善易不占──1. 周易占筮方法之演變過程
来自:MACD论坛(bbs.macd.cn)
作者:留指爪
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周文王時代的<周易>,留下給世人的就是當今稱之為“易經”的部分。內容只有六十四卦之卦辭爻辭,以及錯綜卦之關係等,並未提及求取卦的具體方法。
最早談及占筮方法的是孔夫子時代“易傳”所述的揲蓍法,就是<繫辭上傳.第九章>中的:
“大衍之數五十,其用四十有九,分而為二以象兩,排一以象三,揲之以四以象四時,歸其於扐以象閏,五歲再閏,故再扐而後掛。
乾之策,二百一十有六,坤之策,百四十有四,凡三百有六十,當期之日,二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。
是故,四營而成易,十有八變而成卦,八卦而小成,引而伸之,觸類而長之,天下之能事畢矣。”
這一段對古筮法的闡釋,貌似明確,實是含糊。如何‘分而為二’未作交代,如何得出變爻,更是不清不楚。致令後人聚訟紛紛,未能定獻。孔夫子時代與周文王時代相距五六百年,<易傳>的闡釋只不過是後人對前人遺留的補述,未必是歷史的真實。看來,<周易>原始的揲蓍占筮方法可謂失傳,已是事實。今人所得到的傳承,問題不少,需要甄別,不宜盲從。
古代筮法的失傳,除了因為是皇室秘密不得外傳、甲骨竹簡時期文字記錄艱難等因素外,更重要的是由於後來有更簡捷的方法來代替古法。這便是如今仍然流行的擲錢法。——古法要數十八次蓍草,扐來掛去,很是繁複,簡法卻只須擲六次銅錢。二者比較,當然以擲錢為快捷。擲錢之法,一說源自春秋時代的鬼谷子,更正統的說法是起於漢代,有一本書叫做《火珠林》,便是依據這種筮法而寫,如今已成為重要的術數文獻。
擲錢法很快取代了揲蓍法成為周易占筮方法之正宗。然而,它所用的恰好正是兩千年後西洋數學定之為隨機事件的典型代表的擲錢過程。擲錢落地正反各半的規律是盡人皆知的,現在足球比賽兩隊挑選場地先後就是用擲錢法,對球賽結果的影響顯然微不足道。然而,擲錢取卦法正是以其具有強勁隨機性的結果作為依據去決定主卦和之卦,如此一來,擲錢的隨機性勢必會強勁干擾起卦的準確度。(有人可能說心誠則靈,這是天人感應事件,不能作隨機事件論,這命題牽涉到哲學層面,範疇深廣,容日後專題探討,這裡不便糾纏。)
北宋名家邵雍顯然意識到解決這一問題的重要性,著力開發出力求更能準確描述事件特徵的起卦方法:一是按象起卦,如按人、動物、靜物、方位等等。二是按數起卦,如時間、字數、尺寸等。希望能從類似外應的類比手段中找到更吻合事件的主卦之卦。特別引人注目的是時間起卦中上卦月數是按月支定,而下卦日數是按陰歷的初一初二定,有明顯的陰陽合曆的痕跡。
易占預測延續三千年,歷代研討論著多集中於起卦後的演繹解斷方面,而對占筮方法的關注甚少,多是數言帶過,這是頗遺憾的。須知,易占預測長期以來一直未能為社會主流所接受,其問題症結可能不是在對卦象的演繹解斷上不夠完善,而是由於決定起卦之占筮方法本身有其結構性缺陷所致。
試將易占預測比擬為警察尋找盜竊破案線索。警察必會是到盜竊案發現場去收集指紋腳印之類的證據,用以判定竊賊的特徵和逃跑方向等等,而絕不會閉門搖卦,按其結果去決策下一行動步驟。這是辦案的基本常識,是千年歷史所證明了的。因為,同一案例多人搖卦一定會出現各卦不同的結果,莫衷一是,無法判斷的。
可以說,擲錢取卦導致結果的隨機性是易占預測的死穴,是必須全力攻克的關口。周易愛好者要勇於面對。
2009.5.4 |