《维 度》--每个中国人都该补的文化课

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回楼上繁体字：

骂政府能让你发财就好了，可惜不能；怨恨和不公会把你撕碎，继续吧！中国已经快到历史上最好的时期，就这样还让你们觉得不满足，下辈子投胎做外星人吧！


补充内容 (2017-4-5 14:58):
你们都不是大陆人，看来我也有骂错人的时候

２１发达

不擇手段傷天害理的所謂繁華盛世，遭天譴在所難免！例如納粹德國……二戰後德國人痛定思痛痛改前非，一片廢墟到統一東西德，政治經濟地位穩紮穩打，護照受歡迎程度世界第一。

堪舆裔

被阉割之徒，惯跪地求饶，呼谢主隆恩，赞皇恩浩荡。

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             《维度·第四章 能量》
                 第五节  转换

既然万事万物都是由不同层级的能量构成，那物质与能量（还包括物质与物质、能量与能量）之间是否可以互相转换呢？按逻辑来说，当然是可以的。就像馒头、包子、面条、烧饼都是面粉做的，只要你手里有了面粉，那么想做馒头还是包子，想做面条还是烧饼，全看你的个人喜好。

在人类文明史上，研究物质与物质的转换，被称为“炼金术”或“魔法”；研究人体物质与能量的转换，被称为“解脱”或“修仙”；研究不同能量之间的相互作用，被称为“道术”、“仙术”等等。藏密高僧的虹化和飞升、印度修行人的悬空表演、乃至中国差使鬼神的道术，不但历史上不乏文字记载，现世更不缺目击证人，难道都是假的吗？某些“科学”愚夫就像鸵鸟一样，凡是遇见自己不能理解的事情，要么假装看不见，要么认为是幻觉，宁愿活在自己的小天地里，也不愿意探索未知的世界。鄙人不才，喜欢挑战“科学”，更喜欢挑战未知，本节专门讨论人体与能量的相互转换。

《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反（返）。”庄子说列子不但会像鸟一样飞行，而且是“御风而行”，过了十五天才飞回来，这简直太拉风了。他是怎么做到的呢？放在地球文明的任何场合，教授人体飞行的法门绝对都是不传之秘。还好，幸好，感谢绵延不绝的中华文明，《列子》这本书竟然流传了下来，里面记载了列子和其他修行人的求学过程，还有老子的徒弟关尹对“道”的精辟论述，我们赶紧来学习一下。

第一则 列子求道

《列子·仲尼》：子列子学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害；夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同。心凝形释，骨内都融；不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已，则理无所隐矣。

译文：列子（向老商）学习道术的时候，经过三年，心中不敢计较是与非，嘴上不敢谈论利与害，然后才得到老商斜着眼睛看一下罢了。五年后，心中比学道前更多地计较是与非，嘴上更多地谈论利与害，然后老商才放松脸面笑了笑。七年后，顺从心灵去计较，反而觉得没有什么是与非；顺从口舌去谈论，反而觉得没有什么利与害；老师这才叫我和他坐在一块席子上。九年后，放纵心灵去计较，放纵口舌去谈论，但所计较与谈论的，已经分不清是我的是非利害呢，还是别人的是非利害？身体内外都干干净净、一片空虚。从此以后，眼睛就像耳朵一样，耳朵就像鼻子一样，鼻子就像嘴一样，没有什么区别了。心灵凝聚，形体消失，好像骨肉全都融化了；感觉不到身体倚靠着什么，两脚踩着什么，心里想着什么，言语中说着什么。做到如此地步，那么“道”就可以一览无遗了。

第二则 老成子学幻

《列子·周穆王》：老成子学幻于尹文先生，三年不告。老成子请其过而求退。尹文先生揖而进之于室，屏左右而与之言曰：“昔老聃之徂西也，顾而告予曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？”老成了归，用尹文先生之言深思三月，遂能存亡自在，憣校四时；冬起雷，夏造冰。飞者走，走者飞。终身不箸其术，故世莫传焉。

译文：老成子向尹文先生学习幻化之术，尹文先生三年都没有告诉他。老成子请问自己错在哪里，并要求退学。尹文先生与他庄重的作揖后引入室内，并叫左右的人离开房间，对他说：“过去老聃西去之前告诉我说：一切（会呼吸的）生命，一切有形状的物体，都是虚幻的。万物自然的开始，又随阴阳增减而生存或灭亡，叫做生，叫做死。气数（寿命）尽了就开始变化，体质外形从一种变换为另一种，叫做化，叫做幻。造物者的技巧绝妙，功夫高深，难以全部了解，难以完全把握。被创造出来的技巧简单，功夫低浅，所以经常诞生和消亡。懂得了幻化与生死没有什么不同，才可以学习幻化之术。我和你也是幻化出来的，还需要学习吗？”老成子回去后，根据尹文先生的话深思了三个月，于是能随心所欲的时隐时现，还能改变四季，使冬天打雷，夏天结冰；能使飞鸟在地上走，走兽在天上飞。但终生没有把这些法术写成文字，因而后世没有传下来。

第三则 关尹论道

《列子·仲尼》：关尹喜曰：“在己无居，形物其著，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在后；用之弥满六虚，废之莫知其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之”。

译文：关尹（名喜）说：“只要去掉我执，（心里）就能对有形之物一清二楚，运动的事物像水一样流畅，静止的事物像镜子一样平净，（如果去干扰）事物的反应就会像回声一样迅速。所以道就是蕴含在事物之中的。事物可能违背道，但道不会违背事物。顺应道的人，不用耳朵，不用眼睛，不用力量，也不用心智。想去求道却又使用眼睛、耳朵、形体与心智去寻求，就不得当了（类比“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”）。道看上去在前面，好像又在后面；使用它时好像充满上下左右前后六维，不用它又不知道它在哪里。道既不是有心人离它远，也不是无心人离它近，只有虚心内查、并掌握心性的人才能得到它”。

第四则 心物一体

《列子·黄帝》：列子问关尹曰：“至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？”关尹曰：“是纯气之守也，非智巧果敢之列。姬！鱼语女。凡有貌像声色者，皆物也。物与物何以相远也？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，得而正焉？彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？”

译文：列子问关尹说：“至人在深水中游泳不会窒息，站在火中不感到炽热，在最高的地方行走不至于战栗。请问他们是怎么做到的呢？”关尹说：“这是凝聚纯真之气的结果，而不是聪明、技巧和果敢所能办到的。坐下！我讲给你听。凡是有相貌、形状、声音和颜色的，都是物。物与物为什么会差别很大呢？是什么使物高下不同？不过是形貌与声色罢了。而创造物的（道）却没有声色形貌，恒久没有变化。如果想要去穷究（道），怎么能了解透彻呢？（道）平平常常，无始无终，蕴含于万物生灭之中。只有纯洁你的品性，涵养你的纯真之气，厚藏你的德行，才能与（道）符合相通。如果能做到这样，你的先天纯真之气就会积聚完备，你的心神就不会有缝隙，那外在的东西又怎么能侵入和伤害你呢？”

如果说以上第一、第二则是在说明修道的方法，那么第三、第四则就是在描述修道成功后的状态-达到物我两忘、心物一体，不但可以变幻形体、改变物质世界，而且可以做到超越物质的影响，成为“至人”。这大概就是正宗道家的修行路线，俗称“修仙”，你认为是不可能的吗？

不仅仅是古老的东方智者有能力做物质与能量的转换，据说起源于埃及的《赫尔墨斯·秘传哲理（Hermes Kabylion）》中有类似的记载：“心智，与金属和元素一样可以被转化，从一个状态到另一个状态；从一个程度到另一个程度；从一个条件到另一个条件；从一个极端到另一个极端；从一个频率到另一个频率。真正的赫尔墨斯的转化为心智的艺术。”

赫尔墨斯的智者是炼金术士、占星师和心理学者，他们知晓转化的秘密。只有资深的心智炼金术士能够控制物质，大自然；他们能影响天气，治疗病人。到现在，这些炼金术士还是存在，他们隐藏在人类文明的背后。而未成就到如此程度的炼金术士则可以自由转化心识状态，他们能影响情绪、人格、心灵，不只可以影响自己的心智，也可以影响其他人的心智。

赫尔墨斯法则指出宇宙万物皆非静止，而都在移动、振动、圆周运动。千百年前贤者与智者就知晓所有的存在都在振动和移动着，无论是物质、心智、能量甚至精神，都是不同振动下的不同显现。我们可以用意志在心智层面创造，就如科学家用意志在物质层面创造。用意志去振动，而加强这个力量，是要练习、训练与实践。这是心智转化的艺术。若这些力量被用到一个程度，旁观者可能会以为这个人不受自然法则所制，但事实上这个人只是用法则来中和法则，用法则来超越法则。他们不止能改变心智频率，也能改变能量频率。“理解振动法则者，抓住了力量的权杖。”

现代物理已经证明，不同物质只是不同能量频率的外在表现形式。如果我们掌握了能量本身，是否可以改变物质呢？这个问题就像本文开头所说的，如果我们掌握了面粉，是否可以想做包子就做包子，想做面条就做面条呢？这种物质与能量的转换，不论是从现代物理的理论推导上，还是东、西方千百年来无数修行人的亲身实践上，都是有迹可循、并且完全说得通的。我们有理由相信，人类的古代文明跟现代文明，走向了两个不同的方向：前者是向心内探索，挖掘无限的精神潜能，使人获得仙佛般的超级能力；后者是向心外寻找，借助外物的力量获得更大的实力，造就超级科技时代。孰优孰劣呢？我们还是参考一下风靡全球、又代表着未来的科幻电影《星球大战》：

绝地武士(Jedi Knight)一直是《星球大战》中最吸引人的角色，也是银河联邦的保卫者，他们学习、研究和利用一种迥异于物质力量的精神力“原力”。原力（The Force）是一种银河中自然存在的能量，在所有生命体中动流动，包括生物和一切元素，并将所有事物结合成广大的存在网络。绝地武士从不满一岁开始，接受三项基本技巧的训练和学习：控制（针对个人内心的原力力量）、感知（侦测外界的原力）和变换（藉由原力控制物体）。

思考一下，原力和中国道家的“炁”，本章讲的“能量”，有什么区别呢？绝地武士的修行过程，和修道有什么区别呢？在进一步思考，为什么科技高度发达、已经进军银河系的联邦共和国，还要高度依赖一个研究精神力的半宗教团体呢？《原力觉醒》的名字又代表了什么？

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现在用繁体字的基本是湾蛙、港毒，还有偌大年纪、靠打字辱骂大陆谋生的海外香蕉人，你们继续狂吠吧！

我就喜欢看你们心急火燎，又奈何不得我的样子

堪舆裔

推翻滿清超百年，奴才下跪喜留辮，恨共和胯下割鞭？充炮灰奔赴朝鮮。

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             《维度·第四章 能量》
                 第六节  灵魂

上一节描述了列子和同时代中国人的修行方法和过程，悟性高的人会恍然大悟、茅塞顿开；看不懂的我就再写的直白一些，因为修道不仅仅是阅读和思考，还需要更多的生活经历去参悟。有心人会问，如果像你所说，掌握了基本能量的人可以随心所欲的将能量变幻成各种物质，那么，如何才能掌握这个基本能量呢？其实上一节已经描述的很清楚：“能量之间的转化是心智的艺术”，说的再简单粗暴一点，“信则灵”，你的观念就是自己能量转换的钥匙：你信仰唯物主义，就会越来越物质化；你有精神信仰，就会越来越接近精神体。不要觉得这很愚昧、荒谬，量子物理已经揭示了这个原理。

如果将能量比作光，光有从高到底的频谱，能量一样有从高到底的频谱；高频的能量，体现为光、意识、灵魂等等精细、缥缈的无形之物，而低频的能量则转化为各种粗重、有具体形态的物质；高频能量就像高山上的流水，自然的就可以向下流动、转换为各种有形物质，而低频能量想要升级为高频，就像逆水行舟或者鲤鱼跳龙门，要遵循特别的修行路径，并通过长期艰苦的实践才能实现。

《道德经·四十二章》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”万物都是由不同频率的能量凝结而成，由无形的阴性物质（高频能量）和显性的阳性物质（低频能量）互相掺杂而成。《黄帝内经》描述宇宙混沌初开之时，“清阳为天，浊阴为地，”清、轻之物（高频能量）上升变化为天（以及高级精神类文明），重、浊之物（低频能量）下降沉积为地（以及低级物质类文明）。人处于天地之间，处处与天地相应，自然也是高频与低频能量的混合体；如果将有形的身体看作低频能量，那么无形的精神与灵魂就是高频能量。如果说人的身体尚有中医的系统学说来描述的话，那么人的灵魂则是现代文明的禁区，还没有被科学家们正式承认，更谈不上分析和运用了。本文专门阐述灵魂，有不被现代科学承认的地方，请读者自行判断吧！

用几个事例来阐述灵魂的存在和作用。

第一则 中国足球

看国足踢球，最大的感受就是两个字“木讷”，每个人都像牵线木偶，笨拙、紧张、神经质，而且总比别人慢半拍。难道是中国人体力差？恐怕姚明、刘翔不会答应，况且踢半场好球的体力总有吧？难道是中国人天生笨拙？恐怕世界上没人敢这么说，那些乒乓球、羽毛球冠军们也不会答应。问题出在哪里呢？

足球是一个集体主义+个人艺术的项目，国足的集体主义自不必说，这向来是中国人的优势所在；但说起个人艺术，那就差得远了，而且到现在为止国内足球界也没有哪个职业人士真正认识到症结所在。答案还是由本人来揭晓。

艺术的真谛是来源于内心的创造力，这种创造力需要心灵的自由甚至放纵，所以很多优秀的艺术家都显现出各种特立独行和狂放不羁，这是职业特性决定的；艺术家只有达到“忘我”的境界，迸发出来自于内心本能的激情，才能表现出自己的最高水平。看到这里你应该明白本书开头所说的，著名意大利门将平时用音乐来熏陶自己的艺术本能；而中国球员们，却从小一个个被培养成了只知道用脑袋思考的肌肉棒子。如果在赛前行政领导们在开几个小时的动员会，强调一下自己所理解的足球规律，那等于又给球员上了思想上的紧箍咒、自减三成功力，最后的结果就像我们目前看到的，国足好像一群头重脚轻、循规蹈矩的工程师们在球场上踢球，而不是应该看到的11个激情勃发的表演艺术家。我们应该明白，对于艺术家来讲，表演前不要给予任何条条框框（平时的练习就足够了），让他们最大限度的自由发挥，才是拿出结果的最好方式。我相信国足什么时候放空自己、找到对足球最原始的狂野激情，什么时候给人感觉“打疯了”，就接近成功了。我相信梅西在踢球的时候，他的世界里只有一个足球、其他的人和物都是背景，因为只有达到足够“忘我”的境界，忘记大脑和思考，忘记各种规则和限制，才能真正的迸发出各种技巧、灵感和创造力。对比一下我们的球员，梅西的肌肉很发达，耐力很出色吗？

灵感和创造力来自于哪里？来自于内心和灵魂。不少中国球员在18岁之前还能在世界上闯出点名气，国青队还能经常打入青年世界杯；但是等到身体发育成熟之后，后面就是逐渐深入内心灵魂的足球本能在成长和成熟，但是中国球员普遍缺乏这方面的认知和信仰；于是我们看到从18岁到30岁，中国球员与国外同龄球员的差距越来越大，体现在国足就形成了无法弥补的差距。登巴巴一语中的：中国球员缺乏本能。

机械唯物主义对足球的伤害至此，在其他艺术领域呢？同问，为什么近代中国产生不了大师呢？

第二则 非洲巫术

《狼图腾》里有一个片段，说主人公骑马回营，发现自己不小心闯入了狼群的领地，惊骇之下一股能量冲出天灵感，听见“叮”的一声响；这种灵魂出窍的感觉，相信不少人都有过，本人也有过亲身经历。

正巧又看过一个非洲大巫师的视频，说非洲有一个延长寿命的方法，具体操作是这样的：将一个年轻女子，白天极尽各种手段恐吓和惊吓，晚上让她和垂死的酋长睡在一张床上（当然没有香艳的双修），一周之后在隆重的仪式下处死这个女子，最后酋长的寿命会得到相应的延长。

很多被称为“魔法”、“巫术”的行为，其实是我们不了解里面的原理。非洲这种吸收别人灵魂能量的办法，当然是残忍和不人道的，但灵魂确实和身体是两回事，难道不是这样吗？开一个脑洞，我们按照逻辑来推理，如果造物主安排得当，身体的寿命应该远超灵魂的寿命，这样才能满足同一身体构造下各种灵魂、和寿命随时增减的需要；许多人寿命不长，也许不是身体的问题，而是灵魂到了期限。灵魂的寿命由什么来决定？请参看《了凡四训》。

第三则 毛泽东

之前有个笑话是这么说的：一个山西煤老板吹牛，说自己钱多的数不胜数；一个北京人接着吹牛，说自己在当地就没有办不成的事情；于是山西人说了，给你一个亿，把天安门城楼上的毛主席像，换成我爹的呗？

这当然是个笑话，但在全中国的百姓家里，很多都在堂屋挂着毛主席像，这完全不是政府主导的，也不可能有人发钱，这是为什么呢？仅仅是怀念吗？如果你去问，有些主人会告诉你：挂像不仅仅是为了纪念和感恩他老人家，而且可以镇宅、辟邪。在中国几千年来，除了唐朝时期的尉迟恭、秦叔宝的画像被百姓敬做门神，从来没有一个领导人的画像被大范围的百姓挂在堂屋里。主席的画像为什么有那么大的能量呢？

我们来说说其中的道理。一个人能克服多大的困难，取决于他具备了多大的能量，因为克服困难是要能量做支撑的；有些人失恋了跳楼，失业了跳楼，破产了也要跳楼，这种能量级别就是普通人，遇见困难就很难迈过去。看一下毛泽东吧！他没有祖传基业，没有父兄照料，没有亲朋眷顾，硬是从晁盖、宋江一般的起点，完成了不弱于秦皇汉武的文治武功。对比同是白手起家打天下的领袖，刘邦好歹是个亭长，有一帮沛县官吏拥护着；朱元璋好歹有个岳父是义军领袖，起步阶段更不缺资源和指导；而毛泽东到了井冈山，得屈尊纡贵娶山大王朋友的妹妹做老婆（当时还是山大王安插的眼线），才算终于立住了脚跟；对于一个世界级领袖，这个起点之低，恐怕在中国历史、乃至世界历史上都是绝无仅有的。

而毛做到了什么呢？事实上的统一全中国，这个不是松散的北洋政府和国民政府能够做到的；打赢了朝鲜和越南两场对外战争，根本性的扭转了中国在国际上的落后地位；师从前苏联，用短短几十年把中国从落后的农业社会提升到了工业体系齐全的工业社会。就说抵御外辱这一条，我们还是对比一下历史，没有对比，就没有差距！史载秦始皇“奋六世之余烈”，方才统一全中国，随后仅仅完成对匈奴的遏制，而他有五位先辈打下的基础；汉朝为了打赢匈奴，从刘邦开始积淀了四位皇帝的家底，才终于在汉武帝厚积薄发，赶走了匈奴；而毛泽东，数来数去只有他自己（及其团队），扛下了从开国到抵御外辱的所有事情！

上天对毛泽东的考验是无比苛刻的。没有人知道，当毛泽东用游击战打赢了前四次井冈山反围剿，共产国际却派王明和博古来打正规战、导致输的一败涂地的时候，他是什么心情；没有人知道，当不得不离开千辛万苦建立的井冈山根据地，前途一片渺茫的时候，他是什么心情；没有人知道，在长征初期，当八万红军在李德领导下锐减到三万，他一病不起时是什么心情；没有人知道，当长征遇见友军还来不及喘口气，张国焘却用几倍的兵力打算另立中央的时候，他是什么心情；没有人知道，当胡宗南攻克延安，四个半旅的追兵离他只有几百米的时候，他是什么心情；没有人知道，当美军王牌麦克阿瑟挟二战余威，率联合国军快要打到鸭绿江的时候，他在屋里整整思考了三天三夜，是什么心情；同样没有人知道，当前苏联在边境陈兵百万，并威胁要用原子弹轰炸中国的时候，他又是什么心情？

无数艰巨的考验不但没有吓倒毛泽东，反而勃发出无比强大的正向能量，我们用他在长征途中所作的《七律·长征》来体会一下：

红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾巨浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

对于毛泽东，个人修养方面政治、军事、文化达到超一流水平，事业方面又能从极低的起点做到极大成就，几乎可以说达到了物理意义上的“人”所能达到的能力极限；他所体现出来的能量级别，在古今中外历史上，好像找不出对等的人。他难道仅仅是个凡人吗？如果按照中国传统道家的高能人物（神仙）体系，他应该是处在一个极高的位置，下面这个故事应该具有很强的表象意义：

1936年6月1日，陕北安定县（今子长县）瓦窑堡旧庙堂前红旗招展，“中国人民抗日红军大学”第一期在这里举行开学典礼。毛泽东在林彪、罗瑞卿陪同下来到学校，在开学典礼上讲了话；然后，又由罗瑞卿、罗荣桓等陪同参观了教室和学员的宿舍：山坡上的窑洞。兴致勃勃的毛泽东沿着石梯一直上到最高一层石洞。这个石洞，据说是元始天尊修炼的地方，之前还供奉着元始天尊的石像。毛泽东叉着腰站在洞口，俯视着莽莽群山，风趣地说：“你们这真是原始天尊的弟子啊！”

对于这样几千年难得一见的伟大能量体，我们应该感恩、敬畏与尊重。

第四则 再生人与轮回

再生人，就是人从生下来会说话后，便能如数家珍般的说出他前世姓甚名谁、家住何处、做过什么事、怎么生、如何死、周围的邻里亲戚等等，其中很多人还可以找到前世居住之地，或下葬之所，还能跟上辈子的亲人对话而丝毫不觉得陌生。古今中外有很多这样的案例。

湖南怀化市坪阳乡处在湖南、广西两省的交界处，是一片外人很少涉足的神秘区域。“再生人”这种奇怪的说法在这个地方古已有之，当地将这一现象作为田野文化并进行了调查，也想解开这一谜团。坪阳乡的领导陆志鑫介绍：“再生人，以前这种现象也是存在的，但是没有做深层次的分析和研究。我们尽管不能从科学上去考究，是什么原因形成的，但这种特异的文化现象非常普遍，我们坪阳乡只有7800多人口，据我们把这种再生人现象作为文化调查来看，我们统计了一下，就有一百来个，就有一百来个再生人。”几位权威专家教授到实地考察后，排除了人为炒作和集体扯谎的可能性，认为很有研究价值，建议设立“再生人通道观察站”。

西方社会在近二十年来有许多关于轮回转世的书籍出版，这些书大多是讲述人在心理医师的引导下，进入到类似佛家打坐入定的催眠状态，对自己一个个前世进行回顾。史蒂文森教授出版的巨著《轮回转世与生物学：胎记和先天缺陷的病因》表明，已经离开前世身体的灵魂可以把前世身体上的极其特殊的伤残缺陷带到今生的身体上，并在完全相同的部位明白无误地显现出来；《不学自会的语言－对特异外语能力的新研究》的案例证明，许多再生人虽然没有经过学习却具有使用外语的能力，有的孩子回忆起自己前世曾在另一个国家生活，并能在不同程度上记起前世使用过的外国语言。

在1960年代晚期，心理学家海伦·瓦默巴赫博士开始了一系列的前世回忆与人口数据吻合度的研究。当海伦博士治疗的几个患者在催眠状态下向她提及了自己的前世回忆时，她好奇地想这些病人所述的是否是简单的主观臆想呢?于是乎她决定用人类学，社会学和考古学来考量这些病人前世的特定细节，以此来看看他们前世的回忆和人口数据是否一致。在10年里，海伦博士探访了1000名研究对象，她询问了每个人前世的性别，社会地位，经济阶层以及其他一些世俗的细节问题，而这些受访者的前世各种各样，有公元前500年，公元1世纪，公元500年，公元1500年等等。海伦博士采集到的数据和人口学家对古代的已知信息非常吻合。

相信轮回转世理论的世界名人也有很多，这里面还包括一些科学家和哲学家。例如，毕达哥拉斯认为他前世是个牧人。西尔维斯特·斯塔洛涅认定自己的前世是一个游牧部落的监督哨。吉阿努·利夫兹说她前世曾是曼谷大庙的一个舞者。他们的前世记忆都通过催眠术得到了证实，是催眠术让他们回了一趟自己的过去。

如果没有灵魂，以上我提供的素材是无法解释的，为什么不正视灵魂的存在呢？身体需要养料来维持日常活动，所以我们需要一日三餐补充营养；而灵魂同样需要能量来维持，于是我们需要接触各种各样的书籍、表演、节目，接触各式各样的人和物来吸收能量。你有没有发现能量强大的人、作品、物体都非常受人欢迎呢？我们的思想界和科学界，应该打开心胸、接纳未知，打破机械唯物主义的条条框框，重视和研究人的灵魂，这必将使人类文明向前迈进一大步。

入定观

还没有完。

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入定观 发表于 2017-4-19 15:48
还没有完。

题目太大，一下子写不完啊！本章还有最后一节《六道》。

希望下个月初写完。下一章《心性》不会太多，把本体写清楚就行了。

下一章挑战上帝和真主，等着看热闹哈

堪舆裔

充其量毀誉参半，自吹自擂全球冠，官本位情深款款，苍天有眼必改观。

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             《维度·第四章 能量》
                 第七节  六道

王阳明说，“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”既想要学习王阳明，又要坚持简单机械的唯物主义，这是无法兼得的。前两节既说修仙，又说灵魂，如果不是有前三章的内容铺垫，大概不少人会把作者当成一个装神弄鬼、故弄玄虚的神汉。宗教是哲学的极致，为了探索哲学的终极奥义，是躲不开宗教话题的。

宗教是什么？其实宗教是人类发展剧本的剧透，在人类文明尚未达到宗教所描述的高度的时候，预先把一部分智慧、技能通过宗教人物透漏出来。宗教的本质是超前的智慧，和与之相辅相成的修行，高级宗教的核心从来就不是形式上的各种礼仪，比如祭拜、贡品、放生，更不是血淋淋的献祭和各种恐吓、欺骗，当然那些以中饱私囊为目的、挂羊头卖狗肉的骗子除外。

有吃瓜群众插话了，毛主席当年可是提倡“无神论”的，这个你怎么解释？首先当时需要彻底打破旧世界，扫除过去所有的缠藤瓜蔓；其次是否有另外一种可能，也许毛本身就是最大的神，对他来说，是不存在什么“鬼神”的说法的，世事之吊诡莫过于此。但是对于大多数人来说，如果不敬鬼神，后果是非常严重的。

1969年，林彪为了在五台山建造私人宅邸，炸毁了五郎庙和金刚窟。金刚窟和五郎庙相对，在楼观谷右侧山脚。据《清凉山志》载：“此窟为万圣（一万尊佛）之密宅，神、乐、曲、藏等经书收藏于此”。金刚窟本来是五台山最庄重和神秘之处，有窟无寺。唐仪凤元年（676年）印度高僧波利到此，顶礼膜拜，希望得见文殊真容，得与一文殊化身的老翁对话。波利回国取来文殊所需佛顶尊胜陀罗尼经，到长安译完此经，波利挟梵文本经书进入窟中消失不见。唐大历年间，温州元著禅师得一老翁指点，始在此建造寺院。到如今，此窟仍不可知其根底，人或进去而不得出，被人用石狮堵死。林彪用炮炸掉了两座寺庙，一位记者想要拍下轰炸过程，结果照片洗出来后竟有张文殊菩萨显灵的照片，此照片现存于五台山大显通寺。林彪的后果如何，大家都知道了，晚年时期就像个孤魂野鬼一般极度怕光、怕风、怕声，最后阴差阳错的倒向叛乱、挨了一炮后撒手归西。

回归正题，我们还是说能量。上一节讲述了灵魂，提到灵魂是一股能量。按照物理学定义，能量不是凭空产生的，也不会凭空消失，总是在不同的状态中转换；灵魂也是如此，灵魂不是凭空产生的，也不会凭空消失，灵魂（在不同阶段）不但有生命周期，还会存在于不同的空间，这个空间我们暂且按照佛教的传统，称呼为“六道”。本书以逻辑为主线，为了避免用概念解释概念，下面尝试用现实世界做为基础，推演一下六道是怎么回事。

论据一  灵魂的能量层级

据科学家考证，人类灵魂的能量有大有小。美国著名心理学教授大卫·霍金斯博士（David R. Hawkins）与诺贝尔物理学奖获得者合作，运用人体运动学的基本原理，结合使用精密的物理学仪器，经过近三十年长期的临床实验，其随机选择的测试对象横跨美国、加拿大、墨西哥、南美、北欧等多地，包括各种不同的种族、文化、行业、年龄等多元性指标，累积了几千人次和几百万笔数据资料，经过精密的统计分析之后，发现人类各种不同的意识层次都有其相对应的能量振动频率指数。科学的有效性有赖于数据测试的可重复性，对于意识能量层级的测试数据，霍金斯博士发现，结果无一例外，全都是一致的，而且是可重复的。

人类意识能量层级分布图如下：
1 开悟正觉：  700—1000
2 宁静极乐：  600
3 平和喜悦：  540
4 仁爱崇敬：  500
5 理性谅解：  400
6 宽容接纳：  350
7 主动乐观：  310
8 信任淡定：  250
9 勇气肯定：  200
10 骄傲刻薄： 175
11 愤怒仇恨： 150
12 欲望渴求： 125
13 恐惧焦虑： 100
14 忧伤无助： 75
15 冷漠绝望： 50
16 内疚报复： 30
17 羞耻蔑视： 20及以下

当你想着自私、罪恶的邪念时，你就在削弱自己的能量层级。哪些意念的振动频率低于200？喜欢抱怨、指责、仇恨别人，频率大概只有三四十，不断指责别人过程当中就会消减自己很大的能量，所以振动频率低于200。而且这些人容易得很多不同的疾病。

从最低层级往上依次是报复的恶念，冷漠或绝望，忧伤或痛悔，害怕与焦虑，私欲的渴求，发火和怨恨，傲慢与刻薄，这些全都对你的生命有害。但勇气的状态在200，是中性的。往上是信任，信任带来淡定，开始有益于你的生命。再往上的频率依次是主动乐观，温和宽容，理智和理。达到500的仁爱、和蔼和尊敬能级的人就是极其稀少的了。再往上是更加罕见的平和安详、喜悦在540以及宁静极乐的600 。最后是正觉或开悟（启示）在700-1000 。

我们身边所有的存在都有一定的能量值。不论是书籍，食物，水，衣服，人，动物，建筑，汽车，电影，运动，音乐等等统统都有一个确定的能量级。你环境中的一切都会对你的意识产生影响：电视、电影、书籍、文章、网站、人、地点、物件、食物等等，这其实就是中国道家几千年前就总结出来的-风水的本质含义。

提升意识能量层级并不是一件轻而易举的事情，甚至一个人在一生中往上提升一个层次都会极其艰难。如果不是觉醒后有意识的努力或是高人的帮助，你可能一生中就只会待在目前的状态，除非外界的巨大力量闯入你的生命之中。大量的科学研究数据显示，如果没有特殊事件发生或特殊的高人点悟，这个世界上的绝大多数人，终其一生，其意识能量层级的提升也不会超过5个点。

从0-1000，每个人都有自己固有的意识能量层级；高层级的意识能量来源于高级的灵魂，低层级的意识能量来源于低级灵魂，那么可以合理的推断一下，这些灵魂来地球之前，是否长期存在于某个符合自己能量层级的空间呢？这些能量从高到低、彼此迥异的空间，也许就是“六道”。

论据二  集体主义数值

在3.6节《中庸》之中我们讨论过国民的集体主义数值，如果我们把开国时期国民的平均集体主义数值设定为10，灭亡时期国民的集体主义设置为5，那么从10到5的区间就是这个国家的存续期间。既然是集体的平均值，那么就一定存在高于10数值的人，也一定存在低于5数值的人；在历代王朝的开端，我们总是能看到大量的先烈前赴后继、舍生忘死，用自己的牺牲换来集体的成功，这些无疑是集体主义数值超过10的人；而在王朝的末尾，我们也总能看到大量贪生怕死、自私自利的人，正是他们不断把王朝推向深渊，这些人就是集体主义数值低于5的人。

既然人类世界处于天地的中间，那么可以合理的推断一下，有没有一个靠近于天的世界，集体主义数值远远高于10呢？有没有一个比地还要低的世界，这个世界的集体主义数值远远低于5呢？为什么没有呢？

论据三  高科技的达摩克利斯之剑

远古时期，人们之间产生争执，不过是“匹夫之怒，免冠徒跣，以头戗地尔”；到了王朝阶段，“天子之怒，伏尸百万，流血千里”；离我们最近的第二次世界大战，现代科技催生的飞机、大炮、毒气、坦克等武器，屠杀了大约7000万人；到了眼前，科技更为发达，各国武器纷纷升级为核弹、中子弹甚至气候武器，下一场战争恐怕不是计算屠杀了多少人，而是该计算地球还能剩余多少人？随着时间的推移，这世界难免会产生威力更强大的高科技武器，难免会有更多国家掌握核武器，也难免多几个像三胖这样神秘莫测的统帅，地球有多大几率可以避开核战争的毁灭打击呢？

如果人类有幸躲开高科技的达摩克利斯之剑，那一定不是高科技本身的功劳；人类终归有一天会认识到，国民的自律、无私、奉献，也就是国民的基本素质，是决定文明高度的唯一要素。

举一个例子，某个城市要修地铁或者马路，某户主就是不愿意配合，最终变成了钉子户（仅仅是个比喻，不代表对具体行为的支持和反对），当市政与钉子户发生冲突，最严重的无非是用冷兵器伤害几个人；试想一下，地球文明200年之后，每家每户都有高能装置，用以提供每个人从出生到死亡、从生活到工作的所有能源需求，当户主变成钉子户并与市政起冲突的时候，户主掌握的高能装置足以毁掉半个城市；地球文明500年之后，2000年之后呢？最终人类会发现，那些自私、狭隘、偏激的人，会对文明产生无法预防、难以避免的伤害。对于那些基本素质不合格的人，最好的办法就是把他摈弃在高级文明之外，留在低级文明继续锻炼和学习，直到他符合高级文明的要求为止；这无论是对高级文明本身，还是对这个人，都是最好的选择。

为什么这个世界不能分级呢？你可以喜欢同性恋，喜欢变性人，喜欢杀马特，我支持你的自由，但我不喜欢和你生活在一个世界里；你可以嘲笑岳飞的愚忠，怀疑董存瑞的真假，讽刺毛泽东娶了四个老婆，我没办法反对你，但我不想和你生活在一个世界里；你可以呼唤自由，反对政府的一切管理和约束，认为上街游行、议会打架、民粹主义就是政治的最高境界，我真的想离你的世界越远越好。人和人的差距太大了，把世界分级，实在是太有必要了，你说呢？

如果只有短短几千年历史的人类尚需要不同的世界来容纳不同的人，那么对于存在了亿万年时间的高级文明，拥有分级世界又有什么奇怪的呢？佛教名词“六道”，这六个世界分别是天道、阿修罗、人道、恶鬼、畜生、地狱，这些世界是什么样的，我尝试来推断一下。

一、天道

基督徒所说的天堂，中国道家所说的仙界，应该都归于这里。这个世界不但规矩繁多，而且对人有极高的要求，比如：自律、无私。因纯洁自律，人们的相貌会端庄美丽；因无私奉献，可以获得最大的集体成果，所以人们衣食无忧。

《庄子·天地》：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”

其实从三皇五帝到先秦时期，从黄帝到老子、庄子，中国一直秉承这种天道文明；也可以说，天道文明是中华文明的内核，中华文明是天道文明的继承者，这是东西方文化的根本差异（也许西方文明的源头来自东方，后面变异了）。天道文明对人的要求极高，要求每个人内观自省，以无我、无私、自然为荣，以与天地和谐统一、与大道同频共生为目标。

老子所提倡的小国寡民，现代人觉得不可思议，其实是这种天道文明的自然体现。《道德经·十三章》：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”这揭示了天道的另一个标志：天道是高频能量区，不存在低频有形物质，生活在这个区域的“人”，是不带形体的精神体；因为没有形体约束，人们可以瞬间来去自如，也可以随意变幻想要的东西，获得极大的便利。

而到了孔子以后，地球文明从天道降维到人道，文化内容也跟着从大道无为降级为各种谋略、诡辩、机巧，于是老子说“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”。当然这不是批评孔子，他是无奈于地球文明的转变。

天道是对高级文明的一个方便称呼，里面自然还有更多的细分层面，比如天道的初级阶段可能是物质世界的高级文明，而天道的高级阶段可能是纯粹的精神世界，里面还有极大的差异，这里就不再一一推断；但对人的要求都是殊途同归的，都需要极高的自律和修养。中国的神话传说中，一直都有描述天上的仙人们苦于仙律繁琐苛刻，所以到人间来逍遥放肆，恐怕不是空穴来风。

二、阿修罗道

虽然高于地球文明，有与天道媲美的科技与实力，但因为追求“自由”，所以为中央正统世界所不容，处于反叛、抵抗的自由组织角色。因不自律，所以这个世界的人长的奇形怪状；因追求自由，所以没有完善的集体组织，人们各自为政。因为垂涎于天道的富足和发达，阿修罗经常与天道发生战争，但个人主义怎么能打得过集体主义？所以阿修罗们屡战屡败，又屡败屡战。

三、人道
人道位于六道的中间，也是六道的集中缩影。人的很多遭遇，其实已经处在不同的六道环境之中。有的人自律勤勉，有的人恣情放纵；有的人追求精神高尚，有的人追求物质享受；有的人衣食无忧，有的人食不果腹。每个人都要为自己在人道的所作所为负责，最后或者上升为天道，或者再生为人，或者下降为畜生、恶鬼、地狱。人道就是我们所处的世界，所以不再赘述。

四、畜生
比人道低，但未必不是个好去处。某些思虑不足、识见浅薄，却又自私自利的人，大概这里是最好的归宿。按主人要求，只要每天干活就保证有饭吃，其他的可以不用去想，比如牛、马、驴；有些不但思虑不足、识见浅薄，而且跟着坏人助纣为虐、推波助澜的，大概还要差一点，比如鸡、鸭、鹅等；还有更差的，只能任凭风吹雨打，日晒雨淋，每日食不果腹，还要担心被各种天敌吞食。

五、饿鬼
因为过去世犯的错误，饿鬼无论怎么努力，都吃不到东西。

六、地狱
地狱就是刑场，犯了不可饶恕的、巨大错误的人，会被投放到这里受刑。

六道是真实存在的吗？在能量的层级，也许是存在的；但能量的背后是什么呢？是什么在驱动能量的变化呢？如果说能量的世界是目前的科技文明还可以摸到边缘的话，那么对于能量的背后-“心”的研究，就是科技文明所远远达不到的；下一章为了在能量的基础上再拔高一个层次，作者只能更多的借助于宗教的观念和力量。

本书到此就快要结束了，如果说之前的内容是作者把古圣先贤流传下来的精华碎片加以重新编辑，那么后面就有真正原创的东西，也是本书最核心的内容。在人类历史上，没有几个人可以把大道、宇宙本体描述的清清楚楚，作者努力尝试一下，看能否达到古人的高度。对于所有的修行人，对于基督徒、佛教徒、伊斯兰教徒等等凡是有所信仰的人们，你们的福音来了，下一章会告诉你们伟大的上帝、真主、佛陀在哪里，他们是什么样的。

话说作者并没有受过任何专业的写作训练，仅仅是中学时期写过几年日记。是命运把我的心一片一片的撕开，我又把我的心一层又一层的展示给大家看，于是就有了本书第一章到第五章的内容，这些完全是我内心的展示。神爱世人，上天有好生之德，还需要更多的证明吗？下面就让我们一起进入本书最伟大的章节-《心相》。

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             《维度·第五章 心相》

                      概述

《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。应无所住而生其心。”
《心经》：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
慧能：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

                 第一节  上帝

《道德经·第四章》：“道冲，而用之或不盈；渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。”

译文：“道”好像空虚无物，但用起来又无穷无尽；“道”源远流长，好象是万物的源头。它保留锋芒，分散自己，隐藏于万物的光辉，混同在尘垢之中。“道”澄明透彻，就好像不存在一样。我不知道它是从何物转化而来，但它似乎在上帝之前就存在。

老子所说的“帝”，与“道”和万物的根本相关，肯定不是人间的帝王，我们暂且称呼为“上帝”。中国人对于上帝的认识和信仰，在离老子久远之前的商朝就有了，从中国商朝流传下来的大量甲骨文之中可见端倪。据学者考证，商朝存在一元多神的信仰体系，甲骨文中有“帝其令风”、“帝其令雨”、“帝其令馑”、“帝其降祸”等等记载。意大利人安东尼奥·阿玛萨里博士在其著作《中国古代社会》中详细描述了这种信仰：商朝人的上帝掌握着风雨、命运和生命，管理着星辰和昼夜，是大地、河流、高山的绝对主宰，并对祖先、战争、农事、生死具有绝对的权利；商朝人的上帝能发号施令、降灾赐福，虽没有人的外形，却具有人格化的特征，这种独一无二、全能神的特征，与希伯来（犹太）人的上帝有惊人的一致性。

这就引申出一个有趣的问题，难道中国商朝人敬仰的上帝，和西方人目前崇拜的上帝，与老子在《道德经》中称呼的“帝”，指的是同一个“人”？前面我们已经论述了灵魂和六道，他会不会是某个与地球文明深度相关的、天道高级文明的首领呢？

犹太教的经典教义《圣经·旧约》，是上帝与犹太人的约定之书；关于《圣经·旧约》，不光犹太人承认，基督徒也承认，伊斯兰教徒同样也承认。他们之间的区别仅仅在于，犹太人只承认《旧约》，信奉上帝耶和华；基督徒在承认《旧约》的基础上，认为耶稣是《旧约》预言的先知，是上帝的儿子，于是发展出《圣经·新约》，信奉耶稣基督；伊斯兰教徒在承认《旧约》、《新约》的基础上，认为上帝让默罕默德成为最后一位先知，发展出《古兰经》，信奉穆罕默德。

既然犹太教、基督教、伊斯兰教的源头都是《旧约》，那么我们不难发现他们都在讲同一个版本的故事，只不过主角因为不同的发音而有不同的称呼；我们对比一下《旧约》与《古兰经》对同一个人的称呼：上帝与真主，亚当与阿丹，挪亚与努哈，亚伯拉罕与易卜拉欣，约瑟夫与优素福，摩西与穆萨，所罗门与苏莱曼，耶稣与尔撒等等。这么多相似的名字，足够反证《旧约》是三大宗教的共同源头。

如果我们看到《旧约》、《新约》、《古兰经》在诞生时间上的递进关系，就不难理解同一个故事为什么产生了不同版本：公元前两千年，犹太人出埃及回到巴勒斯坦，创立了《圣经·旧约》；公元元年，耶路撒冷被罗马帝国征服，诞生了《圣经·新约》；公元五世纪，东罗马帝国被突厥人摧毁，中东诞生了《古兰经》。

既然《旧约》是犹太教、基督教、伊斯兰教都信奉的经典，既然中国商朝人崇敬的上帝与《旧约》中描述的上帝又有惊人的一致性，为什么地球人不能有一个共同的上帝呢？值此地球文明升级转变的关键时刻，值此地球冲突愈演愈烈、核战争不断威胁文明存续的关键节点，我相信如果上帝有灵，他一定做好了万全的安排：让人类拥有共同的信仰，这应该是他（以及全人类）的必然选择。

如果有上帝（同指真主、耶和华、耶稣基督），他是什么样的呢？

他一定希望人类快乐和幸福。要不然怎么会有《旧约》、《新约》、《古兰经》、《道德经》这样的经书，怎么会降生那么多超越时代的大智圣贤，共同指导人类自律和向善呢？

他一定会嘲笑人类智力的不足，因为“人类一思考，上帝就发笑”。既然物质世界的普遍规律是熵值不断变大（德国物理学家鲁道夫·克劳修斯提出熵的概念，用来表示任何一种能量在空间中分布的均匀程度，能量分布得越均匀，熵就越大），为什么人类的进化论认为原始的单体细菌会违反熵值变大的规律，可以逐渐积累变成一个人呢？既然单体细菌的细胞（经过亿万年的突变）可以一个细胞能变成两个细胞，两个变成四个，四个变八个，最后恰好变成了一个人，在此之后为什么细胞又十分恰好的停止了这个突变进程、没有继续突变下去，否则按进程应该是一个人变成两个人，两个变成四个，四个变成八个才对啊！为什么从有人类文明开始，人还是人，畜生还是畜生，飞禽还是飞禽，怎么物种的进化忽然停止了呢？同样的，为什么会有寒武纪生命的大爆发呢？

他一定希望人类能够自强自立，而不是完全把希望寄托在他那里。人类救治了野生动物，尚且会锻炼它的野外求生技能，最终将它放归大自然，为什么人类要祈求上帝赏赐这个，赏赐那个，希望不劳而获呢？我想上帝最大的心愿应该是：什么时候能轮到让我求求你？！基督徒们一个常见的问题是，上帝为什么不奖励好人，惩罚坏人？要明白，生而为人，一切都是自作自受，做一个好人是对自己最大的奖励；做一个坏人，自然有法律和规则去处罚。上帝一定会认为，如果没有恰当的法律去奖励好人和惩罚坏人，那就应该马上去制定！

既然上帝自有自足，他一定不会在乎人类供奉的各种世间凡物，更不会要人和动物血淋淋的献祭，难道他缺这些吗？我认为上帝所在乎的，最重要的是人类发自内心的尊重和敬仰，而不是具体的物质。其实人类给教会的各种供养和税费，只是供养教会的职业修行人士而已，用以感谢他们为我们树立修行榜样、和发心给大众传授智慧和修行技能的行为，上帝本身是不需要这些的。

对上帝的信仰，东西方最大的不同在于，西方人与上帝的关系，是羔羊与牧羊人的关系，而且基督徒要努力做被拣选的族类，西方人与上帝是二元对立的，从来没有哪个西方人胆敢认为自己跟上帝是平等的；而东方人虽然尊敬上帝，但认为人与上帝之间是一种平等的关系，因为东方人不但了解上帝的由来，而且知道如何修行可以达到上帝的高度。按照本节开头所描述的，老子认为他所推崇的“道”是早于上帝的存在，不但他这么认为，庄子还有更清晰的描述。

《庄子·大宗师》：“夫道......自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

译文：“道”是万物的根本，在没有天地的远古时期，就已经存在了；“道”诞生了鬼神，产生了天地；它在太极之上却不显露高明，在六极之下却不显露深邃，先于天地存在却不显露久远，寿命长于上古却不显露老迈。

中国人清晰的认为，这个“道”不但是鬼神的来源之处，而且赋予了鬼神的能力；作为天界的首领，上帝是从“道”而来的，并且要服从“道”的规律。这一点跟大乘佛法的观点交相辉映，尊敬的佛陀认为，人人皆有佛（道）性，人人皆可成佛（道）。如果我们直接从修道入手，难道不是更接近真相吗？

有西方人会问，按你的说法，难道人人都可以做上帝吗？是的，我坚定的认可这个观点，人不但是与上帝平等的，而且人人都可以达到上帝的高度。按照修行界的规矩，每个修行人到了突破的最后关头，都要用自己的生命去验证自己的信仰，那么我自愿发如下誓愿：

如果我亵渎了上帝的尊严，我愿意为此粉身碎骨；如果我所说是正确的，就让所有世人在耶路撒冷看到三天三夜的彩虹！

如果召唤成功，那么下一节揭示修行（道）的原理和方法；如果召唤没有成功，那也仅仅代表我的修行没有达到，仅此而已。我很想知道的是，西方人不断对东方人讲人权、平等、自由，为什么在信仰方面却甘愿做一只匍匐在地的羔羊呢？

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             《维度·第五章 心相》
                第二节  入心

既然我还能继续写完这本书，说明上一节的赌局至少是个平局，感谢仁慈全能的上帝，我想这本书也来自于他万全的安排。本节是本书的核心，需要读者倾注最大的关注，下面进入正题。

老子曰：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”译文：如果通过学习来获得知识，那么是每天都在增加知识；修道则是反过来，每天都要破除我执和知见，减少了还要再减少，直到最后达到“道”的无为境界。这个就是本书所提倡的修行总纲，下面加以详细讲解。

既然要修行，首先要了解我们具体针对什么来修，是针对身体吗？那是中医做的事。是针对身外的具体事务吗？那是工匠做的事。是针对心灵吗？是的，古今中外所有宗教的修行对象都是心灵。心灵与灵魂还有差别，灵魂是用来和身体做对比的精神能量体，是广义的说法，而心灵更细致，心灵指的是灵魂背后的东西，也可以说心灵是灵魂的指挥官。万物有灵，万物的灵魂是独立的、分开的，但是在心灵层面，万物是统一的，只是有高下、深浅之分。

这个“心”，指的不是物理意义上的心脏，指的是产生我们思维的意识综合体。每个人的思维不同，观念不同，看事情的角度也不同，总之每个人都是为自己的价值观活着的。但有多少人，真正的了解自己的心呢？

这个“心”，我们把它想象成一个容器，每个人的每个念头，都是从这个容器中发射出来的；而且这个容器，是分很多层次的。据现代心理学粗浅的研究成果，人类有思维表层的显意识，也有深层次的潜意识；按照中国道家的说法，人有三魂六魄，这个三魂，就是说人有三层意识；按照佛门的说法，人有八识，前六个是：眼耳鼻舌身意，这个“意”就是表层显意识和大脑思维，第七识是“末那”，就是潜意识，而第八识“阿赖耶”就是中国道家说的第三层意识。

这个“心”，如果是个容器，是什么决定了这个容器的大小呢？俗语说，“将军额头能跑马，宰相肚里能撑船”，这描述的既是人的格局，也是人的肚量，也可以说描述的就是心的大小。如果你多考察身边的人就会发现，越是自私的人，心量就越小；反过来，越是无私的人，心量就越大。这就揭示了一个真理，“心”这个容器的边界，就是对于个体的“我”的执着-简称我执；换言之，你认为“我”有多大，心就有多大。

这个“心”并不是一成不变的。我们从孩童时代开始，就在构造自己的“心”，直到成年；每个人的性格特点，不管是优点还是缺点，都可以从孩童时代的遭遇找到起因。所谓性格，是指从“心”生发出来的念头所遵循的、从小由习惯养成的、从心生发到大脑的固定路径，也就是我们习惯性的“态度”。当人遭遇重大打击，或者遭遇突变，有些人会性格大变，这其实是“心”的构造发生了变化，念头行进的路径也发生了改变。比如有些人遭遇车祸之后，忽然从一个性格粗暴的人变成了一个温和的人，就是他的“心”发生了变化，也是自我的认知发生了巨大变化：之前他会认为我对世界很重要，但车祸之后发现世界好像不是那么在乎他、野蛮其实并没有什么用，于是性格随之改变。这些就是“心”的变化。

下面论述修行的原理。

“为学日益”，是说人如果在学习外在的具体事物，那么是在往“心”这个容器里不断的装填知识；“为道日损”，是说如果针对心灵修行，那么我们应该不断削减心里已经有的存储，不断破除我们自认为正确的东西，挖掘心灵本身蕴藏的巨大潜能。还是打个比方来说明吧！

为了展现人类科技的发展路径和最终成果，科学界经常用“科技树”来直观的表现，如下图所示。那些高精尖的科技成果，总是经过基础科学-基础分支-具体应用-细分应用等等，一层一层逐步发展和提炼出来的，从来没有哪个高科技成果是无源之木。“为学日益”的具体表象，就是从树干找到树杈，从树杈找到树叶这么一个发散的过程。


图例：科技树

而修行，正好是反过来；“为道日损”，是这课树倒过来的运用。如果用树叶代表：眼、耳、鼻、舌、身、意，用树杈代表潜意识，用树干代表第八识，那么这个广袤无垠的土地就是连接一切的“心”。修行就是一个不断内观，不断挖掘自己内心，从树叶找到树杈、从树杈找到树干，在从树干找到大地母亲的这么一个过程。


图例：修行树

当你从树叶找到树杈的时候，就会理解列子所说的“而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同”（本段参看4.5节）；当你从树杈找到树干的时候，就会理解列子所说的“心凝形释，骨肉都融”；当你从树干找到大地的时候，就会理解关伊所说的“彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始”。

以上用树来比喻修行，下面在对修行做具体的正面描述。如上所说，“心”是个意识综合体，是一个容器，而“我执”则是这个容器的边界和壁垒；在我的每一个意识层面，都有一个强大的“我执”存在。那么修行的过程，就是一个不断深入自己的内心（意识层面）、打破“我执”，获得更大的“我”的过程，如图：



想要往心里看，就要不断问自己“我是谁？”让我带着你们，一起看着自己的“心”，一层一层往里看：

我是谁？普通人看到的“我”，具备类似动物本能的性需求和生存需求，是类似于动物的“自我”。在这个层面，弗洛伊德说的“性驱动力”是普通人行为的最大动力；当然对于生存来说，还有一点也很重要：“吃”，这大概是驱动吃货们各种行为的原始动力。在这个层面，人们习惯于弱肉强食，于是荀子总结出“性本恶”，西方宗教总结出“原罪”。在这个层面，“我”是生物意义上的人，也是普通人。

我是谁？我们再往下看。生而为人，自然有比动物高明的地方，否则人为什么是人呢？孟子说“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”在这个层面，孟子认为仁义礼智是人本来就具有的，王阳明总结为“致良知”。在这个层面，“我”懂得换位思考、感恩、自律，“我”是哲学意义上的人。

我是谁？我们再往下看。世上偶尔出现一些超凡脱俗的英雄豪杰，像流星一般划过人世，留下一道灿烂轨迹，任后人嗟评和敬仰。他们或功成身退，化名陶朱公三次散财；或叱咤风云，“夫英雄者，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”；或神勇无敌，战绩逆天，“用兵之妙，存乎一心”；或神机妙算，未出世便算定天下三分。这些不世出的卓越人物，大多是天道人物偶尔来人间走一遭。在这个层面，“我”气势豪雄，智略超群，既是天人也是英雄人物。

我是谁？继续往下看。到了这一层，就是老子所说的“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”关伊所说的“彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。”庄子所说的“夫道......自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地。”这个层面是“道”的境界，无相、无为、无形。在这个层面“我”掌握构成物质的最基本能量，“我”是至人，也是一个变化自如的“仙人”。

我是谁？看到最后，你会看到一大片光明，整个大千世界不过是这个光明世界中的影子。大世界中有不同的小世界，都是一圈一圈、一片一片、深淡不同的影子；私欲重的人影子重，私欲轻的人影子轻；私欲轻的人可以占据大的圈子，而私欲重的人只是一个小点，位于私欲轻的人圈子之中；有些私欲轻的人，占据了大片的圈子，就是“玉皇”、“天王”、“上帝”等等，在圈子里统率着大批部属。在这个层面，我就是一切，世界是我的一部分，除了我没有别的东西，正如佛陀所说，“天上地下，唯我独尊！”在这个层面，你能真正领会《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》。“凡所有相，皆是虚妄”，万物都是影子，都不是真实存在的，都是“心相”里的幻影而已。在这个层面，我就是世界，我的思维可以包容一切，面对任何事物都可以是球形思维，不再是“屁股决定脑袋”的线性思维，所以“应无所住而生其心”。

当然上面是非常粗略的、也不是等距的划分，常人不知道要经过多么久的修行才能上升一个层面；对于当下的文明来说，到达老子所说的境界已经非常难得，更别提到达心相的层面。至于佛学智慧，对很多人来说是种奢侈品，还是不提了。

所谓修行，简单说就是改变自己；当一个人遭遇挫折，并认识到自己的错误、开始反省自己的时候，就踏上了修行的道路；当我们不断内观，看清“我是谁”的时候，就是在不断的深入修行；当我们不断打破“我执”，发现更新、更好的自己的时候，就是在不断的精进修行。苦难和挫折是修行的原动力，而当一个人春风得意、志得意满，心思都耗费在外部名和利上面的时候，那就离修行和得道越来越远。

因为作者看到了大光明，所以才有上一节与上帝的对话，普通人切切不可随意用性命下赌注。本书到此还有最后一节，作者再用近代两位圣贤的经历，来丰富一下修行的具体方法。

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西方人忽悠中国人上街，没有成功；
回头一看，上帝被中国人忽悠走了；

没天理啊！上天为什么如此垂青中国，
人身难得，中土难生，佛法难闻！

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             《维度·第五章 心相》
                第三节  入世

                上  入世

说起修行，我反感有些人动辄打着修行的名义抛家弃子、离群索居，也不赞成普通人逃避社会责任去做职业修行（特别人士除外）。慧能大师说的好：“圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；”“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，犹如觅兔角。”更有佛门大德说：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。”从修行本身的角度说，如果真的要修行，为什么一定要出家，或者跑到深山野岭去苦修呢？难道一个金库保管员，天天数着金子，就会越来越有钱吗？

换一个角度来说，一个人从出生到成年，父母与亲人倾注了几十年心血来抚育，国家与社会花费了几十年来培养，到最后他就可以一个潇洒的转身，逃避所有的责任，自顾自的去避世修行？任何人的任何自由，其实都是用别人等量的牺牲换来的，我们看一下98年洪水时用人肉当堤坝的解放军战士、云南边境手拉手亲身排除地雷隐患的排爆士兵、东北边境胡子眉毛冻成冰渣的边防战士，没有他们的牺牲，哪有我们各种各样的自由？作为一个社会成员，有谁身上只有自由，没有责任呢？

如果人人逃避责任，结果是什么？我们应该想想佛法为什么从印度消亡，最后在中华落地生根。如果大中华没有一个强健的机体，如何能承载五千年绵延不绝的信仰和文明呢？铁肩担道义，自觉维护我大中华的强健机体，延续中华文明的薪火相传，在为事业奋斗的同时实现个人境界的升华，这才是修行人应该有的态度。

作为一个修行人，我赞成对宗教场所和宗教行为严加管束，同时明确加入宗教团体、接受供养的具体标准，让真正具备资格的修行人加入，这样才是对宗教的爱护和扶持。现在有多少人打着修行的名义骗吃骗喝，有多少人打着信仰的名义招摇撞骗，又有多少人打着宗教的招牌大肆敛财呢？这些行为极大的损害了信仰本身，也让真正有信仰的人切齿痛恨。唐朝会昌年间“十分天下财，而寺有七八”，寺庙与国家争夺人力资源和社会财富，这就远远偏离了佛陀的教法，最后造成唐武宗灭佛的严重后果，这恐怕是双方都不愿意看到的。

                   中  心之力
有些人会问，修行到底有什么好处？如果你想获得更大的能力，从而扛更大的责任、赚更多的钱，就必须通过修行去获得。仅仅通过获取知识，是不可能达到以上目标的，还是举例来说明。

毛泽东的政治、军事、文学能力，无论哪个单项拿出来都是一流的，我们假设一个很厉害的聪明人想通过学习获得他的能力，比如政治学10年，军事学10年，文学在学10年，可否达到他的高度呢？这显然是做不到的，一是因为时间不允许；二是没有几个人的能力是天生均衡的；第三，没有哪个人的能力是仅靠学习得来的。如果这么简单的时间堆积就可以达到毛泽东的高度，那么中国早就应该人人尧舜，历史早就该改写了。那我们该如何获得能力呢？

现代心理学是无法回答你的，还是看看作者通过信仰找到的答案。让我们回到上一节的“心之树”，这次改一下，变成“能力之树”：


图例：君子六艺

从这个树叶跳到另外一个树叶，叫做“学习”；而从树干到树杈、或者树杈到树叶，叫做“天赋”，或者“悟性”。当你仅仅用心在树叶的时候，你会发现旁边的树叶如此难懂，“隔行如隔山”；而当你用心在树干的时候，树杈和树叶可以提纲挈领、一通百通。常人的心念、思维大多是停留在浅层，也就是相当于树叶的位置，当一个人的心（思维意识）不够有深度的时候，他是不可能掌握足够多的技能的；如果你去研究一下古今中外那些多才多艺的圣贤，你会发现他们的悟性远远超越常人，他们的心（思维意识）是有足够深度的，他们不管兼有多少才能，但本质上是一个有思想深度的哲学家。回想一下，毛泽东的哲学思想是从何处来的呢？

心的作用如此关键，除了决定一个人是否多才多艺以外，还能决定其他的方方面面，比如决心、意志、毅力。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远”。毅力从哪里来？是来自内心深处的执念。当一个人下决心的时候，要看他决心下到哪个层面，如果是浅层的，就会发生“小人常立志”；如果是深层次的，那就是“君子立长志”。

高明的教育，会潜移默化的让学生深入自己的内心，挖掘的越深入，教育就越成功；一个人只有找到自己发自内心的、恒久的信念，才会找到做事业持久的热情。为了培养学生的毅力，美国最著名的高校-西点军校为大一学生量身定做了为期一年的“野兽计划”：新生们要经历全方位的生理、心理、社交等一系列残酷考验。尽管西点军校的招生选拔已经足够苛刻，但是每年录取的学生中还是有五分之一选择了中途退出。这一现象引起了宾夕法尼亚大学知名心理学教授安吉拉·达科沃斯的兴趣。难道入学前那些严苛的智商、情商、天赋测试还不足以证明这些学生足够有潜力么，为什么“野兽”计划还要淘汰如此多学生？要知道这些退出的学生原本完全有资格进入哈佛、耶鲁等世界名校。达科沃斯展开了一系列被称为“坚毅测试”的研究，对历年“野兽”测试中成功的学生进行了调查，发现最终完成该计划的学生大部分有极为成功的事业、美满的家庭。达科沃斯的研究成果被看作是西点军校培养优秀学生的真正秘密，也被称为西点军校最昂贵、也是最有价值的课程：没有强大内心的人，就没有资格谈人生。

                    下   榜样

下面我们用具体的三个人，来辅助说明入世修行的具体方法：

一、王阳明

王阳明一生文治武功俱称于世，被誉为“真三不朽”者，其思想贡献尤其卓著。其良知心学影响超越明代直达后世，在中外都风靡一时。

王阳明在修行路上，也走过弯路。他年轻时笃信朱熹的“格物致知”学说，为了实践，他曾格了七日七夜的竹子，希望能够格出竹子之理，但一无所获，自己更因此而病倒了。（作者点评：如果人的大脑能像超级计算机一样，把世间万物都搜集起来，用统计学来总结出万物运行背后的规律，那未尝不可；但人脑相对于万物来说是有限的，所以这个方法行不通。）

而在经历过人生的各种打击之后，王阳明总结出“人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定”。王阳明于明武宗正德元年(1506年)，因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至大西南的贵州龙场(贵阳西北七十里)当驿丞。路途中，王阳明被刘瑾派人追杀，通过伪造跳水自尽方才躲过一劫。贵州龙场位于万山丛中，苗、僚杂居，对于发达的中原来说这里就是不折不扣的荒蛮之地。在龙场这个极端困难的环境里，王阳明结合历年来自己的遭遇，日夜反省，为什么会落魄到如此地步？一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即是理的观点。他认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。

王阳明悟道之后，仿佛开启了开挂人生，在贬谪期满之后在江西上任，随即荡平了当地为患数十年都无法根除的盗贼；更为神奇的是，他仅仅用了35天就平定了宁王朱宸濠的叛乱，要知道在中国历史上，诸侯叛乱从来没有这么快就被平息的。

二、曾国藩

曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个智力中上的学子，通过“陶冶变化”，可以超凡脱俗。如果一个人实实在在的投入自我完善，他的本领、见识、心胸可以获得数十倍的增长。

曾国藩第一个成功之处，就在于立了最高远的志向。曾国藩直接把目标锁定在了自我实现，也就是做“完人”。他认为，这一目标实现了，其他目标就自然而然地能达到。从道光二十二年十月初一日立志自新起，曾国藩开始了对自己全方位的改造。他的办法是“日课”。他每天从起床到睡觉，吃喝拉撒睡，都进行自我监督。以圣人标准要求自己，时时刻刻监督和检查自己的一举一动。他每天都要认真书写日记，细细反省自己这一天的一言一行，发现其中哪一点不符合圣人要求，就要甄别出来，记载下来，深刻反省。

曾国藩第二个成功之处，在于“师友夹持”。一个人自制力再强，也肯定有被自己打败的时候。但是，如果有人监督着自己，战斗力可能就大不相同。这就像一个原本长不直的竹子，生长在根根笔直的竹林中，为了争夺阳光，不得不长得笔直，这就是“师友夹持”的功效。在此后的漫长一生里，写日记并公之于亲人朋友，一直是曾国藩最重要的自修方式。即使戎马倥偬，他仍日记不辍，并且抄成副本，定期寄回家中，让自己的兄弟、儿子们阅看。

曾国藩正是通过这种自修方式，逐一检出自己身上近乎所有的缺点毛病，在几乎所有细节中贯彻了对自己的严格要求。因此他的进德修业，才迅速而有力。曾国藩领悟到，自己性格深处的缺陷，并不像戒除一项单纯的嗜好那么简单。自我完善不可能一帆风顺，更不可能毕其功于一役。领悟了这些道理，曾国藩不再急于求成，也渐渐修正了自己的圣人观。他体悟到，天下没有毫无瑕疵、绝不犯错的超人。

曾国藩认为，磨练自己要有如鸡孵蛋般的耐心和韧性。他的一生，就是不断自我鞭挞、自我砥砺的一生。因此也是不断脱胎换骨、变化气质、增长本领的一生。晚年曾国藩总结自己的人生体会说：“人的一生，就如同一个果子成熟的过程。不能着急，也不可懈怠。人的努力与天的栽培，会让一棵树静静长高，也会让一个人慢慢成熟。毋揠毋助，看平地长得万丈高。”

三、稻盛和夫

创造了两个世界500强企业的稻盛和夫说，答案在现场，现场有神灵。作为企业经营者，无论多么高明的战略，多么雄厚的资金，多么精良的设备，多么强大的产品，多么完美的网络，多么周密的制度……如果离开现场，这一切很快就会幻化成天上的云。

如果你要修道，到现场去；如果你要获得灵感，到现场去；如果你要制定战略，到现场去；如果你要设计产品，到现场去；如果你要策划，到现场去；如果你要获得力量，到现场去；如果你要提升自己，到现场去……一句话，到现场去，深入现场，是你获得一切的前提。如果你要抵达真理，现场是唯一可行的途径。我们生活在现场，而不是概念里，也不是虚无缥缈的空想中。这个现场，可指工作现场，可指家庭，也可指尘世间。

从“佛道”到“人道”到“商道”，稻盛把一个企业家的人格修炼放到了最高的位置。因此，稻盛和夫说，“人生的根本目的不是别的，不是赚钱出名，其实就是提升信心、磨练灵魂”。稻盛的“工作禅”最有名的就是：我们为什么而工作？是为了磨练灵魂，提高心智，赚钱只是顺便的目的而已。

与稻盛和夫持有类似观点的日本“经营之神”松下幸之助，在95岁接受采访时说，“像我这样才能的人在这个世界上比比皆是，我之所以能成功，其中关键一点就是对禅的领悟。”日本禅学家将松下的言论总结为：“不通禅理，生活乏味；不明禅机，难成大业。”

          总结    信仰

对于我们大多数人来说，修行不是为了成仙成佛，而是为了遇见真实的、更好的自己。真正的修行不在山上，不在庙里，不能脱离社会，不能脱离现实。你的工作环境就是你的道场，让修行从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。

每一个问题是道场，每一件烦恼的事是道场，每一次情绪的打击是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场。如果你的婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；如果你和同事发生矛盾，与同事的矛盾就是道场；如果你陷入生活的无聊，这无聊就是道场；如果你出现了钱的问题，钱就是道场；如果畏惧生死，生死问题就是你的道场。道场在你的每一个受难处，道场在你的每一个受卡和被卡处，修行必须从那里进行。回想一下王阳明被追杀到跳水才能逃脱，曾国藩兵败两次自杀未遂，就知道外镜越是艰难无解，就越是修行的好助力，只要自己认真、深刻的反省，就是突破我执的最佳时机。

有人说，中国人没有信仰，这话不对。相对于西方信仰的简单直接，我们有着更为精深、更为复杂的信仰体系；当一个复杂体系混乱不堪的时候，功效自然比不过简单直接的体系；而作者所做的一切，都是为了让中华文明的信仰体系重新恢复秩序。当中国的物质文明越来越出类拔萃、让西方望尘莫及的时候，西方人就再也没有理由嘲笑中国人的信仰体系。中华文明一贯以来都是地球文明的核心部分，中华的哲学思想不管从深度还是广度上都在地球文明中首屈一指，也是未来整合地球文明的核心思想体系。

最后有群众会问，我们的具体信仰是什么呢？

天破了，自己炼石来补；洪水来了，自己挖河渠疏通；疾病流行，自己试药自己治；斧头劈开的天地之间，到处都是顶天立地的人，这就是中华民族不可亵渎的信仰。要用一句话来总结中国人的信仰，那就是：

天行健，君子当自强不息！

本书正文到此结束了，作者希望做到了本书开头夸下的海口。这本书不光给中国人补课，也是给外国人看的。中华文明是如此博大精深，如果我们自己不宣传，老外怎么会心服口服呢？
（全文完）

作者简介：
作者从2001年来到深圳，不久就担任深圳之窗BBS传统文化版的版主，长达6-7年之久，直到深窗改版；为了更好的宣传传统文化，作者于06年自费做了一个网站“青龙在线”，并于线下每个月做关于传统文化的聚会活动，包括古筝、汉服、太极拳、禅修、读经等等，集聚了几千个热心的会员，可惜当时文化产业尚未兴起，因为经费短缺，这个网站不得不于2011年放弃。回想来深圳17年，作者的世俗事业不值一提，但对传统文化的探索、对自我的磨砺从未停止，能在40岁完成这本书，就是对作者最好的奖赏，您说呢？本书寻求出版，可以通过MACD网站直接联系作者本人，网名kissajax。

kissajax

总有读者跟我说，你写的东西在哪里看过，好像很熟悉的样子。是啊，我撩拨的是你们心底里最底层的思维和情绪，弹奏的是中华几千年最深沉的韵律和节拍，谁人会觉得陌生呢？

差不多该写新的内容了，书名已经选好，叫《绝代双骄：老子与释迦牟尼》。这本书延续的是《维度》第五章的内容。你们有没有奇怪第五章为什么这么短，只有三节？前面几章的内容，按顺序排列章节是越来越多的，1、2章是5节，3章6节，4章7节，因为牵涉的范围越来越广，所以只能越写越多，而且到最后结尾还觉得意犹未尽。之所以《第五章·心相》要单独拿出来写，首先我想留最大的尊重给伟大的老子与释迦牟尼，其次是这方面内容过于贵重，我不想有偏差，必须慎之又慎。

前几天印度有个新闻，说一个印度大师号称东方不败，说什么“欲练神功，必先自宫”，结果400个信徒就真的割掉了自己的睾丸，最后发现做手术的医院是大师开的。与骗财骗色相比，这位大师做的更过火。但从另一方面观察，为什么会有这么多人不计后果的迷信这位大师？

这就是心相这个层面所体现的东西，一个达到心相层面的人，他会是天生的精神领袖。行走在心相层面的人，就像行走在神魔的中间地带，一念成神，一念成魔。如果胸怀苍生，克己利人，那就是佛陀所说的，出世是大法王，入世是转轮王。我们眼前就有一个很好的例子：毛泽东。毛是中国无可替代的精神领袖，拥有无比强大的号召力，比如在上甘岭那样的工作环境，换谁上去都会是一个结果：掉头就跑，为什么毛的士兵可以坚持到底？普通人不要说施行人海战术，召集几个人打群架都难，这就是人在维度上的天壤之别。当然那些骗财骗色的假大师只能说是摸到了心相的边缘，离成就还差得远，否则就不会为了眼前的蝇头小利而为所欲为。

为了写好心相层面的内容，作者必须展现一些境界，为了预防有人给我带高帽，我还是老老实实的招供：我其实是给老子牵牛的小道童，给释迦牟尼扫地的小沙弥，其实我就是孙大圣请来的逗逼。各位看官，请后退三百步，看我如何装逼！

为什么《维度》和《绝代双骄》都发表在MACD股票论坛？这里面有很大的因缘。说起股市，那跟我真是血海深仇。本人04年入市，08年第一次破产，痛苦之下皈依了禅宗；到了15年发现机会来了，结果三次股灾一次都没躲过，第一次股灾贷款爆仓，第二次股灾众筹爆仓，第三次股灾信用卡爆仓。后面几年我过的什么生活，大家想必猜得到，那个感受就跟饿鬼一样。每个月有十几笔贷款要还，每天睁眼就想今天的钱从哪里来，用什么方法去腾挪，用什么借口去借（骗）钱？没想到在巨大的压力之下，2015年下半年我隐约看到了世界的真像。南怀瑾先生说，饿鬼道出来的大师很厉害，是的，我就是那被股市逼出来的逗逼！

股灾之后，我骂了三个月政府，后面转头想想问题主要在自己身上，还不是贪心作祟？这一反省不要紧，正好契合了“内观”。后面虽然经历长达几年的痛苦，不断达到生理极限、精神极限、灵魂极限，在熬过一个又一个极限之后，我终于逐渐窥见了世界的真像。一个人修道是否有成，就看你的心是否越来越宽容、越来越透彻，就看你的境界是否越来越高明、心思是否越来越细腻。

股市如道场，是用高阶思维碾压低阶思维的地方，一个人思维层级达不到，是不可能在股市赚到钱的。从股市放大到工作和生活中，又何尝不是如此呢？毛泽东的“论持久战、农村包围城市”，对比蒋介石的“戒急用忍、攘外必先安内”，这就是高阶思维碾压低阶思维的经典案例。本月的金砖峰会，是毛泽东思想的又一次发扬光大，必将推动中国重新走上世界巅峰。我想任何组织，只要真正站在大多数人的立场，真心实意的为大多数人服务，是会永远立于不败之地的。

下面介绍新书：《绝代双骄：老子与释迦摩尼》。

第一章  杂谈
第二章  道德经
第三章  金刚经

既然中国股市对我如此恩待，我也不能亏待了它。第二章《道德经》上证4000点开讲，第三章《金刚经》上证5000点开讲，如果达不到就听我东拉西扯的杂谈，都等了几千年了，不在乎这几年！在没有CT的古代，华佗如何用麻沸散给人做开颅或者破肚皮的手术？那都是因为境界，境界，境界！我想我讲的《道德经》和《金刚经》会是历史上最接近作者本意的真实阐述，这是不是比台湾李大师的前骂500年，后骂500年更牛逼？

以上胡言乱语，只为与MACD的网友交心，不会出现在任何正式场合。

sailor1227

客观，好文！

tianch

天破了，自己炼石来补；洪水来了，自己挖河渠疏通；疾病流行，自己试药自己治；斧头劈开的天地之间，到处都是顶天立地的人，这就是中华民族不可亵渎的信仰。要用一句话来总结中国人的信仰，那就是：

天行健，君子当自强不息！

cgf9999

写的很好,也非常及时;中国人的灵魂需要站起来,不要光有肉身站起来了!当今社会已到了提升大众思维觉悟的年代;许多乱象就可以破解!感谢作者良苦用心,希望论坛能把文章传到各版学习提升!祖国的强大离不开每一个中国人的努力;愿中华越来越繁荣昌盛!