奉茶，赏茶联，吟茶诗,听茶乐--博大精深的中国茶文化『原创』

jzhihui

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jzhihui

顶地G都累了。。。去补充一下营养去了。。。。:o:o:o:o

张婷

中国茶音乐

闲情听茶系列 - 《Tea Drops 茶雨
“闲梦远、南国正清秋；千里江寒色幕，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。”  

      音乐由琵琶散起，淡淡的，让人联想到月色轻洒在湖上，波光粼粼；接着是笛子的散奏，舒缓悠长，把人的视野远远的拉到西湖的海天一线处。  
      在弦乐的背景下，笛子一直在歌唱，每到一句的尾处，琵琶就眼进来，像是对笛子的呼应，也像人与茶的对话；竖琴用流的分解和弦音型与笛子对话，于是，笛、琵琶、弦乐、竖琴形成了多重旋律线，宛如主客的对话，也像人与茶的对话；  
      音乐宛如一阵飞雨洒落；在诗里，茶化作为心中清神的飞雨，在音乐里，茶飘进了山水间，化作为天地里最自由自在的飞雨。音乐里，欢快的情绪、流畅的音调，富有动感的节奏，渲染出在烟雨空素的诗境中品茶，茶香融入山水烟雨中，无处不在迷人景致！  
      音乐中流泻而出的是山泉的剔透、明澈。  

      弦乐器的弱奏与马林巴琴的琶音营造出一种带有泉水律动的虚幻感！  

新 都 市 音 乐 生 活 美 学  
      大陆笛箫名家张维良倾心创作．唯美演出  
      在中国新世纪的江南音画中．重温文人品茗的雅性与诗风  
      想要为自己创造一份独特的生活美学吗？  
      这张由张维良制作、作曲，以西湖龙井为灵感创作的专辑，巧妙的融合了物（茶）、景（湖光山色）、乐（吴地音调）、情（吴人情怀）。  
      当您随着如波光闪动的琵琶、悠扬远飘的笛音、飞雨般的扬琴 . . .，走入西湖龙井的世界时，相信，无论是月下品茗，看月落西子湖，湖面银光闪闪，那种疑是天上人间的惊叹；或是在烟雨空蒙中，看着茶烟轻轻融入湖山烟雨间，那种清心淡雅的闲情；都将为您的心灵生活带来美的悸动。  
      就让这充满灵秀之气的音符，慢慢的沉淀心灵杂质，为您带来诗一般的生活美学吧。  
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      "这是我第一次把音乐沏进茶里"==张维良 <茶雨>  
　　 风潮唱片于近日发行知名大陆笛、箫音乐家张维良最新音乐专辑<茶雨>, 张维良说:「这是我第一次把音乐沏进茶里」。  
　　 这是张惟良第一次为中国茶道文化创作音乐, 问及<茶雨>的特色, 张维良表示: <茶雨>这张音乐多了"地方性"的色彩。  
     「选择西湖龙井, 是因为它有景、有乐, 又有一种得天独厚的人文品格」。  
      西湖龙井   
　　  杭州西湖不仅有许多美丽的传说, 西湖的龙井茶, 更是中国绿茶的极品。而音乐也是源远流长、悦耳动听, 如吴歌、浙昆、越剧、婺剧、弹词、筝乐(武林派) 、笛乐。出生于江苏苏州的张维良, 把杭州西湖丰富的人文风情, 娴熟地融入音乐创作中, 而其中的越剧, 更是<茶雨>中取材最多的音乐元素。  
　　 对于中国音乐的发扬, 是张维良一直在做的。他表示传统的中国音乐很有意思, 但是无论西方国家, 或现代的中国人, 想要更了解中国文化的博大精深, 就需要加上时代的美学。中国人离不开茶, 喝茶也很讲究, 这其中隐含了茶的文化在里头, 借着音乐的创作, 将在茶楼里或居家里的品茗意境, 能以CD为媒介, 让更多人认识。  
　　 风潮唱片这次邀请张维良创作茶乐, 风格有别于之前同样是以茶为主题的「闲情听茶」系列, 风潮唱片总经理杨锦聪表示, 张维良有强烈的个人风格, 音乐线条鲜明、人文色彩浓厚, 是茶乐的另一种风情；

茶雨
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[ Last edited by 张婷 on 2005-6-26 at 12:46 ]

jzhihui

本想听完再去饭饭，但显示去无法联机。。。MM再好好看看哪里出岔了，一会儿回来G再听。。。:*29*::*29*::*29*::*29*:

张婷

Originally posted by jzhihui at 2005-6-26 12:27
本想听完再去饭饭，但显示去无法联机。。。MM再好好看看哪里出岔了，一会儿回来G再听。。。:*29*::*29*::*29*::*29*:

我这连得好好的呀，怎么回事呢，我试打开很多次都很快的呀，应该不是我发得不对了，我是发上论坛才打开来听的，一直都很好

张婷

中国茶音乐

闲情听茶系列 - 《铁观音[乌龙八仙]》
[一开头的水声背景音效立即将聆者带入喝茶品茗之心境。」─音乐月刊95/96年鉴八月号。  
    音乐和乌龙茶在古筝、胡琴、排箫等乐器的诠释下，与您做一次心灵深处的亲切交流。  
    乌龙茶可以说是所有茶中耐人寻味的一种,尤其以[绿叶红镶边]芳名远播,冲泡后,绿叶边绿清泛红晕,如灵芽仙萼,即具有红茶醇厚的滋味,其种类又因茶树品种的特异性而形成各自独特的风味.  
    本辑以八种闻名古今中外的乌茶,籍用[八仙]为名,在作曲家精心的诠释下,发挥二胡,古筝、古琴、琵琶、排萧、中阮、芦笙、唢呐等中乐的独特魅力,将铁观音的绝美,凤凰单丛的柔媚,大红袍的脱俗,白毫乌龙的甜香,一一展现,各有神妙,再加上流水和鸟鸣,海风轻浪,,听者倘徉在茶的无限世界中,让心灵随着茶香的飘飘然于更远更美好的地方.



乌龙八仙

点乌龙八仙打开播放器欣赏音乐闲情听茶系列 - 《铁观音[乌龙八仙]》

[ Last edited by 张婷 on 2005-6-26 at 12:44 ]

zhongnanhai

图片制作的很不错. 而且能发这么多.这种耐心更令人佩服.

张婷

中国茶音乐

闲情听茶系列 - 《香飘水云间-闲情听茶》


茶引花香，花益茶味，相得益彰！此碟音乐中融合大自然的声音，使听者随着音乐进入花与茶融合的世界，在茶香袅绕中，感觉到清风微拂，彩蝶轻舞，山风飘飞。悠然于大自然中，又是一张中国特色的古乐器和现代演绎的糅合。  
    喝茶的音乐，品茶的艺技，其美在于会心处，不著一言，音乐的创作，灵活的运用各种中国古乐器的特有气质，使传统乐器在乐曲中呈现出清新的生命与风貌，将茶味随着音乐在人心中更深更远，更沉更香，饮到深处，或知交，或故友，或清风明月，或山川云雾，无一不在茶中，也无一不在乐中。  
    音乐在二胡、古筝、古琴、琵琶、排萧、中阮、芦笙、唢呐等乐器中呈现出动态的图象和无限的时空世界，使聆听者在茶与乐的交融中进入无限的遐想，领略茶中不可言喻的深味。  
==具体单曲介绍：  
1。香飘水云间-庐山云露茶  
2。香气满袈裟-普陀山佛茶  
3。谁人知此味-甘肃三泡台  
4。茗外风清移月影-信阳毛尖茶  
5。一碗和香吸碧霞-台湾包种茶  
6。风前何处香来近-新疆维清茶  
7。壶边夜静听松涛-黄山毛峰茶  
8。云间幽径香-峨嵋峨蕊茶(歌曲有损，但为了她的意境，不愿舍弃，编辑后在此。）
香飘水云间
点香飘水云间字打开播放器欣赏音乐专辑香飘水云间

张婷

中国茶音乐

闲情听茶系列 - 《一筐茶叶，一筐歌》



采茶的季节,有了覆盖的雾气,有了满山的茶香,环绕的清亮的、情致绵绵的,风神灵活的茶谣,也有了独有特色的此碟.二胡，琵琶，古筝，笙，笛等乐器化成了采茶女的悠扬、甜美、轻柔的歌声,那是中国的音乐，那是属于我们的现代音乐，那是绕过千山万水,带着茶叶的清香,芬芳我们的心.  
    全碟有幽雅飘逸的的旋律,有平易而有浓浓的深情,还有辽阔而宽广的乐音,让我们感受到了一种人和自然融合的景象.  
---卓然语  
   搜集各地支支悦耳动听的茶谣，有若为您沏了壶好茶，说了个动听的茶乡故事。二胡、古筝、琵琶、笙、笛等乐器，一一化作采茶女的悠扬歌声。最中国的音乐，最芬芳的心灵。
   
   湘江茶歌

   闽乡采茶舞

   蜀山茶谣

   采茶谣

   洞庭茶歌

   茶山姐妹
  
   西子湖畔请茶歌

   茶郎梦

一筐茶叶，一筐歌
点一筐茶叶，一筐歌打开播放器欣赏音乐专辑一筐茶叶，一筐歌

cjn007

图片的边框做的很漂亮

tiecheng

哈哈！好极了，茶壶和根雕都是极品。

qqq888999

难得的好贴

潜力

好帖，喜欢

细雨纷菲

张婷

Originally posted by 潜力 at 2005-6-27 06:58
好帖，喜欢

谢谢潜力版主，我都说了潜力版主只是不当版主了，还在这玩的，细雨姐姐她们还不信


音乐
闲情听茶7-04-摘芽童心-稚情


[ Last edited by 张婷 on 2005-7-2 at 16:07 ]

qqq888999

茶道

　　茶饮具有清新、雅逸的天然特性，能静心、静神，有助于陶冶情
操、去除杂念、修炼身心，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想
很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想，因此我国历代社会名流
、文人骚客、商贾官吏、佛道人士都以崇茶为荣，特别喜好在品茗中
，吟诗议事、调琴歌唱、弈棋作画，以追求高雅的享受。

　　“茶道”是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一
种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶，增进友谊，美心修德、学习礼法
，是很益的一种和美仪式。茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或
唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏
闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这
是现存文献中对茶道的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶
为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明
高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温在《三月三茶宴序
》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在
唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究
，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、
文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识，
宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和
宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，
祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静
......”

　　南宋绍熙二年（公元１１９１年）日本僧人荣西首次将茶种从中
国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元１２５９
年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学
习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道
在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道
之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高
僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福
寺”的记述。直到日本丰臣秀吉时代（公元１５３６～１５９８年，
相当于我国明朝中后期）千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了
“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然
这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程
框架规范仍源于中国。

　　中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，但遗憾的是中国虽然最
早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，并取得了很
大的成就，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业
，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪，以至于使不少人误以为茶
道来源于他邦。中国的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必
要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“
茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化
了，最终也“道可道，非常道”了。

　　泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：
放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究
了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。

　　事实上中国茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的
规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶
与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以
大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是中国茶道最
具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜爱的魅力所
在。

qqq888999

中国茶道的基本精神

　　中国人视道为体系完整的思想学说，是宇宙、人生的法则、规律
，所以，中国人不轻易言道，不像日本茶有茶道，花有花道，香有香
道，剑有剑道，链摔跤搏击也有柔道、跆拳道。在中国饮食、玩乐诸
活动中能升华为“道”的只有茶道。

   第一节  什么是茶道

    茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化
往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴
近它、理解它。早在我国唐代就有了“茶道”这个词，例如，《封氏
闻见记》中：“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行。”唐代刘
贞亮在饮茶十德中也明确提出：“以茶可行道，以茶可雅志。”

　　尽管“茶道”这个次从唐代至今已使用了一千多年，但至今在《
新华辞典》、《辞海》、《词源》等工具书中均无此词条。那么，什
么是茶道呢？

    一、日本对茶道的解释

    日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。近几
百年来，在日本致力于茶到时间的人层出不穷，在长期实践的基础
上，近几年才开始有学者给茶道下定义。

　　1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为
：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因
素、礼仪因素和修行因素等四个因素。

　　久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系
，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教
以及文化的各个方面，其内核是禅。

　　熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能
使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完
善人格的目的。

　　人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理
为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。他还认为，“道是
通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

　　面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学
者。

　　二、我国学者对茶道的解释

    受老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想影响，
“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定
义。直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。

　　吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是
一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”

　　庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法
教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精
神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚
处世、敬爱为人。”

　　陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情
、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道
就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以
实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺
一心”。

　　周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思
，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实
中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”

　　台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。
”

　　其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。茶道文化的本身特点
正是老子所说的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同时，佛教
也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一
个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶
人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。用心灵去
悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。”有的“浮
光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月
”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷
月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。有的“疏枝横斜水清浅
，暗香浮动月黄昏。”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。
”月之一轮，映像各异。“茶道”如月，人心如江，在各个茶人的心
中对茶道自有不同的美妙感受。

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第二节 中国茶道“四谛”

　　中国人的民族特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。饮茶也是
这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。但茶道毕竟
不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即在茶
中加盐、加糖、加奶或葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣，根据个人的口
味嗜好，爱怎么喝就怎么喝。另一类是“清饮”即在茶中不加入任何
有损茶本味与真香的配料，单单用开水泡茶来喝。“清饮”又可分为
四个层次。将茶当饮料解渴，大碗海喝，称之为“喝茶”。如果注重
茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味，，可称之为“
品茶”。如果讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等，则可
称之为“茶艺”。而在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗
来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和
人格上的澡雪，这在世中国饮茶的最高境界——茶道。

　　茶道不同于茶艺，它不但讲求表现形式，而且注重精神内涵。

　　什么是茶道的精神内涵呢？日本学者把茶道的基本精神归纳为“
和、敬、清、寂”。茶为茶道的四谛、四则、四规。“和”不仅强调
主人对客人要和气，客人与茶事活动也要和谐。“敬”表示相互承认
，相互尊重，并作到上下有别，有礼有节。“清”是要求人、茶具、
环境都必须清洁、清爽、清楚，不能有丝毫的马虎。“寂”是指整个
的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度，
不苟言笑地完成整个茶事活动。日本的“和、敬、清、寂”的四谛史
创于村田珠光，400多年来一直是日本茶人的行为准则。

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中国茶道的基本精神是什么呢？

    1.台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是“清、
敬、怡、真”台湾教授吴振铎解释：“清”是指“情洁”、“清
廉”、“清静”、“清寂”。茶艺的真谛不仅要求事物外表之清，更
需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。“敬”是万物之本，敬乃尊重他
人，对己谨慎。“怡”是欢乐怡悦。“真”是真理之真，真知之真。
饮茶的真谛，在于启发智慧与良知，诗人生活的淡泊明志、俭德行
事。臻于真、善、美的境界。

　　2.我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，其中最具代表
性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。庄老解释
为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。”

　　3.“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国
茶道的四谛。因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，事茶道的
灵魂。“静”是中国茶道修习的不二法门。“怡”是中国茶道修习实
践中的心灵感受。“真”是中国茶道终极追求。

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一、“和”中国这茶道哲学思想的核心

    “和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的“和”源
于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴
阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真
道。陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。惜墨如金的陆羽不惜佣金
二百五十个字来描述它设计的风炉。指出，风炉用铁铸从“金”；放
置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉
上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达
到和谐平衡的过程。可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。

　　儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。在
儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无
过亦无不及。儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。在泡
茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。在
待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。在
饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼
。在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉
毅”的俭德之行。