******碑贴大观******

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王羲之姨母帖

为著名行书作品

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龙藏寺碑]

亦称《正定府龙兴寺碑》，立于隋开皇六年(公元586)，碑在河北正定龙兴寺。楷、书，碑阳30行，行50字，碑阴题名五列，左侧题名三列。《龙藏寺碑》书法宽博和谐，其用笔细劲轻松，具有流动感和轻重变化，结体以方正为主，略呈扁形，左右开张，点画精丽而有法可循，给人以清爽匀称的感觉。此碑为隋代刻碑中的精品，对唐代书法，特别是唐初诸大家的影响甚大。   

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张旭

字伯高，吴郡人，世称张长史，生卒年月不详。 他得书法得之于“二王”而又能独创新意。他 的楷书端正谨严。规矩至极，黄山谷誉为“唐 人正书无能出其右者”。若说他的楷书是继承 多于创造，那么他的草书则是书法上了不起的 创新与发展了。韩愈说：“旭善草书，不治他 技故旭之书，变动如鬼神，不可端睨。”杜甫 在《八仙歌》中写道：“张旭三杯草圣传，脱 帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”他能把书 法艺术升华到，用抽象的点线去表现书法家思 想情感高度的艺术境界。在书法艺术中，他的 字貌似怪而不怪，关键在于点画用笔完全符合 传统规矩。可以说，他是用传统技法表现自己 的个性，而在书法上成了有创造力的无愧于自 己时代的书法家。博大清新，纵逸豪放之处， 远远超过了前代书法家的作品，具有强烈的盛 唐气象。

古诗四贴 《古诗四帖》传为张旭所书。 纸本，草书，写在 五色笺上，共40行。 纵28.8厘米，横192.3厘米。 前两首诗是庾信的“步虚词”，后两 首为谢灵运 的“王子晋赞”和 “岩下一老公四五少年赞”。 原迹现藏辽宁省博物馆。 盛唐时期，以张旭为代 表的一派草书风靡一时，它打破了魏晋时期拘谨的 草书风格。把草书在原有的基础结构上，将上下两 字的笔画紧密相连，所谓“连绵还绕”，有时两个 字看起来象一个字，有时一个字看起来却象两个字。 在章法安排上，也是疏密悬殊很大。在书写上，也 一反魏晋“匆匆不及草书”的四平八稳的传统书写 速度，而采取了奔放、写意的抒情形式。正如唐代 文学家韩愈《送高闲上人序》中所云：“张旭善草 书，不治它技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨，思慕， 酣醉无聊，不平，有动于心，必于从草书焉发之 。 ”此幅草书，通篇气势奔放，运笔无往不收，如“ 锥划沙”，无纤巧浮华 之笔。

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欧阳询  化度寺碑

(公元557-641)欧阳询，字信本，潭州临湘(今湖南长沙 )人。世称欧阳率更。 虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一 手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书 作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲 险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力 士挥拳。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度 寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞 碑》被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用笔，结 体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳 结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律 。他的行楷书《张翰思鲈贴》体势纵长，笔力劲健。墨 迹传世，尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家 传。父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。小欧 阳《道因法师碑》，隶意更浓，然而锋颍过露，含蓄处 不及其父.。 化度寺碑 全称《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》。唐李百药撰文，欧阳询书。碑立于 唐贞观五年(公元631年)，楷书35 行，行书33字。原石久佚。此碑书法笔力强健，结构 紧密。早《九成宫》一年而书，故风格极相似，但谨 严有余舒展不足。元赵孟俯评论云：“唐贞观间能书 者，欧阳率更为最善，而《邕禅师塔铭》又其最善者 也。”清代金石家翁方纲对此碑书法评价极高，认为 此碑胜于《九成宫醴泉铭》。赞誉虽嫌过头，但可以 说明此碑的书法 确有其独到的地方。

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欧阳询 九成宫醴泉铭


(公元557-641)欧阳询，字信本，潭州临湘(今湖南长沙 )人。世称欧阳率更。 虞世南说他“不择纸笔，皆能如意”。而且他还能写一 手好隶书。贞观五年《徐州都督房彦谦碑》就是其隶书 作品。他的书法，以隶书为最。究其用笔，圆兼备而劲 险峭拔，“若草里惊蛇，云间电发。又如金刚怒目，力 士挥拳。”其中竖弯钩等笔画仍是隶笔。他所写《化度 寺邑禅师舍利塔铭》，《虞恭公温彦博碑》，《皇甫诞 碑》被称为“唐人楷书第一”。他的楷书无论用笔，结 体都有十分严肃的程式，最便于初学。后人所传“欧阳 结体三十六法”，就是从他的楷书归纳出来的结字规律 。他的行楷书《张翰思鲈贴》体势纵长，笔力劲健。墨 迹传世，尤为宝贵。欧阳询的儿子欧阳通，书法一本家 传。父子均名声著于书坛，被称为“大小欧阳”。小欧 阳《道因法师碑》，隶意更浓，然而锋颍过露，含蓄处 不及其父.。 九成宫醴泉铭 《九成宫醴泉铭碑》由魏征撰文，欧阳询书。记载唐太 宗在九成宫避暑时发现泉水之事。此碑立于唐贞观六年 (公元632年)。楷书24行，行49 字。 此碑用笔方整， 且能于方整中见险绝，字画的安排紧凑，匀称，间架开 阔稳健。明陈继儒曾评论说：“此帖如深山至人，瘦硬 清寒，而神气充腴，能令王者屈膝，非他刻可方驾也。 ”明赵涵《石墨镌华》称此碑为“正书第一”。

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虞世南 　孔子庙堂碑

（公元558－638） 字伯施，越州余姚(今属浙江)人。官至秘书监，封永兴 县字，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。 虞世南幼年学书于王羲之七世孙，著名书法家僧智永， 受其亲传，妙得“二王”及智永笔法。虞世南为人沉静 寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。他的书 法，笔势圆融遒劲，外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬， 而束身矩步，有不可犯之色 孔子庙堂碑 为虞世南撰文并书写。原碑立于唐贞观初年。楷书35行， 每行64字。碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”六字。碑文 记载唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯， 及修缮孔庙之事。为虞世南六十九岁时所书。此碑书法 用笔俊朗圆润，字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直， 笔势舒展， 一片平和润雅之象。

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吟岑

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地藏天宇

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褚遂良 《孟法师碑》


(公元596－658或659) 登善，钱塘(今浙江杭州)人。官至右仆射河南公， 世称褚河南。他的书法学王羲之、虞世南。《唐 人书评》说他的字是：“字里金生，行间玉润， 法则温雅，美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序 》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、欧法融 为一体，皆凹姹*,波势自然。从气韵上看直追王 逸少，但用笔，结字，圆润瘦劲之处却是褚法。

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褚遂良《雁塔圣教序 》

(公元596－658或659) 登善，钱塘(今浙江杭州)人。官至右仆射河南公， 世称褚河南。他的书法学王羲之、虞世南。《唐 人书评》说他的字是：“字里金生，行间玉润， 法则温雅，美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序 》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、欧法融 为一体，皆凹姹*,波势自然。从气韵上看直追王 逸少，但用笔，结字，圆润瘦劲之处却是褚法。

雁塔圣教序 亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈 恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》 ，唐太宗李世民撰文，行42字。后石为记，全称《 大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂 良书，20行，行40字，文右行。在运笔上则采用方 圆兼施，逆起逆止；横画竖入，竖画横起，首尾之 间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了 一定的规矩。唐张怀瑾评此书云：“美女婵娟似不 轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰： “褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。此碑 尤婉媚遒逸，波拂如游丝。能将转折微妙处一一传 出，摩勒之精，为有唐各碑之冠。”

张婷

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颜真卿

颜真卿(公元709－ 785)唐京兆万年人，字 清臣。开元进士，迁殿 中侍御史，为杨国忠所 恶，出为平原太守，故 世称颜平原。安史之乱 ，颜抗贼有功，入京历 任吏部尚书，太子太师 ，封鲁郡开国公，故又 世称颜鲁公。德宗时李 希烈叛，宰相卢杞衔恨 使真卿往劝谕，为希烈 所留，忠贞不屈，被缢 杀。真卿为琅琊氏后裔 ，家学渊博，工于尺牍 ；从褚遂良，张旭得笔 法，其正楷端庄雄伟， 气势开张，行书遒劲舒 和，一变古法，自成一格，人称“颜体 ”。宋欧阳修评云：“颜公书如忠臣烈 士道德君子，其端庄尊重，人初见而畏 之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者 不必多，然虽多而不厌也”。

[ Last edited by jzhihui on 2005-7-3 at 13:35 ]

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颜真卿书法之————


《多宝佛塔感应碑》

《大唐中兴颂碑》

《东方画像赞碑》

《颜惟贞家庙碑》

《金天王庙题名》

《颜勤礼碑》

《大字麻姑山仙坛记》

《竹山堂连句》

《蔡明远帖》

《鹿脯帖》

《祭侄文稿》 天下第二行书

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多宝塔感应碑 乃颜真卿墨迹，作于天宝十一年他四十三岁时，楷书。碑文结体严密，笔画粗细变化不大，是他继承传统的 作品，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，而与唐人写经有明显的相似之处，说明颜 真卿在向前辈书法家学习的同时，也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。　

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中兴颂 全称《大唐中兴颂》，元结撰文，颜真卿书于摩崖，时年六十三岁，楷书，现在湖南祁阳县浯溪。元结是唐代著名 文学家，罢官后居于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋，《中兴颂》就刻在其中最大的一块石壁上。此文记平安 禄山之乱，颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟，石质坚硬，经千年尚保存完整。《集古录》称赞此摩崖刻石“书 字尤奇伟 而文辞古雅”。《广川书跋》评为：“太师以书名，中兴颂尤瑰玮，故世贵之”。

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东方朔画像赞 《东方朔画像赞》的楷书作品有两件，其一传为王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷。此碑额篆“汉太中大夫东方先 生画赞并序”，唐天宝十三年十二月立于德州，时年颜真卿四十六岁。碑阳赞12行，阴记17行，行楷30字。额亦二 ，一篆书，一隶书，皆十三字。苏东坡曾学此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。字间不失清远，其 后 见王右军本，乃知字字临此书，虽大小相悬，而气韵良是。”明人有云： “书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也 。”原石多经剜刻，面目全非。传世有宋拓佳本。

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颜家庙碑 全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，颜真卿撰文并书。唐建 中元年(公元780) 七月立，碑在陕西西安。四面刻楷书，两面各24行，行47字，两侧各6行，每行52字，额 篆书“颜氏家庙之碑”六字，为李阳冰书。明赵涵《石墨镌华》云：“此书结法与《东方赞》正同，劲节直 气，隐隐笔画间。”王世贞云：“余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者。风华骨格，庄密挺秀。 真书家至宝。”

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金天王庙碑 颜鲁公著名楷书

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颜勤礼碑 大历十四年，颜真卿撰并书。除《集古录》，《金石录》著录外，他书无言及者。1922年10月在长安出土，现藏于 西安碑林。此碑是颜真卿为其曾祖所立，因久埋土中，故未受损，历历如新，雄迈遒劲能传颜书之本来面目，宜于 初学。

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麻姑仙坛记 全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，颜真卿撰文并书。唐大历六年(公元771) 四月立。碑旧在江西临川，明 季毁于火。楷书，据传世剪裱本计共901字。 此碑楷书，庄严雄秀，历来为人所重，是颜体代表作之一，为颜真 卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已基本完善，不但结体紧结，开张一任自然，而且在笔画上也从光亮 规整向“屋漏痕”的意趣迈进了。欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。”