小牛2006年

huang2000

江恩理论没有精确表达易经各卦象的数据编码工具！！！

   周期，轮中轮，角度线都是以历法方式对价格趋势编码。无法从中对易经的各个卦象进行精确表达！

古怪老头

原帖由 古怪老头 于 2006-2-27 09:09 发表
2006.2.27  止赢位1286点


平衡：1260点

价格向下时;空间--支撑：1275点  强支撑：1264点

价格向上空间时;--阻力：1301点  强阻力：1307点

2月 低点支撑1237点，强支撑：1209点
...

还能够上吗.是真的在跳了.

冷眼看市

谢谢 ！

jjr3013568

原帖由 古怪老头 于 2006-2-27 10:44 AM 发表
股评与股民的本质区别是:他们是只想从股民身上拿钱,
                                  而不能凭自身能力在市场中赢利.
                                  它们从不交给你方法\技巧~~
                      ...

我绝对赞成你的说法,你的水平还可以......

xinsu15090608

支持您的观点！:*9*:
另请问：下面引用的图中，斜红线可依据2245以来的四方形得出，对吗？
谢谢！

iwty99

来看看老头，问声好

freeman003

杨振宁教授2004年10月23日在“中国传统文化对中国科技发展的影响”论坛上的发言和2004年9月3日他在北京人民大会堂举行的“2004文化高峰论坛”上所做题为“《易经》对中华文化的影响”的报告
　　 杨振宁指点中国传统文化：中医和《易经》结合没有前途
　　《易经》直接导致了近代科学没有在中国萌芽　　《易经》是一部拥有悠久历史的古代文献，在中国传统文化中占有极其重要的地位。夏朝已经有了最早的《易经》典籍，叫《连山》，晚一些的商朝有《归藏》，现在我们所见的《易经》相传是西周时期周文王所作，顾名《周易》。所以，《易经》的孕育经历了前后长达一千多年的时间，那是一个漫长而至关重要的中华文化的形成初期。　　如果我们回溯历史，会发现《易经》孕育的年代也正是汉语汉字开始形成的年代。《易经》浓缩化、分类化、抽象化、精简化、符号化的内涵，早已超越书本和时代，渗透进了几千年的中国文化的每一个角落。归纳起来，《易经》是使汉语成为单音语言的重要原因之一，在《易经》的影响下，中国形成了世界上极少有的单音语言——汉语；《易经》也深刻影响了中华文化的审美观念，中国的书法、诗歌等等都以精简为美，凡事力求简约，西方人常说汉文是电报型文字，由此可见一斑；从根源上分析，《易经》彻底定位了中华文化的思维方式，甚至在科学发展上直接导致了近代科学没有在中国萌芽，也许这不是惟一原因，但至少是重要原因之一。　　关于近代科学为什么没有在中国萌生，前人已经有过很多讨论，说法也很多，我认为有5点：第一，中国的传统是入世的而不是出世的

freeman003

换句话就是比较注重实际的，不注重抽象的理论架构。　　第二，科举制度。　　第三，观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”。　　第四，中国传统里面无推演式的思维方法。　　第五，有天人合一的观念。　　第四跟第五两点跟《易经》我认为都有密切的关系。　　先讲第四点，关于推演与归纳两种思维方法。　　归纳与推演都是近代科学中不可缺少的思维方法。为说明此点让我们看一下Maxwell（1831-1879）创建Maxwell方程的历史。　　Maxwell是十九世纪最伟大的物理学家，他在十九世纪中叶写了3篇论文，奠定了电磁波的准确结构，从而改变了人类的历史。二十世纪所发展出来的无线电、电视、网络通讯等等，统统都基于Maxwell方程式。　　他是怎样得到此划时代的结果呢？他的第一篇文章里面用的是归纳法，里面有这样一段话： “我们必须认识到互相类似的物理学分支，就是说物理学中有不同的分支，可是他们的结构可以相互映证。”他用这个观念来研究怎样以流体力学的一些方程式为蓝本，写出电磁学方程式，这种研究方法遵循了归纳法的精神。几年以后，在第3篇文章中他把用归纳法猜出的电磁方程式，运用推演法而得出新结论：这些方程式显示电磁可以以波的形式传播，其波速与当时已知的光速相符，所以“光即是电磁波”，这是划时代的推测，催生了二十世纪的科技发展与人类今天的生活方式。　　上面的故事清楚地显示“归纳”与“推演”两者同时是近代科学的基本思维方法。　　中华传统文化的一大特色是有归纳法，可是没有推演法。那么归纳法的来源是什么？“易者象也”、“圣人立象以尽意”、“取象比类”、“观物取象”都是贯穿《易经》的精神，都是归纳法，是向上求整体“象”的方法。　　可是中华文化没有发展出推演法。我们怎么可以证明此欠缺呢？请看徐光启的事例。大家知道徐光启（1562～1633）是明朝末年一个大臣，而且是一个大学者。他是最早与利玛窦合作翻译“欧几里德的几何”原本的人，翻译了前六章。他们翻译的原版，现在在国内还有几本，我曾经在北京图书馆看过一本。　　“欧几里德的几何学”是人类历史上一个大贡献，第一次把推演法规律化，其影响不可估计。后来牛顿写了Principia Mathematica。如果你翻一下此书你就会发现他写的方法完全是照着欧几里德几何原本方法，是由公理、定理、然后到证明等等，它是照抄欧几里德的推演法的形式。不幸的是徐光启翻译几何原本的时候虽早（那时牛顿还没有出生），可是他的翻译有将近三百多年在中国没有发生应该有的影响。　　徐光启在翻译了以后，了解到了推演法的一个特点：“欲前后更置之不可得”，就是一条一条推论不能次序颠倒，这跟中国传统绝对不一样。中国传统对于逻辑不注意，对说理次序不注意，要读者自己体会出来最后的结论。徐光启又有这样几句很有名的话：　　似至晦，实至明，　　似至繁，实至简，　　似至难，实至易。　　这也是推演法的特点。懂了推演法的精神以后就知道推演其实比归纳容易。　　下面要讲上述第五点，关于“天人合一”的观念。“天人一物”、“理一分殊”、“内外一理”起源于《易经》，每一卦都包含天道地道与人道在内，天的规律跟人世的规律是一回事。　　我们知道王阳明格竹子，是要用人世间的“理”追求自然界的“理”，这样当然格不出近代科学。近代科学一个特点就是要摆脱掉“天人合一”这个观念，承认人世间有人世间的规律，

freeman003

有人世间复杂的现象，自然界有自然界的规律与自然界的复杂现象，这两者是两回事，不能把它合在一起。　　当然我讲这句话会使很多人觉得，尤其是研究中国哲学的人觉得我对于中国的传统哲学攻击得太厉害了。我完全没有攻击的意思。“天人合一”的内涵绝不止内外一理，还有更重要的“天人和谐”。天人和谐对于中国的传统影响极大，而且从今天的世界现状讲起来，我们可以问，摒弃“天人合一”而完全用西方的办法发展下去是否将要有“天人对立”的现象。这是一个非常重要的题目，不过不在我今天所能够讨论的范围之内。(节录)

古怪老头

谢谢朋友提供！

古怪老头

国内易学专家称杨振宁的观点“有很多常识性错误”。

　　著名的易学专家山东大学哲学系刘大钧教授认为，杨先生的演讲“有很多常识性错误”。
比如，杨先生说周易只有归纳，而没有推演。可是众所周知，周易是最早的一部算卦的书，算卦的方法
就是靠推演，举一反三，怎么能说没有推演呢？另外，周易是一本“普世之书”。从这个角度，也是一种
广义的“推演”。

　　另外一个目前属于国内易学界泰斗级的人物(该人士不愿意透露姓名)认为，杨振宁的演讲涉及对中国
传统文化的思考，出发点令人欣赏，但是其中牵扯到易经的有些地方的确值得商榷。比如杨振宁说易经是
汉语成为单音语言的原因之一。但是在周之前的甲骨象形文字就有单音字出现。

　　其实对中国近代科学的反思从李约瑟就已经开始。杨振宁先生的观点基本是李约瑟的一个延续。
究竟是不是易经阻碍了中国近代科学的启蒙与进步？该人士认为，评价中国近代科学，不能脱离社会
历史条件。比如西方文艺科学的发展是工业革命的产物，是适应了社会需要的产物。

　　另外，杨先生说易经没有演绎法，所以导致科学裹足不前。但是一个很好的例子是，古希腊时期
就有一大堆演绎法，比如演绎逻辑和形式逻辑。但是为什么也没有产生牛顿呢？他并不否认中国近代
科学精神的缺失，但是把原因归结于易经，“显然有失公允”，容易误导对于古代哲学的认知。他认为，
天人合一思想，在中国已经有很长历史，认为天与人是同一性的，人首先是个自然物。而西方哲学的
观点，讲究主客观，西方传统，近代科学，讲究人和自然是对抗的，这涉及东西方思维的差别。况且，
“只有思维方式还不够，关键是社会条件”。
来源：北京科技报

[ 本帖最后由 古怪老头 于 2006-2-27 16:00 编辑 ]

古怪老头

　欧洲近代的科技之路不是唯一的发展向度。

　　另一位周易学者，武汉大学哲学学院的萧汉明教授介绍说，十六世纪以前，中国在技术与科学
方面的发展一直远较欧洲卓有成效，然而近代科学为什么首先出现在伽利略时代的西方，而不是在
中国？这其实就是著名的“李约瑟难题”。20世纪80年代以来，中国学界对这个问题萌生过浓厚的兴趣。

　　由于杨先生特别注意到《周易》在中国传统文化中的突出地位与影响，又由于杨先生以欧洲近
代科学的发展向度为唯一尺度，所以杨先生得出一个结论：《周易》没有推演法，因而阻碍了中国
科学走向近代。如果就历史事实而言，中国在近代不仅没有出现像欧洲那样的科学，也没有走出中国
自身的近代科学道路。这个历史事实，是否一定要归咎于中国传统的思维方式？

　　杨先生认为中国有一个传统观念，就是把技术当作“奇技淫巧”，这个观念的确在历史上出现是否
一直占据主导地位？其中特别值得一议的是，《周易》是否对科技采取拒斥的态度？萧汉明教授认为，
如果考察一下公元前四百年前后问世的世界性名著，那么有哪一本书曾经明确无误地宣称过它对科技
具有促进作用呢？回答恐怕只有《周易》。

　　在《周易·系辞传》说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，
以卜筮者尚其占。”将“制器尚象”列入圣人使用《周易》四个方面中的一个方面，说明《系辞传》作者
十分看重易象对制器的作用。依据作者所举之例，诸如耒耜、舟楫、服牛乘马、臼杵、棺椁、书契等
古代发明，都与易象有密切关系。

　　萧教授介绍，《周易》的确不具备欧几里德《几何原理》的思维路向，它所重视的是取类比象的
分类法与易象的模拟功能。

　　以取类比象而言，李时珍的《本草纲目》，将1892种药物按无机界的水、火、土、金石，植物界
的草、谷、菜、果、木、服器，动物界的虫、鳞、介、禽、兽，最后到人，共十六部六十类，其先后
次序包含着由低向高的进化程序。达尔文称此书为“1596年出版的中国百科全书”，从这个意义上说，
李时珍的分类法比林奈的分类法还要高明，因此《本草纲目》可以看作是中国科技刚刚踏入近代科技
门槛的代表作。如果中国科技在近代不是由于封建专制体制的制约，《周易》的思维方式将会促使中国
科技走出自己的近代之路。

　　再从传统医学看，当西方医学传入中国之后，西医的解剖生理学迅速被传统医学汲取，但传统医学
的经络学说至今还受到西方的排斥。这是由东方与西方两种不同思维所决定的必然的历史现象。

　　杨先生说：“近代科学一个特点就是要摆脱掉天人合一这个观念，承认人世间有人世间的规律，有人
世间复杂的现象，自然有自然界的复杂现象，这两个是两回事，不要把它合在一起。”萧教授认为，杨先
生此说抓住了西方近代科学的本质特征。中国人讲天人合一，所以中国传统医学注重四季气候变迁对人
体健康的影响。从这个基点出发，如果中国医学有自身的独立的近代进程，那么它也决不会抛弃由此得出
的一切相关结论。由此可见，如果中国有自己的近代科技之路，那么它决不会出现与西方完全雷同的
发展向度。

　　来源：北京科技报

[ 本帖最后由 古怪老头 于 2006-2-27 16:02 编辑 ]

木瑞

最好的方式是把易经数字话

宇宙飞船

xiexie!

古怪老头

原帖由 木瑞 于 2006-2-27 16:08 发表
最好的方式是把易经数字话

你真棒！！！

古怪老头

股票的波动　

[ 本帖最后由 古怪老头 于 2008-11-30 22:51 编辑 ]

huang2000

论坛应该这样，百家争鸣！！！

    抛砖引玉的工作没有白做，请古兄继续，各位网友继续陈述观点！！！

huang2000

易经数字化的工作已经有人在做了，只是不够完美。只是为了数字化而数字化没有和易学变化的基本原理互动，更谈不上相互印证。就这10年来的基础研究来看，应该先完成哲学观念建造数学模型！这是一项绝对艰苦的工程。

    江恩的发现，艾略特的发现都是停留在数据编码的层次里，并且量化的都是行情数据。总结了一些应用经验，但是还不够究竟。

huang2000

中国人的思维似乎具有一种天生的感性。“仁者如山，智者如水”，“水善利万物而不争”等这些具体的思考没有海量数据和建模原则做基础，根本就不能完成量化。

    在西方社会法制健全，财务会计依法形式经济数据比较真实可以比较完整的形成有效的调控体系，然而在中国根本就不可能做到。