地理，八神为自然力量。结合时令和落宫分析其旺相休囚，结合格局分析其机遇好坏，通过五行生克制化分析其吉凶祸福。



2、测一个人近期机遇和行运，可以通过问测时间的奇门格局进行分析，一般以日干为本人，结合年命落宫，综合判断之，也可以结合来人落宫方位，帮助判断之。

zhs0510

谢谢
楼主
好运
:)

stabicy

Thx a lot for sharing.

雨都孟军

其实在自然界中，天地人都是相应的。《易经》中讲三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”；人有没有人之道呢？结论是：人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。在这一点上，天地人三才真正统一起来了，形成了天人相应、天人合一的境界，实际上它也是生态哲学的最高表述。


《管子·水地》曰：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也”，说的就是将水比喻为同人的筋脉一样。除了将河流比喻为筋脉之外，自然界中其它的也是和人体一一对应的----山为骨骼，土为肌肉，植物为毛发，石油为骨髓，山川中的孔穴为人身之九窍。九窍为二耳、二目、二鼻、一口、一前阴、一后阴。山川中的孔穴是用来交换地气的，起到一个新陈代谢的功能，而人的体窍也有这个功能。石油为骨髓，所以过多的开采石油，其结果是多么的恐怖，简直就是在敲骨吸髓，自取灭亡！天有二十四节气，人有二十四根肋骨；天有四季，人有四肢；四季有五行，人有五官、五藏、五声、五指……..这些都是妇幼皆知的。现在社会上常常关注的一个话题就是水土流失，这与土德的减弱有直接的对应关系。这个其中的原因就不多说了，在本书的“土的藏性”一节有很详细地论述。


天上有假星星（人造卫星），地上就有假山、假景、假冒伪劣建筑，人间就有假货、替身、人造美女，还有现时最流行的虚假的婚姻—网婚等等现象，这些都一一对应于天之大象。


《寻找楼兰王国》是前几年热播的一部优秀纪录片，轰动一时，北京电视台的导演杜培兰女士花了几年的时间才将此片拍摄完成。根据此片的剧本，杜女士还出了一本书，名为《去楼兰》。楼兰就在现在的新疆沙漠中，那里的一个比较有名的地方就是罗布泊。楼兰这个地方的文化非常丰富，当年的楼兰王穆天子曾写下了一本《天官书》，被司马迁收入了《史记》中。还有，楼兰还是《河图》的发源地，与之相连的《洛书》的发源地在洛阳，这些都是易学史中重要的内容。河图又叫天球河图，《尚书·顾命》云：“在西序大玉夷玉天球河图在东序胤之舞衣大贝”。河图有九篇，洛书有六篇。河图记载着江河山川几大洲界的分野，中华民族的祖先都受此图。《易》曰“河出图，洛出书，圣人则之。”这个则，就是用刀创刻贝甲。在这部片子中，介绍了楼兰出土的几具干尸，其中的一个摄入画面量最大的、保存最完好的一具干尸的面容，与导演杜培华女士的长相相似极了，简直就是入了神品，好比转世再生一样。我这样说没有任何负面的意思，只是想表达杜女士在这个拍摄的工作中，所体现出来的与实物实景相对应的现象，因为它符合了天人相应之道。正是她带领着自己的团队，以不辞辛苦的精神，多年认真而用心的拍摄，才使得世人对楼兰文化有了深刻的认识，让世界更多更广的了解了中国的文化与文明。或者从另一个角度来说，这也是她今生的一个不可回避的责任。现在，她已经很好的完成了这一责任。如果想从更深层次来了解这一责任意义，大家可以看看由光明日报出版社出版、杜培华著的《去楼兰》一书。看过之后，我想大家会更明白我的意思的。就像我现在这样，好似在不断的恢复记忆一般，思如潮涌，经常不停的著写易学方面的文章。我想，这可能就是与我的右手手背上天生就有的太极图案有相对应的关系吧，只是猜想，对否？不得而知。


生活中总有一些东西让我们敬畏。天增岁月人增寿，我们都知道这句耳熟能详的话。这句话我们经常听到别人说，但是却很少有人思考过它的真实意义。那么下面我们来看看，这句话的内涵究竟隐藏了什么？最近四、五年来，中央电视台在每年的元旦那一天之前，都要播报这样一条消息：今年的元旦钟声又比上一年增加了多少多少秒。其实增加了多少秒我并不在意，我在意的是它告诉了我一个秘密，一个事实，这个事实就是天在增岁月！要知道这一点是多么的重要！它恰恰与人们寿命的增长是互相印证的。我们都在说天增岁月人增寿，那么天不增岁月人怎能增寿？只有天增了岁月人才能增寿。现在人们的寿命比率远远高于古人，再也不是苏东坡所说的“人生七十古来稀”的时候了，人的寿命已经增加了，长寿了，这个事实有目共睹。人的寿命的增加，则必然也要说明天要增加岁月的，二者是互相呼应、互相印证的，这就是这句话里面所藏的真实内涵。所以古人说：观天知地，文以载道。真是字字不虚啊！

现在的人，有很多人在学看风水，但真正的高师如凤毛麟角。这是什么原因呢？就是因为不懂天文，不会观天之道。天人是相应的，你不懂天，不会观星，不知道天运的变化，怎么会达到人天相应呢？不相应又怎么能看明白地理呢？这些都是问题，都是最根本的问题。这些最根本的东西，最根本的理，你不弄明白，法怎么能通？理不通法不明，你就不能成为一个真正的风水大家。为什么那么多的所谓风水师，生活都那么困顿，都在疲于小康？就是因为他达不到“知天”这一点。达不到这一点，就是在坑民、毁民，就是在造孽。自古以来，你看看，造孽者哪有好下场？！孔子的学生中、七十二贤人之一的子贡，在为孔子选墓地时，先选了一块吉地，说：此地虽好，但观天知地，此地只适合葬帝王，不适合葬我的老师。于是就另选了现在的曲阜葬了孔子，说此地一代好，一代差些，一代再好些，一代再差些，如此循环，只是尊贵，后代不发官也不发财。现在看来，确实如此。先前选的那块地，后来就葬了汉高祖刘邦。管中窥豹，可见一斑。从这里，我们就可以看出来，只有合于天人相应的方法才能长久，才是正法，才符合道。


天是最高的，自然界中的万物没有比天还高的，所以最高的法则就存在于天道里边。而人只要与天道的法则相对应，做到天人相应，就能达到最完美的成功。


摘自拙作《大易识阶》 米 鸿 宾

以下摘自米鸿宾老师在群里就某位网友定数与变数的答疑：

易学的规律是循环往复、变动不居、周流六虚，如环无端。因为如环无端，所以，最终是循环状态。因为循环是相似行，所以，这个循环的规律就是定数，相当于生老病死、春夏秋冬、成住坏空之理。但定为相对，变却是绝对。人心不定所以定命中才有变数。定变相依，长久循环。不变不足以循环，不定不足以长久。而在不同层次上定与变的互动不同，这就是我上课时讲到的能量级所决定的。

戒无非摄受五行之心，使之调和。在此基础上乃生定，心口俱善，内外如一，定而发慧。六祖惠能说：一切福田，不离方寸。老子说：道不虚传只在人。孔子说：人能弘道，非道弘人。佛说：心为万法之门。皆同此理。这些都说明了人的重要性。天地人为三才之道，只有天地，而没有人，这是荒凉，你看看那些荒凉之处不都是因为缺少人烟吗？！
学易的目的：觉知和操纵一切现象。然后才是看破、放下、自在。由易及佛，历史上大有人在，这也是一个方便法门而已.
........
自认为自己是个性情之人，欲来安阳之心早已存之，甲骨文、羑里城、殷墟古城遗址等等都是我心神欲往之处。非到因缘成熟，不致于水到渠成。而这一天，却轻悄悄波澜不惊般的来临了。
    2005年5月23日，应河南安阳市有关领导之邀，我作为北京同道影视节目制作公司的投资顾问与制片人刘文武先生（同道代表作：《雍正王朝》、《走向共和》、《军人机密》、《正德演义》等。详情请网上搜索）共访了殷商之地——安阳。
    政府对我们的到来非常重视，相关领导全部出席了接待，隆重而热烈；并安排了由文化局局长全程陪同我们观游殷墟、中科院安阳考古工作站、羑里城等地，由于接待的细腻而周全，宾至如归的感觉在我们的身上体现得十分强烈。   
有些精神内容是不得不说的，我也不例外。在观游中对所见事物的了解以及由此而衍生出来的一些情愫微澜，汩汩流于精神之外。
    在殷墟博物苑里，我们看到了大量发掘出土的殷商时期物品，其中最让我感兴趣的是闻名中外的甲骨文。在出土的甲骨文残片中，已考证识别出来的文字有1400个字左右，而令人尤为兴奋的是，在第五期出土的甲骨残片中，由天干地支组合而成的六十甲子文字完备无缺，并且是依次按序排列的！这是有史以来最早关于干支文字的记载，也是易学一大幸事。因古代几乎是凡事必卜，所以在所有的甲骨文残片中有很多详细的关于卜筮的记录，这充分体现出了当时丰富的易学应用实践经验。那时的卜辞文字全部是用干支记事来占验结果的，没有一处是用到八卦。甲骨文中类似于“乙巳卜，尹贞，王宾大乙彡，亡尤，才十二月。”、“乙巳卜，今日不雨。”等文字内容是非常普遍的。殷商时期，武丁王在位59年，其妻妇好是中国第一位见诸记载的女将军，最多时作战带兵一万余人。在已出土的甲骨文中，关于妇好的卜筮记录是最多最详细的，共有26处之多。比如，占卜妇好出兵的卜筮记载说：癸丑日卜筮丁巳日出兵，得癸亥日可胜；后果如此……。通过对这些情况的了解，值得我们注意的是，在殷商时期，用干支占卜记事的现象非常寻常的，其实践应用率远远胜于《易经》中的卦的使用。甚或可以说，在没有新的历史资料发现之前，确定卦的大量实践使用是在干支之后，也是可以的。这仅仅是我的初步思考。还有一点需要我们思考的就是，当时的卜筮具体方法是什么，以及如何确定的应期时间，等等………… 此惑待解。
     由于殷墟博物苑中的贵重陈列品大多是复制品，所以我们又来到了中科院安阳考古工作站。在它严密的藏品室中，我们看到了大量非常珍贵的出土文物，包括甲骨文片、卜甲、卜骨、刻辞卜骨、司母戊鼎等等，大饱眼福。同时，也明白了古人为什么用龟甲来作为卜筮的首选工具——《礼记》云：“麟凤龟龙，谓之四灵。”龟千岁而灵，以其长久，故能辨吉凶。盖因其余三者不可得，故用龟甲骨卜筮行文。
     大凡研究易学者，都知道《易经》是周文王所演创的。西汉司马迁说：“西伯拘羑里演《周易》。”这里所说的羑里城，就在安阳的汤阴县；它是我国上古时期的国家监狱。史书记载：“夏曰夏台，殷曰羑里，周曰囹圄，皆圜土。”圜土，就是用土筑成的圆形的专门囚禁罪犯的建筑物。羑里是目前为止我国历史最悠久的一座国家监狱。文王庙是明代嘉靖年间汤阴知县所建。内有演易坊、乾隆御笔所赞碑文等。周文王名为姬昌，西伯是其官职封号，文王之名是由其子周武王追封的，生前并无此名号。周文王在其82岁时，因叹殷纣王之残虐而遭囚羑里。在被关押的七年中，其将伏羲八卦进一步推演为64卦，并系以卦爻辞，以成六经之首的《易经》。在其89岁出狱之后，于92岁得遇姜子牙，文王父子同尊子牙为军师，遂灭殷而成周朝，得殷都灵气而君临天下，社稷八方。文王“生而重乳”，及至成年“龙颜虎肩，身长七尺”，后于97岁病故于老家陕西岐山。文王长了四个乳头，不可不谓之天赋异象，以至于创《易经》于世；想想自己手上天生的太极图案，不免神思云天，不知天赋之责为何，是否也有授记之处？或许存疑过早，唯留与日后存验。
      走遍殷墟，阅尽羑里城，感慨良多；心中情愫不发不足以凭慰先贤，遂作小文曰：
                   经天纬地，究易思圣学，千秋文彰凿鸿蒙；
                   发微阐幽，来复见天心，一卷经成万古功！
      行程中很多别有韵味的微妙细节值得深思长忆：其一，我们去看3000多年前的司母戊鼎（仅出土两个）时，事先并不知情参观内容，当时我所穿衣服颜色搭配正好是《易经》中的鼎卦（上红下深蓝），鼎鼎相应；其二，羑里城讲周文王和周武王，一阴一阳，文武之道，而此次来安阳又恰恰有刘文武先生同行；其三，有人所送的贵重礼物——真品甲骨文片，在我的那一片上面的文字是十天干中的辛、壬（甲骨文）二字，刘文武先生的字是月和一，只有我这一片和易学有关，而赠送人又是无意而为之举，颇为蹊跷；其四，文王殿的所悬匾额是由当代书法名家米南阳所书。因其与我同姓，且当代米姓书法名家仅此一人，想来羑里此处亦与米、与我皆有缘，想着想着，不觉心中窃喜，在在处处天人相应啊……
    ……  ……
    此行收获颇丰。除此之外，还知道了“问鼎中原”成语的来历，知道了沐浴的详细解释——沐就是洗头，浴是洗身。还有……言不尽意。
    夜深了，想想来到这里所发生过的一切，不知道是天有玄机，还是自作多情，惟有随性一笑，管它呢，结果最重要。
    此时此刻，精神遥远而又贴近——我想我的一生可能就是一次易学的延续之旅，祈愿这个过程清晰而深厚，并时时刻刻有良知、道义和社会责任感相伴且润泽。
    不敢再让自己的思绪漫天飞舞，一个人要能够做到精神自律。遂止笔。
    梦里心驰安阳……


                                                          米卜儿（米鸿宾）
《易》学现代应用之道（节选）

时间：2005年3月19日下午两点半
地点：海淀图书城昊海楼9层
主题：《易》学现代应用之道
主讲人：米鸿宾（易学研究专家）作客“第三极”论坛

   主持人：大家好，今天我们请来的是著名的易学研究专家米鸿宾先生，他演讲的题目是“探索《易》学现代应用之道”。我们今天还是讲一个半小时，之后有半小时的一个互动交流时间。下面我们欢迎米先生为我们讲课。
   米鸿宾：大家下午好。今天我在这里给大家所演讲的题目叫“易学现代应用之道”，我今天来谈这个题目要从四个角度来谈。
   今天要谈的第一点是对易学的基本认知。首先在研究易学之前要给易学下一个定义，那么我对易学本身的理解是什么呢？易学是研究天地间万物之间规律的一门学问。那么在这门学问的内涵里面有很多的方法在里边，那么也就是说分了很多的流派。易学本身它是隐学，因为在社会本身来说，有隐学和显学之分，那么易学本身是隐学。
   我们平时很多人知道《易经》，我们在这里谈一点是什么呢？《易经》在我观念里来讲，《易经》不代表易学，是易学主要构成部分之一，是主体部分之一。
   我们研究易学的目的是什么？就是为了觉知和操纵一切现象，这就是目的。我们这里可以提到一点，在香港《凤凰卫视》，在那里有一个著名的节目主持人叫阮次山，他主持是时事新闻评论节目，每次在开头都要讲一句话，他讲的就是“通过现象看本质！一切看起来毫不相关的事情，其实内在之间都是有联系的。而易学就是专门研究现象内涵之间的内在规律的。
   那么在古代来讲，易学最主要体现在，尤其到现在我们所知道的都是他在哲学方面的价值和意义，那么在易学的应用方面，在现代来讲，我们从社会的角度来说，还不完全是支持它的。
   今天要探索易学方面的应用问题，我们必须来探讨一下易学的分类流派都有什么样的。那么简单说易学它在应用方面来讲，是通过干支和五行来确定流派的，也可以基本上用符号学来定义它。那么干支学说它有一些流派，五行也是有一定的流派的。那么我们平时知道的《易经》它讲的每个卦每个爻都是以阴阳来谈的。我们平时知道奇门盾甲和六爻，像平时推八字，这些是和干支和五行合流范围之内的。
   那么谈到这一点之后，我们就可以来说明一个问题，就是说我们平时所研究的《易经》，大家所知道的《易经》，它是属于五行这个应用易学流派的主体部分，那么它就不涉及到干支、五行这方面的流派之内了。那么在干支五行两个主题之间，有一个合流之间的东西，就是我们平时所说的风水。
   那么讲到风水，我可以给大家去讲历史上一个典故。我们都知道在山东有一个曲阜，在曲阜有孔庙、孔林等等。孔子在当年他去世之后，他葬的地方是谁来选的呢？孔子这个坟墓是子贡来选的！子贡是我国历史上最早期的经济学家。排在第一位的是姜太公、第二位是范蠡、第三位就是子贡。子贡在当年去选地的时候，首先先选到一块地，当然这块地是由其他人提供给他的，那么看了之后，他就说了：他说这块地非常好，但是这块地只适合去葬帝王，不合适葬我的老师。后来他把这块地保留了，随后又找一个地方，最终所找到的这个地方就是我们现在曲阜这个地方，他选到这块地的时候就说了，这块地非常适合葬我的老师，他的后代一代好一些，一代又差一些，一代又好一些，一代又差一些，它只主贵，既不富也不发官（这个是我表述的，古代是古文）。一直到现在孔子的后代，都符合这个规律。子贡先前所选的地方最后葬的是谁呢？就是汉高祖刘邦，就是陕西咸阳这个位置。
   我们今天所谈的是讲易学流派的，其中就它的应用范围来讲，这里就涉及到它的建筑方面了。

   那么讲到易学在现代来讲，易学的发展远远不如古代，这其中有一个最主要的原因是什么呢？就是人的原因，自身的原因。为什么是人的原因呢？我们回过头看一看，古代所有研究易学有成就的人，他们本身的学问和学识是非常丰厚的，他们是非常博学的人，不像现代，绝大多数研究易学的群体主流，基本上都是文化知识水平比较低一些的。我们可以从历史上来数一下，我们可以提到的第一个人就是孔子，那么孔子是述而不作，他所作的是易传，在易学的角度不单单讲易传，在易学流派里还有一个研究流派是研究风水，那么子贡所学的看风水的方法是跟谁学的呢？就是跟孔子学的。在历史上在古代上去看风水，讲宅，那么在古代的时候讲宅经，我国历史上传下来的宅经一共有三本。第一本书是我们所知道的写《黄帝内经》的黄帝写下来的，那么黄帝一共留世传承下来有三书：一本是《黄帝内经》，一本是《黄帝外经》，还有一本就是《黄帝宅经》。那么第二个写宅经的人是谁呢？就是孔子。书名就叫做《孔子宅经》。第三本是淮南子，这个书名就叫做《淮南子宅经》。在历史上一共写宅经的书只有这三书，其中《黄帝宅经》和《黄帝外经》已经失传了，《孔子宅经》和《淮南子宅经》现在在图书馆还可以查阅到。
   孔子是50岁开始读《易经》的，三年没有走出家门，53岁他走出家门的第一句话所说的是什么？就是“君子不与命争”！那么在他读易这三年之间还有我们知道的成语，就是“韦编三绝”，“韦编三绝”所说的意思就是孔子在读《易经》这本书的时候，因为他经常要翻书，然后每一页之间有个连接的绳子，时间久了，就把苇编的绳子磨断了三次，这说明了他读书是很用功的。那么53岁走出家门的第一句话就是“君子不与命争”。
   以上我们谈到的是孔子，那么从孔子呢再往下谈，我们就要谈到谁呢？晋代的郭璞！在我国历史上都知道有十三经，十三经里边的《尔雅注》就是郭璞写的。在文学方面的著作还有《仙游诗》，后来启发了我国古代的两大文豪一个是李白，一个是陶渊明。郭璞因为他在文学史上的成就是非常高的，所以我们在看书的时候，所能了解到的就是他是一个文学家。
   从易学角度来讲，我们谈到风水的时候，你要研究某一个流派，在讲到风水的时候，在中国历史上第一个撰述风水学，第一个宗师就是郭璞，他所留世的一本书就是《葬经》。
  那么从郭璞之后，我们还可以再谈到其他的一些人 。我们在历史上所了解到的朱熹，他是理学的大家，还有王安石，范仲淹、文天祥，他们不但在文学上有成就，而且在易学上都有著作流传下来，包括我国伟大的数学家祖冲之，他除了在数学上有非常的成就之外，在哲学的著作有两本是不可不提的，一个是《易义》和《老子注》。
  我们从以上来看，从古代来讲，真正研究易学的人，他们都是学与识兼收并蓄，并且具备其他方面的文化底蕴，都具备了一定的基础的。从这个角度来谈，我认为在近代，尤其在明末以后，因为种种原因吧，整个易学为什么没有更深、更好的发展，具体的原因就在这儿，因为古人曾经说过，老子讲道是不变的，道不虚传只在人，之所以能体现出来道，全看人。你并不能说一个人没有把你的病治好，你把医学给否定了，实际上不是这样的。
   孔子讲了一句话在《易经》的易传里有这么一句话“：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”我们每天都是在运用，每天都在使用的。
   那么我们今天要谈的题目是探讨现代的应用。那么在探讨之前，我们先要谈到易学的基本元素，在讲到基本元素的时候，我可以再简单的去做一会儿介绍。本身作为我来讲呢，我主要研究领域有三个：第一个是研究的在汉代之前的象数易学，第二我研究的是郭璞的风水学，那么第三一点，我所研究的和所继承的易学流派是六壬神课金口诀。
我们可能有一些人都知道奇门遁甲，都知道诸葛亮用奇门遁甲，在古代，在应用易学的分类里边，它把奇门遁甲、大六壬、太乙数式这三个流派统称为三式。那么有一种说法是这样来定义的，就是三式之精华为金口诀，就是我提到的六壬神课金口诀学。

在去年，我刚刚出了一本书，名字叫《六壬神课金口诀心髓指要》，已被中国国家图书馆收藏，因为在它的馆藏品里，上一个版本是1912年，那么有史以来注释这个方面的相关书籍，我的书是有史以来第一本。六壬神课金口诀也是应用易学一个重要流派之一。

简单的介绍这个流派之后，我们现在要谈到的是易学的基本元素。那么我们今天所谈的首先从五行的角度来谈。五行，其实我们只要稍微有一点接触到易学基础的人都知道，五行它讲的是金木水火土，这当然是非常基础的东西，今天我们要谈一谈是怎么用的，也是我今天重点要讲的方面。谈到应用，就易学角度我们有很多方面可以去涉猎，可以去探讨，我们可以讲建筑、可以讲医学，可以讲军事等等，但是今天我们是从人才这个角度来谈的，从人力资源这个角度来谈。

   我们谈到五行的时候，说金木水火土，我们所说的金木水火土的排序，实际上在历史上有很多种排序。我们所谈到的金木水火土排序，金下来是木，木下来是水，水下来是火，火下来是土，这个排序怎么来的呢？是战国晚期跟孟子同一时期的邹衍，是邹衍所定义的，在战国时期这个时候阴阳和五行并没有合流，你回去可以查阅一下，你所看的《易经》中只讲阴阳没有一处提到五行，因为在这之前阴阳和五行是分流的。

   在战国晚期由邹衍提出来阴阳五行，重点是五行，到后来把阴阳五行合流了，最终合流的人是汉代的董仲舒，因为我们谈到董仲舒的时候，要知道他还有一处对易学的最大贡献是什么，就是天人合一！这就是由他提出来的，那么自从阴阳五行的合流，就建立起了哲学体系，那么董仲舒本身是儒家、儒门解易的第一人。

   易学里面很多的经典著作都是在汉代时期集中汇集成书的，所以在我国古代，汉代是中华文化的一个集大成的一个时期。

   阴阳五行最主要的作用是作为比拟附象。五行我们知道金木水火土，拿一年四季来讲，春天是属木的，所以春天草木发芽，那么夏天属火的，夏天就炎热，秋天主寒凉，五行就属于金，冬天主冷，就是属水的，那么土属哪里呢？就是在每个季度的最后一个月。土的德行是德合无疆，是没有边界的，就是说包容性是非常大的。我们知道清华大学有校训，说的是天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

   我们为什么在刚才要谈到春夏秋冬呢？因为我们要谈五行。在秋天，我们并没有看到金去克木，没有人去拿斧子砍木，那么树怎么就凋零了呢？这里面重点谈一下气，就是运气的气，就是五行里的金气，就把木给萧杀了。

   五行无处不在。平时在生活当中，日常所使用的东西，我们每天做饭的时候，要用到五行当中的火，你在切菜的时候，你用木制品，还有家具椅子等等，土就是住的楼房，我们喝水的杯子等等，铁器则随处可见。金木水火土随处可见，我们平时吃的东西也是如此，因为人没有跳出三界之外的，我们吃的东西也和五行息息相关的。那么你吃的东西有很多种五行的元素，你的心肝脾肺肾也是按照五行来分类的……。谈到脏器的时候，就要谈谈中医。我国古代在中医里边有一个人，是非常伟大的，他就是医圣孙思邈，我们所知道的“不研易不足以为太医”的这句话就是他说的。一个医生，不研究易经，你就不会达到给皇帝看病的水平的。在历史上关于孙思邈还有一个典故，他谈到的就是说在一个王子28岁的时候，在这之前这个人还是他的朋友，在他28岁的时候，他就说你有病，你一定要治病，不然在十年之后你会死去，然后这个人满不在乎他说我的身体非常好，那么在这个人在38岁那一年就突然来了一场病，然后这人就去世了。那么我们古代的医生呢，并不简简单单说，像现在，中医的望闻问切只停留在表面上。首先第一个是望，那么他望的是什么？就是气，就是五行之气。那么五行之气，在一个人面上的气一定要综合，要调整。如果没有达到这种程度的话，那么你的身体就会出现几种相应的病症出来。

   在这里头我们谈到人，因为你平时吃的东西，也是跟五行息息相关的东西，那么平时我们人本身也是受五行规律制约的。我们可能平时所理解到的研究易学是什么。我去找某一个人去推算某些事情，但是实际上来讲，这个严格定义来讲，是属于易学的一个附属的东西，并不是主流，真正主流是什么？就是孔子所说的“不占而已矣”，在后来的时候，荀子就把这句话总结成：善易者不占！这句话是孔子首先表述出来，最终由荀子总结的。这句话的本意就是说：你只要明白易学的道理，遇到事情是不用去推占的，因为它是规律性的东西。

   还有我们谈到文化，我们谈到“知音”一词。知音的本意都讲的是什么呢？从字面的了解就是我对他的了解和他对我的了解，而实际上，在古代对知音的了解不是这样的，在古代是非常讲究一个人的发音的，我们每个人所说话的音是什么样的，你每天说出来的音也是按照五行来分类的。我们比如来说，有一个人，他说话的声音是非常粗，非常浑厚的，那么他就是土音；有的人，他说话的音、他的嗓子所发出来的音是非常尖细的，那么他的音就是火音。我们研究五行，在实践中观察就会发现：火苗的下面是一个圆形的，上面是一个尖形的，我们从这个形状来看一个人，就可以用五行来定义他。我们经常可以见到一个人，他的两个腮是突出的，上颚是比较尖的，这种人就是典型的火行人。火行人是什么性格呢？就是性格比较急躁一点，这是通性。

   还有一点，就是我们说话的声音。谈到音的时候，我们都知道你见到寺庙里的时候，你敲那个磬，有的人说话只有音而没有韵。一个人笑的时候是最明显的，一个人最开始笑的时候是直的，而不是抖动式的，没有波动的效果，笑到最后的时候就有颤抖的地方，就是韵出来了，这种人在五行当中就是属金的，这种音是金音。

   木性人，我们知道木是直着往上长的，参天大木，那么好，我们谈到一个人的时候，我们可以想象，我们经常可以面对，看见很多人他的脸形，两腮的两侧是直的，这种人从五行来讲，他就是一个典型的木行人，这就有区分了。

   那么土行人是什么样？就是像我们所说的，我们现在的国家的吴仪副总理，她是典型的土行人。天圆地方，地是属土的。所以我们平时要留心注意观察，这些人都在我们身边处处都有。

   那么金木水火土中水行人又是什么样的？水行人是长得很胖的人，在他的面部是看不出的明确骨骼来的，因为他的骨骼都被肉覆盖了。在古人，他这么讲这句话：金清木瘦水主肥，土行敦厚背如龟！当然每一个人不完全说只具备一种五行。

   那么我所要谈到这些问题，最终把话要谈到一点是什么？要把他用到人才上。因为我们所做的件事情，你比如我们做钢材、做文化，做地产，如果做钢材来讲，他的五行是属金的，做文化是属火的，做地产是属土的，行业有一个分类，如果你是一个五行跟他相吻合的人，你在这个行业做起事情来，你们俩是相辅相成的，对你本身就起到帮扶和推动的作用。同时来讲，平时在一个企业里选人用人的时候，也是这样。

   其实我可以来讲一个最简单的道理，如果单纯一个男人来讲，这个男人是非常优秀的人，如果拿一个女人来讲，这个女人也是非常优秀的人，但是如果把他们两个放在一起，去组建一个家庭，就不见得是一个好婚姻。这种情形在我们的生活当中比比皆是。

   这里，我们为什么谈到易学是隐学，是不是显现的学问呢？因为它不是像我们平时读会计，不是去读数学等等这些，所以，在学问来讲，它就是隐学。那么我们来谈谈人力资源，从这个角度来谈问题，我觉得在现代社会来讲，易学最大的效应就是用在人上，我们可能很多人都看过《天下无贼》这个片子，大家还记得那里面有一句台词是怎么说的吗？是这么说的“二十一世纪什么最重要？是人才！”。对，是人才。所以说，一个好的人，一个读了很多书的人，一个看起来有文化有水平有内涵的人，不见得在某一个方向发展上一定会体现出他的价值来。那么为什么会这么说呢？我们来说说，比如说有一个人是金行人，偏偏去做了火类的行业，他朝这个方向去发展。那么在古人，他讲一句话是怎么来定义的呢？有很多人在历史上也是这样，我们知道有很多人包括文学家，包括画家等等吧，在他生前并没有甚至有些人是穷困潦倒，那很可能他去世了很多年之后才能够有名气。那么为什么会这样呢？就在他那一段时期，他跟他的这种行业历史是不吻合的。话又回过头来说，金行人去做火类的行业，古人有一句话叫“火克金，枉费心！”
当然了我们还有一种社会现象，是什么呢？是我们所处的方位，就是东南西北、四面八方。那么有的人他的企业是怎么发展的？他在当地没有太大的发展，你比如，有的南方人到北方发展，他就恰恰发展起来了，他就赚到钱了，成功了。还有的是很多北方人到了南方后，他就得到了一些成就，相反地，他可能在当地做了很长时间，也没有做起来。为什么会有这样的现象存在呢？因为每块地，从方位来讲，还有它的五行，我们通常所讲的五行，是无时无刻不在的，是跟每个人息息相关的。我们所了解到的具体体现出来它表现在哪儿？体现出来知道最多的地方就是在中医，有的人说你的心火太旺就需要来泄一泻，那么在中医里边体现得最明显了。

   我们在这里边谈到五行是通过现象来讲的，我们看看所有发生在我们身边所有的现象，看看发生在各个领域的现象，来研究五行的应用，而不是当时说社会的层面是什么样，历史的环境怎么样？以及包括当时那种经济因素等等。其实抛却了这种表象之外，内在的都是有关联的，都是有规律的

   那么我们再讲一个话题。我在前几年的时候，特别留意一件事情，就是中国加入世贸这件事情。当时经贸部长是吴仪，吴仪跟美国经贸团的负责人叫巴尔舍夫斯基谈判，因为当时中国加入世贸组织最难过的就是美国这一关。我们知道吴仪在当经贸部部长的这一段时期，中国加入世贸这个条约没有签下来，后来，我们的经贸部的部长换了石广生之后，才签了下来。我们不考虑其他的因素，我们看五行。吴仪本身从五行角度来看是土相，而巴尔舍夫斯基是属木的，本身就是木来克土，吴仪部长本身就是受制的。后来在石部长跟美国代表团团长谈的时候，很快就谈下来了。在这里，美国的这个女的，她长得个子非常高，而且长得非常细，她是典型的木行人，金把木克住了，木把土克住了。所以说，抛却了很多的外在因素之外，一物总是能降一物的！比如我们谈话的时候，好比说突然间来了一个人，有的人对他感觉产生一种心理行为是什么呢？可能是我根本不在乎，但是有的人，从心里来讲，就不由自主地产生了一种畏惧感，这都是我们平时经常能遇到的现象。

   那么在02年的时候，换成了石广生之后，我们可以想象石部长的形象，他的前额是非常圆的，有点像谁呢？有点像前任的财政部的部长项怀诚，他俩有点像。研究易学的人都知道，头部是用易经来的乾卦来表示的。头部长得非常圆的人就是金行人，金能克木，只谈了几次，就在那一年前前后后没用几个月，我们就把加入世贸的条约签订了。这是从五行角度来看的。

   当然我们在平时用人的时候也跟五行有关联。比如说，你是做人力资源部门的负责人，那么在选人的时候，你们所做的这个行业，你要知道它五行的归属是什么样的。如果说五行的归属是属木的，那么可能今天应聘人的五行是属土的，那么这种行业，这种领域对他来讲，对他本身来讲，是受制的，用我们通俗的话来讲，他再有水平也好，也很难完整地去发挥。我们古人说人尽其才、物尽其用，我们的话这么说，但是真正用起来却非常难！为什么非常难？我们要从方方面面，从本质上从操作现象，从本质上去了解它，去认知它，这就很难！

   我们讲，在现代，人是最主要的，在二十一世纪人才是最主要的，你有了好的决策、好的思想之后怎么样来实施，那么就一定要找到一个合适的人。只有用对的人去做对的事才能成功。我们平时遇到很多种现象，这种现象是什么呢？我们有一个想法，有一个设想，或者说我们有一个计划有一个目标，这种想法都是非常好的，很多人都赞同，但是你的行为可能是错误的，行为是错误的，那么给人家一种反感，你说好心去办坏事这种情形不太多了吗？结果自然就不言而喻。当你有了思想之后，行为一定要正确，这种行为就包括实施行为，而最主要的也就是实施行为。有的自己来实施，有的就*他人实施，那么这时候，选好人就是非常重要的事情了。

   所以说，我们今天谈到的从人才、人力资源的角度来谈五行。当然我谈的只是易学的一个最基础的方面，并没有从它的一些其他领域去深入地探讨去广泛的交流。从易学的角度来说，在历史上，有很多典故并不是它平时所阐述出来的现象，并不是它内在的真实的结果。那么话为什么这么说呢？我们在刚才就谈到了诸葛亮的草船借箭，借东风，那么你就知道了，并不是他去搭一个台去披肩散发就把这个风给借来了，其实根本不是这样的。

   我们还谈到一点，就是我们都知道孙庞斗智，在最后的时候，孙膑在射杀庞涓的时候，他所运用的就是六壬学，你可以查一历史，就在第十五棵树的树干上，说庞涓死在此树下。历史有很多书可以去查，而不是说从学校里，读到一些人的话，就认为是学问了，其实它们离学问还差得太远了！

   孔子说的好：“温故而知新，可以为师矣”，你就可以去当人家的老师了，这个“故”是旧的东西，那我们一定要多研究探讨，去钻研古代所留下的文化。

我们知道往前追述的历史渊源，根深叶茂，你的叶茂够会越茂盛，而不是像现在，很多学问到了一定的程度，路子越走越窄了。那么谈到这个路子越走越窄，还可以再谈一个话题，这都是我们所经历的，每个人都经历的社会现象，这个就是天人合一。天人合一讲天地人的内在关系，易经讲一句话：在天成相，在地成形！还可以讲一句话在人就成运了。所以通过这句话，我们就可以知道，穷山恶水为什么会出刁民呢？

我们再谈一句话，天增岁月人增寿，我们都知道这句话，在宋朝的时候，苏东坡说“人到七十古来稀”，那时候六十多岁，七十就比较少见了，为什么天增岁月人增寿，我们看我们当代社会是什么？当代社会人的寿命增长了好几十年了，现在七十岁、八十岁、过百岁的人很多。如果我们学过逻辑的话，你可以顺推也可以逆推，那么我们在逆推来讲，人增长了寿命了，那么这个天一定是增长了岁月了。从理论上来讲一定是这样的。

   我就专门就着这一个问题，也是在这么多年来一直在思考它，后来终于找到了结论，找到了答案。从哪儿找到呢？从99年以后，每年的新闻联播，每年的临近元旦的新闻联播里找到了答案。它怎么说呢？它说：今年元旦的钟声比去年又延长了几秒钟。就这句话就非常重要了，就说明问题了。说明什么问题？就是天的岁月是增长了，它跟人增寿就遥相呼应上了，我们在座的各位可以去查一下，有条件可以去查，最近几年，在每年元旦的时候，新闻联播里面都有这样一句话，非常有意思，就是很多的东西都需要在生活当中留心体验的，都是真是不虚的，真是古人说的：道不虚传啊！

   就这个问题同时又衍生一个话题，衍生出来这个话题我们谈什么？说这个时空变了，每天每年的岁月又增长了，那我们现在看易学研究的方法，理论是没有变，那么从方法上来讲也是没有变化，我们现在每个人研究某一个流派的时候，你所用的方法用的都是古人的方法，你还拿古人的那套方法一成不变啊，把它一成不变的用在我们现代社会就会有出入了。为什么会有出入？因为环境变了嘛，并不仅仅是说自然环境，而是时空环境变了。所以说，谈到易学就是要有很多的基本观点，是需要我们真正要探讨清楚的！刻不容缓啊！

   我们还讲，古人有一句话叫“富不过三代”。为什么他说三代呢？而不说四代、两代，等等。你像这些东西并不是简单说说就可以了，我们本身要把它全弄清楚，这里面蕴含着易学的道理，你知道很多的大易学家一定是一个天文学家，我们知道的司马迁，就是非常有名天文学家，我们所知道《天官书》就是他写下来的，从天文角度来讲，每年每个朝代都讲天元运，天地是相应的，一块地也是这样的。我们讲三元是九运，一个元运就是180年。我们谈到180年的时候是每隔二十年是一个小元运，每隔二十年这个小元运是用五行来表征的。那么从2004年开始就进入到八运了，在1984年的时候到2003年这二十年我们在七运里边，不要很简单地说这个运是专门来研究易学的，这跟社会的发展是吻合的，那么在七运里边，这个七所代表的易学里的兑卦，这个兑卦，主的是少女，主的是年轻的女子，在方位上主的西方。你看我们在1984年，在84年以后出现了很多年轻的女强人、女学者、女的领导人，包括一些社会上还有一些负面的东西，服务员等等，都是从1984年以后风起云涌一下子起来的，包括现在社会上很多的二奶、情人等等都是从这个时期出来的。从我们国家来讲，从97年制定了西部大开发的战略，我想，决策者不一定能明白元运这个道理，但是很多东西都是这么变化发展的，都是隐而不显但又不期而置的！

   那么从2004年的时候就走到八运了，八运在易学里边所体现出来的，这个方位所代表的是艮方旺气，它主代的方位就是东北，那么我们国家2004年其实严格意义上来讲，从2003年的时候，有一个交界的过程就已经开始制定这个国策了，就是振兴东北！你像有很多这种社会现象你都要去想。当然你就是在易学来讲，但很多东西流传到现在并不属于跟易学有关的这种，所谓有些有关的现象其实并不属于易学本身。就像我们说，拿我们每个人的家庭里边，从装修的角度来讲，一进门的那个位置，我们从这个角度来讲，这个位置叫玄关，实际上我们是受到了港台一些人的误导，一直错误流传到现在。真正从易学的角度来讲，从现在住宅的方面来谈的话，这个玄关并不是他所说的一进门的这个位置，我去摆一个小台子放点小花瓶一类东西的这个位置叫玄关，这是错误的，这个错误是很严重的！为什么这么说呢？真正我们看一个房子的时候，一定要看玄关通不通，古人讲一句话：玄关者，众妙之门也！如果你是一个做生意的人，玄关一开财气自然来！为什么我们去看经营一些店铺做餐饮，明明是一个很破的地方，卫生条件也不是很好的地方，但是他的生意却非常好，非常火爆。相反的，一些地方装修非常豪华，投资又特别大，又请了很多有能力的人来管理，但是它的效益跟它本身的投入是远远不成比例的，是达不到预期的目标的。所以我们一定要讲天人一定要合一。古人讲“有福之人不落无福之地”。所以你在看一个住宅的时候，在看一个建筑的时候，你首先要判定，看它的玄关是不是通畅！
那么玄关是什么意思呢？本意就是：玄关者，就是生死之户，众妙之门，它是一个非常奥妙的地方，用一个不是比喻的比喻来讲，拿我们自身来讲，人本身的玄关在哪儿？本身的玄关就在你的口和鼻。当然我这是在打一个比方，就相当于你的口鼻，我为了使我们大家能明白这个我所讲的这个玄关，就用口和鼻打比喻。我们知道一个房子，把门开在哪个位置，那个门起到什么作用？起到了人进出的作用，起到空气流通的作用，跟窗的作用是一样的。对人来讲，能进能出的地方是哪儿呢，那只有鼻和口，一个人有几个鼻子几个口，那么只有一个，鼻子一个嘴一个。

   那么一个房子也是这样，不管那个房子是大是小，是高是矮，是什么建材所建成的，那么它的玄关只有两个，这两个玄关就是我刚才比喻的，一个房子根据自身条件的不同，它玄关的位置也是不一样的。如果拿一个人来讲，比如说，我们把你的鼻子给塞住了，那么我们还可以用嘴来呼吸，还可以保证你的生命，还可以保证你正常的生存；那么把嘴挡住了，留住鼻还可以生存；那如果把鼻子和嘴都封住的话，你就惨了，都堵住了就连生存都难以维持了。房子就是这样的。为什么有的房子说一进去使用，本来是雄心勃勃，想做成一件事情，想做好这件生意，但是进去没多久就倒闭了，就亏钱了，那么就是说它本来应该是玄关的地方，它实际上是什么呢？实际上是墙，是一面墙，即使不是墙的话，也是一个不通透的地方，就相当于把鼻和嘴巴给你堵住了是一样的。

   如果我们能够在每一间房里面，都找到这个位置才是真正的玄关，而不是说现在从建筑领域里谈到的进门就是玄关。这就是今天我在这里跟大家纠正的一个地方，跟我们所谈这个话题稍微有点扯远了。

   我们平时在研究易学的时候，有的人只是说我是学某一个流派，某一个技法，当然不跟社会相结合，不跟种种现代现象相思考结合的话，你永远不会进步。还是那句话，我刚才谈到了，在现代这个社会为什么要谈到与时俱进这个词呢，我们不单单在思想，在学术上要这样，在易学里也要与时俱进呢！在古代来讲，按照他所说的方式来运用的话，它的效果是非常神奇的，那么在现代社会来讲可能起不到这种作用了，它会出现一些莫名其妙的误差，出现这些误差最主要的一点，还是在这之前所谈到的人的问题，人本身的问题，可能没有得到真正的传承。

   还有一点是时空变了。在古代我们说速度非常快，出行去旅游速度非常快，可是不管怎么快，他最快的就是骑马，坐马车；而我们现在是坐什么呢？坐轿车、轮船、飞机，这个速度都变了吗？！我们现在说，我们所通讯的工具，以前都是*人，*信使，我们现在*什么？都是*邮政工具、EMAIL、手机，*现代科技的产品。那么在探讨易学的时候，我们不能说单纯来研究就人谈人了，我们就整个的一个行业来谈行业，就社会的现象来谈现象，一定要这么对待易学！

   那么回头我们还说一句话，我们刚才谈到音，在谈到音的时候，每个人说话的声音，古人说听话听音，并不是听这个弦外之音来的。就像说知音，知音来源于伯牙与子期，就是高山流水的典故。这个知音真正的意思就是，你只要知道对方的音，五行的音是什么样的，就可以判定人的基本的本质了。

   我们在现在所了解到的古代的文化，古代的这些理论、道理，从哪儿所得来的？都是*文字，文字将几千年来记载的文化，运载到现在，然后再运送到将来。这就是文以载道！

   我们再谈一个词语就是容易，我们平时都讲做某某事情比较容易，我们理解的容易的意思是很泛化的，是从字面上理解的，我们所谈到容易，就是简单的意思。那么古人谈到的容易，就是你的思想里能够容得下易学的思想，易学的指导原则，那么你再做任何事情，都是会非常清楚、简洁、有效的。这才是古人对它的真正理解。

   我们知道探索五行的时候，就谈到音、还谈到每一个人的行相是什么样的。金木水火土我们每天都说这些话，都会写这些字，我们要知道怎么来运用它，比如说你是一个做管理的人，在领导所搭配团队的时候，如果把一个金行人和木行人搭配在一起的时候，你知道这种结果是非常非常糟糕的。首先会存在几种情形：

   第一就是这个团队之间是不和睦的。

   第二种会出现的情景是什么？他们会在决策上，在方向上，在投资上会出现重大的纰漏。

   第三点可能会出现的情形，就是其中的某一方可能会有突发性的事件产生。比如意外事情、疾病等等一些事件产生。

   在这里我亲身经历的一件事情是什么呢？我们都知道如果大家有留心的话应该知道，在几年前，在2002年的时候，这个人已经去世了，就是前任的沈阳市的市长，他本人就是这样，他是一个典型的木行人，木行中存在一点金相。因为你平时五行中的饮食你都要吸纳，包括气也是讲金气火气水气木气土气等等。他在当沈阳市市长的时候，跟他配领导班子的书记就是典型的土行人，最后两个人都没有获得好的结果，最后他判的是死缓，另外一个调任湖北省当领导的时候被判了12年的徒刑。通过这些现象我们可以来思考它的内涵。

   讲到这些，我们还可以去谈一个话题，从人才的角度来谈，其实我们有很多的人才是浪费的，没有人尽其才，举一个最简单的例子，我们学医的人，你在毕业的时候，在分配的方向上，我们知道一个医院里有很多的科室，这些科室有专门治心脏血管的，有专门的肝胆疾病的，还有耳鼻喉科，我们知道五行里边，我们是一个金行的人，在毕业分配的时候，把你分到医院里专门治心脑血管科室的话，那么这个科室是属火的，你就金行人进入了火乡，你这人就不能人尽其才，你就达不到一个人生追求的效果。

   还有再往前如果你是一个家长的话，可以主动冷静地去思考去帮助孩子，去看看将来他所选择的方向。为什么这么说呢？因为从五行的角度来讲，你比他明白。

   我们谈到这个问题的时候，就是说一个人他只有信心，只有雄心，而没有能力去鉴别的话，那么人生的成功率还少了一半。也就是说，即使你再有思想，思想跟行为也一定要合拍才可以，一定要吻合才可以。

   我们在这以前所谈到在易学的五行方面所谈的基本应用，在评定每个方面、每个领域的人，来研究易学所能达到的效用是什么样的。

   究竟学习研究易学有什么价值呢？我是这样总结的：政治家学易，可以安帮立派；军事家学易，可以出奇制胜；医学家学易，可以八纲辩证；文学家学易，可以文章撰发；商人学易，可以巧夺商机；农民学易，可以五谷丰登。因为易学都是祖先流传下来的非常有价值的东西，就是在某一年会旱，某一年会涝，某一年会炎热等等，都在易学的领域之内。关于这些方面的介绍，书籍里一些好的内容的介绍，给大家提供一本书来读，这本书就是毛主席在世的时候，临终前还在读的那本书——《容斋随笔》。里边记载了很多易学方面的典故，非常有意思，有的包括走到哪一个年会出现什么样的状况，可以从那里边看一看，非常有意思。

   我们今天多谈五行方面只是从人才方面谈，当然对人在五行方面的划分，有一个事先领悟的过程，有一个领悟的时间，需要在实践当中不断地运用思索。包括每个人的性格都是这样，你从五行里边来讲，一个人的性格，都是可以用五行找出来一个主体的五行，从而来确定你的行相，行是五行的行相，相是相貌的相。

   我曾经跟中央音乐学院的一些老师教授交流过这个问题，真正的五音宫商角徵羽，很少有人知道它的作用了。我们听别人说话的时候，那一个人的宫音有问题，那一定这个人的脾胃不好，宫音属土嘛。一个人说话的音，也是跟他自身的发展规律是相吻合的。我给讲大家一个现象，大家可以去思考：有的人说话的声音是带沙哑的，我们北方人讲是叫公鸭嗓，我们从现代来讲，从一些名人的角度来讲，如果大家听过评书的话，都知道单田芳，听过歌曲《霸王别姬》的人也都知道演唱者屠洪刚，他俩有一个共性，单田方讲到激动的时候，他的声音是沙哑的，你听屠洪刚唱歌的时候，唱到最高的时候，最投入的时候，他的音也是沙哑的。那他俩在这一点上，有一个共性：都是经历了很多的官司，版权问题等等。可以去查一下这两个人的新闻的条目，虽然说我们看起来是一个很简单的很微不足道的一个现象，但里边是有内涵的，它不是无缘无故的，为什么你说话是这个音，我说话是那个音，它们是不一样的。如果大家都一样的话，有一个最终的结果是什么？比如说成家，那么我们娶的是同一个妻子！但是实际上来讲，根本不可能。所以我在以上所谈的，都是一些基础的现象，作为给大家平时研究易学的一个小的，能够思悟的一个切入点。

   还有今天我最后要提到的一点是什么呢？就是无论我们在学习什么，在研究什么，在做哪一个领域方面的研究，你都要有一个中流砥柱的气概，只有这样，我们才可以谈到将来的文化有传承，否则的话，一个人连基础的气概都没有的话，是谈不上传承的。我们看看现在，出了这么的书，有哪些书在你的家里能够摆上几年、几十年？很多书都是随便翻了翻就甩掉了，这就是文化得不到传承！人的传承本身就下降了。此话从哪儿来讲呢？从师资来讲就是这样，从老师来讲就是这样。我们都知道，如果你家里有自己的小孩你就知道，你正常去读书去上课，老师给你讲什么，很多东西他不给你讲，然后他要求你补课，这本来都是他应该做的，但是他偏偏要你去补课，都是以利益为主了。
我们还是讲这句话，就是从我们现在自身的这种角度来讲，你真正想把事情做成，做好，做通透，一定要学孟子的思想，存仁去利，保存仁义。齐桓公对孟子讲：“你来对我有什么利益？”，孟子说了一句话：“大王千万不要这样想，你如果都去想利益的话，你下面的臣子都会去想利益，这样的话，就像一棵树，根和树叶都腐烂了，它不会生长。齐桓公说：“我应该怎么做呢，你应该存仁去利，你这样做，下面的人都会效仿你。”齐桓公听了孟子的话之后，三年时间，就成了春秋五霸之一，所以我所要讲这些话你一定要有气概，你要有传承的东西，要在你心里扎根。

   还有一句话是“君子不治术则治天下”或者“君子不治天下则治术”，可能我们治不了天下，那么我们就治自己，就好好治学！

   今天就讲到这里，非常感谢第三极论坛给我提供这次机会，能够跟大家在一起交流、学习，那么，希望下次有机会能够在易学的人才之外的其它领域与角度，跟大家一起探讨，谢谢大家，谢谢第三极论坛！

   

主持人：非常感谢米老师！我们现在还有半个小时时间，如果哪位朋友有兴趣可以跟米老师交流一下，可以提出来。

   提问：你能探讨一下风水？

   米鸿宾：从哪个角度？

   提问：选择风水？

米鸿宾：这个问题是这样的，首先，作为任何一件事情都有标准的，就像考学一样，都有标准，这种标准判定方式，从你所讲的角度来谈。

首先第一点要看地运，每一块地有每块地的运气，我谈到这句话的时候，我给大家讲一个例子就清楚了。很多人都去过湖南的韶山，去过毛主席的故居。我们可以试想一下，主席当年出生在那里成了一代帝王，在现代社会，即使把再多的年轻夫妇送到那里去怀孕生小孩，也不会出现帝王了。因为这块地的运气已经过去了，时间一去不复再来了，地也是一样，所以首先我们要选择地运。

   第二点要选的是什么？是它的立向！每个房子有不同的方向，那么立向确定了之后，才是我们进一步讲的玄关，这里面格局怎么设置从这个角度来讲。

   你谈到这一点。我再给大家讲一个我思考的小方面，我们讲到人了，一个人的这种行相是按照五行来分的，在北京因为我住在东面，在北京东面离得不太远的地方有两个五星级酒店，一个是昆仑饭店，一个是兆龙酒店，昆仑饭店顶端那个建筑设计的是圆形，圆形是属于乾卦，它开的门是坐南朝北方向的西北门，它这个门开的非常好，一个房子你只要玄关通了，首先就能够保证一点，你能够生存下去了！如果经营的话，就是说什么呢，最基本的保障是你能够不亏钱，那么赚多赚少是另外的事情了。

   那么昆仑饭店南边的那个兆龙饭店，建筑外观顶端是尖形的，虽然都是坐南朝北方向，但兆龙饭店就是“火克金，枉费心”的规律，它和昆仑饭店的经营业绩差距是很明显的，我每天从那里经过，从经营的角度去印证一下，我印证到一个结果。

   再有一点就是说，我们现在很多人来谈到风水的时候，在家里去摆一个什么东西，一把剑或者一个镜子等等这些东西，严格来讲，这些都是不属于真正意义上的风水，或者说没有真正去了解什么是风水，它应该怎么来运用。因为那些东西，就相当于头疼医头，脚痛医脚；有很多时候还起不到这个作用，

   提问：我想问一下，现在在农村还是有很多看风水的，在城市里就不太讲究，在农村我家里的宅子就是前灶后*中间冒泡……，这自从离开了以后，是不是人离开以前的老宅子以后，这个宅子就不产生作用了，如果说门和窗户首先要开得好的话……

   米鸿宾：先谈第一个问题，一个人走了之后，它还会起作用吗？如果这个房子还是属于你的话，那么它还会起作用，只不过这种作用不是太明显而已。再有一点就是说，很多年来的确起到一定的变化，刚才提到一句话，这个话没有继续解释。古人说为什么富不过三代，那么我刚才谈到元运了，说六十年一个元运，180年三元，然后每60年一变，然后这个地运一变的话，那么整个地面上的风水的建筑物的运气也随之而变。为什么富不过三代？你选择再好的地方，在古代来讲，他生儿育女的时间，他十五六岁之前就可以了，在60岁的时候就有三代人出来了，如果你是在元运里面最开始的第一年或者最初的第一年建筑的地方，那么这块建筑可以有接近60年的运气，可以保证三代人，如果在中间或者再后一些时间才有这个建筑的话，那么连三代都划不到，这就是古人讲的为什么富不过三代的原因。古人的每一句话不是空穴来风的，他比我们现代人诚实多了！



   提问：今天通过您这一番演讲，我深深感觉到，您的头脑非常通透，是通过一种天人的感应，虽然我比较年轻，我接触像您这样研究易学的，像您这年纪的，您还是第一个。因为现在整个世界都说国际化，传承一体化的社会，我如果把中国看座一座楼，或者一座宅地的话，你可以说一下天人地这种感悟，是不是从西方向东方转移，您给讲解一下，通过易学这个工具，这个体现传承的工具给讲一下？

   米鸿宾：是这样，探索任何一门学问都是有它所要禁忌的一方面，本身涉及到政治方面的问题我是回避的，在以前的东西我是透过一些案件，就是很快就破掉了。然后在后来的时候，我们在底下私下交流可以，在公开的场合不讨论政治的，国家的问题，只能说一句话，中国会越来越好的，我对国家是非常有感情的。

   提问：您刚才提到的书是什么书？

   米鸿宾：你刚才提到天人合一，其实一个人的思维一定要开放，你不像我们现在谈的，现在在大学里边所学的专业和学科，都是越来越窄的，就像我们来谈一点，天人合一，大家都在说，那么在现代社会，为什么有这么多假冒伪劣产品？假的东西为什么这么多？从天象上你怎么判定它？都是有据可查的。现代社会，机器人就是假的人，每天做诈骗的，坑蒙、坑骗他人的事情太多了，包括演员也有替身，从天相上是可以判定的，在天成相，在地成形，在人成运，在古人来讲，没有一句话是虚话，都是真实有效的。

   我给你讲我一个自身的现象，等一会儿我们结束的时候，你们可以看一下，在我这个右手的手背上就有这个筋脉，我的筋脉是自然形成的一个天然的太极图，是非常清晰的一个图。在去年9月份的时候，日本媒体来采访我的时候，就把我这个手拍了下来，然后日本人回去做了很多报道，后来就有很多人再回过头来通过EMAIL找到我，非常感兴趣，这是一个现象。

   我们要学习易学要通过一个现象来看本质，不要通过现象看现象，一定要通过现象看本质，这才是我们学习有进步的一个方向，所以我今天演讲最开始的时候，一上来最开始的前面一句话，就说，研究易学的目的就是为了觉知和操纵一切现象！这才是目的。而不是说我去给你推算些什么事情，那不是真正的易学，那已经沦为江湖觅食之术了。

   提问：我想问一下，对于一个初学易学的人来讲，接触的不太多，推荐我一本书？

   米鸿宾：研究易学方面的书有很多，但是基本的知识都是相同的，你想学，想研究想去探索的话，找准一个角度和方向。就是因为易学里有很多流派，要看你对哪一个方向感兴趣，话说回来，并不是学哪个流派都可以的。我们都知道，研究四柱，它的五行是属土的，如果你的行相属金，那么你用再多的功夫，再多的努力达不到非常好的效果，这个就是我今天所谈的五行的作用，是非常有价值的，而不是说我们在嘴上谈谈就可以的，如果五行就只是口头上说说生克制化，要是这么说的话，我今天没有必要谈这些话了。你看易学方面的书，在网上可以随便搜索，易学类的网站非常多，易学基础知识非常多，不用单纯去看哪些书，就看一些基本理论、基本元素这方面的内容，如果你有机会也可以去我的网站看一下。

   提问：我想问一下，您的额头为什么那么亮呢？如果如何确定一个人的五行行相…

   米鸿宾：这个五行属性就是…，最怕的就是什么呢，就是查不准，一个人谈到你的八字谈不准的时候，再往下断的时候就是差之毫厘、失之千里了。其实有一个最好的办法就是你看这个人长得什么样子，他是这个时候生的他就长成这个样。他骨骼不会变，如果一个人骨骼能变的话，那么一定是他的内心变了，我们讲一句话：相由心生。这句话是谁说的呢？是孟子先讲的，然后荀子总结出来的。你的相是由心生的，在一般人来讲，一般人是不会变的，他的骨骼是不会变的，我这个相，眉棱骨是高的，那么五行里边透出来的金比较旺，这个额头，你看男人有这种额头透出来比较高的额头，他五行当中都有金。所以我开始研究的就是这个六壬神课金口诀吗，就是研究这个学问。

另外一个问题你谈到玄关，玄关的问题不是一句话两句话能讲清的，它来自于先天、后天八卦，我们讲先天、讲后天，那些东西不是没有价值的，相反的都是无价之宝！所以在看易学的时候，一定要非常认真，一定要带着尊重和敬畏的心理去研究他，而不要像现在的人，对待学问缺少了热爱，缺少了敬畏。文化就是这样衰落的,非常可惜！

   提问：黄历…，第二有没有易学大家的研究成果？如何把易学用在工作生活中？

   米鸿宾：黄历我们通常讲的黄历就是我们讲的农历，那么农历是应用易学里边是必不可少的基础用具，它来自于夏代，历史上的夏朝。在东西方文化里面，只有我们中国才有农历，只有我们中国才有自成体系的易学。它是我们易学研究里面必不可少的东西。你问最近易学界有没有比较有价值的东西？有，是什么呢？在80年代之后，在、我们国家有一个人，叫翁文波，我们有的人听到过他，他是专门研究地震的，他测地震是非常非常的准，这个人已经不在了。现在，在这方面又出来一个姓刘的先生，他是一个上海人，今年年龄比较大了，88年89年的时候，就在国家刊物上发表了厄尔尼诺现象会发生的时间，它对中国的影响，包括中国最近几年的旱、涝包括自然灾害，他把近十年的天象灾害都体现出来了，在文字上都发表出来了，当时就遭到了100余位的专家一致反对。前两天我从网上又看到这个消息了，是姓刘名字我记不住了，你可以点击（厄尔尼诺）查询。

   你第三个，就是我刚才讲话的主要内容，对人对事要有分类，等你在一段时间内，经过认真细致的时间与检验，你就会发现有很多东西是非常有意义的，对你是有很大帮助的。

   提问：我学工商管理的，也是对人力资源比较感兴趣，你说听话听音…，我们听到一个声音，我去辨别这个人是宫音还是徵音？究竟有什么特点？根据每个人属于五行当中哪一个，根据长相还是声音，究竟是哪一个？

   米鸿宾：你想了解金音的话，你可以买一个小罄，你每天去听那个敲罄音就是金音，如果是木音就是敲木鱼。土音我说话的这种音，我说话的音就是土音里含有金音了，我的身材是比较魁梧的，是一个土行人，我的相是金行相。火音第一，说话必须急；第二，他说话特别尖，这是火行音；水音最好判别了，我们多找几个广东人听他们说话的音来辨别就知道了。

   提问：有没有混合音？

   米鸿宾：有，但是不管怎么样有都有一个主音，就跟人一样都有一个主五行。还有一种情形是什么呢？你比如说一个人，他长得叫火行的面，但是他讲的音是一个水音，就是两腮的下面是宽一下，下面是窄一点，他讲的音就是广东话，他的舌是软的，他像水流一样，火行人讲水音，水火不相容，我们讲天地不配，活着受罪，就是这样的，这是古人总结出来的。为什么有的人说，就比如说我们去看舞台上去选美，她长得挺漂亮，另一个也挺漂亮，为什么都漂亮，为什么有人评上奖，有的人拿不到这个奖，这就是行相不一样。我讲都是指导性的，至于详细理解，都是要在生活当中一丝一毫去体会的。所以，你看看。像中国的这种文化是非常伟大的，只不过我们现在拿它没有太深刻的认识，或者说一上来就是一个否定，其实这样非常不好，无知者无畏，因为他不知道，他无知，所以他什么都敢说！

   提问：我有一个同学，她就是比较聪明一点…

   米鸿宾：她说她有一个同学，从小就生病，身体一直不好，但是最后考上了北大，然后她怀疑是不是名字起不好，还是怎么得，我们来谈一下。还有一个观点就是易学发展到现在，这个错误太多了，他所说这个人是什么什么命，并不是说这个人是什么行，在古人讲，一坟二房三八字四积阴德五读书。八字的五行当中缺水，纳音是水就说是水命，其实这个纳音是不足以作为自身的命来谈的，这个概念就混淆了，他不是自身的命，这是一个非常错误的认识，就因为这一点错误，有的人说，我是火命，他是水命，我们就不能谈恋爱了，我觉得这是特别荒唐！

   第二个问题谈到名字的问题，名字对人来讲并不是非常重要的问题，是易学范围之内衍生出来的一门学问，真正来说，名字所出现的时候，应用的时候，就是刚才所讲的按照音来分的，古人在其名字的时候，就是用音来分的，一个人出生之后，他的五行可能不全，金木水火土可能不全，有的人可能出生的年月日时里面只有一种五行，那就不全，那古人就*名字来补，就*音来补，音是五行的体现，是经常说出来的，有气脉通畅的效用。对于古人，我们可以品一品他的名字，譬如说，姓赵名云字子龙，他有姓，有名，还有字，有的还有一个号，每一个起的作用都不一样的，其实在古代的时候，人口数量是非常少的，他们重名的机会非常少，不像你叫李鹏，有很多人也叫李鹏，不是这样的。在古代，如果五行里缺水，在名字里补一个水，同时还缺一个金，那么我在字里边再补一个金，如此等等。都是从这个角度来探讨的，这种最根本的方法，到现在来讲已经没落了，没有人知道它真正的作用了，然后又觉得名声好像对人很重要，拿一句话说“名不正则言不顺”的话来作为牵强附释。现在名字对人来讲，作用是有一点的，但不是对它的期望非常高，倒是自己的行相非常重要，其实同样一颗草，长在山上和长在山下是不一样的。

   我再给大家再讲一个小故事啊。

你回去可以查一下陈州，就是河南淮阳，县志里记载了一个典故，非常有意思。在商丘这地方有一个人，从小的时候两个眼睛就失明了，然后他母亲为了维持生计，就给他去找一个人，就去学批八字，学了几年之后就学成了。出徒后，他给自己批的时候，就是一个帝王星，这就是皇帝命，他在二十岁那年就可以显现，然后平时就依照这种方式来谋生，那么在二十岁的时候，这一年是非常平淡地过去了，但是他的批八字的名气却越来越大，然后他重新推了一下，他在二十三岁的时候，还可以，又等了几年还没有动静，就觉得自己的运气马上就没了，怎么还没来呢？因为找他来批八字的人非常多，然后他听说陈州有一个盲师叫马步云，就去找他了，拄着拐走好长时间才走到陈州，然后找到这个马步云的时候，他把出生时间一报，那人就说“你的命真好啊，是一个帝王星！”他说“是啊，怎么没应验呢？”这马步云说，我送你三句话：”你这个人,若生南方,一代帝王；若生北方，占山为强；若生中方，与我同行！”他们两个人确实是同行。所以说，看一个人不是单一的，一定是一个综合因素，大家回去再看一下，宋代有一个著名的丞相，他讲得是得时，他在他没有当宰相的时候，命运是非常的悲苦，当上丞相以后真是…，人生真是波澜壮阔，你若想研究易学的话有很多书，像这些书是不能逾越的，今天就先讲到这里，下次有时间再进行交流。

   提问：你说水火不相容，按现在的说……

   米鸿宾：我先回答你最后一个问题，就是说应该怎么说呢，一滴水里含三千大千世界，还可以说什么呢？叫一叶知秋，我们可以判断出整个事物的发展结果，你说用易学怎么解释那么多的西方医学提出来概念？首先来讲，我们并不是说氢氧…，你要看本性属什么？不是说两个合在一起，一个是火，一个水，我们应该看字，原则是上由字分的，为什么把他定为氢原子、氧原子，这两个字拆开来看一下，单看氢原子不见得是属水和火的，如果推在一个层面的话，一定要分开来看，而不是用一个统一的模式来看的。

   提问：用现在科学的…是宇宙观吗？

米鸿宾：因为古人有一些预言，有些方便说，有些不方便说。还是给大家再讲一个故事，这个故事是什么呢？就是孔子去教徒弟的时候，他是三千弟子，七十二门人，有人就说师傅你真了不起，你就是一个圣人，这时候孔子就说一句话“我不是圣人，真正的圣人是在我们的西方，那边才有一个真正的圣人”。其实他所说的是谁呢？他所说的就是佛祖释迦牟尼，他们在同一个时期，但是从来也没见过面，也不认识。这就是人跟人的思维见地是不同的，有些东西是是超越思想，超越现象本身的，用我们现在的人的自身智慧不足以理解，对我来讲，没有专门经历过严谨的科技方面的探索，所以我没有在这些方面深入的思考，在此还不能非常完全真正有效地回答你的问题。

………

………

  主持人：非常感谢米鸿宾老师今天这么精彩的演讲，令人耳目一新……，谢谢米老师！

大地之想

很长,花了很久慢慢看,体味,思考.有大智慧啊!谢谢!

雨都孟军

"一、（1）奇门测来意。（2）奇门原理，来源与星象学，与占星术有关，五代占星术发展，张衡找出比亮的点，三国诸葛亮，八门是八卦演生派生出来的，八门代人事活动，军事战争，值班门代八大将，谁值班，死门就哭，惊门就喊，八门是比较重要的。
万事万物混沌无极，预测事物就出现太极，一点，取一点才能给你说，这一点就是太极，人，我想看眼，眼就是太极，无极整体，太极是部分，受整体制约，整体受太极制约，心脏死，吃再好药没用，密不可分，食物链，太极与太极之间的事，肝、心脏和血液两个太极都有影响中医学理论肝有问题，不调肝，肝木，肾水，先补肾，肝出问题血液影响，血液影响心脏，食物链。乙辛龙逃走和丙庚贼必去，测病病跑了是好事，辩证看问题，这两个都是走，一个是不让你干了，一个是你不想干想走。
人事影响：时间；十二地支。空间：九宫八卦。天体：九星，气候。人事；八门。地理环境：用神旺衰。神：八神。状态：格局。
时间制约：现在不行，到一定时间去。空间制约：到另一个地方去做。开体：大的政策，法律法规不充许。人事：竞选下边不满意，调整。地理环境：物候天文的影响。
格局；天地人神组合的一种状态，整体天地人神十干克应，看组合情况，吉力量越大，凶的就被制约，凶的符号多向坏的方向去发展。时间、空间原理是相通的，天蓬在巳月就是财临月，抓主要矛盾，参考次要矛盾，抓主题。天蓬星以落宫为主，时间变化不会影响星。以落宫为主，以时间为辅。十天干以时间不主，以落宫为辅，随季节发生变化。八门也是这个道理，八门以时间为主，以空间为辅。

奇门遁甲测来意：
测来意是相对的，目前什么大事，办什么事显示出来。婚姻打官司，疾病都能看，通过八门九星的信息符号去解毒。看到乙，跟女人，妻子，今年父母，丙主麻烦，乱子。丁票证，第三者。戊房产同产。己主私欲美事。庚阻力，辛犯错误。
测来意：1、立极点，太极点主要矛盾点，从那方面跟人说，抓主要矛盾。
（1）年月日时为立极点。（2）年命为立极点。（3）来人所乘方位，从那里来，坐宫。（4）值符值使。（5）报数字指方位。
大雪：12月7日2:48 　 冬至：12月21日20:42
方式：转盘奇门置润法   中华网易www.51yuce.net <http://www.51yuce.net>
时间：2004年  12月  21日  11 时
农历：甲申年十一月初十日 午 时
干支：甲申  丙子  甲戌  庚午
旬空：申酉(日)      戌亥(时)
旬首：甲子  阴1局   值符天蓬   值使休门
┌──────┬──────┬──────┐
│　　九地　　│　　玄武　　│　　白虎　　│
│　　天冲　丙│　　天辅　丁│　　天英　己│
│　　休门　丁│　　生门　己│　　伤门　乙│
├──────┼──────┼──────┤
│　　九天　　│　　　　　　│　　六合　　│
│　　天任　庚│　　　　　　│癸　天芮　乙│
│　　开门　丙│　　　　　癸│禽　杜门　辛│
├──────┼──────┼──────┤
│　　直符　　│　　螣蛇　　│　　太阴　　│
│　　天蓬　戊│　　天心　壬│　　天柱　辛│
│　　惊门　庚│　　死门　戊│　　景门　壬│
└──────┴──────┴──────┘
73年女测事：运气怎样：天地人神评判。
1、 天时看九星，英代天时，我生之宫乘为旺，时令差一些，以落宫为主，以时令为辅，得天时。
2、 地理：十天干的落宫状态，己落沐浴败地，地理不好。
3、 人和：看门，伤门，木克土，门迫，伤门凶门，不得人和。
4、 神助，白虎不好，疾病凶伤斗打，神凶。
5、 格局不利，己在六宫为六仪击刑，击刑受到重大伤害。
五个四个对他不利，运气不好，吉凶有数，有什么不好事，看符号含义去解毒。己六仪击刑事伤心事，难事，身体受到摧残，伤门伤心伤脑筋，白虎打架斗打争讼的事，是什么引起来的，所有符号，天英急，名声，己下乙代性生活，跟癸和乙有关系的，癸年命，跟芮有关，跟地刑玄武有关，伤心事跟疾病口舌是非有关系。癸在七宫又出现芮病符号，身体有病，必须死死抓住病不放，不能放过去，六合代多种病，癸主性，生殖泌尿系统有病，六合病多不能说一种，兑主二七数，至少说两种，辛主肺，主骨胳，乙主肝代颈腕。实际女孩怀孕，恶性突透胎，就是癌症，肺部有隐影，伤门击刑，白虎斗打，跟谁斗打，辛是错误问题，六合婚姻上犯，临辛自身问题引起，辛在六宫，辛壬两男争女，讼狱不息，空看对宫，有丙第三者时干庚，丙下第三者，第三者必来。此人院长，治多种病能力强，杜门主技术，值使门代期限，休门生四宫，坐九地，长久，四年了，2004年往前推，2000年庚辰就在四宫，并且春天

雨都孟军

新式奇门: 赵福臣的学生
   


      首先确定坐标与用神.坐标代表所需预测的人,用神代表所需预测的事.   坐标临吉门被用神落宫生助得力则应吉,被用神宫克泄得力则应凶.   坐标临凶门被用神宫生助得力则应凶,被用神宫克泄得力则应吉.   以用神宫对坐标宫的生克作用论述事物主体吉凶;以坐标宫及用神宫所临之星 门 神 奇仪论述事物状态及发展变化过程.       1.八字有日元,六爻有世应,太极有阴阳,坐标与用神是奇门中对应点.任何事物的吉凶都是相对某些参照物而言.  2.传统奇门认为临吉门则吉,临凶门则凶.那么在家庭环境优越中长大的孩子就一定能成才吗?在贫困家庭长大的孩子就一定落后吗?事物是辨证的,临吉门在什么条件下才吉?临凶门什么条件下才凶?这就是新式奇门所已经完善的.   3.传统奇门中逢生就吉,逢克即凶.好的事物逢生助越旺越好,坏的事物逢生助越旺不就越坏吗?好的事物逢克泄减力当然不好,坏的事物逢克泄减力不就越好吗?   4.一个人吃三个馒头才能饱,只给吃一个馒头能饱吗?所以只有生助得力时才真正应吉!一个成年人拦路抢劫,来个孩子能阻止他做坏事吗?只有等于或大于抢劫者能力的人才能制服他.所以对坏的食物只有克泄得力时才真正应吉!   5.传统奇门择吉急则从神缓从门,那么许多人在同一时间到同一临值符临吉门吉格的方向办事都能成功吗?不可能!还是有成有败!根据每个人不同的运势来辩证得选择只对他有利的时空才是科学的.   研用传统奇门十几年的赵福臣老师在2000年创立了新式奇门,通过五年来大量实践证明此基础理论是完全准确实用的.   新式奇门是对传统奇门的完善和发展,只要您理解了其中的道理不论您是哪门哪派都一定会有益.     更详细内容见<新式奇门>一书,本论坛奇门遁甲精品图书栏目有售.[em49]

免费赠送赵福臣老师新书《八字气脉学》电子版，需者将您的邮箱名发到我的邮箱里。常年供《新式奇门》书。手机:13102790034(短信)http://www.qm898.com/BBS/index.asp

雨都孟军:
1、“坐标代表所需预测的人，用神代表所需预测的事”。——这只能对单个的人和事而言。若测股市及期货这样的集合性的涨跌趋势，是不需要以个人为坐标的，涨跌趋势也不能为用神，因把它作为一个事物在奇门活盘中没有。而是对以资金和筹码的对比这对矛盾双方的此消彼涨起关键性作用的因素为用神。如利空或利多的消息，新政策的颁布有利于空方还是多方，领涨板块有无及强弱以及它对指数的贡献，等等。如战争就不能以战争本身为用神。

2、“传统奇门认为临吉门则吉,临凶门则凶”.“传统奇门中逢生就吉,逢克即凶.”古人自来都是辩证的理解和运用吉凶生克的。如六仪击刑是很凶的，但在搏击和军事上，要看对谁而言；期货和股市中，要看在什么样的行情中，在加速上扬中得到六仪击刑，若再加上临天英星的话，就会大涨。在下跌的行情中就会暴跌！

3、“一个人吃三个馒头才能饱,只给吃一个馒头能饱吗?所以只有生助得力时才真正应吉!一个成年人拦路抢劫,来个孩子能阻止他做坏事吗?只有等于或大于抢劫者能力的人才能制服他.所以对坏的食物只有克泄得力时才真正应吉! ”——这是个量和质的问题。无论新旧奇门，阴阳五行的变化中早就有反克之说。  

5、“传统奇门择吉急则从神缓从门,那么许多人在同一时间到同一临值符临吉门吉格的方向办事都能成功吗?不可能!还是有成有败!根据每个人不同的运势来辩证得选择只对他有利的时空才是科学的.”——任何原理包括科学的定理的运用自古都是有条件的，万事万物都以时间地点的条件为转移，以运用人的客观情况为转移，这也不是新奇门的发明，古人早就是如此行事。

雨过天青13

我的缘分没到，学不了。

雨都孟军

阳宅的动土、工地开工、完工谢土、迁居、如详细点，阳宅动土、开工、开门、开市、剪彩、修造、开池、放水、谢土、入宅等等，这都为有关阳宅的盛事，在我的家乡，特别在农村，很为认真的。也深信不疑的。每当有建设，修造，都请地师看一看，择个好日子。择日选吉的方法和门派很多很多，在这里我选一个用奇门选吉的方法让大家欣赏！

      在阳宅的用事中涉及到时间、方位的问题，时间和方位、二者必须配合使用，才能产生出好效应，如只论时间，而方位上凶煞无排除，往往之中会造成意想不到的坏作用。这是因为时间和方位（空间）无调和之结果。

     奇门遁甲，是一套既研究时间又研究方位（空间）学说。古代用于军事上，现代也可引申运用于人们生活中各个方面，这里论述的应用于阳宅。

      阳宅用事上，须以门向为主，例已山亥向，子山午向，坤山艮向，其中的亥、午、艮即为门向，（这是之门向是以农村之宅居为主，不以城市里高层，多层住楼的各层之单位门而论的）。然而工地因无门向、那么，如何处理呢？…即：在开工前，以所摆的案点桌为向。凡阳宅的动土，工地开工（包括工厂厂房，事业单位之办公大楼，）都可用奇门方法，

使用奇门遁甲，最好能考虑到年盘，月盘，日盘，时盘的计算。如紧急施工，应以时盘为主，再辅以日盘，（此为必要条件，否之切忌行事也。）

奇门遁甲最佳阳宅动土、开工应用盘局如下：

1、 八门：开门，休门，生门，景门。

2、 天地干：符首，乙、丙、丁。

3、 九星：天辅、天心、天沖、天任。

4、 八神：值符、九天、九地、六合、太阴。

5、 吉格：飞鸟跌穴，青龙返首，真诈，重诈，休诈，天，地，人，云、风、龙、虎、神遁。懽怡，相佐，三奇得使，三奇升旺等。

举例：阳宅酉山卯向，国历1999年12月中旬用事，奇门遁甲盘该如何择用？？

1、 国历12月中旬为国历12月13…17日，为时盘为阴遁七局。

2、 查奇门日盘中，12月14日（庚子）、15日（辛丑）、16日（壬寅）、三天的日盘震宫均为吉盘

3、查阴七局时盘：14日庚子，15日辛丑，16日壬寅。

4、时盘阴七局庚子日，辛丑日，壬寅日综合观之，以壬寅日之丁未时最佳，故选用12月16日丁未时用事。

6、 用时的东方震宫得休门、九地、天英星、天丙地甲、格局：飞鸟跌穴，欢怡，重诈，月旺吉格。（卯向在震宫中所含三山之一）。

那么阳宅动工，开工，用之大吉。

附：此为用奇门选日选方的一个方法。资料来源，台、余胜唐著《奇门…开运实务》重整。

雨都孟军

夫宅者，乃是阴阳之枢纽、人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。就此五种，其最要者唯有宅法，为真秘术。凡人所居，无不在宅。虽只大小不等、阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论。犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者，人之本。人以宅为家，居若安即家代昌吉。若不安，即门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅，乃至山居，但人所处，皆其例焉。目见耳闻，古制非一。黄帝二《宅经》，《地典宅经》，《二元宅经》，《文王宅经》，《孔子宅经》，《宅锦》，《宅挠》，《宅统》，《宅镜》，《天老宅经》，《刘根宅经》，《玄女宅经》，《司马天师宅经》，《淮南子宅经》，《王微宅经》，《司最宅经》，《刘晋平宅经》，《张子毫宅经》，《八卦宅经》，《五兆宅经》，《玄悟宅经》，《六十四卦宅经》，《右盘龙宅经》，《李淳风宅经》，《五姓宅经》，《吕才宅经》，《飞阴乱伏宅经》，《于夏金门宅经》，《刁昙宅经》。   
     已上诸经，其旨大同小异，亦皆自言秘妙，互推短长。若不遍求，即用之不足。近来学者，多攻五姓八宅、黄道白方，例皆违犯大经，未免灾咎。所以人犯修动，致令造者不居，却毁阴阳而无据效，岂不痛哉！况先贤垂籍，诫勖昭彰，人自冥蒙日用而不识。其象者日月、乾坤、寒暑、雄雌、昼夜、阴阳等，所以包罗万象，举一千从，运变无形而能化物。大矣哉，阴阳之理也！经之阴者，生化物情之母也；阳者，生化物情之父也。作天地之祖，为孕育为尊，顺之则亨，逆之则否，何异公忠受爵、违命变殃者乎！今采诸秘验，分为二十四路、八卦、九宫，配男女之位，宅阴阳之界，考寻休咎，并无出前二宅，此实养生灵之圣法也。二十四路者，随宅大小，中院分四面，作二十四路。十干十二支，乾艮坤巽，共为二十四路是也。乾将三男震、坎、艮，悉属于阳位（即从西北乾位之震为阳明矣）；坤将三女，巽、离、兑悉属阴之位（即从东南巽角顺之戌为阴明矣）。是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得（如上说）。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德，男以女为德，女以男为德之义。《易诀》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。所以德位高壮蔼密即吉，重阴重阳则凶。阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也（是东西为辰、南西面为戌，北之位斜分一条为阴阳为界）。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。阴阳之宅者，即龙也。阳宅龙头在亥，尾在巳；阴宅龙头在巳，尾在亥（其状在龙者，阴龙青，阳龙赤，各有命坐，切忌犯也）。凡从巽向乾、从午向子、从坤向艮、从酉向卯、从戌向辰移（已上移转及上官所住，不计远近悉入阳也），从乾向巽、从子向午、从艮向坤、从卯向酉、从辰向戌移（已上移转及上官悉各入阴），故福德之方，勤依天道。天德、月德，生气到其位，即修令清洁阔厚，即一家获安、荣华富贵（天之福德者，宅之财命也。财命既壮，何悉不荣？故须勤修）。再入阴入阳，是名无气。三度重入阴阳，谓之无魂；四人谓之无魄。魂魄既无，即家破逃散、子孙绝后也（经云：连犯不止灭门绝嗣，此之谓也）。若一阴阳往来，即合天道自然，吉昌之象也。设要重往，即须逐道住四十五日、七十五日，往之无咎。仍宜生气福德之方，始吉。更犯五鬼、绝命、刑祸者，尤不利。诀云：行不得度，不如复故。斯之谓也。又云：其宅乃穷，急翻故宫。宜拆刑祸方舍，却益福德方也。又云：翻宅平墙，可为销殃（宅之行年不利，或口舌疾病等，即宜翻刑祸、添益福德、改移墙壁，即灾消，致其大昌吉也）。夫辨宅者，皆取移来方位，不以街北街东为阳（为妨是阳之位作阴宅，居之即吉）、街南街西为阴（不妨作阳宅，居之吉）。凡移来不论远近，一里、百里、千里、十步与百步同。又此二宅修造，唯看天道。天德、月德生气到，即修之，不避将军、太岁、豹尾、黄幡、黑方及音姓宜忌。顺阴阳二气为正，此诸神杀及五姓、六十甲子皆从二气而生，列在方隅，直一年公事，故不为灾（凡诸刑杀在刑祸方者，设天德、月德到，亦须避之。若神杀在宅福德方，即待天德、月德生气到其位，便须修之。用功多即善，故不避也。若不明阴阳之气到其位，便须修之，用功多即善，故不避也。若不明气中小数，故不能制其大纲）。又云：刑祸之方缺复荒，福德之方连接长，吉也（又云：刑祸方墙舍位宜狭薄，诫之高壮也。福德方及墙舍人家宜连接，壮实也）。又云：刑祸之方缩复缩，犹恐灾殃枉相逐。福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐（刑祸之方戒侵拓，地不得太缩，缩即气不足，不足则损财禄。福德之方宜戒侵拓也，亦不得太过，太过即成福会，至微不消，厚福所临也。凡事戒太过。所侵拓之数过于本宅，名曰太过）。又云：宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少、庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。又云：宅乃渐昌，勿弃宫堂。不衰莫移，故为受殃。舍居就广，未必有欢。计口半造，必得寿考（宅不宜广）。又云：其田虽良，薅锄乃芳。其宅虽善，修移乃昌。《宅统》之宅墓以象荣华之源，得利者所作遂心，失利者妄生反心。墓凶宅吉，子孙官禄；墓吉宅凶，子孙衣食不足；墓宅俱吉，子孙荣华；墓宅俱凶，子孙移乡绝种、先灵谴责、地祸常并、七世亡魂、悲忧受苦、子孙不立、零落他乡、流转如蓬、客死河岸。青乌子云：其宅得墓，二神渐护，子孙禄位乃固。得地得墓，龙骧虎步，物业滋川，财集仓库，子孙忠孝，天神&#1113292;助。子夏云：墓有四奇，商、角二姓，丙、壬、乙、辛；宫、羽、徵三姓，甲、庚、丁、癸。得地得宫，刺史王公，朱衣紫绶，世贵名雄；得地失宫，有始无终，先人受苦，子孙当凶；失地得宫，子孙不穷，虽无基业，衣食过充；失地失宫，绝嗣无踪，行求衣食，客死蒿蓬。子夏云；人因宅而立，宅因人得存。人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。 凡修宅次第法先修刑祸，后修福德，即吉；先修福德，后修刑祸，即凶。阴宅从巳起功顺转，阳宅从亥起功顺转。刑祸方用一百工，福德方用二百工，压之即吉。阳宅多修于外，阴宅多修于内。或者取子午分阴阳之界，误将甚也。此是三气潜通运回之数，不同八卦九宫分形列象，配男女之位也（冬至巳圣至亥，是阴阳起盛之极处。不同圣人于地面上画八卦，列男女之宫。宫者，宅也。巽为长女，属阴；乾为天，天为阳明矣）。其有长才深智，敏物爱生，敬晓斯门，其利莫测。且大犯即家破逃散，小犯则失爵亡宫。其余杂犯，火光、口舌、破蹇、偏枯、衰殃、疾病等，万般皆有，岂得轻之哉？犯处远而慢，即半年、一年、二年、三年始发；犯处近而紧，即七十五日、四十五日、或不出月即发。若见此图者，自然悟会，不问愚智，福得自修，灾殃不犯，官荣进达，财食丰盈，六畜获安，又归天寿。金玉之献，未足为珍；利济之徒，莫大于此。可以家藏一本，用诫子孙，秘而宝之，可名宅镜。又宅书云：拆故营新，爻卜相伏；移南徙北，阴阳交分。是和阴阳者气也，逐人得变吉凶者化也。随事能兴，故天地运转无穷，人畜鬼神变化何准？《搜神记》云：精灵鬼魅，皆化为人。或有人自相感，变为妖怪，亦如异姓之木接续而生，根苗虽殊，异味相杂。形碍之物尚随变通，阴阳虚无岂为常定？是知宅非宅气，由移来以变之。又云：宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。《三元经》云：地善即苗茂，宅吉即人荣。又云：人之福者，喻如美貌之人；宅之吉者，如丑陋之子。得好衣裳，神彩犹添一半。若命薄宅恶，即如丑人更又衣弊，如何堪也？故人之居宅，大须慎择。又云：修来路即无不吉，犯抵路未尝安。假如近从东来入此宅，住后更修拓西方，名抵路；却修拓东方，名来路。余方移转及上官往来，不计远近，准此为例。凡人婚嫁、买庄田、六畜、致茔域、上官、求利等，悉宜向宅福德方往来，久久吉庆。若为刑祸方往来，久久不利。又忌**厅在午地，向北冲堂，名曰凶亭。有稍高竖屋，亦不利。诀云：**午，必易主。亦云妨主，诸院有之，亦不吉。凡宅午已东巽已来有高楼大树，皆不利，宜去之吉。又云：凡欲修造动治，须避四王神，亦名帝车、帝辂、帝舍。假如春三月东方为青帝，木王，寅为车，卯为辂，辰为舍，即是正月、二月、三月不得东。《户经》曰：犯帝车杀父，犯帝辂杀母，犯帝舍杀子孙。夏及秋冬三个月，仿此为忌。又云：每年有十二月，每月有生气、死气之位。但修月生气之位者，福来集。月生气与天道、月德合其吉路。犯月死气之位，为有凶灾。正月生气在子、癸，死气在午、丁；二月生气在丑、艮，死气在未、坤；三月生气在寅、甲，死气在申、庚；四月生气在卯、乙，死气在酉、辛；五月生气在辰、巽，死气在戌、乾；六月生气在巳、丙，死气在亥、壬；七月生气在午、丁，死气在子、癸；八月生气在未、坤，死气在丑、艮；九月生气在申、庚，死气在寅、甲；十月生气在酉、辛，死气在卯、乙；十一月生气在戌、乾，死气在辰、巽；十二月生气在亥、壬，死气在巳、丙。
     下卷   凡修筑垣墙、建造宅宇，土气所冲之方，人家即有灾殃，宜依法禳之。正月土气冲丁未方，二月坤，三月壬亥，四月辛戌，五月乾，六月寅甲，七月癸丑，八月艮，九月丙巳，十月辰乙，十一月巽，十二月申庚。已上无不精详，但细看之，必有灾咎。天门首阳，宜平稳实，不宜绝高壮，犯之损家长，大病、头项等灾（五月丁、壬日修吉。北方不用壬子、丁巳日）。亥为朱雀、龙头父命座，犯者害命坐人（三月丁、壬日修）。壬为大祸母命，犯之害命坐人、有飞灾口舌（修巳亥同）。子为死丧、龙右手、长子、妇命座，犯之害命坐人、失魂伤目、水灾口舌（修巳壬同）。癸为罚狱、勾陈、次子、妇命座，犯之害命坐人、失魂伤目、水灾口舌（修巳壬同）。癸为罚狱、勾陈、次子、妇命座、犯之害命坐人、口舌斗讼等灾（七月丁、壬日修，三月亦通。宫、羽姓不宜三月，七月即吉日）。丑为县狱、少子、妇命座，犯之鬼魅盗贼、火光怪异等灾（修巳癸同）。鬼门宅壅气，缺薄空荒吉，犯之偏枯、淋肿等灾（八月甲、己日修吉，东方不用甲子、己巳日）。寅为天刑、龙背、玄武、庶养子妇、长女命座，犯之伤胎、系狱、被盗、亡败等灾（六月甲、己日修，角姓六月凶、十一月吉）。甲为宅刑、次女、孙男等命座，犯之害命坐人、家长病、头项诸伤折等灾（修与寅同）。卯龙右胁、刑狱、少女孙命座，犯之害命坐人、火光气满、刑伤、失魂（修与寅同）。乙&#1093630;蛇、讼狱、客座命，犯之害命坐人、妖怪、死丧、口舌（十月己日修吉。唯宜屋低小，仍不得重）。辰为白虎、龙右足，主讼狱、奴婢、六畜命座，犯之惊伤、跛蹇、筋急等灾，亦主惊恐（修与乙同）。风门宜平缺，亦明福首背向荣二宅、五姓八宅，并不宜高壮壅塞，亦名阳极阴（十一月丙辛日修吉。南方不用丙子至辛巳日）。巳天福、宅屋，亦名宅极，经曰：欲得职，治宅极宜壮实，修改吉（九月内辛修，惟用功多良）。丙明堂、宅福、安门、牛仓等舍，经云：治明堂，加官益禄大吉祥，合家快活不可当（修与巳同）。午吉昌之地、龙右足，经云：治吉昌，奴婢成行六畜良。宜平实，忌高及**厅（修与巳同）。丁天仓，经曰：财耗亡，治天仓。宜仓库六畜壮厚，高拓吉（正月丙辛日修，用功多大吉）。未天府、高楼、大舍、牛羊、奴婢，居之大孳息，仓厕利（修与丁同）。人门龙肠，宜置牛马厩，其位欲开拓壅厚，亦名福囊，重而兼实大吉（二月乙庚日修）。申玉堂，置牛马屋，主宝贝金玉之事，壮实开拓吉。经曰：治玉堂，财钱横来，六畜肥强。庚宅德、安门，宜置车屋、鸡栖、碓&#1112746;吉甚，宜开拓连接，壮阔净洁吉（修与申同）。酉大德、龙左胁、客舍吉。经曰：治大德，富贵资财成万亿。亦名宅德，宜宅主（修与申同）。辛金匮、天井，宜置门及高楼大屋。经曰：治金匮，大富贵。宜财，百事吉（四月乙庚日修，大吉）。地, )府、青龙左首，主三元，宜子孙，恒令清净吉。经曰：青龙壮高，富贵雄豪。外巽之位，宜作园池竹簟，设有舍屋，宜平而薄。外天德及玉堂之位，宜开拓侵修，令壮实大吉。经曰：福德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。唯不得高楼重舍。外天仓与天府之位，不厌高壮，楼舍、安门、仓库、牛舍、及奴婢、车屋并大吉（南方宜侵拓吉）。外龙复之位，与内院并同，牛马牢厂，亦名福囊，宜广厚实吉。外坤，宜置马厩吉，安重滞之物及高楼等并大吉。外玉堂之院，宜作崇堂及郎君孙幼等院吉，客厅即有公客来。若高壮侵拓及有大树重屋等，招金玉宝帛，主印绶喜。外大德宅位，宜开拓勤修，泥令新净吉，及作音乐饮会之事吉，宜子孙妇女等院，出贵人，增财富贵，德望遐振。外金匮、青龙两位，宜作库藏仓窖吉，高楼大舍，宜财帛，又宜子孙，出豪贵，婚连帝戚，常令清净连接，丛林花木蔼密。乾天门，阴极阳首，亦名背枯向荣，其位舍屋连接，长远、高壮、阔实吉（五月丁壬日修吉，北方不用壬子、丁巳日）。亥为天福、龙尾，宜置猪栏，亦名宅极。经云：欲得职，治宅极宜开拓，吉（亥东三月丁壬日修吉。宫羽姓，即七月吉）。壬宅福、明堂，宜置高楼大舍，常令清净及集学经史，亦名印绶宫，宜财禄（大吉，修与亥同）。子吉昌、龙左足，宜置牛屋。经曰：奴婢成行，六畜良。平实吉（修与亥同）。癸天仓，立门户、客舍、簟厕吉。经云：财耗亡，治天仓。安六畜，开拓高厚（七月丁壬日修吉）。丑天府，高楼大舍，牛羊奴婢居之大孳息，仓厕并吉（修与癸同）。艮鬼, 龙腹、德囊，宜厚实重吉，缺薄即贫穷（八月甲己日修，东方不用甲子日）。寅玉堂，宜置车牛舍，主宝贝金玉之事，宜开拓。经曰：治玉堂，钱财横至，六畜肥强。大吉（六月甲己日修吉）。甲宅德、安门，宜置碓，开拓连接壮观吉，清净灾殃自消（修巳寅同）。卯大德、龙胁、客舍。经曰：治大德，富贵资财成万亿。亦名宅主，主有德望（修与寅同）。乙金匮、天井，宜置高楼大舍，常令清净勤修泥，尤增喜庆（卯巳南十月修）。辰地府、青龙左手、三元，宜子孙，当宜清净。经曰：青龙壮高，富贵雄豪（修巳一同）。巽风，宜平稳，不宜壅塞。亦名阳极阴，前背荣向枯，宜空缺通疏，大吉（十一月丙辛日修吉。南方不用丙子吉）。巳朱雀、龙头、父命座，不宜置井，犯害命坐人、口舌飞祸、吐血颠狂、蛇畜作怪（巳西，九月丙辛日修吉。至午地徵音并忌，正、三、四月吉）。丙大祸、母命，不宜置门，犯之害命坐人、飞祸口舌（修与巳同）。午为死丧、长子、妇命座、犯之害命坐人、失魂伤目、心痛、火光口舌，龙右手筋急（修与巳同）。丁罚狱、勾陈、次子、妇命，犯之坐人口舌，、斗讼疮病等灾（午日西，用正月丙辛日修吉，未地五姓并吉）。未为县狱、少子、妇命座，犯之害命坐人、鬼魅火疮、霹雳盗贼、刀兵流血、六畜伤死、家破逃散（修与丁同）。坤人门、女命座，不宜置马厩，犯之偏枯、淋肿等，此地宜荒缺低薄吉（二月乙庚日修）。申天刑、龙背、庶子妇、长女命座，犯之失魂、病胁、刑伤、牢狱、气满、火怪（申北，十二月乙庚修，至酉吉。商姓，十二月凶，四月吉）。庚宅刑、次女、长孙命座，不宜置门，犯之害命坐人、病右胁、口舌、伤残损坠（修与甲同）。酉刑狱、龙右胁、少女、孙命座，犯者害命坐人、失魂、刑狱、气满、火怪（修与申同）。辛为&#1093630;蛇、讼狱、客命，犯之害命坐人、口舌、妖怪、死丧、灾起（酉北，至戌，四月乙庚日修）。戌白虎、狱讼、龙右足、奴婢、六畜命座，犯之足跽跛蹇、偏枯筋急（修与辛同，从乾顺行至戌，一周二十四路）。外乾院与同院修造开拓，令壮实，高冈陵大树并吉，宜家长延寿、子孙荣禄不绝、光映门族，乾地广阔。外亥天福与宅极之乡，宜置大舍，位次重叠、深远、浓厚吉。与宅福、明堂相连接，壮实，子孙聪明昌盛，科名印绶，大富贵。外天仓，宜高楼重舍、仓廪库藏、奴婢六畜等舍，大孳息，宜财帛、五谷，其位高洁开拓吉。外天府，宜阔壮，子孙妇女居之大吉，亦名富贵饱溢之地，迁职喜，万般悉有矣。绝上，外龙腹，福之位，宜壅实如山，吉；遂年连接大树，长冈不厌，开拓吉。若低缺无屋舍，即贫薄不安。外玉堂，宜子妇，即富贵荣华、子孙兴达；其位雄壮，即官职升腾、位至台省，宝帛金玉不少。若陷缺荒残，即受贫薄流移他地。外宅德，宜作学习道艺，功巧立成，亦得名闻千里，四方来慕；亦为师统，子孙居之有信，怀才抱义，壮勇无双。外天德、金匮、青龙，此三神并宜浓厚实大舍高楼，或有客厅卿相游宴过往，一家富贵豪盛须赖三神，尤宜开拓。若冷薄、荒缺、败陷，即贫穷也。外青龙，不厌清洁，焚香设座，延迓宾朋，高道奇人自然而至，安井及水渎甚吉。